‘壹’ “居士”的来由
《居士的由来》:居士，既指旧时出家人对在家信道信佛的人的泛称；亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士；同时，这名词还是文人雅士的自称，如李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，等等。最早出现于《礼记·玉藻》:居士锦带。居士，道艺处士也。道教人也有居士的称谓，佛教传入后，被用翻译入佛经，形容在家修佛的人。佛教中之居士是梵语，巴利语的中文意译，在印度常与古来所称之长者混同，后佛教西汉时期传入我国，在家修佛者亦称为居士。在印度，也不是由于佛教所创。梵语称迦罗越，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
如印度之维摩、贤护等常修佛道之在家菩萨，及我国梁代傅大士、北魏刘谦之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。在道教中，居士又可用来泛指在家修道之男子为居士，亦有称女在家修道之女子为居士者。佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称:方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
《杂阿含经》中规定在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足那就是:第一、信具足:信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐，所以要信仰。佛法是由佛说的，佛法是由僧众结集传流弘扬的，所以也要信仰。合起来，便是信仰，佛法僧称为三宝。信仰的人便是皈依三宝，皈依三宝是将整个的身心，无条件地浸没在三宝的光辉与恩德之中，皈依三宝之后，便能从三宝的启导之下，得到人生大道的指归，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，这就是所谓的:八正道。第二、戒具足:主要是指五戒:不杀生，不杀动物、而非即是吃素、不偷盗、不邪淫，不与夫妇之外的异性交接、不妄语、不饮酒。五戒本是三皈弟子的必修德目，皈依三宝与受持五戒，本不该看做两个阶段的两层意义，如果皈依了三宝而不受持五戒，好比是只向学校登记注册，而不真正去上课求学，那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业，如果不能受持五戒，那就连人天道中的天果位都保不住，岂能解脱生死？如果向往出家生活而又为现实环境所不许，那也不妨于五戒之外，可以另于每月农历的六斋日（初八、十四、十五、二十三、及月底最后两日）受持以一日一夜为期限的八关斋戒。
如果修菩萨道的居士，另外可以加受菩萨戒，这虽不是《阿含经》中的规定，但在大乘佛教的居士，确有受持菩萨戒的必要，因为受戒一事，相似于宣誓，且比宣誓的意义更庄严，比宣誓的效用更宏大；戒的力量乃是抗恶性极强的防腐剂。第三、施具足:施的内容，是以尊敬心供施父母、师长、三宝；以悲悯心布施孤苦贫病，以公益施舍，促成社会大众的福利。
第四、闻具足:持戒、布施是重于福德的培养，若要求得佛法的正知正见，并期如理奉行佛法的话，那就必须从闻法入手。看经，也是闻法之一，但是经义博大精深，亲近善知识，往诣塔寺专心听法师的点化讲授，仍是必需。这该是居士进寺院的最大目的。第五、慧具足:这是对于真谛的体会或领悟，这是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代，每对俗人说一次法便有很多人由闻法而见谛，证得初果，那就是慧具足的典型。
《在家居士不可以称呼出家人为师兄》:出家人与出家人之间才可以互称师兄、师弟。有的在家居士称其皈依师的出家弟子为师兄，甚至觉得自己皈依时间早而称后来的出家弟子为师弟，这是不正确的。称皈依师的出家弟子，同样称师父或法师，因为我们皈依的是三宝，并不是只皈依某一位师父，在家居士即使再年高有德，修行时间再长，也是三宝弟子，尊重三宝方合佛制。若不依佛制，不仅慢僧，也是慢佛、慢法，身为三宝弟子谨当避免。在这方面，已故中国佛教协会会长赵朴初老居士，可以说是在家居士尊重三宝的典范。师父，可以说是对出家人最稳妥的一种称呼不论男女长幼，德行高低，只要是出家人乃至刚刚落发剃染的沙弥，既现清净僧相，都理当受到身为三宝弟子的在家居士的尊重，都可称为师父。师父二字与弟子之称刚好相对，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是在家居士对出家人最为亲切的德称。
‘贰’ 什么叫居士
“居士”是梵文的译音。在古印度是指“居财之士”。在佛教中是指在家修道而受过“三规”（归佛、归法、归僧）“五戒”（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）的人。
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‘叁’ 什么叫“居士”，一般解释是什么
居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。
最早出现于儒家《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，印度佛教传入后，又被用翻译入佛经。
在我国古代，居士一词原出于礼记玉藻篇，在韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。
‘肆’ 居士的原来意思是什么
“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。
在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。
佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。
可见，一位名符其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。
然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。
‘伍’ 举例说明什么叫“居士”
“居士”是梵文的译音。在古印度是指“居财之士”。在佛教中是指在家修习而受过“三规”（归佛、归法、归僧）“五戒”（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）的人。
历史上的居士
青莲居士——李 白（唐代大诗人）；
香山居士——白居易（唐代大诗人）；
耐辱居士——司空图（唐诗人）；
草堂居士——魏 野（北宋诗人）；
六一居士——欧阳修（北宋文学家）；
东坡居士——苏 轼（北宋文学家）；
淮海居士——秦 观（北宋词人）；
后山居士——陈师道（北宋女诗人）；
斜川居士——苏 过（北宋文学家）；
易安居士——李清照（南宋女词人）；
茶山居士——曾 畿（南宋诗人）；
芦川居士——张元干（南宋词人）；
灌园居士——计有功（南宋文学家）；
石湖居士——范成大（南宋诗人）；
遂初居士——尤 袤（南宋诗人）；
于湖居士——张孝祥（南宋词人）；
幽栖居士——朱淑真（南宋女词人）；
后村居士——刘克庄（南宋文学家）；
深宁居士——王应麟（南宋学者）；
无诤居士——刘 迎（金文学家）；
六如居士——唐 寅（明画家、文学家）；
遵岩居士——王慎中（明散文家）；
温陵居士——李 贽（明文学家）；
莲溪居士——薛论道（明散曲家）；
慎娱居士——李流芳（明文学家、画家）；
柳泉居士——蒲松龄（清文学家）；
瓠冈居士——史震林（清文学家）；
更生居士——洪亮吉（清文学家、经学家）；
明珊居士——招子庸（清文学家）。
‘陆’ 居士是什么意思
居士[ jū shì ]
基本释义：
（1）古代称有德才而隐居不仕或未仕的人。
（2）称道教中人。
例句：宋蔡绦《铁围山丛谈》卷四：“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌。”
白话译文：政和以后，道家的人开始在国内出现，战士们因为援助江南的事情，就把林灵素等人赐名号金门羽客、道士、居士者，必锡，并以涂金赐予银牌。
（3）旧时出家人对在家人的泛称。
例句：清 魏秀仁《花月痕》第五回：“老尼向痴珠合掌道：‘居士何来？’”
白话译文：尼姑合掌对着痴珠说：“你为什么而来”
（4）文人雅士的自称。
（5）梵语的中文意译，梵文Grha-pati，意为家长、家主、长者、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为“居士”了。
(6)印度居士怎么解释扩展阅读：
在中国，居士一词原出于战国孔子的《礼记▪玉藻》：“居士锦带”（白话译文：对有德才而隐居不仕或未仕的人赐予锦制的带子）。
唐宋时期，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人物便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”等等。
元明清时期也有自称居士的，如刘迎自称“无诤居士”；倪瓒自称“云林居士”；陆居仁自称“瑁湖居士”；文征明自称“衡山居士”等等。
‘柒’ 请问居士是什么人
“居士”是信佛教而又不剃度的人。佛教徒剃度后是绝对禁欲的，而居士则不然。
‘捌’ 什么是居士
阿弥陀佛！
每个城市或乡村，只要有寺院的地方都可找出家僧拜师，求授三皈。即为居士。我是九八年皈依佛门的。
其实皈依三宝仪式很简单。跟着师父读皈依誓词即可，然后师父赐法号，便为居士。当然供养是要有一点的，就看你个人意愿啦，就像你到庙里给香火钱一样的道理。“结缘”结佛的缘，供养的钱其实终归还是利于自己的，舍得舍得，有舍才能得。
“三宝门中福好修，一文喜舍万文收，为君寄在坚牢库，生生世世福不休。”
须知：“师父领进门，修行在个人”啊！
持戒可以慢慢来的，等到缘成熟了再持也不迟，那就叫守戒。一般是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。就这几项我没做好。非常惭愧啊！
现抄录皈依证书上的授受三皈须知：
“三皈大义。若师语不解，或听不清楚。皆不得三皈。故为师者。必自解三皈之义。使受者理解明白。才得实益。故今依印光老人。及弘一律主要义。供诸同伦。
皈依者。返本为义如人归家。如子依母。
又皈依者。迥转义。因前背三宝。而今迥转故。
三宝者。有自性住持二种。自性三宝者。佛者觉悟义。即离念灵知之真如佛性。法者规范义。即性灵觉。道德仁义之规范。僧者清净义。即心本具清净无染之净行。
住持三宝者。佛者。即今一切佛像是。法者。佛说三藏。圣教一切经典是。僧者。现前出家四众。乃至仅能剃发披衣者。是更有十方三宝。佛即十方三世一切诸佛。法即十方三世一切尊法。僧即十方三世一切贤圣僧。乃至一切凡夫僧。故皈依者。不当云我皈依某师。应皈依一切僧宝。上至菩萨罗汉。下至驱乌沙弥。皆是我师。此乃皈依僧。也切勿误解。而遗大取小。废公为私。当知某师不过证受之师。故特依印光老人及弘一律师之训悔申明。”
‘玖’ 佛教里面的“居士”这一称呼是什么含义
居士：梵文 Grha-pati，本意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。
今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。