義大利醫生叫什麼

❶ 義大利醫生弗朗西斯克雷迪不相信腐肉能生蛆，做了兩個實驗：（1）在這兩組實驗中里，他在四個瓶子里放進

（1）將腐肉分別放入四個瓶子里，有的瓶口密封了，有的瓶口沒有密封，一部分瓶口用不透氣的石蠟或紗布密封（蒼蠅不能飛入），另一部分瓶口敞開（蒼蠅能飛入），因此，在實驗中他設計的變數是蒼蠅的有無．這樣可以形成對照實驗，使實驗結果更令人信服．
（2）密封了的瓶子里沒有蛆和蒼蠅產生，那些敞口的、蒼蠅能自由出入的瓶中的肉都長出了蛆．說明蛆是由蒼蠅產生的，腐肉是不會生蛆的．
（3）人們根據自己雙眼對許多表面現象的觀察，如腐肉會產生蛆，久不洗澡會生虱子等，得出了低等生物是由非生命物質自然產生的．這叫做自然發生論或自生論．雷迪的實驗大大動搖了自然發生論關於生命起源的假說．
故答案為：（1）可以形成對照實驗，使實驗結果更令人信服
（2）由蒼蠅產生的，腐肉是不會生蛆
（3）自然發生論

❷ 醫生的義大利語

醫生
Il dottore
醫生
Il dottore
醫生
Il dottore

❸ 急！！求英語翻譯

現在可不行，奇跡先生

Severino Antinori 是一個富有的義大利醫生，他名下有一系列私人生育診所。他喜歡足球並信天主教。雖然在梵蒂岡並沒有人對他的科學感興趣

在他的生育診所，Antinori已經開始公開進行試管嬰兒的生育治療，但這種方法不是每對夫婦都有用. 所以這位被義大利人稱為「奇跡醫生」的人正在籌劃克隆雙親來創造嬰兒，這正是那些無法生育的夫婦們日夜期盼的

這當然引發了相當大的轟動, 其他科學家都以宗教領袖般的姿態排著隊指責和攻擊Antinori，認為這個舉動是對人權和道德的侮辱. 雖然這個有點瘋狂的計劃Antinori已經提出過多次，但不同的是，這次他似乎終於引領起了一波追隨者。一些志同道合的的美國科學家已經加入了他的克隆計劃. 在上周舉行的羅馬會議上他們聲明已有數百對夫婦願意成為實驗的志願者.

彷彿突然間，克隆人類已經不再被認為是怪人的行徑、或離經叛道的行為了. 有憑據和業績的科學家們似乎正加入進來。

Antinori 7年前因為用捐獻的卵子幫助老年婦女生下了孩子而一舉成名. 後來他又投身於用老鼠來幫精子稀少的男性培育精子.很明顯，他不是一個一般意義上的的科學家，而是一個愛炫耀的、在爭議中成名並將生殖生物學推向極限的人. 這就不難理解為什麼人們總把他當成是危險人物了。

❹ 義大利醫生曾進行換頭手術，如今8年過去了，結果如何

如今，人類的醫療技術已經相當先進，上個世紀以前的疑難雜症的治療已經基本實現。當病人無法再生身體的某個部位時，醫生通常會建議進行移植，比如心臟移植、皮膚移植等等。這些移植不僅手術困難，而且術後還會導致其他嚴重問題。然而，醫學專家對現有的移植手術並不滿意，早在上個世紀就提出了顱骨移植手術。

頭部是人體的控制中心。如果一個人的頭部有問題，他將失去控制身體其他部位的能力，甚至面臨死亡。然而，有些患者的頭部問題很難解決，通過頭部移植似乎只有希望了。因此，早在八年前，國外醫生就宣布他們將進行活體頭部置換手術。現在，8年後，移植手術的結果是什麼?為什麼後面沒有新聞?

據醫學專家介紹，頭部置換手術需要解決三大問題，即中樞神經再生、大腦供血和免疫排斥問題。中樞神經再生的問題是第一個山換頭的手術,神經醫學專家現在認為人體中樞神經破壞後不能再生,但加拿大WeiLuo團隊通過研究發現,在某些情況下神經細胞可以再生,他們在動物實驗中使用聚乙二醇(peg)的是一個混合的動物脊髓,並取得成功。

但人類的中樞神經系統比動物復雜得多，如果沒有實驗，就不可能知道PEG在人類身上是否有同樣的作用。第二大大山是腦缺血。大腦是人體最活躍的部位之一。它需要身體一直向大腦輸送血液，而輸送血液的通道全部通過頸部。頭部置換手術包括切斷頸部，也就是切斷所有血管，也就是說切斷了大腦的血液供應。

第三個大問題是免疫排斥。這是所有器官移植的普遍問題。問題是受者的身體會排斥外來器官，嚴重的話會導致死亡。這三個問題是人類頭部置換手術中迫切需要解決的問題，但由於缺乏人體試驗，這些問題一直沒有取得任何進展。

如果頭部置換手術成功，誰的生命是延續?

因此，人類頭部置換手術的未來發展不會很順利，也許這項技術本身就存在一些問題，比如倫理問題。如果頭部移植成功，新組合的器官會被認為是頭部捐贈者還是身體捐贈者?總之，博士創造的新生命屬於誰?這個問題對人類構成了重大的倫理挑戰，就像醫學技術引發的其他倫理問題一樣，沒有標准答案。

❺ 南丁格爾是男的還是女的 他是最偉大的醫生嗎 我讓爸爸猜南丁格爾是男的女的，他說他是男的。

南丁格爾是女的，
1820年5月12日出生，因在克里米亞進行護理而聞名。她是世界上第一個真正的女護士，開創了護理事業。「5.12"國際護士節設立在南丁格爾的生日這一天，就是為了紀念這位近代護理事業的創始人。

❻ 哥白尼是哪國人

我找到他的資料``N長

尼古拉·哥白尼
尼古拉·哥白尼 Nicolaus Copernicus 波蘭名：Mikolaj Kopernik (1473～1543)
現代天文學創始人，日心說的創立者

【簡介】

哥白尼1473年2月19日出生於波蘭維斯杜拉河畔的托倫市的一個富裕家庭。18歲時就讀於波蘭舊都的克萊考大學，學習醫學期間對天文學產生了興趣。1496年，23歲的哥白尼來到文藝復興的策源地義大利，在博洛尼亞大學和帕多瓦大學攻讀法律、醫學和神學，博洛尼亞大學的天文學家徳·諾瓦拉（de Novara，1454-1540）對哥白尼影響極大，在他那裡學到了天文觀測技術以及希臘的天文學理論。後來在費拉拉大學獲宗教法博士學位。哥白尼作為一名醫生，由於醫術高明而被人們譽為「神醫」。哥白尼成年的大部分時間是在費勞恩譯格大教堂任職當一名教士。哥白尼並不是一位職業天文學家，他的成名巨著是在業余時間完成的。
在義大利期間，哥白尼就熟悉了希臘哲學家阿里斯塔克斯（前三世紀）的學說，確信地球和其他行星都圍繞太陽運轉這個日心說是正確的。他大約在40歲時開始在朋友中散發一份簡短的手稿，初步闡述了他自己有關日心說的看法。哥白尼經過長年的觀察和計算終於完成了他的偉大著作《天體運行論》。他在《天體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中觀測計算所得數值的精確度是驚人的。例如，他得到恆星年的時間為365天6小時9分40秒，比現在的精確值約多30秒，誤差只有百萬分之一；他得到的月亮到地球的平均距離是地球半徑的60.30倍，和現在的60.27倍相比，誤差只有萬分之五。
1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學說的要點，並未遭到教皇的反對。但是他卻害怕教會會反對，甚至在他的書完稿後，還是遲遲不敢發表。直到在他臨近古稀之年才終於決定將它出版。1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄來的一部他寫的書。
【英文簡述】
Nicolaus Copernicus (February 19, 1473 – May 24, 1543) was a European astronomer who formulated the first explicitly heliocentric model of the solar system. His epochal book, De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Celestial Spheres), is often conceived as the starting point of modern astronomy, as well as a central and defining epiphany in all the history of science.
Among the great polymaths of the Scientific Revolution, Copernicus was a mathematician, astronomer, jurist, physician, classical scholar, Catholic cleric, governor, administrator, military leader, diplomat and economist. Amid his extensive responsibilities, astronomy figured as little more than an avocation.
While the heliocentric theory had been formulated by Greek, Indian and Muslim savants centuries before Copernicus, his reiteration that the sun — rather than the Earth — is at the center of the solar system is considered among the most important landmarks in the history of modern science.

【日心說發展及其意義】

哥白尼的「日心說」發表之前，「地心說」在中世紀的歐洲一直居於統治地位。自古以來，人類就對宇宙的結構不斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲學家提出了地球在運動的主張，只是當時缺乏依據，因此沒有得到人們的認可。
在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張「地心說」，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉。這個學說的提出與基督教《聖經》中關於天堂、人間、地獄的說法剛好互相吻合，處於統治地位的教廷便竭力支持地心學說，把「地心說」和上帝創造世界融為一體，用來愚弄人們，維護自己的統治。因而「地心學」說被教會奉為和《聖經》一樣的經典，長期居於統治地位。
隨著事物的不斷發展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發現了地心學說的破綻。到文藝復興運動時期，人們發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟多達八十個左右，這顯然是不合理、不科學的。人們期待著能有一種科學的天體系統取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的地動學說應運而生了。
約在1515年前，哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫了篇題為《淺說》的論文，他認為天體運動必須滿足以下七點：
不存在一個所有天體軌道或天體的共同的中心；地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心；所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近；地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的；在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的；在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動；人們看到的行星向前和向後運動，是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象了。
此外，哥白尼還描述了太陽、月球、三顆外行星(土星、木星和火星)和兩顆內行星(金星、水星)的視運動。書中，哥白尼批判了托勒密的理論。科學地闡明了天體運行的現象，推翻了長期以來居於統治地位的地心說，並從根本上否定了基督教關於上帝創造一切的謬論，從而實現了天文學中的根本變革。
他正確地論述了地球繞其軸心運轉、月亮繞地球運轉、地球和其他所有行星都繞太陽運轉的事實。但是他也和前人一樣嚴重低估了太陽系的規模。他認為星體運行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。他的學說里的數學運算很復雜也很不準確。但是他的書立即引起了極大的關注，驅使一些其他天文學家對行星運動作更為准確的觀察，其中最著名的是丹麥偉大的天文學家泰壽·勃萊荷，開普勒就是根據泰壽積累的觀察資料，最終推導出了星體運行的正確規律。
這是一個前所未聞的開創新紀元的學說，對於千百年來學界奉為定論的托勒密地球中心說無疑是當頭一棒。
雖然阿里斯塔克斯比哥白尼提出日心學說早1700多年，但是事實上哥白尼得到了這一盛譽。阿里斯塔克斯只是憑借靈感做了一個猜想，並沒有加以詳細的討論，因而他的學說在科學上毫無用處。哥白尼逐個解決了猜想中的數學問題後，就把它變成了有用的科學學說——一種可以用來做預測的學說，通過對天體觀察結果的檢驗並與地球是宇宙中心的舊學說的比較，你就會發現它的重大意義。
顯然哥白尼的學說是人類對宇宙認識的革命，它使人們的整個世界觀都發生了重大變化。但是在估價哥白尼的影響時，我們還應該注意到，天文學的應用范圍不如物理學、化學和生物學那樣廣泛。從理論上來講，人們即使對哥白尼學說的知識和應用一竅不通，也會造出電視機、汽車和現代化學廠之類的東西。但是不應用法拉第、麥克斯韋、拉瓦錫和牛頓的學說則是不可想像的。
僅僅考慮哥白尼學說對技術的影響就會完全忽略它的真正意義。哥白尼的書對伽利略和開普勒的工作是一個不可缺少的序幕。他倆又成了牛頓的主要前輩。是這兩者的發現才使牛頓有能力確定運動定律和萬有引力定律。
哥白尼的日心宇宙體系既然是時代的產物，它就不能不受到時代的限制。反對神學的不徹底性，同時表現在哥白尼的某些觀點上，他的體系是存在缺陷的。哥白尼所指的宇宙是局限在一個小的范圍內的，具體來說，他的宇宙結構就是今天我們所熟知的太陽系，即以太陽為中心的天體系統。宇宙既然有它的中心，就必須有它的邊界，哥白尼雖然否定了托勒玫的「九重天」，但他卻保留了一層恆星天，盡管他迴避了宇宙是否有限這個問題，但實際上他是相信恆星天球是宇宙的「外殼」，他仍然相信天體只能按照所謂完美的圓形軌道運動，所以哥白尼的宇宙體系，仍然包含著不動的中心天體。但是作為近代自然科學的奠基人，哥白尼的歷史功績是偉大的。確認地球不是宇宙的中心，而是行星之一，從而掀起了一場天文學上根本性的革命，是人類探求客觀真理道路上的里程碑。
哥白尼的偉大成就，不僅鋪平了通向近代天文學的道路，而且開創了整個自然界科學向前邁進的新時代。從哥白尼時代起，脫離教會束縛的自然科學和哲學開始獲得飛躍的發展。

【《天體運行論》 】

《天體運行論》的第一卷是全書的精髓，先後論述了「宇宙是球形」、「大地也是球形」、「天體的運動是均勻永恆之圓運動或復合運動」。哥白尼說，「天體的這種旋轉運動對於球來說是固有的性質，它反映了球形的特點。球這種形狀的特點是簡單、沒有起點、也沒有終點，旋轉時不能將各部分相區別。而且球體形狀也正是旋轉作用本身造成的。」
哥白尼贊同畢達哥拉斯學派的主張，即應當用簡明的幾何圖象來表示宇宙的結構和天體的運行規律。在第一卷的第十章中，哥白尼正確地將行星以及地球繞日運轉軌道進行排列，並刊載了他的宇宙模型圖。這張我們現在看似普通的天球次序圖，在當時卻是人類認識宇宙的一次巨大的飛躍。
哥白尼在《天體運行論》中還詳細講解了地球的三種運動（自轉、公轉、赤緯運動）所引起的一系列現象，歲差現象、月球運動、行星運動的及金星、水星的緯度偏離和軌道平面的傾角。《天體運行論》的誕生使當時所知道的太陽系內天體的位置和運狀況更為完整了。
由於哥白尼的學說觸犯了基督教的教義，遭到了教會的反對。他的著作更是被列為禁書。但真理是封鎖不住的，哥白尼的學說後來得到了許多科學家的繼承和發展。1882年，羅馬教皇不得不承認哥白尼的學說是正確的。這一光輝學說經過三個世紀的艱苦鬥爭，終於獲得完全勝利並為社會所承認。

【歷史背景】

哥白尼的科學成就，是他所處的時代的產物，又轉過來推動了時代的發展。

十五、六世紀的歐洲，正是從封建社會向資本主義社會轉變的關鍵時期，在這一二百年間，社會發生了巨大的變化。14世紀以前的歐洲，到處是四分五裂的小城邦。後來，隨著城市工商業的興起，特別是采礦和冶金業的發展，涌現了許多新興的大城市，小城邦有了聯合起來組成國家的趨勢。到 15世紀末葉，在許多國家裡都出現了基本上是中央集權的君主政體。當時的波蘭不僅有像克拉科夫、波茲南這樣的大城市，也有許多手工業興盛的城市。1526年歸並於波蘭的華沙已成為一個重要的商業、政治、文化和地理的中心，在16世紀末成了波蘭國家的首都。

與這種政治經濟變革相適應，文化、科學上也開始有所反映。當時，歐洲是「政教合一」，羅馬教廷控制了許多國家，聖經被宣布為至高無上的真理，凡是違背聖經的學說，都被斥為「異端邪說」，凡是反對神權統治的人，都被處以火刑。新興的資產階級為自己的生存和發展，掀起了一場反對封建制度和教會迷信思想的斗爭，出現了人文主義的思潮。他們使用的戰鬥武器，就是未被神學染污的古希臘的哲學、科學和文藝。這就是震撼歐洲的文藝復興運動。文藝復興首先發生於義大利，很快就擴大到波蘭及歐洲其他國家。

與此同時，商業的活躍也促進了對外貿易的發展。在「黃金」這個符咒的驅使下，許多歐洲冒險者遠航非洲、印度及整個遠東地區。遠洋航行需要豐富的天文和地理知識，從實際中積累起來的觀測資料，使人們感到當時流行的「地靜天動」的宇宙學說值得懷疑，這就要求人們進一步去探索宇宙的秘密，從而推進了天文學和地理學的發展。1492年，義大利著名的航海家哥倫布發現新大陸，麥哲倫和他的同伴繞地球一周，證明地球是圓形的，使人們開始真正認識地球。
在教會嚴密控制下的中世紀，也發生過轟轟烈烈的宗教革命。因為天主教的很多教義不符合聖經的教誨，而加入了太多教皇的個人意志以及各類神學家的自身成果，所以很多信徒開始質疑天主教的教義和組織，發起回歸聖經的行動來。

捷克的愛國主義者、布拉格大學校長揚·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教會議上公開譴責德意志封建主與天主教會對捷克的壓迫和剝削。他雖然被反動教會處以火刑，但他的革命活動在社會上引起了強烈的反應。捷克農民在胡斯黨人的旗幟下舉行起義，這次運動也波及波蘭。1517年，在德國，馬丁·路德 （1483～1546年）反對教會販賣贖罪符，與羅馬教皇公開決裂。1521年，路德又在沃爾姆國會上揭露羅馬教廷的罪惡，並提出建立基督教新教的主張。新教的教義得到許多國家的支持，波蘭也深受影響。

就在這樣一個大變革大動盪的年代裡，1473年2月19日哥白尼在維斯瓦河畔的托倫城誕生了。他的父親是個當議員的富商，他有一個哥哥和兩個姐姐。哥白尼10歲的時候，他的父親死了，他被送到舅舅務卡施大主教家中撫養。務卡施是一個人文主義者，他和當時波蘭進步的知識界來往極為密切，並與義大利卓越的革命家、人文主義者菲利普·布奧納克西是摯友。在哥白尼念中學的時候，務卡施就帶著他參加人文主義者的聚會。1491年，按照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大學去學習天文和數學。

當時，波蘭已經產生了一些有名的天文學家，如馬爾卿·克洛爾，他於1450年寫成《亞爾峰斯星象表訂正》一書，並在許多國家講學。又如著名的天文學家沃伊切赫，曾編制天文歷表，他就在克拉科夫大學講課，是哥白尼求學時的數學和天文教授。哥白尼的「太陽中心學說」就是在克拉科夫大學求學時孕育起來的。

盡管《聖經》沒有涉及諸如「地球是宇宙的中心」以及「天圓地方」等各類天文知識。但是在中世紀，天文學也有著延伸於古希臘的，經過經院神學家們構架好的官方論點。為了鞏固封建統治，天主教會的宗教裁判所燒掉了許多珍貴的科學著作，有時一天竟燒掉20大車。1327年，義大利天文學家采科·達斯科里被活活燒死，他的「罪名」就是違背聖經的教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在。

【偉大的學說】

在那個「科學成了神學的婢女」的年代，許多學說都被歪曲和閹割了，被用來為封建統治服務。在中世紀的歐洲，很少有人了解古代科學典籍的真實內容。這時，科學工作者的一個重要課顆，就是發掘古代的文化遺產。

古希臘的大天文學家托勒密，在公元二世紀時，總結了前人在400年間觀測的成果，寫成 《天文集》（即《至大論》）一書，提出「地球是宇宙中心」的學說。這個學說一直為人們所接受，流傳了1400多年。

托勒密認為，地球靜止不動地坐鎮宇宙的中心，所有的天體，包括太陽在內，都圍繞地球運轉。但是，人們在觀測中，發現天體的運行有一種忽前忽後、時快時慢的現象。為了解釋忽前忽後的現象，托勒密說，環繞地球作均衡運動的，並不是天體本身，而是天體運動的圓輪中心。他把環繞地球的圓輪叫做「均輪」，較小的圓輪叫做「本輪」。為了解釋時快時慢的現象，他又在主要的「本輪」之外，增加一些輔助的「本輪」，還採用了「虛輪」的說法，這樣就可以使「本輪」中心的不均衡的運動，從「虛輪」的中心看來彷彿是「均衡」的。托勒密就這樣對古代的觀測資料作出了牽強附會的解釋。

但是在以後的許多世紀里，大量的觀測資料累積起來了，只用托勒密的「本輪」不足以解釋天體的運行，這就需要增添數量越來越多的「本輪」。後代的學者致力於這種「修補」工作，使托勒密的體系變得越來越復雜，而對天文學的研究也就一直停留在這個水平上。

「地球是宇宙的中心」的說法，正好是「神學家的天空」的基礎。中世紀的神學家吹捧托勒密的結論，卻隱瞞了托勒密的方法論：托勒密建立了天才的數學理論，企圖憑人類的智慧，用觀測、演算和推理的方法，去發現天體運行的原因和規律，這正是托勒密學說中富有生命力的部分。因此，盡管托勒密的「地球中心學說」和神學家的宇宙觀不謀而合，但是兩者是有本質區別的，一個是科學上的錯誤結論，一個是愚弄人類、妄圖使封建統治萬古不變的彌天大謊。哥白尼對此作出正確的評價，他說：「應該把自己的箭射向托勒密的同一個方向，只是弓和箭的質料要和他完全兩樣。」

哥白尼曾十分勤奮地鑽研過托勒密的著作。他看出了托勒密的錯誤結論和科學方法之間的矛盾。哥白尼正是發現了托勒密的錯誤的根源，才找到了真理。

哥白尼認識到，天文學的發展道路，不應該繼續「修補」托勒密的舊學說，而是要發現宇宙結構的新學說。他打過一個比方：那些站在托勒密立場上的學者，從事個別的、孤立的觀測，拼湊些大小重疊的「本輪」來解釋宇宙的現象，就好像有人東找西尋地撿來四肢和頭顱，把它們描繪下來，結果並不像人，卻像個怪物。

哥白尼早在克拉科夫大學讀書時，就開始考慮地球的運轉的問題。他在後來寫成《天體運行》的序言里說過，前人有權虛構圓輪來解釋星空的現象，他也有權嘗試發現一種比圓輪更為妥當的方法，來解釋天體的運行。

哥白尼觀測天體的目的和過去的學者相反。他不是強迫宇宙現象服從「地球中心」學說。哥白尼有一句名言：「現象引導天文學家。」他正是要讓宇宙現象來解答他所提出的問題，要讓觀測到的現象證實一個新創立的學說——「太陽中心」學說。他這種目標明確的觀測，終於促成了天文學的徹底變革。

哥白尼的觀測工作在克拉科夫大學時就有了良好的開端。他曾利用著名的占星家瑪爾卿·布利查（約1433～1493年）贈送給學校的「捕星器」和「三弧儀」觀測過月食，研究過浩翰無邊的星空。

哥白尼在克拉科夫大學學習三年就停了學，而到義大利去學習「教會法」了。這是他舅父務卡施的主意。因為當時盤踞在波蘭以北的十字騎士團經常侵犯邊境，為非作歹，而和他們作斗爭，就必須有人精通「教會法」。哥白尼認為抗擊十字騎士團是義不容辭的責任。他說：「沒有任何義務比得上對祖國的義務那麼庄嚴，為了祖國而獻出生命也在所不惜。」所以他同意了務卡施的建議。為了取得出國的路費和長期留學的生活費用，他再次接受他舅父的安排，決定一輩子擔任教會的職務。1496年秋天，哥白尼披上僧袍，動身到義大利去了。

他在義大利北部的波倫亞大學學習「教會法」，同時努力鑽研天文學。在這里，他結識了當時知名的天文學家多米尼克·瑪利亞，同他一起研究月球理論。他開始用實際觀測來揭露托勒密學說和客觀現象之間的矛盾。他發現托勒密對月球運行的解釋，正像雷吉蒙騰所指出的那樣，一定會得出一個荒謬的結論：月亮的體積時而膨脹時而收縮，滿月是膨脹的結果，新月是收縮的結果。1497年3月9日，哥白尼和瑪利亞一起進行了一次著名的觀測。那天晚上，夜色清朗，繁星閃爍，一彎新月浮游太空。他們站在聖約瑟夫教堂的塔樓上，觀測「金牛座」的亮星「畢宿五」，看它怎樣被逐漸移近的娥眉月所掩沒。當「畢宿五」和月亮相接而還有一些縫隙的時候，「畢宿五」很快就隱沒起來了。他們精確地測定了「畢宿五」隱沒的時間，計算出確鑿不移的數據，證明那一些縫隙都是月亮虧食的部分，「畢宿五」是被月亮本身的陰影所掩沒的，月球的體積並沒有縮小。就這樣，哥白尼把托勒密的地心說打開了一個缺口。

1500年，哥白尼由於經濟困難，到羅馬去擔任數學教師。第二年夏天，哥白尼回國，後因取得教會的資助，秋天又到義大利的帕都亞學醫。1503年，哥白尼在法臘羅大學取得教會法博士的學位。

這時，哥白尼還努力研讀古代的典籍，目的是為「太陽中心學說」尋求參考資料。他幾乎讀遍了能夠弄到手的各種文獻。後來他寫道：「我愈是在自己的工作中尋求幫助，就愈是把時間花在那些創立這門學科的人身上。我願意把我的發現和他們的發現結成一個整體。」他在鑽研古代典籍的時候，曾抄下這樣一些大膽的見解：

「天空、太陽、月亮、星星以及天上所有的東西都站著不動，除了地球以外，宇宙間沒有什麼東西在動。地球以巨大的速度繞軸旋轉，這就引起一種感覺，彷彿地球靜止不動，而天空卻在轉動。」

「大部分學者都認為地球靜止不動，但是費羅窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍繞一堆火旋轉。」

「在行星的中心站著巨大而威嚴的太陽，它不但是時間的主宰，不但是地球的主宰，而且是群星和天空的主宰。」

這些古代學者的卓越見解，在當時被認為是「離經叛道」的，但是對哥白尼來說，卻好比是夜航中的燈塔，照亮了他前進的方向。

1506年，哥白尼結束了在義大利十年留學的生活，動身回國。

【《運行》的誕生】

哥白尼在一個秋雨綿綿的日子離開義大利。當時天空出現了彗星斷天的異象，廣大地區瘟疫流行。正在這時，羅馬教皇亞歷山大又誤喝了謀害別人的毒酒而喪命。義大利教會就趁機提出種種「警告」，招搖撞騙，愚弄人民。當哥白尼回到波蘭時，天空出現另一個罕見的星象，教會也在大肆活動，鬧得首都克拉科夫烏煙瘴氣。

原來，教會宣告天空將連續出現四次土星和木星「會合」的異象，說這是上天對世人的一個嚴重警告。世上將出現一個冒牌的先知，洪水和瘟疫將接連而來，並將引起社會騷亂和國家崩潰。這種種謠言鬧得人心不安，有錢的人拚命尋歡作樂，希望擺脫對於未來的恐懼；窮苦的老百姓為了向教會購買「贖罪符」，更是弄得傾家盪產，難以活命。天空一向是教會敲詐勒索的搖錢樹，他們把「天堂中的位置」裝在自己的錢包里，大量兜售「贖罪符」，搜括民財。當時波蘭赫赫有名的宗教裁判官鐵哲爾就說過，向他孝敬錢財的人可以消災免禍，連死去的人也可以贖洗罪孽。他的口頭禪是：「銀錢投入聖櫃，靈魂升入天堂！」

這時，哥白尼和他的朋友們也在克拉科夫研究兩星「會合」的問題。哥白尼發現教會的說法包含數據的錯誤，顯然是妖言惑眾。於是，他和朋友們決定各自在不同的地區進行觀測，以便一起來揭發教會的邪招。

當第四次「會合」發生的時候，哥白尼正在赫爾斯堡他舅父務卡施的主教官邸，主持與十字騎士團的斗爭，雖然政務繁忙，哥白尼仍然堅持觀測星象。

觀測的結果證實了哥白尼的預見。「會合」的日期，和教會所說的不符，而和哥白尼的推算卻是相符的——它提前了一個多月。哥白尼的朋友們也觀測到同一個星象。

在赫爾斯堡，由於朋友們不斷催促，哥白尼把他的「太陽中心學說」寫出了一個提綱，取了一個樸素的名字，叫《試論天體運行的假設》，抄送給他的幾個心腹朋友。它宣布：「所有的天體都圍繞著太陽運轉，太陽附近就是宇宙中心的所在。地球也和別的行星一樣繞著圓周運轉。它一晝夜繞地軸自轉一周，一年繞太陽公轉一周……。」

哥白尼所宣布的是一個巨大的學說體系的輪廓，它在參加聚會的朋友中間引起了許多爭論。哥白尼對許多疑問都作了解答。在結束辯論的時候，他引用了古羅馬大詩人西塞羅的話：「沒有什麼東西趕得上宇宙的完整，趕得上德行的純潔。」他用這句話表明了一具信念，那就是：宇宙是完整的、對稱的、和諧的，是具有可以理解的規律和秩序的。

《試論天體運行的假設》是哥白尼學說的第一塊基石，但要在這塊基石上建立起宏偉的理論大廈，還需要做許多准備工作。

1512年，務卡施病死，哥白尼離開了赫爾斯堡，遷居到教區大教堂所在寺的弗隆堡。弗隆堡瀕臨波羅的海，是個小小的漁港。哥白尼在弗隆堡定居以後，就買下城堡的一座箭樓。這座箭樓本來是作戰用的，三角形的樓頂向前傾側，幾乎伸到圍牆的外邊。樓頂的最上層有三個窗口，那裡是哥白尼的工作室。下面兩層是卧房，各有一個射擊用的槍眼。從最上層的窗口可以向四面八方觀測天象。遇到樓頂妨礙觀測的時候，外邊的露台就成了他的觀測台。他在這里一直住到去世。

這時，哥白尼已將他未來的著作取名為 《運行》。在他看來，運動才是生命的真諦——運動存在於萬物之中，上達天空，下至深海。沒有什麼東西是靜止的，一切東西都在生長、變化、消失，千秋萬代繼續不停。《運行》這一著作，就是要揭示大自然這一最本質的秘密。哥白尼的這一觀點，肯定了客觀世界的存在和它的規律性，閃耀著樸素的唯物主義哲學的光輝。

哥白尼對地球的形狀，曾多次作過間接的觀測。早在1500年11月6日，他就在羅馬近郊的一個高崗上觀測月食，研究地球投射在月球表面的弧狀陰影，從而證實了亞里士多德關於地球呈球狀的論斷。在定居弗隆堡時，他曾多次站在波羅的海岸邊觀察帆船。有一次，哥白尼請求一艘帆船在桅頂綁上一個閃光的物體，他站在岸邊看著這艘帆船慢慢駛運。他描寫這次觀察的情況說：「隨著帆船的遠去，那個閃光的物體逐漸降落，最後完全隱沒，好像太陽下山一樣。」這次觀察使他得出一個結論：「就連海面也是圓形的。」

在陰濕多霧的波羅的海的岸邊，逢到嚴寒的冬夜，天空沒有雲影，星星在藍天閃爍著耀眼的寒光，哥白尼總是利用這種難得的機會，穿上皮襖，束緊風帽，把儀器搬到箭樓的露台上，進行通宵達旦的觀測。他所用的儀器都是自己動手做的，一共有三種。測量行星距離的「三弧儀」，是用樅樹桿削成的，用墨水劃上刻度，照準器也是雕出來的。測量月球和行星位置的「捕星器」，是用六根樹條繞成圓圈做成的。測定太陽中天時高度的「象限儀」，是一塊很大的正方形木板，右上角裝著帶刻度的木環，擱架上有個「水準儀」，其實只是一個盛了水的玻璃管。觀測日食本來要在水裡觀測倒影，為了減少提水上箭樓的麻煩，他打破常規，改用一塊帶孔眼的護窗板把日影映到牆上。哥白尼就是利用這些簡陋的設備，在弗隆堡前後進行了有紀錄可

❼ 圖利奧·西蒙奇尼醫生是誰

西蒙奇尼醫生是一個義大利羅馬的腫瘤學家，是第一個用碳酸氫鈉治療癌症的人。即便有許多可變因素的存在，這種療法的基本原理是根據一個事實，那就是，腫瘤的形成和擴散，只是因為有真菌存在的結果~

❽ 誰知道諾查丹瑪斯

諾查丹瑪斯本名叫米歇爾·德·諾斯特羅達姆，而人們所熟知的卻是諾查丹瑪斯這一拉丁語風格的名字。

他於1503年12月14日出生在普羅旺斯。人們通常認為其家族是在宮廷內侍奉過勒內家庭的猶太系義大利醫生，其實，這一家族只不過是來自阿維尼翁附近的極其平凡的庶民而已。祖父佩羅與糧商的女兒弗朗莎私訂終身，並生下一子，取名叫儒姆，這就是諾查丹瑪斯的父親。1495年，諾查丹瑪斯的父親放棄家業，移居到聖勒米，與祖父曾經當過醫生的尼艾爾結婚，並在當地謀求到一份稅官的職業。

諾查丹瑪斯一家原本奉信猶太教。當諾查丹瑪斯9歲時，全家皈依天主教。1512年，諾查丹瑪斯的父母又改信基督教，並加入了新基督教教會。諾查丹瑪斯從小就深深地受到了猶太神秘文學的影響。所以在今後讀解他的預言時，我們不得不時時注意「猶太」這一重要因素。

諾查丹瑪斯是長子。他有四個弟弟，有關前面三個弟弟的情況，人們一無所知，只知道他最小的弟弟曾經發表過許多普羅旺斯風格的低俗的歌曲及雜文，最後在普羅旺斯最高法院任檢察官。

諾查丹瑪斯的非凡才能從他幼小的時候起就十分引人注目。他所受的教育主要來自於他的祖父，拉丁語、希臘語、希伯來語、數學，以及被稱之為天體學的占星術等，無所不學，無所不通。祖父去世後，他回到住在巴里大街的父母身邊，繼續接受外祖父對他的教育。不久，諾查丹瑪斯被送到阿維尼翁去學習，與居住在當地的幾位表兄弟住在了一起。

諾查丹瑪斯對占星術顯示出了極大的興趣，在同學們中間，有關占星術的討論常常成為共同的話題。他支持地球圍繞著太陽旋轉的天體論學說，這使得他的父母常常擔憂他會不會被當成異端分子而受到鎮壓，因為他們畢竟曾經是猶太教的信徒。

1522年，為了讓他改學醫學，他被送到了蒙彼利埃，當時他已經19歲，在蒙彼利埃，他結識了幾位進步的醫學人士，這對他來說無疑是一件極其幸運的事情。

3年之後，他輕輕鬆鬆地獲得了學士學位。當他拿到開業許可證後，他決定離開大學返回故里，全心全意地去救助可憐的傳染病的犧牲者。

與病疫戰斗的日日夜夜

16世紀，惡疫成了法國南部地方的風土病，特別是炭疽病的流行，使得人們整天在驚恐不安中度日。在諾查丹瑪斯的一生中，曾有過不少的中傷者或反對者，但對他面對疾病時的勇氣、人性，以及對患者傾注的愛心，對貧困者的寬容，無一人表現過異議。早在1525年，他就成了當地知名度頗高的好醫生。

諾查丹瑪斯走街串巷，並研治出若干種獨特的處方及治療方法，與各種病疫戰斗，這從他於1552年出版的著作中亦可找到佐證，為了救助患者，他傾注了心血。他從納爾榜輾轉到卡爾卡松。在那裡，他時常為當地的司教開一些長生不老的處方。他期望他的處方能奏效，倘若真的有效的話，豈不可以將更多的患者從死亡線上挽救下來嗎？

卡爾卡松之後他又去了圖盧茲。後聽說波爾多疫性嚴重，他又奔赴波爾多。

當他再次回到阿維尼翁後，他花了數月的時間對各種病疫進行了潛心研究。也許正是在這段時間內，他對魔法與玄學產生了濃厚的興趣，因為在阿維尼翁圖書館此類藏書甚多。當時，教皇使節與馬爾他的騎士團長正在阿維尼翁。於是諾查丹瑪斯以最佳配方為他們配製了鮮美的溫博果凍。以現代人的眼光來判斷，是一種含糖過多的食品。

近4年的輕松生活之後，為了取得博士學位，諾查丹瑪斯返回蒙彼利埃，並於1529年10月23日再度就讀於醫學部。因為他的名聲與成功。以至於在醫學部內部樹敵甚多，使得他難以對自己的獨特見解進行深入研究與發表。然而，由於他的學識與能力是誰也無法否認的事實，所以他輕而易舉地就得到了博士學位。

他選擇了在蒙彼利埃執教的道路。在一年多的短暫的教學生涯中，由於他的新的理論招致眾多的非議，他毅然辭職離去，繼續開始了他飄泊不定的游醫生涯，身著黑長袍，夜宿黑色帳篷，擁有學者風度的諾查丹瑪斯，給人以典型的猶太人的印象。

在圖盧茲工作時，諾查丹瑪斯收到了僅次於伊拉斯漠的著名哲學家斯卡里傑爾的信。諾查丹瑪斯的回信令斯卡里傑爾十分高興，並發出了歡迎諾查丹瑪斯去阿讓小住的邀請。1534年前後，諾查丹瑪斯與一位「身份高貴而極富魅力的美女」結婚（遺憾的是迄今為止我們也未能查到該女子的姓名），婚後生下一男一女。斯卡里傑爾的幫助，加上他精湛的醫術與非凡的才能，使他過上了安穩而幸福的生活。

然而，好景不長，一連串的悲劇給諾查丹瑪斯以沉重的打擊。惡疫肆虐阿讓，盡管他拚命與惡疫搏擊，但無奈惡疫的流行迅速，以至於連妻子及兩個孩子都被無情地奪去了生命。連自己的親人都無力醫救，這一事實對他這名醫生來說，無疑是無情而致命的打擊。

接踵而來的是與斯卡里傑爾的關系越來越糟，最後失去了他的友情。盡管斯卡里傑爾是一個與什麼人都要爭吵的人，但在這種情況下失和，不能不說是船漏又遇頂頭雨。更悲慘的是亡妻的家人逼他返還嫁女時所帶去的財產，甚至到法庭提起了訴訟。

令人難以相信的是，1538年，他竟因幾年前的出言不慎而被人密告當局，當局將他作為異端分子加以追究。事由很簡單，諾查丹瑪斯曾對一位正在製作聖母瑪利亞青銅像的匠人說：「你製作的是惡魔。」盡管諾查丹瑪斯反復說明他的本意是說匠人的作品缺少銅像所特有的美的魅力，但宗教法官仍然命令他去圖盧茲自首。諾查丹瑪斯壓根就沒打算去自首，更不想心甘情願地接受法庭的懲罰。為了逃避教會的糾纏，在其後的6年中，他在教會管轄不到的地區顛沛流離。風餐露宿。

證明諾查丹瑪斯預知能力的小插曲

有關他顛沛流離的6年中的生活情況，人們不甚了解。根據他後來的著作推測，其間他經常旅行在洛林、威尼西亞、西西里等地，在各地結識了不少的葯劑師，並為他們鑒定葯品的優劣。他還將菲利普斯的一些倫理學與哲學的論文集由希臘語譯成了法語。

社會上流傳諾查丹瑪斯有著非凡的預言能力也正是在這一時期。在義大利滯留期間，他與曾經養過豬的年輕修道士有過交往。當時諾查丹瑪斯曾突然跪於地面喊道：「啊，尊敬的教主！」年輕的修道士佩里特終於在諾查丹瑪斯去世後的1535年成為塞克斯托恩五世教主……。

弗羅朗比爾是一位領主，當他與諾查丹瑪斯談到有關預言問題時，隨意指著院子中的兩頭小豬仔說：「請你佔一占它們的命運，讓我看看你的預言能力／諾查丹瑪斯當即回答道：「那隻黑色的豬仔將會成為你的盤中餐，而那隻白色的豬仔將會被狼吃掉」。弗羅朗比爾立即去廚房下命令殺掉白豬，用作晚餐。

令人難以置信的是，領主的家臣養的一隻小狼仔趁人不注意時，竟然將豬肉偷食一空。下人只好自作主張將黑豬仔殺了作成菜餚端上了餐桌。弗羅朗比爾十分得意地對諾查丹瑪斯說：「那頭白豬已經在餐桌上了！」可諾查丹瑪斯則堅持說：「那一定是頭黑豬」。雙方爭執不下，只好把下人叫來詢問，下人無奈，向主人道出了事情的原因。

1554年，諾查丹瑪斯定居馬賽。同年11月，普羅旺斯地區發生了有史以來最大的洪水。污水與被污染的人畜的屍骸更加重了各種疫疾的迅速蔓延。諾查丹瑪斯不知疲倦地展開了醫療活動。而多數醫生卻與尚未染病的市民們爭先恐後地逃往外地，這就使得疫情加重，感染范圍不斷擴散。

根據當時的記錄，疫情最為嚴重的是普羅旺斯的首府埃克斯。5月1日，市政當局請求諾查丹瑪斯前往救援。他孤軍奮戰，在傳染病的旋渦中與死神搏鬥。他告誡百姓不要使用被污染過的水，不要生活在污濁的空氣與環境中。當他剛踏上普羅旺斯的首府埃克斯這片土地時，其絕望感簡直無法形容。他親眼目睹了患病者為自己縫制死後所穿的衣服，他們擔心他們死後沒人會顧得上自己……

疫情緩解後，諾查丹瑪斯離開埃克斯前往薩朗。他覺得薩朗是一個很不錯的地方，打算以後在此永久定居。然而，當他還沒喘過氣來時，里昂又發生了黑死病的災情。他又馬不停蹄地前去里昂救援。當時流行的大概是百日咳，在諾查丹瑪斯的努力下，終於得到了控制，當地的居民深深地感謝諾查丹瑪斯為他們所做的一切，紛紛獻出珍貴的禮物以表達他們的謝意。諾查丹瑪斯再次載譽而歸。臨行前，他把所得到的禮物分發給貧困的人們使用，人們無不為他的精神所感紉。

有關諾查丹瑪斯樂善好施、助人為樂的故事，很難區別哪些是傳說，哪些是事實。但我們可以認為，這些故事大體上都是有事實根據的。

預言集在宮廷中引起巨大反響

諾查丹瑪斯於11月回到薩朗。不久便與富翁的未亡人安努·蓬薩爾結婚。直到現在，我們仍可以在普拉斯·德·拉·普瓦索努利的一角見到他們婚後居住過的那幢房舍。

與安努·蓬薩爾結婚之後，諾查丹瑪斯過上了一段安穩的家庭生活。據推測，他對玄學的關心、預言性洞察力的產生正是在這一段時間。他把他的主要精力放在潛心鑽研玄學及著書上，很少顧及長期以來的行醫事業。從1550年起，他每年要編制一套年歷，1554年以後，開始出版預言集。也許最初的成功給他增添了巨大的信心。他全身心地投入了他的預言工作。諾查丹瑪斯將他在薩朗的住宅的最頂層改造成他的研究室，每到夜間，他總是與他那些神秘學的書籍為伴，在研究室中展開細致的研究。據他本人後來的記述，他習慣於將他讀過的書籍讀一本燒一本。作為一個學者，是否真會這樣去做，是令人懷疑的。毋寧說是對教會當局施放的一種煙幕彈，以逃避教會的糾纏罷了。他魔法的靈感、幻想的源泉，來自於1547年裡昂出版的《神秘埃及》。在他的預言集中多處引用了該書的段落，因此可以斷定，當時他手頭上擁有這本書。

1554年，據說波努市長埃姆·姆·傑維尼竟然辭去市長職務，敲開諾查丹瑪斯的門，請求收他為弟子，專門研習占星術與天文學。

諾查丹瑪斯去世後，傑維尼為整理編輯老師的預言集作出了巨大的努力。但正如諾查丹瑪斯的兒子賽扎爾所說，傑維尼有時過於誇張了與老師之間關系。這在諾查丹瑪斯的遺囑中亦能找到證據。諾查丹瑪斯的遺囑十分冗長，他詳細記述了有關金錢及全部財產的分配，囑咐將一切交給長大成人的兒子處理。諾查丹瑪斯特別在遺囑中指出，傑維尼有過「寒窗之苦」，但並沒有說他是一個真正的學者。但無論怎麼說，傑維尼在得到了諾查丹瑪斯夫人的同意後，替老師整理了大批的遺稿是一個鐵的事實。

❾ 蒙台梭利是義大利的什麼醫生

蒙台梭利是義大利首位醫學女博士，畢業於羅馬大學。後在羅馬大學附屬醫院任精神病臨床助理醫生，診斷和治療身心缺陷兒童。

❿ 義大利醫生嗜好賭博，賭了幾十年後竟研究出概率學，究竟是誰這么厲害

出生於文藝復興時期的吉羅拉莫·卡爾達諾就是題中所提到的傳奇人物。他是著名的數學家，物理學家哲學家。聚眾多才能於一身，不得不說吉羅拉莫·卡爾達諾是一個天才級的人物，但是正是這樣一個網路史學者，卻有著讓人唾棄的惡習。

但就是這樣一個天之驕子，卻有著讓人厭惡的惡習——賭博。他染上這樣的惡習，一方面是因為與父親不和，導致大學時期父親封鎖了他的經濟來源。實在沒有辦法的卡爾達諾只能自己想辦法解決衣食住行。本就具有數學頭腦的他發現賭博可以維持他的生計，於是卡爾達諾開始靠賭博維生。後來又因為家庭不幸等原因，內心時常苦悶的卡爾達諾就會到賭場里去賭博消愁。但是他並沒有沉迷於賭博之中，而是開始探究賭博時的一些數學規律。最終為概率學發展奠定了良好的技術。