中國的印度塔在哪裡

Ⅰ 全球在建的三座超級高樓建築，分別都建在了哪裡

現在，隨著社會的不斷發展，我們知道的，世界的變化越來越快，其中，大城市的出色表現突出，比如科學制定城市生活改變，然後乘的高樓大廈，特別是最近幾十年，全球掀起了建造建築物的風，世界超高層也增加，高度也越來越高，再加上沒有激動中，今天，我們也繼續模仿建造，目前世界的三大建築。

人生就像是一場旅行，你是時候來一場說走就走的旅行了！

Ⅱ 印度金字塔在那

印度金字塔:古印度「戰神之車」 印度南部的古城甘吉布勒姆，有424座神廟。據說最多時曾達到一千座，被稱為「寺廟之城」。在這里的神廟中，有一種飛船的雕塑。這種飛船雕塑被雕成不同樣式，上面刻有眾多神話人物，但它們有一個共同的名稱——戰神之車。 一般人往往認為，這種飛船就是神話中人物乘坐的器具，是神話杜撰的子須烏有之物。然而，1943年，印度南部的邁索爾市梵語圖書館卻從一座倒塌的廟宇地下室中，發現了一份題為「Vymaanila—Shaastra」的古代梵文本簡稿件。在這份稿件中，以6000行的篇幅，詳細記載了「戰神之車」飛船的構造、驅動方式、製造飛船的原料乃至飛行員的訓練與服裝等眾多細節。據記載。「戰神之車」的飛行速度，如換算成現代計算單位為每小時5700公里。 印度梵語學者和技術專家們合作，依據這份文獻和其它古籍中的記載，對「戰神之車」進行了仿造。仿造後的研究結果表明，就技術水平來說，這種「戰神之車」並不是驚人的奇跡。但不要忘了，這是與現代科技對比而言，而飛船是在史前時代建造的! 研究者們認為，「戰神之車」是一種多重結構的飛船，當時的飛船已裝備了絕緣裝置、電子裝置、抽氣裝置、螺旋翼、避雷針，以及安裝在飛船尾部的噴焰式發動機。文獻中多次指明飛船呈金字塔形，頂端覆蓋著透明的蓋子。 建造這樣的飛船，無疑需要多種現代高科技水平的能力，更需要現代物理學特別是空氣動力學的理論基礎。這對現代人來說，也是在本世紀初才剛剛解決了的難題。兩千多年前，是誰在古印度造成了這樣的飛船呢? 古印度人似乎並不是飛船的建造者，他們既沒有建造飛船必要的技術能力，也沒有駕駛飛船的科學知識。對他們來說，飛船隻是神靈們的交通工具。那麼，這些駕駛飛船的古印度神靈，究竟又是誰呢?( 4.12木乃伊中的人造心臟 在埃及金字塔中，考古學家們從一具男童木乃伊的左胸中發現一顆人造心臟。現代醫學研製使用人工心臟不過十來年歷史，而木乃伊的這顆人造心臟卻在 5千年之前，就已通過精密的外科手術安進一個男孩子的胸腔！ 4.13 史前冶煉技術 4.13.1 28億年前的金屬球 在冶煉技術方面，在南非的克萊克山坡，礦工們發現了幾百個金屬球，而這些球所處的地層據考證有大約28億年的歷史。環繞鐵球的凹槽十分精緻，制鐵技術專家認為很難解釋成是自然過程形成的1 。 4.13.2 6億年前的金屬花瓶 1852年6月5日《科學美國人（Scientific American）》以「過去時代的遺物（A Relic of a Bygone Age）」為題報道，在馬薩諸塞州 Dorchester 地區6億年前的前寒武紀岩石層中發現了金屬花瓶，是一種呈鋅白色的合金，經測定，含有大量的銀成份1 。 4.13.3 4千年前的鐵柱 豎立在印度新德里（New Delhi）紀念塔寺廟里的一根高約7公尺，直徑約49公分，重約6噸，估計至少有4千多年歷史的古代鐵柱，至今沒有任何生銹現象，磷、硫、風雨侵蝕對它都不起任何作用，這是因為此鐵柱的99.72%成份是由極高度的煉鐵所形成的，現代人類都不可能達到這樣高純度的煉鐵技術 [19] 。 4.14 礦石中的人造物 人類學會製造工具不過幾十萬年歷史，然而，人們卻從幾千萬年甚至幾億年前形成的礦石中發現人工製造的東西。 1844年，蘇格蘭特衛德河附近的礦工，在地下8英尺的岩石中發現藏有一條金線。 1845年，英國布魯斯特爵士報告，蘇格蘭京古迪採石場在石塊中發現一枚鐵釘，鐵釘的一端嵌在石塊中。 1852年，蘇格蘭一處煤礦中，在一大塊煤炭中發現一件形狀象鑽頭的鐵器，而煤塊表面無破損，也找不到任何鑽孔。 1885年，澳大利亞一處作坊的工人，在砸碎煤塊時發現煤中有一個閃閃發光的金屬物，是一個平行六面體，兩面隆起，其餘四面皆有深槽，形狀規則，使人無法否認這是一個人造物體。 1891年，伊利諾州摩里遜維爾鎮的柯爾普太太在敲碎煤塊時，發現煤里有一條鐵鏈，兩端還分別嵌在兩塊煤中。這兩塊煤原來是一個整體，只是在敲碎時才分開。 1961年，美國加利福尼亞州奧蘭恰市洛亨斯寶石禮品店3位合夥人蘭尼、米克謝爾和麥西，在一個海拔4300英尺的山峰上，找到一塊化石。當他們用鑽石鋸開化石時，鋸刃被堅強的東西弄壞了，打開後才發現，化石中包著一個「晶洞」，裡面有一個象汽車火花塞一類的東西。中間是一條金屬圓芯，外包一個陶瓷軸環、軸環外又有一個已變成化石的木刻六邊形套筒，套筒外面便是硬泥、碎石和貝殼化石碎片。據地質學家估計，這塊化石在50萬年前就已形成。而50萬年前又何來汽車火花塞？

Ⅲ 印度塔的介紹

印度塔共計74層，擁有882，000平方英尺的多層使用空間。塔內的每一旋轉區域層都有完全不同的用途，分為住宅區、辦公區、零售區、娛樂區等等。

Ⅳ 成都那裡有個印度金剛座的塔幫忙發個地址 謝謝

龍興寺位於四川省彭州市市區北大門

Ⅳ 塔的起源是什麼中國名塔有哪些

塔起源於印度，梵文稱作Stupa，中文釋作浮屠。釋迦牟尼圓寂之後，屍體被火化，產生了許多「舍利子」，因而建塔埋葬，以資紀念。後來佛教高僧、大法師死後，亦建塔埋葬靈骨，也有用以埋葬重要的經卷、袈裟、法器的。中國的佛塔源於印度，但又有自己的特點，即把中國原有的亭台樓閣建築特點運用在塔的建築之中，創造了各種樣式的名塔。

開元寺塔：位於河北定州城內，建於北宋初年，因建於開元寺內而得名，因它位於定州城內，又俗稱定州塔。塔高84.2米，是世界上現存最高的磚木結構古塔，有「中華第一塔」之稱。

大雁塔：大雁塔位於陝西西安南郊的大慈恩寺內，故又名大慈恩寺塔。建於唐高宗永徽三年，大雁塔共有七層，高64米，呈方形角錐狀。塔身為青磚砌成，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建築藝術的傑作。

小雁塔：小雁塔即薦福寺塔，在西安城南薦福寺內，與大雁塔相距三千米，因低於大雁塔，故稱「小雁塔」。小雁塔為密檐式磚塔，略呈梭形，高43.38米。

應縣木塔：即佛宮寺釋迦塔，俗稱應縣木塔。位於山西應縣城佛宮寺內。遼清寧二年（1056年）建。塔平面八角形，外觀五層，夾有暗層四級，實為九層。塔高67.13米，是國內外現存最古老最高大的木結構塔式建築。

開封鐵塔：又名開寶寺塔、佑國寺塔，坐落在河南開封城東北隅鐵塔公園內，因塔身全部以褐色琉璃瓦鑲嵌，遠看酷似鐵色，故稱為「鐵塔」。鐵塔建於北宋皇佑元年（1049年），距今已有900多年歷史，1961年被國務院定為全國重點文物保護單位。鐵塔成等邊八角形，共十三層，高55.88米。塔身遍砌花紋磚，上有飛天、麒麟、菩薩、樂伎、獅子等花紋圖案50餘種，造型優美，神態生動，堪稱宋代磚雕藝術傑作。

雲居寺塔：位於北京涿州，與其南側的智度寺塔合稱雙塔。雲居寺塔始建於遼大安八年（1092），為八角樓閣式仿木構磚塔，高六層，55.7米。雲居寺塔是國內少數幾個保存完整的閣樓式遼塔之一。

雲岩寺塔：位於蘇州城外虎丘山上，俗稱虎丘塔。建於五代吳越國顯德六年（959），號稱江南第一古塔，為磚砌樓閣式。雲岩寺塔為八角七層仿木結構樓閣式磚塔，塔身殘高47.5米。因地基不均勻下沉，雲岩寺塔已經傾斜，與義大利著名的比薩斜塔東西相映，稱為東方斜塔。

嵩岳寺塔：是我國現存最古老的多角形密檐式磚塔。該塔位於河南登封嵩岳寺內，建於北魏孝明帝正光元年（520年），距今已有近1500年的歷史。這種密檐形12邊形塔在中國現存的數百座磚塔中，是絕無僅有的，是中國和世界古代建築史上的一件珍品。

崇聖寺三塔：位於大理古城（中和鎮）西北2千米的蒼山應樂峰下，原有崇聖寺，現已毀，僅存三塔。主塔又名千尋塔，始建於唐代，為密檐式方形空心磚塔，高69.13米。南、北二小塔建於宋代，為密檐式的八角形空心磚塔，均高43米。三塔布局成鼎足之勢，高聳藍天，成為大理白族文化的象徵，是我國南方最古老最壯麗的塔群。

妙應寺白塔：位於北京妙應寺內，建於元朝至元八年（1275年），初名大聖壽萬安寺，至正二十八年曾遭火焚，於明宣德八年（1433年）再建，改稱妙應寺。因寺內有通體塗以白堊的塔，俗稱白塔寺。現寺內的建築大都為清代所建，僅白塔在火焚中倖免，為元代遺物，至今已700餘年。白塔塔體為磚石結構，通高50.9米。妙應寺白塔是元大都保存至今的重要標志，是我國現存最早最大的一座藏式佛塔。

Ⅵ 中國的塔和印度的塔在外形上的主要區別。

塔是一種獨特的古代建築類型，它的出現、發展都有一個特定的歷史沿革，在長期發展過程中，其類型、結構、用途都有極大的變化。最初，塔是隨佛教從印度傳入中國的。在印度，塔是為保存或埋葬佛教創始人釋迦牟尼的「舍利」營造的建築物。「舍利」，為梵文的譯音，其含義即身骨。在佛教中，舍利是一種至高無尚的神聖物品，佛教信徒們為供奉、保存舍利，便創建了這種具有墳冢之意的塔。後來印度的塔傳到了中國，但是塔的功能卻比印度塔更復雜了。它除了保存高僧屍骨、舍利外，還有在寺廟、城郊制高點或河流轉彎處、海濱港埠之巔建造的具有軍事、導航、城市標志和觀賞風景等功能的塔。在塔的譯名上，也出現了諸如「窣堵波」、「私偷簸」、「偷婆」、「佛圖」、「浮屠」、「浮圖」等多種稱呼。此外，塔的造型也融入了中國傳統建築形式，如在中國早期出現的樓閣式塔，其作為表相的塔剎部分具有印度「窣堵波」的形象；作為供奉佛像的主體建築——塔身，除了原有的復缽式喇嘛塔造型外，還出現了反映中國傳統建築特點的樓閣式塔身形狀；塔身之下為地宮，因為要埋葬舍利，便採取了中國固有的陵墓地宮、墓穴的方式。其後，隨著建築技術的發展和佛教本身內容的變化，又發展出密檐式塔、花塔、金剛寶座式塔、過街塔等等類型。就是敦煌壁畫中的亭式塔與印度原來窣堵波最接近的喇嘛塔，也在建築造型與藝術裝飾上增加了許多中國建築藝術的部分。
關於塔的用料結構和層數、平面形態，在我國歷史上也有不同的變化。首先在用料結構上，一般有木塔、磚塔、石塔、磚石混合塔、鐵塔、銅塔、琉璃塔等類型，其中木塔發展最早，主要在東漢至南北朝時期；之後，磚、石塔相繼發展起來，主要在唐、宋、遼、金幾代；再後是多種塔型出現時期，用料結構有鐵、銅、琉璃、珍珠、象牙、琺琅等。其次是塔的層數和相輪的層數。一般而言，塔層多為奇數，即一、三、五、七、九、十一、十三、十五、十七層等，而偶數層二、四、六、八、十……卻很少見。塔的平面形狀，主要有四方形、六角形、八角形、十二角形和圓形等類型，其中四方形多出現於唐代或唐代之前，到了宋、元則多轉變為六角或八角形。塔型這種轉變，第一是增加了抗震的性能；第二是擴大了登塔眺覽的視野。

塔的造型分類

我國古塔的立面造型，大體可分樓閣式、密檐式、亭閣式、覆缽式、花塔式、金剛寶座式、過街塔式和寶篋印經式等八種。

所謂樓閣式塔是指古塔塔身造型像中國樓閣建築。如中國早期出現的木結構樓閣式塔和隋唐以後出現的磚石仿木結構樓閣式塔等。

所謂密檐式塔是指其外檐層數多於塔內樓層數的塔。其基本特點有二：一是下部第一層塔身比例特別大，第一層塔身之上，塔檐緊密相連，層層重疊，各層之間距離特別短；二是第一層塔身之上，各層檐子之間的塔身，沒有門窗、柱子等樓閣的結構。

所謂亭閣式塔是指塔身為方形、六角形、八角形或圓形的亭子狀，全塔只有一層，有的在頂上加建一個小閣。

覆缽式塔又叫喇嘛塔，其特點是：塔身部分是一個圓形的覆缽體，覆缽之下為一數目不同的須彌座；覆缽之上則為長大的塔剎。

花塔是中國後期發展起來的一種塔型，其基本特點是，塔身上半部裝飾有各種繁復的花飾，看去就像一個巨形花束。裝飾的形式由簡到繁，內容豐富，各呈異彩。

金剛寶座式塔在佛教界是屬密宗的塔，它以五方佛舍利為供奉對象，並象徵須彌山五形。五方佛即金剛界五部主佛：中為大日如來佛、東為阿閦佛、南為寶生佛、西為阿彌陀佛、北為不空成就佛。因此金剛寶座塔的布局格式是在金剛寶座之上，建有五個被須彌座承托的小塔，中間一塔較高，四隅小塔較低。全塔構成大小五塔共立一個塔座的獨特圖式。

過街塔和門塔是在元朝出現的，其特點是將塔建於街道中或大道上，塔之下部一般修成門洞形式，車馬行人可從門洞通過，其意思是所有從塔下穿過的人，就算向佛做了一次頂禮跪拜。

寶篋印經塔是一種特殊形式的塔，它最初是五代時期吳越王仿照印度阿育王建造八萬四千塔的故事，製作了八萬四千小塔，作為藏經之用。因其形狀好似一個寶篋，內藏有佛經，故名寶篋印經塔。此塔一般用金屬鑄制，外塗以金，故又稱金塗塔。

塔的材質

土塔:塔一般都高大而纖細,夯土本身的力學性質不適合建築高塔,此外在土質松軟降水豐沛的地區很難建築和保存高大的夯土塔。因而保留下來的夯土塔數量很少並主要集中在降水量較少黃土資源豐富的中國西北地區,且夯土塔的主要形制多為體形較為矮胖的覆缽式塔。

木塔:善用木構是中國傳統建築的一大特點,木塔也是在中土起源最早的塔。歷代所築木塔均借鑒了很多宮殿建築的元素和技術,從斗拱、椽、枋、梁、柱等承重結構到門窗欄桿等非承重結構都與同時代的宮殿建築非常相似。

遼代建築的山西應縣木塔是木塔建築的一個技術突破,應縣木塔沒有中柱,而是由每一層塔身周圍的兩圈木柱將塔的荷載層層向下傳遞,這種獨特的力學設計比中柱式結構更合理、更堅固,也使得應縣木塔歷經近千年風雨而始終屹立不倒,成為現存最古老的木塔。
磚塔:磚塔是各類塔中數量最多者,歷經風雨保留下來的磚塔數量也比其它材質的塔多得多。明清兩代隨著制磚工業的迅速發展,各類磚塔大量涌現,以至於難以見到由其它材料建築的高塔了。

以磚砌成的塔也有一些弊端,由於磚塔縫隙非常多,因而塔身上極容易生長植物,從小體形的雜草到樹木,他們的根系深入塔身會極大地破壞塔的結構,造成塔的坍塌;另外構成磚塔的建築材料體形很小,容易被人取下,著名的杭州雷峰塔就是因人們這樣的竊磚活動倒掉的。

石塔:使用石料並非中國傳統建築所長,但由於石材本身的性質非常適合建造高塔,因而在塔中以石材為主要材料者也不算少數。石塔在體量上以小型塔居多,在用途上以墓塔居多。只有很少的石塔體量高大,建築這樣的石塔需要比較高的建築技術和技巧。許多石塔都是使用體積較小的石磚,依照磚塔的建築方式構築,在承重結構上則多仿照木構。
除了上面提到的材質,還有使用其它材質砌築的塔,如以象牙雕刻成的塔、金屬塔、香泥小塔、玉雕塔、骨雕塔、陶瓷塔等,這些材質的塔大多不作建築物,而是以宗教法器或者工藝品存世。塔的材質多種多樣,除了上面提到的單一材質的塔,還有混合材質的塔,常見的有磚木混合、磚石混合、石木混合等。

塔的結構

地宮:其中國特色很濃的名字是「龍宮」。地宮要在建塔基之前修建,多為方形,也有六角形、八角形及圓形等。裡面安放盛有舍利的大石函或小型石塔,以及佛經、佛像、供品等陪葬品。

基座:覆蓋在地宮之上,是塔身的基礎,有須彌座、金剛座等幾種。須彌座源於印度,象徵佛教世界中心的須彌山,有獨尊與穩固之意。密檐式塔就藉助了這種造型作為塔基,使其更為雄偉。在須彌座束腰的每面都開有壺門形龕,常裝飾各種圖案,龕之間或轉角處有力士或供養人像。

塔身:塔身位於基座之上,是塔的主體。樓閣式塔和亭閣式塔把佛像供奉在塔身各層之內,密檐式塔無論是空心還是實心都不能進入,佛像都雕刻在塔身之外。在各式塔中,樓閣式塔和密檐式塔塔身上的裝飾最為豐富。

雖然中國在塔的建造中也處處體現著佛教的思想,但中國的佛教與古印度的不同,有很強的本土化色彩。古印度佛教中塔的層數與塔頂相輪數相同,都是雙數;但在中國受「陰陽五行說」的影響,塔的層數和相輪數一向都為單數。在佛教經典中是以佛塔的功用來命名的,如發塔,為供養佛發而造的塔;爪塔,為供養佛的指甲而造的塔。佛教傳入中國後仿古印度的做法造發塔,一般建造在佛寺的塔林中,但爪塔極少建造。畢竟佛祖的真身舍利很少,有的塔內埋藏的是假的佛跡,作為一種象徵。

塔剎:位於塔的最高處,是塔頂攢尖收尾的重要部分。「剎」來源於梵文,意為「土田」和「國」,佛教的引伸義為「佛國」。各種式樣的塔都有塔剎,所謂是「無塔不剎」。塔剎作為塔顯著的標志,一般用金屬或磚石製成,一般塔剎本身也如一座小覆缽塔,分為剎座、剎身、剎頂三部分。

Ⅶ 大雁塔門票多少錢

門票價格：40元/人，淡季30元/人

大雁塔位於唐長安城晉昌坊（今陝西省西安市南）的大慈恩寺內，又名「慈恩寺塔」。唐高宗永徽三年（652年）春，玄奘奏請建造雁塔，到十月建成。初時塔為五層，磚表土心。公元701－704年，武則天長安年間重修時改建為七層樓閣式磚塔，一直保存至今。該塔是為保存從印度取回的貝多羅樹葉梵文經而建的，並葬有舍利子萬余顆。據說塔名的來歷是這樣的：大雁塔是玄奘仿照印度的雁塔而建，故沿襲印度塔之原名。塔名前加一「大」字是代表大乘佛教的意思。

(7)中國的印度塔在哪裡擴展閱讀：

大雁塔的修建，是佛塔這種古印度佛教的建築形式隨著佛教傳播而傳入中國的結果。大雁塔是唐長安城保留於今的標志之一。大雁塔最初仿西域窣堵坡形制，磚面土心，不可攀登，每層皆存舍利，由玄奘法師親自主持修建。

而後經歷代改建、修繕，逐漸由原西域窣堵坡形制逐漸演變成具有中原建築特點的磚仿木結構，成為可登臨的樓閣式塔。這一過程生動地體現了佛教建築藝術傳入中國並逐漸的中國化。其所存石碑「大唐三藏聖教序」和「大唐三藏聖教序記」進一步佐證了大雁塔與絲綢之路佛教傳播的歷史。大雁塔內收藏的貝葉經也是彌足珍貴的佛教文物。

Ⅷ 塔是宗教建築之一，最早的古塔是從哪個國家傳入中國的

塔是宗教建築之一，最早的古塔是從印度傳來的

塔，源於古印度興建的年代，一說佛陀在世時王舍城有一位孤獨長者就已開始，建造用以供養佛陀的頭發、指甲來表達人們對佛陀的崇敬。一說是佛陀湟磐後才建造，用作安置佛骨舍利的塔，梵文音譯「施堵坡」（Stupa）巴利文音譯「塔婆」（Thupo），別音「兜婆」或稱「浮屠」漢文意譯為「聚」、「高顯」、「方墳」、「圓冢」、「靈廟」等