伶伶印度話怎麼說

⑴ 印度古算書中有這樣一首詩：「一群猴子分2隊，高高興興在游戲，八風之一再平方，蹦蹦跳跳樹林里，其餘1

解：設有x個猴子，由題意列方程得：
（x/8）²+12=x
即x2-64x+768=0，
分解因式得：（x-16）（x-48）=0，
解得：x1=16，x2=48，
答：這群猴子的總數為16隻或48隻．

⑵ 狼孩的事例說明了什麼

從小被狼攫取並由狼撫育起來的人類幼童一般被稱為「狼孩」。目前世界上已知的「狼孩」有10個之多，但是有關「狼孩」的一個最典型、最著名故事則來源於印度，它說的是1920年，在印度加爾各答附近的一個山村裡，人們在打死大狼後，於狼窩里發現了兩個由狼撫育過的兩個人形模樣的女孩，其中大的年約7、8歲，被取名為卡瑪拉；小的約2歲,被取名為阿瑪拉。後來她們被送到一個孤兒院去撫養。阿瑪拉於第2年死去,卡瑪拉一直活到1929年。 狼孩剛被發現時，其體態特徵是：下頜骨發達，犬齒比一般的牙高出一半，眼睛適應黑暗並熠熠發光，怕火、光和水，白天睡覺，晚上出來活動；鼻子扁平形圓，嗅覺極佳；耳朵形大扁平會扇動，聽覺極靈敏；皮膚異常敏感，胳膊長及膝蓋，用四肢行走；面頰顴骨似大疙瘩般高聳，頭顱細長，前額狹窄不端正且有許多皺紋；生活習性與狼一樣，只知道餓了找吃的,吃飽了就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿,放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜後像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經過9年的教育，才掌握45個詞,勉強地學幾句話，開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有16歲左右，但其智力卻只相當3、4歲的孩子。 後來的人們也就是以此為例證來解說先天與後天的關系，來說明和強調人類社會環境對嬰幼兒智力發生、身心發展所起的決定性作用的。但事實是這樣的一種情況嗎？ 這里，我們先姑且不來論這個故事的真假——因為如果真有此事的話，起碼有這樣的幾個疑點和問題是不易解開的： ①這兩個孩子是被人遺棄的還是被狼俘獲的？ ②兩個孩子間相差六歲，那麼他們到底是一次，還是分別被狼俘獲並哺育的？ ③如果是一次的話，那麼大一點的孩子剛被拖入狼窩中去的時候就已經有六歲的年齡了，而當時孩子身體的發育情況要是正常的話（即有正常的人腦），那麼此時的她就已經具有人的正常智力，並且就已經該掌握人的正常語言了，因此即使有兩年的時間脫離了人間正常的語言環境，可當她一旦回到人類社會之中，其大腦的語言功能還是存在的，她的語言模型還是保留的，她的語言能力也會很快恢復正常的，何以會造成「十年磨一『詞』」的情況出現呢？ ④如果她們是分開兩次被狼俘獲的話，那麼她們倆就一定都是在嬰兒時期就脫離人群了。假如是這種情況的話，事情就更為蹊蹺了。一則，因為人類嬰孩的自我生存能力在動物界里是最為低下的（誠如德國學者赫爾德所言：「一個新生的嬰兒，如果把他放到動物中去的話，那他就是自然界中最孤苦伶仃的孩子，全身赤裸、貧苦孱弱、柔怯膽小、無力自衛」），因此脫離正常人類生活環境的嬰兒，其存活率是極低的——況且這還是一個涉及到兩個人類的嬰兒在能食人的狼群中存活的問題，這就更是不可思議之事了。二則，又因為狼的壽命和哺乳期都決定了它們沒有能力由一批狼來哺育兩個來自人類的孩子。一般講，母狼的產奶期最長也不過四個月，而嬰兒的哺乳期則長達一年，在這種情況下嬰兒要得以成活，就必須一舉改食肉類或死屍，這對他們來說是不可能做到的。加之數月以後母狼的家族解體，眾狼就會四齣成群游盪，這時的嬰兒又該怎麼辦？在狼的交配期到來、或者在新的一窩狼崽出世之時，他們又該如何度日？（正基於此，德國的動物學家赫爾施梅克認為：「若說母狼能學會喂養人類哺乳期中的嬰兒，那純屬一派胡言」） ⑤人類的生理功能和身體器官是自身物種的基本特徵與特性，只要一個人是在正常的基因狀態下正常的生育下來，那麼他的這些生理功能和身體特徵是不會以他所處身的生活條件的改變或飲食結構的變化，而就能使其改變身體形態或者發生生理變性的。比如我們大家都知道的一個事實是，在我們中國有一個延續了幾千年的風俗和惡習就是女人纏足問題，按理說這樣一個連續性的、長期性的；中間從未間斷過的行為完全應該使我們處身於現代的女性都會從一生下來就成為小腳女人了。但是我們看到，現在除了女性患腳骨拇外翻的比例要比男人多以外，我們迄今為止還沒有看到一例先天小腳型的女人這樣的一種情況出現。因此那些所謂的熠熠閃爍的目光、高出的犬齒、發達的下頜、過膝的胳臂、扇動的耳朵等性狀，又怎麼可能會在這么短的時間內演變出來呢？即或是返祖現象，又何以能夠同時在兩個兒童身上同時體現出來呢？ 好了，盡管我們對狼孩問題尚存如此之多的疑問，但我們的這個論題，還是以此故事的真實性作為基本條件先接受下來，然後才又作出了如下的有關判斷和結論： ①狼孩的故事假如是真實存在的話，那麼，這兩個所謂的狼孩一定也是先天愚痴型的人（因為從外部體征看，她們的頭顱瑣削、顴骨高聳、前額狹窄不端正且又皺紋很多——這些都是智力低下和大腦發育不夠健全人類的基本外部特徵。早在一百二十多年前英國的福赫特教授就曾詳細地描述過尖頭型白痴的一些特徵：顱骨比正常的要小，而腦神經的迴旋折疊也不那麼復雜。額竇，或眉上面的隆起處，發展的很厲害，而上下頜的向前突出，則達到了一個「可怕」的程度；從而使這一類白痴和人類的一些低級類型有幾分相像，他們的智力，以及其它大多數的心理才能是極度微弱的。他們無法取得語言的能力，也完全不能對事物進行持續的注意，但很喜歡模仿），或者是一個未開化種族的孩子（就是在發現狼孩的地區，有幾個部族也是極不開化的），如若是這樣的話，那麼他們本身也就不具備智力發生的先決條件，因而也就不足以作為正常的人類代表，來驗證和解說有關人類智力發生的這樣一個事關全局和意義重大的問題，並把它當作一種科學根據了。 ②雖然有關狼孩一類的事例非常鮮見（據報載，迄今人類總共也只是發現了幾十起有關野獸撫養人類孩子的事例。在二十世紀就記錄有十幾例——1916年在立陶宛發現了一個「熊孩」；1932年在印度卡查爾森林中發現了一個5歲的「豹孩」；1961年在匈牙利的一座高山洞穴中發現了一個6歲的女「熊孩」；60年代在撒哈拉沙漠發現了一個12歲的「羚羊孩」；1972年在伊朗的森林中發現了一個2歲的「羊孩」；1975年在非洲撒哈拉的一個林區發現了一個「鹿孩」；1976年在蒲隆地的森林中發現了一個8歲的「猴孩」；1978年在獅子山發現了一個10歲的「黑猩猩孩」；1988年在烏干達叢林發現了一個「狒狒孩」等），而且人工的、人為的實驗又被堅決制止，但是，無論如何也不能用這樣的一些帶有個別性、個案性的事例來作為說明整個人類智力發生要取決於後天環境的一個範本和例證，而且也不能以兩個不同的「參照系」----一個是人類的正常的環境，一個是非人的非正常環境來進行比較，並進行論列。 ③諸如語言這一類帶有後天習得性的文化特徵，並不是通過生物性遺傳得來的，也不是不經過學習天生就能會的（喬姆斯基就認為「人的語言能力是先天的，語言行為是後天的」），因此我們也就不能以是否會說話來作為檢驗和證明人類智力是否發育正常的證據。同樣只要是屬於正常的人類，即使是錯過了最佳的語言發生期，也是不能阻礙人類掌握語言技巧的----只不過學的要慢些而已。 通過上面的論述可以說明：人類智力的發生雖然要依賴於諸多方面的條件，比如具有正常的生物遺傳基礎、具有正常的生活環境保障、以及具有正常的生命營養要素等方面的基本條件，可謂缺一不可。但如就人類個體智力發生這一基本概念來講，人類個體智力發生的基本條件就是一個，即正常的遺傳基因和良好的大腦素質，除此之外的其他所有的因素和條件，都是附帶產生的，是由生物遺傳作為一個最前提和最根本條件的情況下所引申出來的一個結果。因為生活現實已經告訴我們，一個生下來就有先天性大腦發育障礙的人，縱使有著良好的生活、教育和營養條件，也是難以保證其就能產生出正常性的智力的；相反，一個有著正常生物學基礎和健全大腦的人，縱使有著不良的生活、教育和營養條件，其智力也是能夠產生出來----甚至是侏儒人也是如此。1999年夏天在中國暨南大學的校園內出現了一個身高只有1．28米的侏儒學生，這位名叫溫承遠的青年是以670的高分被該校錄取的。因為科學常識已經告訴我們，智力的基質就是大腦，而大腦活動又緊緊依從於生物學的特性、緊緊依附於大腦神經組織結構的特性，並由其所決定（即大腦決定智力的存在）。這樣就使得智力與什麼遺傳、什麼先天、什麼環境、什麼教育、什麼後天等都毫不相干。因此，我們最好不要再拿所謂的「狼孩」故事來說事了。 追問： 那麼多，我只想知道說明什麼，那 列子 我都知道，而不是那樣的故事 回答： 你沒看怎麼知道呢？ 這故事說明了什麼？我上面的文字里包含了。。。。 你看了的話，肯定會知道的

⑶ 「伶人誤國」之說過來有之，這話怎麼理解呢

伶人，也稱優伶，在古代的解釋里優是男演員，伶是女演員，放到現代就是歌手或者演員明星。而伶人現在多指戲曲演員。

“伶人誤國”古來有之，這一句應該是指後唐開國皇帝李存勖（xù）寵信伶人而喪國的歷史事件。

在古代，伶人在社會地位很低下，比如杜牧的《秦伯淮》的“商女不知亡國恨，隔江猶唱後亭花”就很直接的說明了賣唱女亡國在即，卻還頻頻傳出靡靡之音。

“優伶”一詞在多數情況下是含貶義的，這個職業屬下九流之列。現在不再稱戲曲演員作“優伶”。

當今社會的戲曲演員，已經不是下九流的職業了。中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

⑷ 印度古算書中有這樣一首詩:「一群猴子分兩隊,高高興興在游戲。八分之一再平方,蹦

一群猴子分兩隊，高高興興在游戲。
-- 一對猴子，分成兩隊游戲
八分之一再平方，蹦蹦跳跳樹林里
-- 其中一對為猴子總數的八分之一的平方，它們在樹林蹦蹦跳跳
其餘十二嘰喳喳，伶俐活潑又調皮。
-- 另外一對為十二隻，它們在那嘰喳喳的，顯得伶俐活潑又調皮，
告我總數是多少，兩隊猴子在一起
-- 問猴子共有多少只？

設猴子共有x只
(x/8)^2 + 12 = x
x1 = 16; x2 = 48

所有猴子有16隻或48隻

⑸ 如何改變自己不開朗、不愛說話的性格

許多人認為，性格外向的人善於交際，而性格內向的人則訥口拙言，不善交際，甚至把內向性格視為不良性格，視為不善交際的同義詞。其實，內向性格並不是不良性格，性格內向的人只要把握好方法、發揮自己的優勢，同樣可以成功地交際，同樣可以擁有更多的朋友。○性格內向者要想成功地交際，必須明確這樣的觀念：內向性格不等於不良性格，更不是成功交際的障礙。全國大千世界，芸芸眾生，每個人都有自己不同於其他人的性格特徵。盡管人們的性格表現千差萬別，多種多樣，但是，歸納起來無非可以分成兩大類型：內向性格或比較傾向於內向性格、外向性格或比較傾向於外向性格。全國專家們通過長期研究指出：不同的性格類型是在不同的氣質類型的基礎上建立起來的。任何氣質類型都同時存在著積極的和消極的兩個方面，這就決定了無論是內向性格還是外向性格都既有優點，又有不足。只有性格類型中的優點才是所謂的「優良性格」，反之，就是「不良性格」。有的人就可能表現得意志堅定、精神旺盛、熱誠坦率、敏捷果斷、堅韌不拔、剛強不屈。有的人則可能表現得意志薄弱、性情暴躁、主觀任性、自製力差、知難而退、容易動搖。兩者的反差顯而易見。這樣兩個同為外向型性格的人在各自的人際交往活動中，必然會產生截然不同的交際效果：前者善於交際，朋友眾多，後者不善交際，和者寥寥。世界上許多卓有成就的外交家，如新中國首任外長周恩來、前外長錢其琛、前蘇聯外長葛羅米柯、美國前國務卿基辛格博士、聯合國前任秘書長加利、現任秘書長安南等人，都不是那種性格外向、咄咄逼人之人。但是，這一點不僅沒有妨礙他們成為對交際能力有著極高要求的職業外交家，而且，他們那深沉的氣度、高雅的談吐、敏銳的思想、一針見血的精闢論斷，反倒給他們增添了無窮的個性魅力。而一向以性格外向、氣勢逼人著稱的前蘇聯領導人赫魯曉夫，在聯合國大會上發表演講時，撿起皮鞋敲打講台的拙劣行徑卻給世人留下了粗俗、鄙陋的印象，成了世界級的笑柄。通過對以上內容的介紹，我們可以明確這樣的信念：外向型性格並不一定就是優良性格，內向型性格也並不一定就是不良性格。那種認為只有性格外向、口若懸河的人才會具備較強的交際能力，而「性格內向」與「不善交際」之間應該劃等號的觀點，不僅在理論上是錯誤的，而且與客觀事實也是不相符的。盡管性格類型對交際狀況會有這樣那樣的影響，但它對善不善於交際以及對交際能力的強弱卻起不到決定性的作用。○性格內向者要想成功地交際，必須充分發揮自身的性格優勢。由於性格內向者總是按照自己在特定心態下附加的聯想意義來解釋外界事物，因此，他們比較習慣於沉浸在個人的精神世界中，日久天長，便逐漸養成了沉穩踏實、喜歡思考、耐心謹慎、自製力強、平易近人、堅韌文靜，但有時也有敏感多疑、心緒消沉、膽小軟弱、固執拘謹、因循守舊、精神怠惰、行動遲緩的特性。某單位的保安員小俞是個比較典型的性格內向者，無權無錢也無任何背景，每天只是默默無語、兢兢業業地做著他的分內以及許多分外之事。但是，出人意料的是，他的朋友卻很多，甚至不乏大款。而且他們與小俞的友情相當深厚。為什麼呢？小俞的朋友們解釋說：自己成年累月都在生意場上東征西殺，板著面孔說話，端著架子做人，常常弄得自己身心疲憊，而和小俞交往時，感覺就完全不同了。他雖然話少，卻自然朴實，他雖然沒有什麼過人的能力，卻十分堅韌踏實。小俞謹慎沉穩的性格還使朋友們在與他相處時感到十分放鬆，以至不由自主地將自己的許多不為人知的心裡話講給他聽，小俞聽得非常專心，但從不會胡亂表態，更不會東傳西播，令朋友沒面子。從小俞身上不難看出，性格內向者少言寡語，不喜歡鋒芒畢露，「嘴巴嚴」，是個很好的傾聽者，絕少出現言多語失的情形，因而，他們往往比那些快嘴快舌的所謂性格外向者更容易博得其他人的信任，大夥有什麼話也更願意對他們講。所以，性格內向者的口碑大多較好，所交的朋友也往往都是知心朋友。除此而外，性格內向者一般也不如性格外向者那樣不住腳地東跑西顛，玩伴相對少一些，因而，他們可以有較多的時間更冷靜、更客觀、更深刻地觀察與思考問題。他們對問題的理解往往要比性格外向者更獨到，想像能力也更強。如果性格內向者能充分發揮自己在這些方面的優勢，那麼，他就有可能在成為一個涵養好、有魅力的人的同時，擁有眾多的朋友。○性格內向者要想成功地交際，應努力將性格弱點轉化為性格優勢。這里，首先要明確一個基本問題，由於性格類型是在一定的氣質類型的基礎上建立起來的，而氣質類型又是與生俱來、不可改變的，性格類型也不可能發生根本性的變化。具體地說，它不會出現如某些朋友所期望的那樣，由內向性格轉變為外向性格，或者由外向性格轉變為內向性格（當然，由於外傷等造成腦部出現器質性病變而發生的特殊病態改變不在此列）。人們平常所說的性格發生變化，其實僅是指特定性格類型中的「優良性格」與「不良性格」在不同時間、不同地點、不同條件下會有不同的具體表現而已。例如，在保爾·柯察金的一生中，便充滿了爽朗與抑鬱、坦率與孤僻、果斷與徘徊等矛盾重重的表現。其他許多偉人的一生，也往往處於這種狀態之中，但他們最終都戰勝了自己，戰勝了性格不足，成為頑強不屈、鬥志旺盛的人。其次，性格內向者的某些性格不足，從另一個角度來看，也有它的兩面性。比如，性格內向者的一個明顯弱點就是膽小和軟弱。但是，對許多性格內向者而言，膽小與軟弱又是以遵紀守法、與人為善和沒有粗魯性的攻擊言行表現出來的。人們在與這些性格內向者相處時，會更有安全感，沒有心理負擔。不僅如此，對於性格內向者而言，善良與溫柔等性格特徵更可以向堅韌的方向發展，這是另一種剛強、另一種勇敢，即不求在場面聲勢上壓人，而是以委婉迂迴的方式實現自己的目標。為了使印度人民擺脫英國的殖民統治，聖雄甘地進行了長期艱苦的和平抗爭，並最終使國家獲得了獨立。在他身上不是同樣洋溢著令人折服的性格魅力嗎？而要做到這一點，關鍵是樹立信心、堅持信念。勇敢頑強不獨性格外向者專有，內向而堅忍的人同樣令人敬佩。其實，許多性格內向者的問題也往往出在這里。他們缺乏對自我價值的肯定，自己先在思想上否定了內向，否定了自我，自己為自己製造了一個思想的枷鎖。試想，一個對自己如此缺乏信心的人，我們又能指望他辦成什麼大事呢！總之，讓性格內向者變得熱情奔放、激情盪漾、口若懸河、高朋滿座是既不現實也無必要的。但是，不熱情奔放卻見解精闢，不激情盪漾卻韌性十足，不口若懸河卻一語中的，不高朋滿座卻左右逢源，則是性格內向者應當追求的目標。如此，性格內向者不同樣也是交際的成功者嗎！