法顯比唐三蔵早去印度多少年

1. 求法十四載，回國時已是八十老翁，歷史上比唐僧早200多年的西天取經人是誰

比唐僧早200年去西天取經的人是法顯，他是佛教歷史上的一位名僧，也是一位卓越的佛教革新人物，和傑出的翻譯家和旅行家，他一開始是從長安開始出發的，經過了西域到天竺一共游歷了有20多個國家，收集了很多梵文經典，經歷了14年，才回到故國。

不過他回去的時候沒有走陸路。而是走的水路，從獅子國開始坐船，換乘了好幾次打算在廣州登陸的，但是遇到了暴風雨，被迫登陸以後開始走的陸地。

2. 西行取經第一人比唐僧早二百多年，也曾途徑凶險的流沙河，看看是何許人也

一提到西天取經，大家首先想到的就是大唐高僧玄奘，唐僧取經的故事在我國家喻戶曉，連孩童們都知道。

《佛國記》記錄，法顯取經途中，類似流沙河這樣惡劣的地方不下於五六百處，可見西行取經之艱難困苦之一斑。

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3. 比唐三藏還早經的人是誰

東晉高僧法顯大師。
法顯俗姓龔，東晉平陽郡武陽(今山西臨汾)人，兄弟四人，三個哥哥幼年夭折，父母為保住這個兒子，便把3歲的法顯送到寺中做小沙彌。法顯20歲時受大戒後，勤學不止，成為當時有名的高僧。
法顯在鑽研佛經過程中發現，傳入中國的佛學經典有很多或殘缺不全，或是釋義不清，於是便萌生了遠赴天竺求取經書、「令戒律流通漢地」的念頭。
東晉隆安三年(399年)，法顯不顧65歲高齡，與慧景、道整、慧應、慧嵬等人從長安(今西安)出發，經河西走廊、敦煌以西的沙漠到達鄯善(今新疆鄯善)、烏夷(今新疆焉耆)，向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵於闐(今新疆和田)。
接著，南越蔥嶺，取道今印度河流域，經今巴基斯坦入阿富汗境內，再返巴基斯坦境內，後東入恆河流域，到達天竺境內，又橫穿尼泊爾南部，到達東天竺。
法顯等人在摩揭陀國首都巴達弗邑(今印度巴特那)停留3年，學梵語，抄經律。後來，法顯又獨自游歷南天竺，在恆河三角洲的多摩梨帝國(今印度泰姆魯克)寫經畫像兩年。之後，搭船縱渡孟加拉灣，抵達獅子國(今斯里蘭卡)。

東晉義熙八年(412年)農歷八月，法顯搭乘商船，從海路歸國。一路上，艱險瀕瀕，九死一生，於翌年五月回到青州廣郡牢山(今山東青島嶗山)。歷時15年，游歷30餘國，帶回大量梵本佛經。
歸國後，法顯不顧年事已高和旅途勞頓，著手翻譯佛經。七年間，他共譯出佛學經典6部63卷，其中《摩訶僧袛律》成為五大佛家戒律之一，對後世的中國佛教界產生了深遠的影響。
法顯還將自己西行取經的見聞寫成《佛國記》。該書不僅是一部傳記文學的傑作，而且是一部重要的歷史文獻，是研究當時西域和印度歷史、中外交通史的重要史料，在中國和南亞地理學史和航海史上佔有重要地位。
法顯取經、譯經之功不僅得到佛教界的敬重，也贏得了中外學者的高度評價。近代學者梁啟超說：「法顯橫雪山而入天竺，齎佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。」
斯里蘭卡史學家尼古拉斯·沙勒說：「人們知道訪問過印度尼西亞的第一個中國人的名字是法顯。」印度學者恩·克·辛哈等人也贊揚說：「中國的旅行家法顯，給我們留下有關印度的寶貴記載。」
公元422年，法顯大師圓寂於荊州辛寺，「春秋八十有六，眾咸慟惜」。

4. 比唐玄奘還早200年，關外西天取經第一人是誰，最終是何結局

關外西天取經第一人是曇無竭，他比玄奘還要早了好多年，曇無竭不僅時間比玄奘早了206年，而且路程也要比玄奘的路程要長遠，因為他是從關外出發的，他一路化險為夷，最後順利回國，回國後，他就在江南一帶弘揚佛教文化，一直都到他生命的最後一刻都在為佛教文化的弘揚做貢獻。

曇無竭後來把他在西天尋求到的梵文《觀世音受記經》翻譯成漢文後，這本書廣泛地流傳於南北各地，後收錄在《大藏經》中，為世人所傳誦。

5. 比玄奘早兩百多年的取經人：法顯有多厲害

說到取經，大家想到的一定是《西遊記》中家喻戶曉的人戶——唐僧，唐玄奘。但其實在我們中華上下五千年的歷史中，第一位西行取經的大師是法顯，他比唐玄奘還早了兩百多年取經，是中國第一位到海外求取經法的大師，只是知道他的人甚少。

後來，法顯在達摩羯陀國首都巴弗連城的高僧的幫助下，尋得了他夢寐以求的佛法。他邊學梵語邊抄寫經書，不知疲倦地汲取著佛經中的知識，並將它們都帶了回來。這一行，途徑三十餘國，歷時十三年。

6. 第一個到印度取經的中國人是誰其著作是什麼

第一個到印度取經的中國人是東晉高僧法顯，他是中國佛教史上的一位名僧，也是一位卓越的佛教革新人物，他是中國第一位到海外取經求法的大師。

法顯3歲出家，於東晉隆安三年（399年）從長安出發，經河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪干大沙漠抵於闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，後東入恆河流域，達天竺（今印度）境。

法顯的著作《法顯傳》又稱《佛國記》、《佛游天竺記》等，書中對所經中亞、印度、南洋等約30國的地理、交通、宗教、文化、物產、風俗乃至社會、經濟等都有所述及，是中國古代關於中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學史和航海史上佔有重要地位。

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《法顯傳》對印度的影響：

1、印度古代缺少真正的史籍，因此研究印度古代歷史，必須乞靈於外國的一些著作，尤以中國古代典籍最為重要，而在這些典籍中，古代僧人的游記更為突出。

2、僧人游記數量極多，而繁簡不同，時代先後不同。《法顯傳》是最古的和最全的之一，一向被認為與唐玄奘的《大唐西域記》和義凈的《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內法傳》鼎足而三。研究印度古代史的學者，包括印度學者在內，都視之為瑰寶。

7. 為什麼西遊記主角是唐僧，而不是第一個去西天取經的法顯

話說唐僧被困女兒國，脫身不得，悟空、八戒偷著樂，只有沙僧干著急。

豬博士八戒就對沙僧小鮮肉說：人丑就要多讀書啊！如果咱師傅不是唐玄奘，而是第一個西天取經的法顯和尚，就沒這檔子事了！

看過我的《一帶一路上的歷史之謎》的，大概對法顯有印象吧。

他名氣比唐僧小多了――那是現在；要擱《西遊記》出版之前，名氣可能不會小於唐玄奘。

玄奘是很多和尚的偶像，法顯是唐僧的偶像――至少是之一。

法顯去印度取經，比唐僧早了200多年，貨真價實的「西天取經第一人」。

唐僧後來紅得發紫，很大因素是因為有了《西遊記》。

《西遊記》是根據歷史上流傳下來的故事，改編、誇大而成的。

那麼問題來了：為什麼作者吳承恩，沒有選擇第一個西天取經的和尚法顯，卻選了唐玄奘呢？

原因之一，是年齡問題。

吳承恩喜歡把現實中存在的一些細節，摻入小說中。

比如唐僧歷史上確有其人，唐朝有個去印度取經的和尚叫悟空，等等。

為了讓故事和人物對上號，他不得不考慮年齡問題。

玄奘開始西天取經的時候，還是「中鮮肉」一枚，年僅29歲。

新鮮又略帶成熟的年紀，容易被女兒國國王、蜘蛛精這樣的熟婦所勾引。

法顯呢？開始取經的時候，已經65歲了。

那是東晉啊先生，人均壽命估計也就三四十歲。可他居然這個年紀出發，萬里迢迢，前往印度。

一去13年。走的時候，就沒打算活著回來。

然而居然活著回來了，最終圓寂於荊州，享年86歲。

讓女兒國國王喜歡一個六七十歲的老頭，那畫面會不會慘不忍睹??

其二，是唐僧成就更大。

很年輕的時候，唐玄奘就被稱為「三藏法師」。

對佛教的律、經、論都很精通，才能有此稱號。

法顯的年代，佛教典籍不全，尤其是戒律缺失，這也是他西天取經的原因之一。

資料不全、條件有限，他想取得大的成就，要比唐僧困難得多。

其三，唐僧地位更高。

他偷渡出境，西天取經，去的時候極其狼狽。

回來的時候，卻榮耀無比，唐太宗親自接見。

法顯出去的時候平平常常，回來的時候卻很狼狽。

他帶了10個徒弟，途中病死、凍死了3個，中途返回了6個，唯一一個陪他抵達印度的徒弟，又決定永久居留印度，不回國了。

所以他出去的時候，是11人；回國的時候，隻身一人，而且大船還迷失方向，本來去廣州，不知什麼鬼，靠岸的時候居然到了青島。

也沒有看到皇帝接見法顯的資料。

法顯回國時，已經是東晉末年，政局動盪，南北政權對峙，估計皇帝也沒心思接見一個和尚了。

能受到皇帝接見，是莫大的榮耀，地位也會大大提高。

吳承恩很看重這一點。

其四，唐僧情商很高，善於處理團隊事務，寫作時更容易發揮。

舉個例子：唐僧取經，屬於偷渡，回國的時候，擔心政府秋後算賬，怎麼辦？

他很有辦法。給朝廷寫了一封信，不提自己的艱難困苦，而把這次西行成功，歸因於唐太宗的英明領導；把這次西行的意義，宣揚成眾藩咸服，展示大唐國威。

唐太宗看了，虛榮心得到極大滿足，對唐僧的偷渡行為十分滿意，大加褒獎。

偷渡這茬兒，誰還敢提？

所以唐僧其實是很有手段的。

最後一點在於，法顯生於亂世，唐僧生於盛世。

法顯生活在東晉末年，隨後是混亂的南北朝。

戰爭頻仍，政局動盪，老百姓以活命為第一要務，他的故事，不太容易形成民間故事流傳。

唐僧生逢貞觀之治，身後是近百年的輝煌盛世，天下太平，百姓安居樂業。這種環境下，底層百姓有了文化需求，他的事跡，也就容易形成民間故事、傳說、戲曲等傳播。

這樣一來，吳承恩選擇唐僧做主角，也就很正常啦。

8. 比唐玄奘更早前往西域的中國人

法顯，俗姓龔，平陽郡武陽（今山西臨汾）人。法顯家中兄弟四人，其中三人都於幼年死亡，父母擔心他也會夭折，便在他3歲時送進佛寺度為沙彌，史稱他「志行明敏，儀軌整肅」，才識過人，世人觀之莫不佩服。
佛教本源自印度，兩漢時期由西域傳入中國後，逐漸與以農耕文明為基礎的中原文化相融合。由於印度佛經基本上口口相傳，不立文字，從印度傳到西域，再由西域傳至中原後，與傳入時的印度佛教產生了差異。公元399年（東晉隆安三年），65歲高齡的法顯慨嘆佛教傳入中土後佛法戒律殘缺，「欲令戒律流通漢地」，遂與慧景、道整、慧應、慧嵬4人從長安出發，沿絲綢之路北線親往天竺（今印度）取經求律

9. 東晉西天取經第一人：幾經波折，比玄奘取經還要早！這位法師有怎樣的傳奇故事

很多人都看過《西遊記》，也對西遊記中玄奘去西天取取經的故事很熟悉。但是很多人卻不知道。比唐僧早200多年，還有一個人去西天取經，他當時已經60多歲了，他就是東晉的高僧法顯大師。而且他當時還留下了著名的游記，《佛國記》。

但是有一點兒是他在途中肯定是沒有任何妖魔鬼怪的，但是也沒有仙人幫忙，相比西遊記上的九九八十一難。他經歷的也不只是九九八十一難的，但是苦中作樂，游學歸來的大師。他還寫出了著名的游記，這也是讓很多後人景仰的。曾經和他一起去游學的，一共有11個人，但是最後回來的只有他一個人。

10. 法顯是什麼時候去的印度

東晉安帝隆安三年（399年），法顯從陸上步行到了印度。在那裡他苦心修行，到處整理佛經，然後准備登船由海上回國。跟他一起去的是9人，回來時只剩他一人了。

義熙五年（409年）十月下旬，由今孟加拉國出發，在海上漂泊14天，到達師子國（今斯里蘭卡），在那裡見到了一位中國商人，就一起東渡回國。船在海上漂泊13天，來到一個小島，退潮後水手們修補好船繼續航行。他們白天靠太陽、夜間靠星斗辨別方向，遇到陰雨天就隨風漂流，不知所向。經過90天海上漂泊，才到達今蘇門答臘島南部。法顯在那裡逗留5個月，又跟廣東商人東渡回國。海上遇到狂風巨浪，一切東西都扔光了，法顯卻死死抱住佛像、佛經不放。經過海上千辛萬苦70天的折騰，才於義熙八年（412年）漂流到山東嶗山登陸。有人算了一下，法顯在海上先後航行了5000餘千米。