印度達摩什麼意思

Ⅰ 佛教中「達魔」 什麼意思

達摩，又稱達磨，全稱為菩提達摩（Bldhidharma，？--528）意為「道法」。

他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有說他屬於剎帝利種姓的。種姓是印度古代的一種社會階級制度。印度社會共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（商人和農民）、首陀羅（無技藝的勞動者和奴僕，或稱不可接觸者），可見達摩的社會地位是高貴的，傳說他是香至王的第三子。他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫，即是印度禪宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到廣州。梁武帝信佛，把他接到南京傳法。但是當時南朝的佛教重視講義理，與達摩的禪宗重坐禪，提倡「見性成佛，不立文字」的理論不合。於是他便於同年到北魏，開始在洛陽一帶游歷，傳習禪宗。後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的這種修行方法，又被稱作「壁觀」。後來傳法於僧慧可，死後葬熊耳山。據說他到南京以後，梁武帝同他說佛理，問他：「我修建了這么多佛寺，寫了這么多經卷，度了這么多僧人，有何功德」？達摩回答說：「都無公德」。武帝問他「何以無公德」？他說：「這都是有求而做的，雖有非實」。由於他同梁武帝話不投機，於是便離開南京北上。達摩傳說渡過長江時，並不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩「一葦渡江」的石刻畫碑。關於「一葦渡江」的解釋，儒家有不同的說法。他們認為「一葦」並不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因為《詩經》裡面有一首《河廣》，詩中說：「誰謂河廣，一葦杭之。」唐人孔穎達解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看來這樣的解釋是比較科學的。

「衣缽真傳」也是關於達摩的故事，後人把這一成語用於得到老師的真本領的意思。據說達摩有一件棉布袈裟，一個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常重視。那時有一個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真傳。但是達摩閉門面壁，不理他。他便站立在門外不走，以表達自己的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室，他用刀把自己的左臂斷下，表示求道誠意。達摩問他做什麼，他說：「願和尚開甘露門，廣度群品！」達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這就是「立雪傳經」、「斷臂傳經」的故事。慧可於是取得了禪宗二祖的資格。在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數間，內塑二祖慧可像，據說是他斷臂後養傷的地方，所以又名「養臂台」、「覓心台」、「練魔台」等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到了廣東，到了明嘉靖年間，被一個提學副使名叫魏校的焚毀。

據史籍記載，達摩死後，還有靈驗。北魏有一個使臣宋雲從西域回國時，並不知道達摩已死。路過蔥嶺（以前對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山脈的總稱，古代中國與西域之間的交通常經蔥嶺山道）時，見到達摩手裡提著一隻鞋，向西而去。宋雲認識他，便問：「和尚到那裡去？」達摩說：「回西天去。」宋雲回京，向皇帝報告了此事，皇帝覺得奇怪，便命令把達摩的棺材起出來看。據說，棺材裡面只剩下一隻鞋了。由此，又產生了達摩「只履西歸」的傳說。

Ⅱ 達摩象徵什麼意思

達摩象徵特立獨行，有事馬上做的意思。
它翻譯為「法」實際上是求方便，也有人譯為正道，實際的意思應當接近「應該去做的事情」。
來自《薄伽梵歌》，博伽梵歌的字面意思是「主之歌」或「神之歌」，這里的主或者神就是黑天，博伽梵相當於上帝，梵相當於聖靈。博伽梵歌是印度教的重要經典與古印度瑜伽典籍，為古代印度的哲學教訓詩，收載在印度兩大史詩之一《摩訶婆羅多》中，也簡稱為《歌（Gītā）》。它是唯一一本記錄神而不是神的代言人或者先知言論的經典，共有700節詩句。成書於公元前五世紀到公元前二世紀，今譯為「博伽梵歌」。

Ⅲ 關於「達摩」祖師的傳說

達摩，又稱達磨，全稱為菩提達摩（Bldhidharma，？--528）意為「道法」。

他是南天竺人，屬婆羅門種姓，也有說他屬於剎帝利種姓的。種姓是印度古代的一種社會階級制度。印度社會共有四大種姓，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（商人和農民）、首陀羅（無技藝的勞動者和奴僕，或稱不可接觸者），可見達摩的社會地位是高貴的，傳說他是香至王的第三子。他自稱是釋迦牟尼的第28代徒孫，即是印度禪宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到廣州。梁武帝信佛，把他接到南京傳法。但是當時南朝的佛教重視講義理，與達摩的禪宗重坐禪，提倡「見性成佛，不立文字」的理論不合。於是他便於同年到北魏，開始在洛陽一帶游歷，傳習禪宗。後來入嵩山少林寺。他在少林寺坐禪時，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的這種修行方法，又被稱作「壁觀」。後來傳法於僧慧可，死後葬熊耳山。據說他到南京以後，梁武帝同他說佛理，問他：「我修建了這么多佛寺，寫了這么多經卷，度了這么多僧人，有何功德」？達摩回答說：「都無公德」。武帝問他「何以無公德」？他說：「這都是有求而做的，雖有非實」。由於他同梁武帝話不投機，於是便離開南京北上。達摩傳說渡過長江時，並不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。現在少林寺尚有達摩「一葦渡江」的石刻畫碑。關於「一葦渡江」的解釋，儒家有不同的說法。他們認為「一葦」並不是一根蘆葦，而是一大束蘆葦。因為《詩經》裡面有一首《河廣》，詩中說：「誰謂河廣，一葦杭之。」唐人孔穎達解釋說：一葦者，謂一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看來這樣的解釋是比較科學的。

「衣缽真傳」也是關於達摩的故事，後人把這一成語用於得到老師的真本領的意思。據說達摩有一件棉布袈裟，一個吃飯的缽盂，是從印度帶來的。這兩件東西，佛門認為是傳法的憑證，非常重視。那時有一個原在洛陽龍門香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺訪達摩，希望達摩授予真傳。但是達摩閉門面壁，不理他。他便站立在門外不走，以表達自己的誠意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不動。到天明時已積雪至膝深。達摩仍不許入室，他用刀把自己的左臂斷下，表示求道誠意。達摩問他做什麼，他說：「願和尚開甘露門，廣度群品！」達摩見他心誠，可以傳法，便傳衣缽，改名為慧可。這就是「立雪傳經」、「斷臂傳經」的故事。慧可於是取得了禪宗二祖的資格。在少林寺西南少室山半腰的缽盂峰上，有殿房數間，內塑二祖慧可像，據說是他斷臂後養傷的地方，所以又名「養臂台」、「覓心台」、「練魔台」等。慧可傳下來的衣缽，傳到六祖慧能，他是廣東人，衣缽也就帶到了廣東，到了明嘉靖年間，被一個提學副使名叫魏校的焚毀。

據史籍記載，達摩死後，還有靈驗。北魏有一個使臣宋雲從西域回國時，並不知道達摩已死。路過蔥嶺（以前對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山脈的總稱，古代中國與西域之間的交通常經蔥嶺山道）時，見到達摩手裡提著一隻鞋，向西而去。宋雲認識他，便問：「和尚到那裡去？」達摩說：「回西天去。」宋雲回京，向皇帝報告了此事，皇帝覺得奇怪，便命令把達摩的棺材起出來看。據說，棺材裡面只剩下一隻鞋了。由此，又產生了達摩「只履西歸」的傳說。

佛經故事之達摩祖師地獄救母
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達摩祖師生在印度，是一位證得圓覺者，其母親也是一位虞誠佛教徒，終身吃齋。晚年雙目失明，但其修行的功德己使足下生起彩雲。一日，一個妒嫉成性的鄰居將蝦米當作瓜子，讓達摩的母親食用，造成她傷生的罪過，死後受著地獄之苦。於是，很多人質問達摩，說他雖為一覺者，連母親都不能解救，是何道理?達摩祖師為尋找母親亡靈，便遍游漢地傳法，當時，他所到之處，地方太平，五穀豐登，因此，漢皇帝便一再挽留他常住漢地，達摩因有拯救亡母靈魂之命，卻又無法脫身，只好示寂，他圓寂後，受到皇帝厚葬。然而不久，又有人看見他行於市井。皇帝驚奇，挖開其墳穴，只見棺中只留一隻鞋子，達摩己悄然離去。

達摩祖師繞道南尋找，至鶴慶（大理的一個縣，距中甸二百多公里）時，找到了母親的亡靈。他母親亡靈化為一隻小蟲，夾在鶴慶一家鑄鋅匠的模子中。當人們往模子中注入鐵水時，她就被燙死一次，等模子冷下來後，她又復活過來，如此死了又活活了又死，所謂受「地獄之苦」就是如此。達摩祖師便在他家當幫工，整整一年。鑄匠師傅說，這一年達摩做了不少苦活，為他掙了不少錢，問達摩要多少報酬，達摩說，只要將那具模子給他就行了。鑄匠把模子給了達摩。達摩便拔了一根頭發，將模子劃開，救出了母親亡靈變成的蟲子。此又謂「地獄救母」。

達摩祖師繼而往北行來。為悼念母親的去逝，頭上纏以白布，從此，人們凡遇親人去世，都纏白布為孝，成為習俗。

達摩祖師到達其宗（位於迪慶的維西縣境內）地段，見此地五穀豐登，景色無比優美，且有鸚鵡之聲脆鳴。於是道：這里才是我終身尋覓的自在之地。在此佈道傳法，面壁修行。最後，上身化為火，下身化為水，飛升極樂境界。達摩祖師在此傳教，弘揚佛法留下了他面壁的「祖師洞」。這「祖師洞」即為達摩祖師的一隻耳朵，站在洞口高喊「拉當巴桑傑哦拉幾拉尼索!」達摩在天界也能聽見。這座聖山雖然非常陡峭峻險，風光卻是仙境一般。（當巴桑傑為達摩祖師的藏名）

參考自：王曉松著《雪域佛光》

達摩祖師的故事達摩祖師到中國來，曾經被人下毒六次，因為當時北魏有兩位法師想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光統律師，他們最嫉妒達摩，所以做了些齋菜，內摻些劇毒來供養達摩祖師，達摩知飯里有毒，但還是照吃。吃後，叫人拿盤子來，吐出一堆蛇來，原來毒葯變成蛇了！菩提流支看毒不死達摩，不知是怎麼一回事，故第二次下加倍的毒葯。達摩又吃了，吃後坐在一塊大石頭將毒葯嘔出去，其力量之大將石頭都爆破了。以後連續四次下毒，都毒不死達摩。

有一天達摩祖師對慧可大師說：『我來中國，是度中國有大乘根性的眾生，現我傳法已經有人，我要圓寂了。』達摩祖師死後，用棺材裝起來埋到墳里。可是在這同時，北魏有一使臣叫宋雲，在蔥嶺一帶路上碰見達摩祖師。達摩拿著一隻鞋子對宋雲說：『你國家有事，因為你的國王今天死了，趕快回去。』宋雲問：『大師，您到那兒去？』達摩說：『我回印度去。』又問：『大師，您傳法給誰了？』達摩答：『在中國四十年後可是也。』後宋雲回到北魏與人談起此事，大家都不信他所說的話，於是眾人將達摩的墳打開一看，棺材裡什麼都沒有，只剩一隻鞋。究竟達摩祖師去那裡了？以後也沒人知道，恐怕現在來到美國也不一定，因為他能夠改頭換面，千變萬化，故沒有人認識他。當他來中國時他說他一百五十歲，但走時還是一百五十歲，歷史上也無法考據。

Ⅳ 達摩祖師什麼意思

菩提達摩（Bodhidharma），南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。

北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即禪宗的創始人。著作有《少室六門》上下卷，包括《心經頌》《破相論》《二種入》《安心法門》《悟性論》《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》《釋菩提達摩無心論》《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所託。弟子有慧可、道育[1]、僧副[2]和曇林等[3]，梁武大同二年圓寂，終年150歲。

Ⅳ 達摩祖師的簡介誰能告訴我

達摩祖師原是南印度國的三王子，父王將王位傳給他而不是兩位哥哥，但當父王病危時，大哥卻派人暗殺已搶奪王位。後經般若多羅法師的指點，看破名與利，決心拜師潛佛。起初師父要達摩祖師自蓋自修室以表求佛之心，但這過程中不斷有考驗，蓋了又壞壞了又蓋，後來悟到佛在自己的心中。師父為達摩祖師惕渡，第一刀：斷除一切煩惱，第二刀：誓修一切善法，第三刀：普渡一切眾生，更囑付達摩要等師父過世六十七年後才能到震旦(中國)弘法，不要操之過急。六十七年後正逢南北朝民不潦生、戰爭頻繁之際，達摩來到了震旦，此時當今皇上樑武帝大行佛道，人民生活小康，東林寺奉旨召待但因與梁武帝溝通不良便往北走來到少林寺，在千聖山一坐九年，在這當中有人懷疑嘗試要讓他分心，甚至拿針戳入身，梁武帝也派人要強行與之帶回，但他都不為所動，後來聖名遠播，許多善男信女都來拜拜，香火鼎盛。

在龍山寺有一位神光，作夢時夢到兔兒的指引，往南走去求法，於是路上真遇到兔兒，告訴他少林寺有一位不倒翁，朝南行去，在山洞中看到了達摩祖師在打坐，他也跪在洞口飽受風雪三天三夜，後來達摩祖師轉身，他求達摩為他安心，也以斷臂來表求佛之心。達摩祖師說：「若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是。」賜予神光為慧可。有一次強盜闖入寺中強奪香火錢，達摩坐下他們卻用火射箭，將他的軀體燒毀，達摩祖師雖驅體被埋藏，但他還將緞練身體及筋骨修練之法流傳。將依缽傳給慧可為「禪宗二祖」，及四卷愣迦經佛祖最高法要，之後攜一隻草鞋西行，後代將棺木打開真的只剩一腳草鞋，此時達摩祖師已達一百五十歲高齡。

Ⅵ 佛、如來、釋迦摩尼、達摩祖師有什麼區別

佛就是釋迦摩尼，佛（釋迦摩尼）、如來和達摩祖師所代表的含義是不同的。

1、佛：指浮屠。按浮屠浮圖，皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創。古人因稱佛教徒為浮屠。佛教為浮屠道。後並稱佛塔為浮屠。後人們認為佛陀二字太麻煩，於是簡化成了一個字「佛」。

釋迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族聖者」。「釋迦」是他所屬部落的名字，有「能」、「勇」之意；「牟尼」是當時對出家修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等，是聖者之德，「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」。一般也稱為「釋尊」或「佛陀」。

2、如來：是佛的稱號之一。如來（印度梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。tatha 意思是「如」，agata 意思是「來」，如來，「就像來了一樣」。

3、達摩祖師：達摩祖師（對達摩的尊稱）一般指菩提達摩。菩提達摩（Bodhidharma）南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。

達摩祖師在中國佛教的地位：

是中國禪宗的初祖。據清朝和民國的《陝州志》記載，佛教於東漢永平十年（公元67年）傳入陝州時，就修建了空相寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門聖地。空相寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩捨身求法、開創佛教禪宗而聞名天下。

達摩祖師的來源：他生於南天竺（印度），剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。

(6)印度達摩什麼意思擴展閱讀：

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。

這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。 佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

佛姓新稱喬達摩（S. Gautama， P. Gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。

Ⅶ 達摩老祖是什麼意思

達摩這個概念，在佛教盛行之前就已經在印度人心中根深蒂固了。翻譯為「法」實際上是求方便，也有人譯為正道，實際的意思應當接近「應該去做的事情」。想更深入地了解，可以去找本《薄伽梵歌》看看，那就是古印度人心中的達摩

Ⅷ 佛教里的達摩是什麼

達摩祖師，古印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩。是釋迦牟尼佛的第二十八弟子，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗。主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。
達摩在中國始傳禪宗，「直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳」。不立文字的意思是禪是脫離文字的，語言和文字只是描述萬事萬物的代號而已。這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，只要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禪宗初祖，尊少林寺為中國禪宗祖庭。