㈠ 为什么会觉得什么都没有意思倒是想死，可是不甘呐，活着又觉得太没有意思了。
自杀只是偶尔的遐想。不是真的，其实你更想好好的活着，要不然你怎么有此提问。你有优点，只是忘记看了。有空的时候，找一张纸，把他们都写下来。经常的看看。就不会有这样的想法。
常言说的好，人有旦夕祸福，天有不测风云，所以说，一个人的一生不可能一帆风顺，所以烦恼拉，痛苦呀，不高兴的事情随时可以发生。而面对这些事情如何做到解脱自己，平和心态呢。窍以为应把握如下几点：
一、用放大的观点看身边发生的事情。
如果一件事情发生了，或者损伤了自己的利益或者损伤了自己的名誉，因为人生不过名与利呀。如果当时看来，一定怒发冲冠，怒火中烧，悢不能一剑在手，直冲云霄。但如果把这件事情放一放，放一天，二天，一周，一月，一年，或者更长霎时间的话，我们的感觉就会不同了，我们就能以一个公正的、清晰的角度去分析事情的源由，也许这也是“横看成岑则成峰”的道理吧。比如国共两党，几十年的战争，恩怨情仇的，现在不是隔海相望，大有“相逢一知泯恩仇”的态势吗。
二、调整自己的心态，摆正自己的位置。
心态的调整在于自己，首先，看问题不能太偏颇，要多角度思考，俗话说：要想正好，打个颠倒。其次，与人相处，多些阳光，少些阴晦，多些理解，少些指责，多些给予，少些索取。再次，与人相处要追求和谐，和气。
三、淡泊名利，追求温和的人生。
深呼吸 微笑。你的心情就会不一样。这么多的朋友，这么美好的生活。
人为什么要自杀？自杀者的心态为何？如何防范自己萌生短见？以及如何帮助有自杀倾向的人走出自杀的阴影，重新活出生命的希望？二○○三年七月六日，星云大师在澳洲举行一场皈依三宝典礼，共有中澳人士一千多人参加。会后应信众之请，针对自杀问题举行一场座谈会。以下是当天的座谈纪录。
时 间：二○○三年七月六日下午三点至五点
地 点：南天寺大雄宝殿
主持人：星云大师
对 象：中澳信众一千多人
问：根据统计，目前不少国家都有自杀人数逐年攀升的隐忧，尤其在台湾更经常发生父母强带儿女一同自杀的案件。请问大师，佛教对自杀行为与道德问题有何看法？
答：中国人说：“好死不如歹活”，但是有些人觉得自己活得没有意思，所以想要自我了断。他认为这么做又不会伤害到别人，和他人有什么关系，哪有什么道德不道德的问题呢？
其实，在佛教看来，自杀仍然是杀生，是不道德的行为，佛法不允许人自杀。因为一个人的生命，并不是属于个人所有，这具血肉之躯，最初是由父母结合而生养，并且从社会接受种种所需以茁壮、成长。生命的完成是社会大众的众缘所成就，当然也应该回报于社会大众，因此每一个人都有义务使自己活得更幸福、更有意义，但是没有权力毁灭任何的生命。
希腊三大哲学家苏格拉底（Socrates）、柏拉图（Plato）及亚里斯多德（Aristotle），他们都反对自杀。前二者是从信仰的角度出发，认为人的生命属于诸神，没有神的谕令，人不可以自杀；而亚里斯多德则是出于社会伦理学的考虑，在他看来，自杀是加诸于社会的一种不义行为，而且常常反映出当事人在道德上的缺乏自制。
此外，中世纪的宗教思想家奥古斯丁（Augustine）认为，人对于自己的生命，只有使用管理权，没有绝对的生死支配权。另一位宗教家多玛斯（St. Thomas Aquinas）认为，一切自己杀害自己的行为，都是不容于道德的自我谋杀。
自杀到底合不合乎道德？直到二十世纪的西方国家，基本上他们对于自杀或尝试自杀，都认为是不能宽容的不道德行为，因此有些国家对于自杀未遂者还会判以刑罚，例如英国直到一九六一年都是如此。
不过，自杀虽说是不道德的，但也不能一概而论，例如许多圣贤杀身成仁，舍生取义，为国家、为人类的利益而自我牺牲，你能说这不算是伟大的道德吗？如果把一个人害死是不道德的事，那么法官判人死罪，这究竟合不合乎道德呢？法官判处罪犯死刑，目的也是为了维护社会的秩序、公理与正义，你能说这是不道德的行为吗？再如两国交战，一旦战争就要杀人，佛教不容许杀生；杀敌是犯戒，那么战争杀敌，合乎道德吗？
其实，如果用嗔恨心去杀人，当然是不道德；如果用慈悲心去杀人而救人，却是大乘菩萨的道德。就像医生，为了医学实验，解剖人体，有时候把这个人的器官移植到他人身体，像这样基于慈悲的救人之行，是合乎道德呢？还是不道德呢？
道德不道德的标准，应该从人心为出发点，于人有益的举止是道德，于人有害无益的行为是不道德。也就是说，基于慈悲所做的事，便是究竟的道德；相反的，出发点不是为了慈悲，虽然是好事，仍然是不究竟的道德。就如伦理学家赫宁（Bernard Haring）说，一个国家的间谍如果为了维护重大机密而结束自己的生命，这不算自杀，因为这种行为不是出于自私的动机，而是为了保卫国家的秘密，是为了国家安全；这种为了某种高尚理想而结束小我生命的行为，不是“自杀”，而是“牺牲奉献”。
依照赫宁（Bernard Haring）的观点，只有出于自私的动机或不道德的杀害自己，才叫“自杀”。例如有的人因为情场失意、事业不顺、经济窘困、久病不愈，或因一时承受不了重大打击而以自杀来逃避责任，却把问题留给人间、留给他人来承受，这就是不道德的行为。
尤其更应谴责的是，现在有些人不但自己自杀，还要别人与他同归于尽，例如刚才问到，父母带着儿女一起死，或者情侣共同自尽殉情，或者与仇家玉石俱焚，可以说都是丧心病狂的行为，令人难以同情。
不久前，台湾彰化有一对中年夫妇，因为经济发生困难，一时想不开，因此夫妻两人先行吞下安眠药，然后带着小孩烧炭，准备一起自杀。所幸后来因为小孩子大声哭叫，才被邻居发现而把他们从鬼门关给救了回来。
另外还有一个得到忧郁症的离婚妇人，她带着孩子从三楼往下跳，小孩子当场死亡，妇人自己没死，但多重性骨折，结果造成全身瘫痪，也把自己的未来陷入了万劫不复之地。
自杀甚或带着别人一起死，这种行为叫愚痴、邪见，也是不道德的。人不可以把自己的痛苦建筑在别人身上，也不可以把自己的痛苦感染给周遭的人。我们看历史上很多有德的君子，纵使自己内心充满了痛苦，在人前也总是强颜欢笑，他要把欢喜带给别人，而不会把痛苦传染给别人。所以我们现在的社会，应该加强生命教育、道德教育、人文教育、宗教教育。尤其人要有正当的宗教信仰，信仰不当，没有正知正见，对世间的真相、真理认识不清，就容易胡作非为。像有些父母就是因为知见错误，认为带着孩子一起死是不忍心留他独自在世间受苦，这是为了爱他，是一种解脱。实际上这样的行为是不合乎道德、伦理，是一种罪恶，是无法见容于人的自私之行。
一般说来，自杀的人大都只有想到自己，他把所有关注的焦点都放在自己的身上，他想到的只有自己的痛苦、自己的烦恼、自己的解脱。但是如果他的心中有爱，如果他能想到孩子、想到父母、想到亲人、想到朋友，或许他的生命就得以延展，而不会活得如此的没办法。
人的生命要自然的生，也要自然的灭，强求的苟活与自暴自弃的放弃都不对。所以自杀前，请再给自己几分钟的思考，想想，人活着才能解决问题，死了怎能解决呢？只要你有心振作，世界上没有解决不了的问题，何必用自杀来逃避呢？所以为了要泯除自杀，我们要增加道德的观念与勇气，心中要有与众人同体共生的想法，要想到问题的解决总有第一、第二、第三方案，何必把自杀想成是解决问题的唯一途径呢？
总之，世间的一切万物，从有情到无情，都有它的生命与生机，我们都应该保护尊重。所谓蝼蚁尚且偷生，何况是人类？所以把自己宝贵的生命结束，或是因此又牵连、伤害到别人的生命，这都是不道德的行为，应该加以规范、防止。
问：如前所说，自杀的人大都因为遇到困难，生活不如意，或对人生感到悲观、失望，觉得生命了无生趣，因此消极地以死来寻求解脱。请问大师，如何帮助有自杀倾向的人建立信心，让他们重新活出希望？
答：俗语说：“留得青山在，不怕没柴烧。”自杀其实并不能解决问题，只有徒然留给世间及后人更多、更大的问题与痛苦，所以德国哲学家康德（Immanuel Kant）认为，在任何情况下，都不可以自杀，因为这是做为人的一种必要乃至完全的义务。
但是，现在社会上还是有很多人想以自杀来结束自己的生命，为什么呢？根据一项有关“自杀原因”的研究调查指出，一般人所以会自杀，除了精神方面有异常、性格方面有问题之外，“遭遇挫折”及“不知道人生的意义是什么”而自杀者，占了很大的比例。因此如何防范自杀，最重要的就是要能活出欢喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。
就像前面提到，每个人的生命都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献为大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。
生命的意义在于服务大众、在于成就别人；每个人活着不能只想到自己的利益，要想到奉献是生命的意义、服务是生命的意义、对社会的责任是生命的意义、造福大众是生命的意义。一个人能建立对自我的责任感、对家庭的责任感、对亲人的责任感、对自己所受恩惠的人，如父母、师长等，你还没有报恩，责任未了，如何能一死了之呢？
我曾经遇到过一位青年，因为情场失意，悲伤难过，想要自杀。当时我去看他，要他冷静一点，并且念了一首《中央日报》副刊上刊载过的小诗给他听：
天上的星星千万颗，
地上的人儿比星多；
傻人儿！
为什么自杀只为她一个？
世界上的人这么多，难道都不值得你爱吗？何必苦恼、自杀只为爱她一个人呢？这样的生命价值不是太有限了吗？
所以，虽然“人生不如意事十之”，人生难免会有顺逆境，心情难免有高低起伏的时候；一旦发现自己的情绪陷入了低潮，就要懂得找善知识、好朋友谈谈话，或者自己看看书、听听讲演，都有助于纾解压力与转换心情。
过去我在“中华电视台”每天有一个五分钟的“星云法语”节目，播出期间观众反应非常热烈，曾经有人本来想要自杀，因为看了“法语”而激起了再奋发的信念。也曾有一个家住高雄的国二学生写信给我，他说自己不慎交了坏朋友而跟着学坏，原本一些很要好的同学因此不再理他；虽然他已知错想改，但那群坏朋友并不罢休。就在孤独绝望想要自杀的时候，无意间看到《觉世》旬刊所刊载的“星云法语”给了他很大的鼓舞。他想到自己还年轻，还有很多事没有做，不能如此轻易了断，所以决定要以欢喜的心情从头开始新生活。
也有这么一个故事。有一位失业的青年徘徊在台北火车站前，望着车水马龙的繁华景色发愣，想找一个有钱人的座车撞上去自杀，以便让贫穷的老母亲得到一笔抚恤金过日子。正在他万念俱灰的时候，有一个高贵美丽的小姐经过他面前，对他微微一笑的点了个头，这个青年一高兴，倒忘了寻死；第二天他居然得到了一份工作养家，便不想死了！
曾经在佛光山台北道场也发生过一件感人的事。有一个星期六的晚上，法师们正在忙着准备共修的时候，忽然接到一通十万火急的电话，对方说：“我要找住持说话！我，我想杀人！”
原来这位先生经营小本生意，不久前小舅子倒了他的钱，导致财务周转不灵，眼看着月底就要到了，公司里几十名员工等着他发薪水，真是又气又急，只想杀了小舅子一泄心头之恨。
住持慈容法师告诉他：“您杀了他，自己还得坐牢，仍然不能解决问题啊！”
“那我只有自杀了！”
“自杀了以后，家里的亲人情何以堪？难道要他们为你背债吗？”
“那我怎么办？怎么办呢？”对方的声音沙哑了，想必是在掉眼泪。
慈容法师留下台北道场的地址，请他过来谈话。
约莫半个小时以后，他依约来到台北道场。慈容法师安慰他：“人生难免有起有落，跌倒了，只要自己肯站起来，就有希望，况且人活着，不只是为了自己而已，更要为爱护自己的人着想。杀人、自杀，不过落得亲者痛，仇者快罢了。”
看到他情绪渐渐稳定下来，望望墙上的钟已经十点了，慈容法师说：“您赶快回家吧！这么晚了，太太一定等得很着急了！”
“唉！”他叹了一口气，接着说：“我的太太很贤慧，但是回家看到她，就想到她弟弟，心里更难过！”
慈容法师继续耐心地劝导他。一番恳谈之后，这名男子居然请求住持收留他出家。慈容法师以出家必须知道家庭状况为由，请他填表格，然后按照上面写的资料，偷偷地打电话给他的太太。
“王太太！您请坐。”中年男子听到这句话，吃惊地回过头，只见太太在知客法师的引导下，走进门来，一脸的悲凄。他不禁起身走上前去，与太太相拥而哭。
三个月以后，王先生夫妇二人再度来到台北道场，拜访慈容法师。王先生欢喜地说道：“感谢您救了我的一生，也救了我的家庭。”
如何脱离自杀的阴影？如何活出生命的希望？其实光靠外面的帮助是有限的；甚至有的人把自己的未来交付给神明保佑，这也是不够的。人最重要的是靠自己，当然，一个国家的社会福利完善，例如医疗制度健全、道路交通发达、民生饮水、公共路灯等设备都很周全，社会的富乐当然能减少人民一些生活上的不如意。但是尽管外在的朋友、家庭、国家、社会提供给我们帮助，也要自己能接受。有时候别人的好意帮助，不见得当事人都能接受，有些人不但心生怀疑，甚至把别人的好意当成恶意。这种人凡事都往坏处想，别人就是再怎么有心也帮不上忙。
我曾经说过，有的人听了一句不中意听的话以后，旁人即使说了再多的好话来解释、相劝，他一句也听不进去，他就只相信一句坏话，不相信一百句好话，其实这是自找麻烦。所以要想消弭自杀问题，必须靠自己有智慧、能明理，想想我为什么要为别人的一句话、一件事、一个眼神就上他的当，为他而苦恼呢？
此外，我觉得每一个人平时要培养各种兴趣，例如读书写作、莳花植草、旅行郊游、参加社团等。多参加一些益智性的活动、对身心有帮助的活动，就不会自闭；一个人如果太自闭，就会越来越想不开。今天的社会之开放、广大，每一个人都要走出去，要走入人群大众里、走入朋友圈子里、走进书香学校里、走进社团活动里、走入义工行列里。当然，走到各种正当的宗教信仰里，都是很好的。总之，你要有很多调适生活、纾解压力的管道，尤其多结交一些善友、益友，平时多联谊往来，偶而相约喝喝茶、谈谈话，有时候别人的一句话，一语点醒梦中人，也可能受到很大的利益。
人生本来就是苦，人类的苦，有时是因为欲望太高，求不到当然苦；有的是爱嗔太强烈分明，想爱的爱不到，冤家却常相聚守，自然就会感觉很苦。甚至老年体衰的苦、疾病缠身的苦，乃至死亡的痛苦等；有时看到别人苦，自己也跟着苦。此外，还有自然界给我们的苦，社会上给我们的苦，甚至经济的、家庭的、人际的，各种的苦从四面八方推挤而来，真是苦不堪言。
不过，我们可以转苦为乐，就等于一间房子，本来是黑暗的，我们只要点个灯，就可以转暗为明。人生懂得一“转”很重要，转坏为好，转恶为善。懂得转身，退一步想，海阔天空；懂得回头，后面的半个世界，更是无比宽广。
曾经有人问：我们拿念珠是念佛，观世音菩萨也拿念珠，他念什么？“念观世音”。为什么自己要念自己？因为“求人不如求己”。所以佛教讲“自依止、法依止”，皈依自己、相信自己、肯定自己。如果社会上每个人都能发挥自己的力量，不但自立，而且能帮助别人，如此社会才有力量，才会更美好；如果每一个人都希望国家保护我、社会帮忙我、父母养育我、老师教导我、朋友对我好，那我自己来世间干什么的？所以人要在世间上生存，一定要靠自己有力量，要强化自己、发挥自己最重要。若说要靠哪一个人来救我们？靠哪一个人来帮助我们？总不如自己可靠。
多年前，名作家三毛忽然厌世自杀，引起整个社会都在关心名人为什么要自杀的问题。功成名就的人常有这种情况发生，面对挫折无法承担时，就会想到以死来逃避。其实排遣的方法不外引开对死的注意力，情况就不会如此恶劣，一个人对死都不害怕，世上还有什么可怕的事呢？与其把生命毁于死亡，不如用在更有意义的事情上。所以，对于有自杀倾向，或曾经自杀过的人，以后如何辅导他，就如对受刑人的更生保护一样，需要社会大众一起来关心。
问：萌生自杀念头的人，虽然多数是因为活得不快乐而轻生，但也有的人则认为死后可以和亲人相聚，或是因为信仰因素而提早结束自己的生命。请问大师，佛教对自杀心理，乃至因信仰而自杀的行为，有什么样的看法？
答：自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者，其实那是被苦逼迫到绝路，已经超过死亡的恐惧，他以为一死就能解决生的痛苦，因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，怎能说他对死不害怕呢？
谈到生死，其实一般人还是“宁在世上挨，也不要土里埋”，不过也有很多人因为生活、事业、功课、感情等压力过大，或因信仰偏差，乃至受了气、有了委屈，一时忍耐不了而走上自杀之途。不管自杀的原因为何，归纳起来不外乎：第一、不明白生命的意义；第二、没有解决问题的勇气，遇事逃避；第三、不懂得自己的生命与别人的因缘关系；第四、不知道自杀、杀人都是同样的罪业。
总说一句，萌生自杀念头的人，必定是自私，必定是无能、无力、无明，不懂得制造欢乐，不知道营造和人的同体共生，缺少对生命的认识。生命的意义是生生不息的，这才叫生命。自杀者因为没有看到“生”，只想到“死”，所以他活着，念头里只有自私、灰色、暗淡；他看不到光明、看不到美丽，所以死的阴影就笼罩他，死的魔手就掌握他，因此稍有一些精神恍惚、意志不坚的时候，死亡的绳索就会捆绑他、束缚他。
自杀的意念其实时刻都盘桓在我们的潜意识里，一遇到生命最脆弱的时刻，便容易化为行动，成为事实。日本第一个获得“诺贝尔文学奖”的名作家川端康成，两、三岁时父母病故，数年后祖母、姐姐，祖父又相继过世，这种对死亡的体验所造成的恐惧，成为他一生的阴影，终于在荣获诺贝尔文学奖三年后的一天，在公寓里含煤气管自杀，实现他说过的话：“无言的死，就是无限的活。”日本名作家芥川龙之介，正当三十五岁的壮盛之年，因感“人生比地狱还地狱”，因此仰药自杀；另一位同是日本人的知名画家古贺春之江则觉得“再没有比死更高的艺术了”，因而毅然自我了断。虽然他们的死亡哲思不同，却都同样选择以自杀来结束自己璀灿的一生。
“自杀”就是“自己杀害自己”。现代人不仅自杀的方式层出不穷，如服毒、跳楼、悬梁、投河、割腕、刎颈、烧炭等；就是形容自杀的词汇也不在少数，例如“自尽”、“自裁”、“自决”、“自戕”、“自缢”、“自刎”、“自刭”或“自我了断”等。甚至自杀的心态、动机，更是不胜枚举。记得曾在报纸上看到一则新闻，有一个人养了一条狗，人狗相处，日久生情。老狗总免不了死亡，这个养狗的人顿觉了无生趣，几天后就自杀身亡，随着老狗共赴黄泉。
历史上燕太子丹与田光谋刺秦王，田光推荐荆轲。太子：“此事关系燕国存亡，务请保密。”田光：“是！”回家后立即自杀，用自杀来表示不会泄密。
佛教“三武一宗”法难之一的北周武帝废佛时，佛教所有的经像几遭焚毁殆尽，当时静蔼法师以“毁教报应”力谏武帝，但不被采信，后来遁入终南山，因自愧无益于佛法，乃趺坐石上，自割其肉而死。
宋朝的文天祥领兵抗元，失败被俘，元军统帅张弘范及将领李恒每日好酒款待，百般劝降，但在文天祥认为，死并不严重，失去名节才是严重，于是写下脍炙人口的千古绝唱〈过零丁洋〉一诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”后，从容就义。
所谓：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”世间上的人，有的人为了成全名节，他把名节看得比生死重要；有的人为了完成忠烈的志愿，宁可牺牲生命。所以杀身成仁，舍生取义，其意义不能与一般的自杀行为相提并论。乃至为教牺牲，为了信念而死，那就是他的生命，是更超越的生命。
佛世时，佛陀的弟子当中也偶有自杀或计画自杀者。如比丘尼狮子历七年修行，仍未能治其贪欲心，愧愤自身愚痴，遂萌自杀之意；然于森林投缳之际，顿然开悟。比丘萨婆得萨历经二十五年修行，仍未得平安，遂决意自杀；但于抽拔剃刀时，顿然开悟。比丘跋伽利亦曾因此立意自尽，欲跃下山崖，以了生命；就在迈足将纵之际，突然开悟。
另据《杂阿含经》卷三十九所载，比丘瞿低迦曾六度开悟，六度退转；于第七度开悟后，因恐第七度退转，遂欲入灭。瞿低迦于第七度开悟后，已入超越生死之境，心中不再残留任何妄念，佛陀遂听任其自行般涅盘。乃至佛陀在过去世修行时，自己曾“以身饲虎”、阿难尊者一百二十岁时因为不想再听世间的邪言杂话而进入涅盘等，以及佛教一些悟道高僧，他们预知时至、生死自如、坐脱立化等游戏神通、洒脱自在地面对生死，就非一般逃避责任而自杀，或是因信仰错误而导致集体自杀的行径所能同日而语。
说到信仰，近年来世界各地不时传出一些教徒因为信仰邪教，导致思想偏差而集体自杀。例如，一九七八年美国一位患有妄想症的牧师吉姆?琼斯（Jim Jones），带领九百一十四名追随者在圭亚那的琼斯镇（Jonestown）集体自杀，这是有史以来集体自杀人数最多的一次。一九九一年，墨西哥的一位名叫阿尔马桑的政府部长由于信仰上帝走火入魔，率领二十九名追随者在一个教堂中集体自焚；一九九四年、一九九五年和一九九七年，太阳圣殿教在北美和欧洲制造了三起集体自杀事件，造成超过上百人死亡的不幸；一九九五年，五十三名越南村民在一个笃信邪教的盲人带领下使用粗劣武器将自己射杀；一九九七年，三十九名“天门教”教徒认为不明飞行物会把他们带到天堂，因此集体服毒身亡。邪教害人之深，由此可见。
其实在佛教里，根据《成实论》卷十举出，恶有“恶”、“大恶”、“恶中恶”三种，其中自杀亦教人杀是为大恶。《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。准此而言，自杀亦无异杀父、杀母。再如《大智度论》说，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。
因此，一般而言，佛教十分重视生命，因此反对任何戕害生命的作法，而主张应该在有生之年，发辉生命的光与热，以奉献一己、服务大众来扩大生命的价值与意义，延续生命的希望与未来，这才是正当的信仰之道，也才是我们面对人生应有的正确态度。
问：决定自杀的人，都有一个共同的心态，就是想以死来摆脱一切。请问大师，人死以后真的就能一了百了吗？
答：“人死一了百了”，这种对生命的错误见解，普遍存在于一般人的心里，因此常见有人在遇到无法排解的困难或挫折时，就消极地想要自杀，希望以死来摆脱一切。
其实，人到世间投胎为人，都是带业而来；现世所受的顺逆、好坏境遇，都是自己前世、今生行为造作的结果，应该直下承担，才能随缘消业。如果遇到困难、苦厄，就以自杀来逃避，不但不能消业，而且更造恶业；如此旧业未消，又造新业，人生如何能解脱？如何能一了百了呢？
所以，自杀并不能解决问题！自杀只有增加问题，甚至只会增加痛苦。比方说，我自杀了，即刻就会带给我的家人、朋友、亲戚、同学，乃至认识我的人无比的痛苦，有时还会把一些未了的责任加诸给他们，增加他们的负担。再说，国家栽培我、大众成就我，正当能为社会服务的时候，却因故自杀死了，这就是社会成本的浪费。因此，一个人的自杀，不但造成社会的损失，并且拖累了许多人，辜负许多关心我、爱护我的人，真是情何以堪。
再者，自杀也会留下很多的后遗症。例如，一个家庭里如果有一个前辈是因自杀而死亡，虽然隔了几代以后，后代的子孙都会觉得不荣誉，不但在他们的心里留下拂不去的阴影，有时还会起而仿效。所以我觉得社会上有时候发生凶杀案，被人杀死还可说是不得已的，自杀是不可原谅的行为。因为遭受外力而死是没有办法抗拒的事，可是自杀则是自己结束自己的生命，这是愚痴，是因为一时想不开所造成；由于自己的愚痴想不开，造成了家庭、社会的损失，所以基本上自杀是不值得同情而令人感到遗憾的事。
尤其，自杀者当时的心情，必定是带着一种心灵的创伤，是在痛苦、哀伤、无助、绝望、焦虑，甚至是愤怒、嗔恨、懊悔的情绪中死去，就凭当下这么一念，死后必定堕入地狱、恶鬼、畜生，这就是《俱舍论》所讲的“业道”。
所谓“业道”，亦即贪、嗔、痴三业，彼此之间由贪生嗔，由嗔生痴，由痴生贪；前者能够成为后者之道，或者互相辗转为道，如此成为六道轮回之通路。也就是说，我人造作的业，自然会产生一种力量引生结果；业本身就像道路，随着善业能通向善的地方，随着恶业通向恶的地方。因此我们不要萌生自杀的念头，就不会有自杀的行为与结果。
㈡ 世界排名前500大学,统计各国分别有几所
美国福布斯杂志2008年世界大学排名
1. 美国哈佛大学 Harvard University
2. 美国斯坦福大学 Stanford University
3. 美国耶鲁大学 Yale University
4. 美国加州理工学院 California Institute of Technology
5. 美国加州大学伯克利分校 University of California at Berkeley
6. 英国剑桥大学 University of Cambridge
7. 美国麻省理工学院 Massachusetts Institute Technology
8. 英国牛津大学 Oxford University
9. 美国加州大学旧金山分校 University of California at San Francisco
10. 美国哥伦比亚大学 Columbia University
11. 美国密歇根大学 University of Michigan at Ann Arbor
12. 美国加州大学洛杉矶分校 University of California at Los Angeles
13. 美国宾西法尼亚大学 University of Pennsylvania
14. 美国杜克大学 Duke University
15. 美国普林斯顿大学 Princeton University
16. 日本东京大学 Tokyo University
17. 英国伦敦大学帝国理工学院 Imperial College London
18. 加拿大多伦多大学 University of Toronto
19. 美国康奈尔大学 Cornell University
20. 美国芝加哥大学 University of Chicago
21. 瑞士联邦理工学院苏黎世分校 Swiss Federal Institute of Technology in Zurich
22. 美国西雅图华盛顿大学 University of Washington at Seattle
23. 美国加州大学圣地亚哥分校 University of California at San Diego
24. 美国约翰斯霍普金斯大学 Johns Hopkins University
25. 英国伦敦大学学院 University College London
26. 瑞士联邦理工学院洛桑分校 Swiss Federal Institute of Technology in Lausanne
27. 美国德州大学奥斯丁分校 University Texas at Austin
28. 美国威斯康星大学麦迪逊分校 University of Wisconsin at Madison
29. 日本京都大学 Kyoto University
30. 美国明尼苏达大学 University of Minnesota Twin Cities
31. 加拿大英属哥伦比亚大学 University of British Columbia
32. 瑞士日内瓦大学 University of Geneva
33. 美国圣路易斯华盛顿大学 Washington University in St. Louis
34. 英国伦敦经济学院 London School of Economics
35. 美国西北大学 Northwestern University
36. 新加坡国立大学 National University of Singapore
37. 美国匹兹堡大学 University of Pittsburgh
38. 澳大利亚国立大学 Australian National University
39. 美国纽约大学 New York University
40. 美国宾西法尼亚州立大学 Pennsylvania State University
41. 美国北卡罗来那大学 University of North Carolina at Chapel Hill
42. 加拿大麦吉尔大学 McGill University
43. 法国巴黎综合理工学院 Ecole Polytechnique
44. 瑞士巴塞尔大学 University of Basel
45. 美国马里兰大学 University of Maryland
46. 瑞士苏黎世大学 University of Zurich
47. 英国爱丁堡大学 University of Edinburgh
48. 美国伊利诺大学Urbana Champaign分校 University of Illinois at Urbana Champaign
49. 英国布里斯托尔大学 University of Bristol
50. 澳大利亚悉尼大学 University of Sydney
51. 美国科罗拉多大学Boulder分校 University of Colorado at Boulder
52. 荷兰乌得勒支大学 Utrecht University
53. 澳大利亚墨尔本大学 University of Melbourne
54. 美国南加州大学 University of Southern California
55. 加拿大阿尔伯塔大学 University of Alberta
56. 美国布朗大学 Brown University
57. 日本大阪大学 Osaka University
58. 英国曼彻斯特大学 University of Manchester
59. 美国加州大学圣巴巴拉分校 University of California at Santa Barbara
60. 香港科技大学 Hong Kong University of Science and Technology
61. 荷兰瓦赫宁根大学 Wageningen University
62. 美国密歇根州立大学 Michigan State University
63. 德国慕尼黑大学 University of Munich
64. 澳大利亚新南威尔士大学 University of New South Wales
65. 美国波士顿大学 Boston University
66. 美国范德比尔特大学 Vanderbilt University
67. 美国罗切斯特大学 University of Rochester
68. 日本东北大学 Tohoku University
69. 香港大学 University of Hong Kong
70. 英国谢菲尔德大学 University of Sheffield
71. 新加坡南洋理工大学 Nanyang Technological University
72. 奥地利维也纳大学 University of Vienna
73. 澳大利亚莫纳什大学 Monash University
74. 英国诺丁汉大学 University of Nottingham
75. 美国卡内基米隆大学 Carnegie Mellon University
76. 瑞典兰德大学 Lund University
77. 美国德克萨斯A&M大学 Texas A&M University
78. 澳大利亚西澳大利亚大学 University of Western Australia
79. 法国巴黎高等师范学院 Ecole Normale Super Paris
80. 美国弗吉尼亚大学 University of Virginia
81. 德国慕尼黑理工大学 Technical University of Munich
82. 以色列耶路撒冷希伯莱大学 Hebrew University of Jerusalem
83. 荷兰莱顿大学 Leiden University
84. 加拿大滑铁卢大学 University of Waterloo
85. 英国伦敦大学国王学院 King's College London
86. 美国普度大学 Pure University
87. 英国伯明翰大学 University of Birmingham
88. 瑞典乌普萨拉大学 Uppsala University
89. 荷兰阿姆斯特丹大学 University of Amsterdam
90. 德国海登堡大学 University of Heidelberg
91. 澳大利亚昆士兰大学 University of Queensland
92. 比利时卢汶大学 University of Leuven
93. 美国艾莫利大学 Emory University
94. 日本名古屋大学 Nagoya University
95. 美国凯斯西保留地大学 Case Western Reserve University
96. 香港中文大学 Chinese University of Hong Kong
97. 英国纽卡斯尔大学 University of Newcastle
98. 奥地利因斯布鲁克大学 Innsbruck University
99. 美国马萨诸塞大学 University of Massachusetts at Amherst
100. 英国萨塞克斯大学 Sussex University
㈢ 伊朗沙赫宁属于哪个国家
伊朗沙赫宁属于伊朗。
㈣ 荷兰瓦赫宁根大学食品硕士就业前景怎么样～
营养师：距离我们有多远
也许有人习惯这样吃早餐：几根油条、一碗豆浆，要不就是一个豆沙面包、再喝杯牛奶，这时，有人可能要向你说“不”了：油条搭配豆浆的吃法，蛋白质还算可以，不过油脂过多，品质较低；夹馅的面包糖分太多……他还可能会为你制定一个科学的营养菜单。这个人的身份就是---营养师。
营养是一个既熟悉又陌生的话题。熟悉是因为我们都关注它，可真正能说得清楚的却没有几个。其实营养最直观的字面解释就是“谋求符合自己身体的养料”，而营养师正是能给我们提供这种帮助的专家顾问。
如今，一日三餐不再是简单吃饱吃好的问题了，营养已经成为国人健康饮食的一个关键词，因饮食营养问题给我们造成的疾病，已成为威胁我们生命和生活质量的大敌。因此，有关人士呼吁：提高公众的营养健康意识，加强营养专业人才的培养已成当务之急。
营养问题：给我们带来太多的伤害 日前，国务院新闻办举行的中国居民营养与健康现状专题新闻发布会上，列举了一组数据：我国目前有2亿人超重，1.6亿人血压高，15岁至64岁的劳动人口中，慢性病的发生率已达到52%，死亡率占30%。 “千万不要小瞧营养，忽视它可能给健康带来非常严重的后果。”河北省疾病预防控制中心公共卫生检测与评价所长王跃进说，由河北省疾病控制中心公布的历时两年对我省居民营养健康状况进行的调查表明，营养过剩与营养不良的两极分化已成为影响我省居民身体健康的重要因素。
近年来，我国慢性疾病，尤其是肿瘤、心血管病、糖尿病、老年性痴呆的发病率呈显着增长趋势。虽然这些疾病是由生活方式中多种因素综合作用所致，但膳食结构不合理、营养不良也是重要的因素之一。
当前困境：我省营养师缺口很大 随着生活水平的提高，人们的健康意识显着提高，同时人们也认识到营养是健康的物质基础，认同它的重要性，一种新行业---营养师也应运而生。去年11月，国家劳动和社会保障部正式向社会发布第四批11个新职业，公共营养师位列其中。
一名合格的营养师是医师、营养师、厨师的“三位一体”，应该具备医学、营养学、食品卫生学、食品安全学、营养烹饪学知识，还要能融会贯通，针对不同人群搭配不同营养食谱，熟悉食品卫生法律法规等。
河北营养学会理事长张乐善说，营养师的主要工作就是运用合理的营养理论和具体实践来解决人们的营养问题，也就是指导人们“吃什么、怎么吃、吃多少”。
在发达国家，每300人就有1名营养师，这些营养师不仅仅出现在医院，一些大型餐饮学校、企事业单位、健身中心、幼儿园、社区等需要普及营养知识的地方，都有营养师的身影。相比之下，我国的营养师无论是数量，还是工作环境都存在一定的差距。
有媒体披露，目前我国有关部门正在制定中的《国民营养条例》规定，100人以上的食堂、餐饮单位，菜肴不再仅由厨师直接配制，而需在营养师的指导下共同完成；300人以上的食堂、餐饮单位，必须配备专门的营养管理师。
“以这个标准来算的话，我省需要20万以上的营养师。”张乐善说，目前专业营养师严重匮乏，现在真正有注册证的不过100人，其中绝大多数都分布在三甲医院，面向普通大众的专业营养师屈指可数。很多餐厅不乏特级厨师、一级厨师，但配备营养师的寥寥无几。教育机构的情况也是如此，绝大部分中小学、幼儿园都没有营养师。 前景瞻望：营养师将成为热门行业 记者在采访过程中却发现，不少市民对营养师的概念模糊不清，一般将其几乎等同于医院的营养科，还有一些有营养意识的市民却又苦于找不到营养师。
公共营养师月薪最高1.5万元
作为劳动和社会保障部颁布的新职业，公共营养师表现出良好的薪资潜力。日前，中国公共营养师网等单位联合进行的公共营养师薪资调查显示，公共营养师最高月薪达到1.5万元，绝大多数公共营养师月薪都超过2500元。
据悉，此次调查主要采取在网上、电话进行，参与调查达3000多人，涵盖了北京、上海、河南、辽宁、贵州以及香港、台湾等城市。调查显示，与2005年、2006年相比，各地的公共营养师薪资呈现递增的趋势。但是，公共营养师薪资水平受所在地区、行业以及学历及专业、知识体系、营养从业年限、职位等很多因素的影响。其中，营养工作室（咨询中心）主任、咨询文案营养师月薪达到3000至15000元，企业内训讲师月薪在3000至14000元，美容营养师月薪大约2500至12000元，而超市、饭店营养师月薪为2500至8000元，食品咨询营养师月薪为2500至6000元，只有学校营养师月薪大约2000元左右。
调查显示，经济发达地区的公共营养师薪资水平高，北京、上海、广东地区的薪资水平明显高于其他地区。公共营养师的薪资水有向某些行业集中的趋势。同时，薪资水平与从事岗位有关，薪资水平高的岗位主要集中在企业内训讲师、咨询文案营养师、营养服务机构经营、营养工作室经营、美容营养师、超市营养师、饭店营养师等。同时，公共营养师的薪资水平与所在企业的性质也有关系，外资企业的公共营养师薪资水平最高。公共营养师的薪资水平与职位呈正相关，职位越高，薪资水平越高。参加调查人员中，年薪最高的为50万元以上的有10位，全部来自食品、IT、营养咨询服务等行业。
公共营养师属于咨询服务行业。因此，薪资水平与专业和学历呈正相关，医护、食品、药学、生物、师范学历越高薪资水平越高。同等学历其他专业的营养师一般要延长0.5至2年的学习和工作时间与专业学历等同。中等和基础学历的非专业营养师一般要延长学习和基础工作时间，同样做好公共营养师工作，有较好的薪资水平。同时，薪资水平与知识体系也呈正比，知识体系决定服务体系，服务体系决定服务能力，服务能力越强，薪资水平越高。中、西医营养与烹饪营养结合服务技能，高学历营养师集中在项目经理人、咨询文案营养师、企业内训讲师岗位；中等学历营养师多在美容、超市、餐饮、学校做营养服务工作。此外，薪资水平也受营养从业年限的影响，营养是经验科学，学习、从业年限越长，服务人次越多，经验越丰富，工作能力越强，薪资越高。同等学历和专业，薪资水平高的公共营养师主要集中在营养学习从业年限均在2年以上。
调查显示，目前，多数公共营养师弹性工作制，一般以八小时以外或双休日做营养师的工作。做咨询文案的营养师兼职完成工作的较多。一些营养师兼做三家以上企业的营养师，可以从超市、美容院、饭店的营养咨询服务工作。
着名营养专家逸飞表示，公共营养师是白领职业，从业人员多为高知技能型人才。公共营养师服务需要具备综合能力，不但要学习中医营养学、现代营养学、烹饪营养学等综合学科，还要加强营销、演讲技巧、咨询沟通等能力的培养。公共营养师需要不断的学习，拓宽知识面，扩充知识量，用知识促进服务能力和服务品质。根据社会的需求和公共营养师服务品质的不断提高，公共营养师的薪资水平预计每年将以20%以上比例递增。
㈤ 求1500字关于欧冠决赛的论文
切尔西主场对巴萨的欧冠半决赛次回合比赛，最终以巴萨终场前绝杀扳平，晋级决赛而结束。但在比赛过程中，挪威主裁判赫宁的判罚引起了极大的争议。毫不夸张的说，正是挪威主裁汤姆-赫宁的三次非常具有争议性的判罚，让切尔西没有过早的拿下比赛。
第一个争议判罚发生在上半时第24分钟，切尔西左边锋马卢达左路带球突破，身后的阿尔维斯手臂上一直有动作，马卢达将球带到禁区内后，随即一个反扣，将阿尔维斯甩在后面，眼见失去了防守位置，阿尔维斯无奈之下将马卢达放倒在禁区内。主裁赫宁的哨声响了，没有点球，只有禁区边缘的任意球。从主裁判的角度讲，这个球是犯规无疑，但他却吹罚了禁区外侧的任意球。但从回放中很明显的看出，犯规点球百分百的在禁区内，这是一个毫无疑问的漏判。
第二个争议判罚发生在上半时第26分钟，当时德罗巴接队友传球后，突入禁区甩开防守他的阿比达尔，已经失去位置的阿比达尔在身后先是拉扯德罗巴的球衣，然后又用腿将魔咒绊倒在地。在整个过程中，法国边卫都没能碰到球。这个动作与昨天首场半决赛次回合，曼联弗莱彻防守小法的动作相似，但那场比赛中，虽然弗莱彻够到了皮球，但还是被吹罚了点球+红牌，而阿比达尔根本就没有摸到皮球的影子，放倒德罗巴却被赫宁放过。如果按照相同的标准，阿比达尔这个球就该被判点球+红牌。
第三个争议判罚发生在第67分钟，当时阿内尔卡形成单刀后，被身后的阿比达尔用一个很细微的动作拉倒在地，裁判却直接出示了红牌！客观的说，这个球，阿比达尔在身后的动作太小，而且很不明显，裁判直接出示红牌明显的过于严厉。
第四个争议判罚发生在第82分钟，当时皮克在禁区内有明显的手球动作，当时这位前曼联球员，在禁区内直接伸开手臂用手掌将球拍在地上，尽管阿内尔卡拼命示意，皮克也知道自己触犯了天条，但这个明显的点球却被裁判赫宁再一次放过。
可以毫不夸张的说，这4个争议性的判罚改变了比赛全局，也让全场一直没有任何机会、仅仅有1次射正的切尔西丢掉了胜局。他们本可以在前30分钟就可能拿到3-0的比分(2点球+埃辛进球)，但却被赫宁一一放过。
而且，非常令人奇怪的是，上半时比赛进行的很完整，但赫宁却给了长达3分钟的补时时间。在这样的大赛上，上半时补时3分钟是极为罕见的，更何况，上半时比赛一直没怎么被中断。下半时比赛，赫宁又给出了4分钟的补时时间，而正是在补时阶段，伊涅斯塔抓住了机会，打入了扳平的一球。可以看到的一个细节是，上半时比赛进行到了48分钟10几秒，哈维在禁区外的射门疑似碰到了切尔西后卫的身体后出了底线，但赫宁却没有判罚角球。中场哨声吹响后，巴萨球员哈维、皮克和埃托奥追着赫宁要角球，不依不饶，借此向裁判施压。
全场比赛进行到了第95分钟，巴拉克在禁区内射门打在凯塔的手臂上，但客观的说，这球与皮克的那个故意手球完全不同，而是被动手球。本场一直不肯给切尔西点球的赫宁当然也就没吹点球。巴拉克追着赫宁大声咆哮，他知道，这有可能是他职业生涯中最后一次打进欧冠决赛的机会了，但这可能的最后一次，还是被挪威裁判赫宁给活生生的剥夺了。
或许英超实在过于强势，连续3个赛季都有3支球队杀入四强，连续5个赛季都有球队杀进决赛；而切尔西晋级后，难免会出现决赛审美疲劳，这很不利于欧足联的商业开发，因此，赫宁难免受到了他的上层的授意。或许，对于切尔西来说，他们的出局是一种必然。因为很简单，普拉蒂尼和他的欧足联，不希望看到切尔西和曼联再次相聚决赛。在欧冠54年的历史上，只有西甲的皇马、瓦伦西亚；意甲的AC米兰、尤文图斯以及英超的切尔西和曼联，三次一个国家的球队会师决赛，而欧足联很不想看到英超会出现第2次会师决赛，而且还是连续两年出现！
从1/8决赛抽签开始，普拉蒂尼就为英超球队设置障碍，切尔西vs尤文、罗马vs阿森纳、曼联vs国米、利物浦vs皇马，明眼人都会知道为何偏偏英超这么巧，都抽到了欧洲强队。但令普拉蒂尼们始料不及的是，英超球队竟然全线飘红，意甲球队全军覆没。而本场比赛，裁判赫宁的丑陋表现，则完美的证实了欧足联的计划。是的，如果他们想让巴萨夺冠，那即便是英超四强加在一起也打不过巴萨，原因很简单，只是他们不愿意看到英超的强势。这个叫赫宁的裁判并不是没有前科，08年欧洲杯他就因为在临近终场前，判给了罗马尼亚人一个点球，差点导致意大利队小组出局。赛后，赫宁被欧足联公开处罚。而这样的一场关键比赛，让这样一名有前科的裁判执法，很明显，欧足联的计划昭然若揭。当政治可以凌驾足球，这是欧冠开始54年以来，赛场上发生的极为丑陋的一幕！与比赛双方毫不相干的、一向严谨的德国媒体，赛后也为主裁赫宁打了极为罕见的6分。(德国算分规则，5分相当于不及格，6分更是极为罕见)