伊朗教宗怎么选

A. 教皇是如何选举产生的啊

教宗选举是罗马天主教会产生罗马主教的方法，罗马主教的职务被称为教宗. 根据历史悠久的传统，由高级神职人员参加的秘密选举会议被叫做“秘密会议”（conclave）。该词来自拉丁语cum clavi （“拿着钥匙”）暗指选举进行期间所有的参选人都要被“关起来”。该隔离会议制度始于1274年第二次里昂大公会议发布的政令。现在该选举在梵蒂冈宫米开朗基罗设计的西斯廷小教堂进行。

自从1059年，枢机团就已开始作为惟一的个体参与选举教宗。早先，神职人员以及罗马人民是都有权参与的，更早的时代，世俗社会可以决定选择谁作为天主教教会的主教。教宗可以对选举规程做出规定；他们可以决定选举人组成，如果愿意也可以替换掉整个枢机团成员。但教宗是不允许直接指定他们的继承人的。
选举新教宗的1996条规则的大致过程

超过100名来自世界各地的枢机们在教宗过逝两周内要到梵蒂冈开会。一般在他们商议很多天后，这组选举人中的一位主教将成为新教宗。新教宗是经由封闭选票民主选举产生（即所谓的三分之二多数+1票）。如果在30次投票之后没有主教得到三分之二多数，那么绝对多数当选。
历史

选举新教宗的程序已经持续了两千年了. 类似近代的系统是在1274年第二次里昂大公会议后确立的.
选举人

最早的主教们似乎是由他们社团的创建者选择出的. 后来, 无论如何, 该方法在罗马和其他地方被以本地教区神职人员和世俗社会以及附近教区的主教选举所取代. 真正的选举人是神职人员, 但当时他们并不投票, 而是根据公众舆论和大众拥护程度来选教宗(主教监督整个过程). 参选人会被提交在人民前以获得官方批准; 罗马人可以同意(或不同意)决定. 选举过程透明度的缺乏经常导致教宗竞争或伪教宗的产生.

769年在举行的拉特兰宫宗教大会理论上废止了罗马人民的投票权, 到862年, 在罗马的一次宗教大会恢复了罗马贵族的选举权. 1059年规则又发生了改变, 教宗尼各老二世下诏宣布由枢机选举新教宗, 枢机们在神职人员和世俗社会同意后才能行使职权. 最高的枢机们 枢机主教会在召集枢机司铎和枢机助祭真正选举前进行第一次会议并讨论候选人. 在1139年举行的拉特兰宫宗教大会取消了要求获得低级神职人员和世俗社会赞同的要求.

13世纪主教团降到只有7人, 直到1587年, 教宗西斯都五世限制了枢机主教团为70人(6名枢机主教, 50名枢机司铎以及14名枢机助祭). 但从教宗若望二十三世来并未执行此限. 1970年, 教宗保禄六世下诏规定超过80岁的枢机不能进行投票并且增加了枢机团的人数上限为120人. 但即使是这个限制也被教宗若望·保禄二世超越. 117个教堂现在共有183名枢机年龄在80岁以下, 他们也因此拥有选举权.
接受和宣布

教宗的助手和三名选出的枢机主教必须损毁教宗的'所罗门之戒'和他的铅图章，以确保任何人都不能使用它们。

80岁以下的120名枢机主教有资格投票。他们需要至少三分之二和外加一票的票数通过新的教皇的当选。

最后，当一名官员用一种特殊的化学燃料燃烧选票，从而使一股白色烟雾从教堂的烟囱冒出的时候，全世界就会知道梵蒂冈产生了一位新的教皇。如果梵蒂冈的官员使用其它的化学燃料制造黑色烟雾，则表明表决无效。

B. 教宗的宗座出缺

在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的职位空缺，这种情况称为宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保禄二世（John Paul II），他于1978年58岁时被选为教宗，也是自亚德六世（1522年-1523年间在位）以来首位被选为教宗的非意大利人。
若望·保禄二世于 2005年4月2日19：37GMT 逝世，享年84岁。在4月18日开始的教宗选举(conclave)中，用了不足24小时，就选出德国籍枢机主教约瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作为新教宗，是为本笃十六世。

C. 教皇是怎么选出来的

教皇亦称“教宗”, 在天主教会的教阶体制中，教皇享有最高的立法权和司法权，能制定或废除教会法规，指定人员组成教廷，创立教区，任命主教，而且“在伦理和信仰上永无谬误”。

11世纪前，教皇须经世俗君主或意大利贵族遴选或认可。尼古拉二世登基后于1059年决定教皇由枢机主教选举产生，但须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可。直到1179年第三次拉特兰会议和1274年第二次里昂会议两次确认后，才正式规定教皇可单由枢机主教选举产生，不过仍须承认法、西、奥三国君主对候选人具有否决权。
20世纪初，庇护十世废除了这种世俗君主的否决权。1914年，本笃十五世遂成为单由枢机主教选为教皇的第一人。教皇当选后任职终身，不受罢免，但可自行辞职。

D. 教宗选举的选举过程

超过100名来自世界各地的枢机们在教宗过逝两周内要到梵蒂冈开会。一般在他们商议很多天后，这组选举人中的一位主教将成为新教宗。新教宗是经由封闭选票民主选举产生（即所谓的三分之二多数+1票）。如果在30次投票之后没有主教得到三分之二多数，那么绝对多数当选。

E. 教宗就是教皇吗还有，宗主教是怎么回事

教宗（拉丁语：Papa，本意为爸爸、父亲），在中国大陆通常译为教皇或罗马教皇，但是中国天主教爱国会内部依然称为教宗。基督宗教中天主教会的领袖，当中包括罗马天主教会（拉丁礼）和东仪天主教会。

教宗的完整头衔是：“罗马主教，基督之代表，众门徒之主之后继者，最高祭司(教宗)，西方之宗主教，义大利首席主教（主教长），罗马省大主教及都主教（总主教），梵蒂冈城国元首及天主之众仆人之仆人”。教会很少会使用这个完整的头衔。天主教认为教宗为初任罗马主教圣伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到5世纪时才改称为目前这更具权威的“基督之代表”（2006年《宗座年鉴》删除了“西方宗主教”的称呼，对上一次修订为1969年。当时教宗保禄六世把“天主众仆之仆”加于名号之中，并删除了“光荣在位”的句子）。

除了他的宗教职务之外，教宗也是拥有独立主权的梵蒂冈的国家元首。该国又被称为“圣座”（Sancta Sedes）。梵蒂冈整个被罗马城包围，在1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪造的，教宗对教廷国的统治还是延续到了1870年意大利统一的时候，而意大利王国和教宗之间最终的政治协议一直到1929年的拉特兰条约才得以实现。 1948年通过的意大利共和国宪法，再次确定该协定的合法性和有效性。

在2005年4月2日到2005年4月18日，教宗的职位空缺，这种情况称为宗座出缺（sede vacante）。前任教宗是教宗若望·保禄二世（John Paul II），他于1978年58岁时被选为教宗，也是自亚德六世（1522年-1523年间在位）以来首位被选为教宗的非意大利人。

若望·保禄二世于GMT2005年4月2日19:37逝世，享年84岁。在4月18日开始的教宗选举(conclave)中，用了不足24小时，就选出德国籍枢机主教约瑟夫·拉青格（Joseph Ratzinger)作为新教宗，是为本笃十六世。

辞源
早在三世纪，亚历山大港主教对埃及的各主教实行了集权控制，有意识地仿效罗马主教的管辖方式。在尼吉亚大公会议后，罗马主教立即授予亚历山大港大主教以管辖的优先权，并使用了“亚历山大港教宗”的称号，该称号现在演变成为希腊正教的“亚历山大港及全非洲教宗及宗主教”以及科普特教会的“亚历山大港及宗徒圣马可之座的教宗”

拉丁文的“教宗”（papa）源自希腊文的“πάππας”，原意为“父亲”，起初用于对任何司铎或主教亲昵的称呼。

在四世纪或五世纪的时候，“πάππας”在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然被成为“πάππας”。天主教会内一直沿用“教宗”的名称，教会外也有翻译为“教皇”、“众仆之仆人”等。

宗主教（希腊语：∏ατριάρχης，拉丁语：Patriarcha）（东正教中文传统上习惯翻译为牧首）

最初，宗主教是一位作为家父（pater familias）对某个扩展家庭行使专制的权力的男人。该种由年长男性对家庭进行支配的体系被称为父权（patriarchy）（∏ατριάρχης）。这是一个希腊文词汇，由πατήρ (pater，意为“父亲”)和ἄρχων (archon，意为领导leader,首领chief，统治者ruler，国王king，等等)

亚巴郎Abraham，依撒格Isaac，以及雅格Jacob 被提及为三位以色列人的patriarch（天主教中文译为“族长”，或“圣祖”），而他们生活的时期即被称为“族长时代”（Patriarchal Age）。它最初是在圣经的七十士译本中获得了其宗教上的含义。

该词主要具有特殊的教会的多种含义。特别是，东方正教会、罗马天主教会（高于大总主教（Major Archbishop）和首席主教（primate））、东方亚述教会中最高等级的主教均称为“patriarchs”。此位patriarch的办公地以及教会的征役（由一个或更多的教省组成，尽管在他自己的（总）教区之外他经常没有可实施之司法权）被称为“宗主教区”（patriarchate）。从历史上说，宗主教可能经常是一个充当行政长官（Ethnarch）的合理人选，后者可在一个信奉其他教义的国家或帝国内代表由其宗教团体所形成的社区(如在奥斯曼帝国内的基督徒)。

宗主教是早期基督教在一些主要城市如罗马、君士坦丁堡、耶路撒冷、亚历山大和安条克的主教的称号。他们的威望和权力比一般的主教要高。当罗马天主教会和东方正教会分裂时，罗马的宗主教成为天主教的教宗，而君士坦丁堡的宗主教成为东正教名义上的首脑。现今在世界许多地方都可以发现一至数名宗主教/牧首，特别是在历史形成的宗教中心更是如此，比如亚历山大宗主教。

东方正教会的牧首

并非全部15个东正教自主教会的领袖的称号都是牧首。实际上使用这一称号的自主教会领袖有9个，其他自主教会领袖的称号是都主教或大主教。

使用牧首称号的东正教自主教会领袖实际上都是独立、平权的，然而按照“历史荣誉”排序如下（名称为当前正教中文全称）：

君士坦丁堡，新罗马大主教和普世牧首
亚历山大和全非洲牧首
大安提阿和全东方希腊教会牧首
耶路撒冷圣城和全巴勒斯坦牧首
莫斯科和全俄罗斯牧首
全格鲁吉亚大公牧首
塞尔维亚牧首
卡帕多细亚—恺撒城的继承者，翁格罗—弗拉克人的都主教，布加勒斯特的大主教，全罗马尼亚牧首
全保加利亚牧首
这9个牧首中，有4个是古代传流下来，而另外5个是晚近才确认的：

古代宗主教区（最初也包括罗马宗主教区）：
君士坦丁堡大公宗主教（Ecumenical Patriarch of Constantinople）（东正教中文译名：君士坦丁堡普世牧首）（领导君士坦丁堡正教会Orthodox Church of Constantinople，并且是东正教（Eastern Orthodoxy）精神领袖）
亚历山大和全非洲宗主教（Patriarch of Alexandria and All Africa）（东正教中文译名：亚历山大和全非洲牧首）（领导亚历山大希腊正教会Greek Orthodox Church of Alexandria）
安提阿宗主教（Patriarch of Antioch）（东正教中文译名：安提阿牧首）（领导在近东的安提阿和全东方希腊正教会）
耶路撒冷宗主教（Patriarch of Jerusalem）（东正教中文译名：耶路撒冷牧首）（领导在以色列、巴勒斯坦、约旦和全阿拉伯的耶路撒冷和圣锡安希腊正教会）
在五大宗主教区建立之后的五个晚出的牧首区，根据其被君士坦丁堡普世牧首确认为宗主教区的时间先后排列如下：
全保加利亚牧首（Patriarch of All Bulgaria）（领导保加利亚的保加利亚正教会Bulgarian Orthodox Church），927年被确认为牧首区。
全格鲁吉亚大公牧首（Catholicos-Patriarch of All Georgia）（领导格鲁吉亚的格鲁吉亚正教会），1008年被确认为Catholicosate（即Patriarchate，牧首区）
塞尔维亚牧首（Patriarch of Serbia）（领导塞尔维亚（以及原南斯拉夫）的塞尔维亚正教会Serbian Orthodox Church），1375年被确认为牧首区
莫斯科和全俄罗斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（领导俄罗斯的俄罗斯正教会），1589年被确认为牧首区
全罗马尼亚牧首（Patriarch of All Romania）（领导罗马尼亚的罗马尼亚正教会），1925年被确认为牧首区

正教教团之外的东方牧首
莫斯科和全俄罗斯牧首（Patriarch of Moscow and All Russia）（领导俄罗斯古正教会Russian Old-Orthodox Church）
基辅牧首（Patriarch of Kiev）（领导乌克兰正教会·基辅牧首区Ukrainian Orthodox Church - Kiev Patriarchate）
教会法定乌克兰独立正教会基辅和全罗斯-乌克兰牧首（Patriarch of Kyiv and All Rus-Ukraine of the Ukrainian Autocephalous Orthodox Church Canonical）
安提阿天主教宗徒教会牧首（Patriarch of the Catholic Apostolic Church of Antioch）
美国正统天主教会牧首（Patriarch of the American Orthodox Catholic Church）
耶路撒冷会牧首（Patriarch of the Assembly of Jerusalem）

东方正统教会宗主教
亚历山大教宗和全非洲牧首（Pope of Alexandria and Patriarch of All Africa）（领导在埃及、全非洲的亚历山大科普特正教会Coptic Orthodox Church of Alexandria，也是东方正统教会Oriental Orthodoxy的精神领袖）
安提阿和全东方牧首（Patriarch of Antioch and All the East）（近东的安提阿叙利亚正教会Syriac Orthodox Church of Antioch的领袖，以及普世叙利亚正教会至高领袖Supreme Leader of the Universal Syriac Orthodox Churc）
印度大公（Catholicos of India）（领导印度的玛兰卡雅格派叙利亚正教会Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church）
埃奇米亚金，亚美尼亚和全亚美尼亚人大公（Catholicos of Etchmiadzin, Armenia and of All Armenians）和亚美尼亚宗徒教会至高牧首（Supreme Patriarch of the Armenian Apostolic Church）（领导亚美尼亚宗徒教会Armenian Apostolic Church）
西利西亚大公（Catholicos of Cilicia）（领导山省Antelias，黎巴嫩以及中东的西利西亚家族亚美尼亚宗徒教会（Armenian Apostolic Church of the House of Cilicia）
亚美尼亚人的君士坦丁堡牧首（Patriarch of Constantinople for the Armenians）（在土耳其）
亚美尼亚人的耶路撒冷和圣锡安牧首（Patriarch of Jerusalem and of Holy Zion for the Armenian）（在以色列，巴勒斯坦，约旦，和波斯湾）
东方大公（Catholicos of the East）（领导印度的印度正教会Indian Orthodox Church）
阿克苏姆总主教和全埃塞额比亚大公牧首（Archbishop of Axum and Patriarch Catholicos of All Ethiopia）（领导埃塞俄比亚的埃塞俄比亚正统台瓦西多教会Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）
阿斯马拉总主教和全厄立特里亚牧首（Archbishop of Asmara and Patriarch of All Eritrea）（领导厄立特里亚的厄立特里亚正统台瓦西多教会Eritrean Orthodox Tewahedo Church）

东方教会的牧首
东方亚述教会
塞琉西亚-泰西封大公牧首（Catholicos-Patriarch of Seleucia-Ctesiphon）（近东地区东方亚述教会Assyrian Church of the East的领袖）

东方古代教会的牧首
东方古代教会
大公牧首（Catholicos-Patriarch）（近东地区东方古代教会Ancient Church of the East的领袖。该教会于1964年由东方亚述教会分出）

罗马天主教会的宗主教
作为五大宗主教区（Pentarchy）之一部分，教宗的罗马宗主教区是唯一一个西罗马帝国内的宗主教区。粗略地说，它与如今拉丁礼领土之界限相同。在过去，教宗使用“西方宗主教”（Patriarch of the West）这一称号。但是，该头衔于2006年被从教廷颁布的有关出版物中去掉了。

拉丁礼宗主教
拉丁礼耶路撒冷宗主教Latin Patriarch of Jerusalem
威尼斯宗主教Patriarch of Venice
里斯本宗主教Patriarch of Lisbon
东印度宗主教Patriarch of the East Indies（是一个领衔宗主教位，兼果阿和达曼总主教（Archbishop of Goa and Daman））

东方礼天主教会宗主教
东仪天主教会（或称东方礼天主教会）的宗主教承认教宗在教会中的最高地位，但拥有远比一般天主教主教大的自治权。他们的地位大致相当于枢机。在21世纪，东仪天主教会在东方管理着天主教东方宗主教辖区。这些宗主教分别是：

科普特礼天主教亚历山大宗主教（Coptic Catholic Patriarch of Alexandria）（领导科普特礼天主教会Coptic Catholic Church）
叙利亚礼天主教安提阿宗主教（Syrian Catholic Patriarch of Antioch）（领导叙利亚礼天主教会Syrian Catholic Church）
默基特希腊礼天主教安提阿宗主教（Melkite Greek Catholic Patriarch of Antioch）（领导默基特希腊礼天主教会Melkite Greek Catholic Church）[10]该职兼两个领衔宗主教位，它们都在五大宗主教区中东部（Middle Eastern Pentarchy）：
默基特礼天主教亚历山大宗主教（Melkite Catholic Patriarch of Alexandria）（在埃及）
默基特礼天主教耶路撒冷宗主教（Melkite Catholic Patriarchs of Jerusalem）（在巴勒斯坦/以色列）
马龙尼礼安提阿宗主教（Maronite Patriarch of Antioch）（领导马龙尼礼教会Maronite Church）
加色丁礼天主教巴比伦宗主教（Chaldean Catholic Patriarch of Babylonia）（领导加色丁礼天主教会Chaldean Catholic Church）
亚美尼亚礼天主教西利西亚宗主教（Armenian Catholic Patriarch of Cilicia）（领导亚美尼亚礼天主教会Armenian Catholic Church）

历史上罗马天主教会的宗主教
西方宗主教Patriarch of the West （传统上称罗马主教（教宗）为西方宗主教，但现任教宗本笃十六世于2006年废除此称号）
西印度宗主教Patriarch of the West Indies(一个领衔宗主教位，自1963年起悬空)
拉丁礼安提阿宗主教Latin Patriarch of Antioch（1964年废除）
拉丁礼亚历山大宗主教Latin Patriarch of Alexandria（1964年废除）
阿奎莱亚宗主教Patriarch of Aquileia(1752年解除)
拉丁礼迦太基宗主教Latin Patriarch of Carthage（7世纪后主要是领衔）
拉丁礼君士坦丁堡宗主教Latin Patriarch of Constantinople（1964年废除）
格雷多宗主教Patriarch of Grado（1451年与“卡斯泰洛和威尼斯主教辖区”（Bishopric of Castello and Venice）合并组成天主教威尼斯总教区）

罗马天主教会之外的天主教宗主教
巴西宗徒国家教会宗主教（The Patriarch of the Catholic Apostolic National Church of Brazil）
国际神恩主教教会团宗主教（The Patriarch of the International Communion of the Charismatic Episcopal Church）

耶稣基督后期圣徒教会（LDS Church）
据耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）称，patriarch（教长）是在麦基洗德祭司（Melchizedek Priesthood）中已被任命为教长职者。该词被视为与evangelist（布道员）为同义词。教长的一个基本责任是给予教长祝福（Patriarchal blessing），一如旧约中雅各（Jacob）为其十二个儿子所做的一样。教长通常被分配到每个教区（stake）并终身保有该头衔。

F. 教皇、 红衣主教区别

1、定义

教皇：原指罗马帝国皇帝兼任的多神教最高祭司，现为天主教国家梵蒂冈城国元首的政治及外交称号。

红衣主教：为枢机主教，是天主教教宗治理普世教会的职务上最得力的助手和顾问。

2、职能

教皇：教皇在神权上，与其他祭司一致。宗教事务上，教皇与主教的提案需要经过主教会议的讨论及投票，最后根据结果由教皇以耶稣首席宗座使徒圣伯多禄（彼得）的继承者名义代表整个教会颁布。

红衣主教：依法享有选举教宗即教皇的权利，以集体或个别的方式协助教宗处理较重要的事项。且有权另立反对派教皇，或以监禁、放逐等形式对教皇架空。

3、穿着服饰

教皇：罗马天主教里唯一穿全白色衣服的主教，每一件白色法衣有大约30个人工缝制的扣子和扣眼，还有通常的罗马教皇专用配件。

红衣主教：枢机的礼服（长衫、披肩、方型帽等）都是“鲜红”色的，因此枢机们也俗称“红衣主教”。表示身为枢机者在有必要时，为信仰作证，“流血”舍生亦在所不辞。

(6)伊朗教宗怎么选扩展阅读：

教皇名称的由来：

1、教皇亦称“教宗”，译自拉丁文pope，源于希腊文，意指“父亲”、“爸爸”，最初本为古代天主教对其神职人员的一般尊称，至今在东派教会中仍有以此称神父者。

2、天主教成为罗马帝国国教后，罗马、君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提阿和耶路撒冷五地的主教均用此称谓来表示其宗主教之衔，而罗马主教认为此衔仅指西部教会的领袖。

3、西罗马帝国灭亡后，罗马主教成为西方教会中的最高首领，加之756年法兰克王丕平“献土”后又在意大利形成“教皇国”世俗政权，“papa"这一称谓遂逐渐为罗马主教所独有，开始构成“教皇”之涵义。

4、到11世纪时，罗马主教格列高利七世独占“papa"之称，从而正式形成了西方罗马天主教会的教皇制度。“papa"一词也就作为“教皇”之专称沿用下来，即今日英语中的“pope”、德语中的“Papst“和法语中的“pape”。

G. 教宗是由枢机主教选举产生。所有枢机主教都有资格。

教宗是终身制，因此教宗在世时，一般都忌讳提起选举教宗的事。不过，一旦教宗过世，他的左右手、暨信理部的枢机主教拉辛尔将向全世界正式宣布教宗辞世消息，并召集有选举权的枢机主教前往梵谛冈，推选新任教宗。

全球枢机主教约185人，只有在80岁以下的枢机主教，才具有选举教宗与被选举的资格约135人。

为求公正、不受任何外界干扰，所有枢机主教报到后，都将被请入个别的小房间内，没有电话、手机或电脑，对外的联络全部断绝。投票采无记名、一人一票制，得票过三分之二者当选。

投票后若无法产生新教宗，教廷的烟囱会冒出黑烟，表示必须进行下一轮的投票，一直到产生三分之二支持者为止。这时教廷烟囱会冒出白烟，且拉辛尔此时也会走上阳台，向全世界宣布新任教宗人选。

不过，在历次教宗选举中，有时由于各派系各推代表角逐，互不相让，使投票过程拉得很长，甚至曾有一次长达近一年，最后教廷被迫采取停止供食的方式，催促主教们赶快做抉择。另外，在一再难产时，也有可能是把当选标准降为得票过半即可。

天主教在全球拥有10亿人口，一半在美洲，欧洲约占26%，但枢机主教人数还是欧洲地区的逾百位最多，美洲地区约50多人。

H. 目前世界上有几个国家是政教合一的

严格意义上说，如今还存在政教合一的国家只有梵蒂冈与伊朗，广义上沙特也算是政教合一的国家。

政教合一制度是指政权和教权合二为一的政治制度。严格意义上的政教合一神权国度要求：国家元首和宗教领袖同为一人，政权和教权由一人执掌；国家法律以宗教教义为依据，宗教教义是处理一切民间事务的准则。

但历史上政教合一的神权国度很少，因此将政权掌握并充分运用神权的政治制度也称为政教合一制度。

(8)伊朗教宗怎么选扩展阅读：

政教合一的积极作用：

1、宗教对军事（暴力）组织上的好处显而易见，快速坚定的同化意志，战斗力和纪律不会差，宗教信仰的感召力不亚于民族主义感情。浅显易懂的教义，在信众心中伟大正确的首领，解除你疾苦的教众这些东西都会让教众组织快速的发展起来。宗教是一种群体组织形式，而价值观世界观在组织教义的指导下几乎达成一致，认同感极强。

越发达的宗教，在教义理论上越不可证伪，越能够自圆其说，宗教教义越来越务虚，追求精神和道德上的感受，这是一种极其高级的手段，短期内难以颠覆。而对信众追随者来说，无疑给予了极大的归属感和安全感。

2、将世俗政权与宗教合一，表现形式为皇帝（国王或哈里发或教皇等）既是国家元首政府首脑也是宗教的教主，辖治里的人既是你的臣民也是你的信众。臣民受制于君权，信众受制于神权和教主，可谓是双重保险，既掌握人民的精神生活也掌握了社会生活领域，极大得促进政体的稳定。

I. 教宗的名字是按什么逻辑来取的比如现在的"本笃十六世"

约瑟夫·拉青格(Joseph Ratzinger)教宗是在教会历史上取名本笃的第十六位教宗，他选择这个名字是继承了全世界最爱戴的一位圣人的遗产。“Ora et labora”祈祷和工作是震撼了世界的语句的至理名言。第六世纪中叶，正值蛮人入侵时期，圣本笃从义大利中部的诺奇亚将隐修生活告诉了西方。从此以后，世界将他视为和平和工作的圣人。欧洲先照庇护十二世教宗的心愿把圣本笃当作父亲，然后又将他作为主保。新教宗取号本笃十六世。本笃（Benedict）源自拉丁文 Benedicere 意思为祝福（to bless）、笃信（consecrate）及净化（hallow），并带有和平使者以及协调者的意味。“取名的习俗可以追溯到圣经里的创世纪章，当年亚伯拉罕曾经改名亚巴郎，”西满改名为伯多禄，意思是盘石，因为耶稣说伯多禄是他建立教会的基础。”

新任教宗号本笃十六世，带有继承本笃第十五世的意义，本笃第十五世在1914年当选教宗，除了拉近东西方教会的距离之外，还带领全世界天主教徒，度过第一次世界大战的纷乱，迎接和平的降临。

第一位取名本笃的教宗是在西元575年，当时，这位圣人去世还不到30年。这位本笃教宗是罗马的贵族，正好赶上日尔曼人入侵年代，他以受欺压的人民的安慰者留下了芳名。最后取名本笃的教宗是热那亚人，在他任职期爆发了第一次世界大战，他称这场战争是“毫无价值的杀戮”，并为停止战争积极出力，无奈，他的企图徒劳。

取本笃名的教宗共有15位，其中一位圣人是生活在第七世纪末期的罗马人本笃二世；还有一位真福教宗，是维内托人本笃十一世，多明我会会士，与但丁是同时代的人。在十五位本笃教宗当中也不乏受磨难者，如本笃九世，他曾两次离开伯多禄的御座。此外，还有两位伪教宗去了本笃名字，其中一个是西班牙人。在这些取名本笃的教宗当中，除了本笃十二世是法国人外，其馀全是义大利人。拉青格教宗取名本笃十六世，愿意继承欧洲心脏诺奇亚的隐修士的训导。维也纳的总主教顺博恩枢机几天前向我们透露了新教宗本笃十六世在枢机主教团面前提到他对本笃的选择：“他诙谐地提到本笃十五世教宗，说他使个任期短的教宗。本笃十五世是在战争艰困时期促进和平的教宗。然后，约瑟夫·拉青格又提到圣本笃，说他是隐修生活的父亲，欧洲的主保和有大信德的人。他引证了圣本笃的会规：将基督放在一切的中心，这句名言为新教宗也是行为准则。”

当选为伯多禄在世代表那天所选用的名号本笃，就是个人愿致力于世界和平的表记。选用本笃为名号，是希望唤起人们对这位欧洲主保圣人以及对教宗本笃十五世的回忆。欧洲主保圣本笃启发了全欧洲大陆的“和平的文明”；教宗本笃十五世则谴责第一次世界大战，说那是一场“毫无益处的大屠杀”，并竭力使全世界承认，和平是人类至高无上的需求。先教宗本笃十五世（1914-1922）为中国教会作出了极大的贡献，从而才确保在比约十一世继位后，于一九二六年祝圣了六位国籍主教。

J. 梵蒂冈的教皇是世袭制还是禅让制还是民主选举

教宗(即教皇)是由主教们投票选举的。

从教宗选举看基督教之虚妄

首先，我并不去区分天主教和基督教，因为他们都“口称耶稣为主心里相
信神让他复活”，而且信仰所依据的也是同一本“圣经”。

新教宗本笃十六世由一百一十五位枢机主教历经三十六小时在第五回合投票中
才选出。而上世纪罗马教廷共举行了8次闭门教宗选举，最快的选举只花两天，
最长的花了5天，投票次数由3至14次不等，平均数要8次投票才能选出新教宗。

按照基督教的信仰呢，这些个主教们“口称耶稣为主心里相信神让他复活”，
都是由“圣灵内驻”的。而且他们献身“主”的事业多年，混到了“枢机主教”
的地位，他们的“灵命”肯定是不低的了。大家想想看，在他们都有那号称是
无所不知无所不在无所不能的“圣灵”的指引下，选个教宗怎么还那么费劲呢？
居然平均要8次投票才能选出。那号称无所不知无所不在无所不能的“圣灵”
干啥去了呢？打瞌睡了？