什么是伊朗革命

Ⅰ 伊朗伊斯兰革命是进步还是倒退

倒退，和信仰无关，但是由民主自由到独裁甚至政教合一一定是倒退，而且由富裕到了贫穷这更是倒退

Ⅱ 伊朗伊斯兰革命的革命影响

伊斯兰共和国以"既不倚东，也不靠西"的口号将自身定位为革命明灯，号召中东以至全世界推翻资本主义、美国的影响力及社会上的不公。伊朗革命领袖在第三世界支持与穆斯林无关的革命团体，也寻求他们的支持，如尼加拉瓜的桑地诺民族解放阵线、爱尔兰的爱尔兰共和军及南非的反种族隔离运动，甚至有些已达到支持非穆斯林革命更多于伊斯兰革命(阿富汗圣战者)的程度。

伊朗革命派明确地号召波斯湾地区推翻君主政体，建立伊斯兰共和国(即伊朗)，使由逊尼派主导的阿拉伯邻国伊拉克、沙特阿拉伯、科威特及其他波斯湾阿拉伯国家响起了警钟，这些国家都是君主政体，国内又有为数不少的什叶派民众。在接下来八年的两伊战争使伊朗和伊拉克有数以百万计的伤亡。
伊朗伊斯兰革命使伊朗和美国由盟友变成仇敌。伊朗革命派希望把国王引渡回国行刑，美国总统卡特不再支持国王和帮助他重返权力宝座。身患癌症的国王要求入境美国就医，德黑兰的美国使馆人员反对这个请求，他们坚持要稳定美国和过渡革命政府之间的关系。卡特虽然同意美国使馆人员的意见，但碍于基辛格、洛克菲勒及其他支持国王的政治人物施加压力，他只得答允了国王的请求，这使得伊朗革命派更坚定地认为前君主政权是美国的傀儡，导致霍梅尼阵营里的激进学生攻击美国大使馆。
伊斯兰共和国政府在改革后，依照伊斯兰教的原则下，识字率进一步得到提升。到2002年，文盲率已下跌了超过一半。产妇及婴儿死亡率亦显着地下跌。人口增长在起初受到鼓励，在1988年后则不再受到鼓励。总括来说，伊朗的人类发展指数由1980年的0.569攀升到2002年的0.732，与土耳其处于平等水平。

Ⅲ 伊朗革命的简介

20世纪初伊朗反帝反封建的资产阶级革命。

Ⅳ 如何看待伊朗伊斯兰革命

幸与不幸共存，巴列维王朝的覆灭很大程度上属于咎由自取，当时巴列维王朝的情况和民国十分相似，皇室以及相关利益集团占据了国家大部分的资源，而底层的农民生活十分的平困，巨大的贫富差距造就颠覆国家政权的矛盾，也给了宗教势力可乘之机。伊斯兰革命之后，虽然经历两伊战争和国际社会的经济封锁，但是相对来讲，伊朗的阶级矛盾得到了一定程度上的缓解。但是另一方面，旧的利益集团被打倒，新的利益集团重新被竖起，以毛拉为首的宗教利益集团现在成为了伊朗新的吸血鬼。从现代化进程来讲，伊斯兰革命也使得伊朗的现代化开了历史的倒车，虽然现在伊朗的政体类似于君主立宪，行政权力归属于世俗政府，并不是传统意义上的政教合一，但是宗教的回归，世俗化的褪去对于一个国家来说，绝对是倒退的，这是不可否认的，并不能因为伊朗能够实行全民选举就认为这是相对于君权制的进步，政教合一对于一个国家的影响不仅仅是国家的政治组织形式，还影响了国家其他的方方面面，可以肯定的说，伊斯兰革命让伊朗的教育、男女平等、社会意识都开了历史的倒车，总的来说，站在旁观者的角度来讲，伊斯兰革命对于伊朗这个国家来说是不合时宜以及失败的，巴列维王朝的覆灭不值得同情，但是取代它的应当是世俗化的政权，而不是回归政教合一，尤其是有着灿烂波斯文化伊朗来说，去波斯化，从新回归侵略者强加的伊斯兰的回报，实在是历史开的一个玩笑。。。。。

Ⅳ 伊朗伊斯兰革命前因后果

伊朗伊斯兰教革命远因起于1963年伊朗巴列维国王宣布施行之白色革命。该革命依照美国的蓝图来进行伊朗的农业与工业改革。例如土地改革、给予妇女选举权、森林水源收归国有、工人参加分红并限制宗教势力等措施。另外还签下了在伊朗的美国军事人员可以享受许多特权和司法豁免权的不平等条约，例如犯罪不受伊朗法庭审判，而是交给美国人处理。

该改革遭到伊斯兰教宗教领袖赛义德·鲁霍拉·霍梅尼大力反对，批评说：“我们面临的所有问题都是美国和以色列造成的！”鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼是伊朗什叶派宗教学者（大阿亚图拉【阿亚图拉，伊斯兰教什叶派十二伊玛目支派乌苏勒学派高级神职人员的称号，意为“神迹”。】），霍梅尼的祖父和父亲均为什叶派宗教领袖。20世纪50年代被公认为阿亚图拉。1962年移居库姆。1979年伊朗革命的政治和精神领袖。

为了使改革顺利，巴列维国王逮捕了霍梅尼，将他移送到监狱、军事基地等地，伊朗人民为此发生了大规模抗议与暴动。巴列维国王在强大的民众压力下只有释放霍梅尼，最后于1964年11月4日将霍梅尼强迫驱逐出境。其后他后定居伊拉克什叶派圣城纳杰夫。1978年10月6日移居巴黎郊区，宣传推翻国王和建立伊朗伊斯兰共和国的主张。

伊朗巴列维国王只注意经济改革的“白色革命”，最大的特点就是经济的发展明显与社会发展相脱节，伊朗社会贪污盛行，造成整个社会道德的颓败；贫富悬殊与日加剧。但国王拒绝政治体制改革，最后导致各种社会矛盾激化。巴列维王朝的专制现代化造成的令人窒息的政治专制、触目惊心的腐败和惊人的经济两极分化，老百姓对“白色革命”的失望和不满是显而易见的。霍梅尼把握住了机会，教士集团和占人口绝大多数的中下层群众结成了联盟。在伊斯兰革命中，以霍梅尼为领袖的教会理所当然地成为众望所归，终于引发“黑色革命”，巴列维王朝自此终结。

在推翻巴列维国王的改良运动的过程中，霍梅尼把伊斯兰原教旨主义从一个抽象的神学意识转变为一场使伊斯兰在政治、文化上具有新生力量的生气勃勃的运动。伊斯兰教这种从游牧部落诞生出来的宗教，以"安拉崇拜"的信仰虔诚为特点，提倡善行，把真主的恩惠施之于众生。然而，与其它大宗教不同的是，这个宗教从不隐瞒它的政治意图和对权力的浓厚兴趣。当初，为了推翻巴列维国王，霍梅尼宣称，“伊朗的贫富悬殊，贪污腐败，社会不公与道德失序，都是受西化毒害的结果；唯有回归真正的伊斯兰教教义，才能建成一个更美好，更高尚，更和谐的伟大社会。”可以想见，在充满着失望和危机四伏的伊朗，这种诉诸自身光荣传统并唤起憧憬理想美好社会的呼吁会产生多么大的感召力。霍梅尼在伊朗上台后提出“不要西方，也不要东方，只要伊斯兰” ，“用伊斯兰的思想和知识‘教育人民’”。的口号，以显示其对真主和教义的无上尊崇。巴列维王朝垮台后，伊斯兰原教旨主义在伊朗粉墨登场了

1979年，以人民为主的革命，推翻了巴列维王朝，同年，霍梅尼回国并举行公民投票，废除君主制度，改国名为伊朗伊斯兰共和国，建立了伊斯兰教共和制度，并在翌年修改国旗。

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Ⅵ 巴列维时期，伊朗是更加自由的世俗化社会，为何却爆发了革命

许多人提起如今政教合一的伊朗，感情十分复杂，一方面，敬佩其敢公然对抗美国的胆量，另一方面，对于其严密到苛刻的宗教专制的统治感到十分的不满，并一厢情愿的认为，如今的伊朗人后悔革命，更加怀念巴列维时代。

伊斯兰革命

因此，伊朗革命的发生，并不是一个霍梅尼领导的什叶派穆斯林的宗教狂热运动，而是由于巴列维国王统治时期，世俗领域种种社会矛盾激化和宗教矛盾共同作用的结果。

以巴列维统治时期伊朗国内激烈的矛盾来看，即便没有霍梅尼，即便没有伊斯兰革命，伊朗最终也会爆发推翻巴列维的运动，区别只在于谁领导这场运动罢了。

Ⅶ 伊朗革命和另一个革命作比较

我说一下，伊朗革命称不上革命，它除了造成政权变更之外，没有社会变革，巴列维时期的经济制度几乎原封不动的遗传过来了，尤其是巴扎商人集团。刚开始虽然没收了一些大企业，但是却还是实行自由资本主义制度。巴列维搞土改的成果新政权也没有予以取缔。至于所谓女权，伊斯兰政教合一等等，这些只是浮在经济基础之上的上层建筑，而且就算这些上层建筑也没有多大变化。比如霍梅尼曾宣称反对妇女选举权，但是夺权后却仍然允许妇女参选。在1989年霍梅尼甚至宣称伊朗国家法律的地位高于伊斯兰教法。
跟法国大革命相比，法国大革命在城市主要是资产阶级和小资领导大众反对国王政权的一些经济政策，随着革命深入，反对到国王政权本身，到雅阁斌派时期，搞限价等，所有的贵族和教士都要被打倒，在军队中原有的贵族军官几乎被清洗一空，贵族体制彻底被消灭，天主教的统治地位也被彻底消灭，宗教势力一落千丈。自由平等的观念和制度深入人心。原先人们以出身贵族为荣，革命后则是以财产为荣。
伊朗当代政权也跟法国大革命之前相似，在宗教方面，神棍享有各种特权，还掌握宗教基金，但是他们因为权力的腐蚀，现在已经很腐败了，跟法国当年的第一阶层很类似，

Ⅷ 伊朗伊斯兰革命的革命简介

伊朗伊斯兰革命（波斯文：انقلاب اسلامی‎；拉丁文：Enghelābe Eslāmi ：英文：Thawrah al—Islam fi lran） 伊朗什叶派穆斯林推翻巴列维王朝统治及在国内实行“全盘伊斯兰化”的革命，发生于1978年， 至1979年2月革命胜利。它是什叶派领袖赛义德·鲁霍拉·霍梅尼领导的、以欧莱玛为核心，是反对国王推行西方化和世俗化的伊斯兰复兴运动。

Ⅸ 伊朗的伊斯兰革命是甚

伊斯兰革命
1979年4月1日，伊朗伊斯兰共和国宣布成立。美国相信此前在巴黎与霍梅尼达成的密约，对伊斯兰政权还心存幻想，甚至企图借助霍梅尼的力量共同对付苏联入侵阿富汗，美伊维持正常的外交关系，美国大使沙利文留驻德黑兰。
1979年10月形势急转直下。被废黜的国王巴列维离开伊朗后辗转到了摩洛哥、墨西哥和巴哈马。由于受到伊朗伊斯兰政权的强大压力和追杀令的威胁，世界上几乎没有国家愿接纳他定居。在此期间，巴列维罹患淋巴癌，他的家属通过洛克菲勒和基辛格等人向美国政府申请赴美治疗。卡特政府犹豫再三，于1979年10月2日宣布，出于“人道主义”同意巴列维赴美治病，引起伊朗公众的愤怒。伊朗伊斯兰政权怀疑美国爽约转而支持巴列维杀回马枪。10月29日，霍梅尼在库姆市发表演说时宣称，“美国在伊朗的统治是我们一切不幸的根源”，谴责美国政府支持巴列维，表示伊朗人民将给予回击。伊朗国内掀起反美浪潮。当时正在阿尔及利亚与美国代表谈判关系正常化的伊朗临时政府总理巴扎尔甘回国后就被赶下了台。
1979年11月4日上午，在伊朗首都德黑兰，数百名伊朗男女学生占领了美国大使馆，扣押66名使馆人员当作人质，要求美国政府立即引渡巴列维。美国政府断然拒绝伊朗方面的要求。伊朗方面表示，若不引渡巴列维，则不释放人质。
11月4日当天，我正好陪同林兆南临时代办到伊朗外交部办事，我们当时还不知道美国大使馆被占领，结果到了伊朗外交部门口的时候看到美国临时代办的专车停在那里。后来一打听才知道，美国代办带领两个随员到伊朗外交部进行抗议伊朗学生占领美国驻伊大使馆，他们没有想到，在他们提完抗议之后，伊朗外交部的官员就告诉他们：不得离开伊朗外交部。这样美国大使馆的52名人质被扣押在使馆，美国代办和两名随员被扣押在了伊朗外交部的一个房间里，在那里呆了444天。
事件发生后，美国积极展开外交活动，希望人质获释。11月18、19日，伊朗方面释放了人质中的13名妇女和黑人，其余53名人质仍被扣押在美国使馆里。伊朗方面坚持将引渡巴列维作为释放人质的条件。美国卡特政府见外交斡旋努力难以奏效，遂采取强硬手段，驱逐了183名伊朗外交官和不符合在美居住手续的伊朗留学生。伊朗立即还以颜色，宣布停止向美输出石油，准备提取在美的存款，不接受以美元作为石油交易的支付货币，不偿还巴列维政权欠下的债款。美国针锋相对，采取反措施，下令停止进口伊朗石油，冻结伊朗在美资产，上诉海牙国际法庭。
这次人质事件引起国际社会的极大关注。许多国家以不同方式表示希望遵循国际法准则尊重外交人员豁免权，释放人质，和平解决美伊两国争端。12月1日，联合国安理会通过决议，呼吁伊朗释放美国外交人员。伊朗拒绝接受安理会决议。人质问题迟迟得不到解决，美国决心采取更加强硬的措施。1980年4月7日，美国政府宣布，与伊朗断绝外交关系，并正式对伊朗实行经济制裁。美国还要求西欧盟国采取同样措施。
4月22日，卡特总统下令执行武装秘密营救人质的“蓝光”计划。结果机毁人亡，美国在世人面前丢尽了面子。
当年9月两伊战争爆发，美国人质遂成为伊朗的包袱。11月2日，伊朗议会经过激烈辩论，通过了释放人质的4项条件：美国作出不干涉伊朗内政的保证，解除伊朗在美国资产的冻结，撤消美国对伊朗的一切要求与制裁措施，将前国王巴列维的财产归还伊朗。11月11日，美国表示原则上接受上述条件作为解决人质问题的基础。经阿尔及利亚等国斡旋，美伊双方终于在1981年1月19日在阿尔及尔签署了关于解决人质问题的协议：美国分三次归还伊朗140亿美元的资产，取消对伊朗的经济制裁；伊朗释放全部美国人质。次日，被扣押14个半月的美国人质全部获释离开伊朗。
旷日持久的美国人质问题虽然得到了解决，但是，它为日后的美伊关系打下了难以解开的结。在美国人心目中，人质事件是美国人自越战以后遭受到的最大的耻辱。美国这个超级大国面对伊朗竟然束手无策。美国外交官被蒙上眼睛反绑双手遭伊朗学生羞辱的照片和图象在美国传媒反复刊登和播放，伊朗人进入美国大使馆之后把里面所有的秘密文件拿出来示众，对美国公众的刺激极大。1980年2月，当52名人质获释返回美国时，美国各地公众在树上和家门口挂满黄丝带，可见此事在美国影响之大。这个事件也成了美国公众对伊朗的一个仇恨点，此后美国历届政府不管采取如何敌对伊朗的政策，在美国国会没有阻力，美国公众也都能接受。
人质事件加上新政权公然宣传 “输出革命” 极大损害了伊朗伊斯兰革命的形象，因此在日后爆发的两伊战争中，尽管伊朗是被侵略的一方，但是世界上没有一个国家谴责萨达姆，也没有一个国家同情伊朗。

Ⅹ 伊朗伊斯兰革命的革命起因

民粹主义、民族主义以及随着事态发展而牵涉进来的什叶派催生了这一次革命。在某种程度上，这是保守派对西方化和受到西方支持而在国家进行世俗化的国王所作出的强烈反弹，非保守派的人士也对社会不公和旧制度的缺失作出回响。国民认为国王负有不成为非穆斯林西方势力（美国）傀儡的义务，他们认为这些西方势力的文化会沾污伊朗。
国王政权被视为压迫性、残暴、腐败及奢侈。政府的权责失职，其过于雄心勃勃的经济计划使经济面临瓶颈、短缺并出现通货膨胀，保安部队也无法应对抗议示威。当时的伊朗奉行皇权极度集中的制度，规模如此庞大的反国王运动意味着“实在有太多的示威者”，使保安部队不知所措。
伊朗伊斯兰革命令伊斯兰教取代了君主政体，而霍梅尼及伊斯兰意识形态能够推翻国王巴列维在某程度上关乎什叶派所宣扬的伊斯兰复兴具有反西方化的意识。霍梅尼追随了他所爱戴的什叶派伊玛目侯赛因·本·阿里的足迹，而国王就像是侯赛因的仇敌暴君耶齐德一世。国王政权及反国王的世俗主义者低估了霍梅尼领导的伊斯兰运动，同样要为此负上责任。国王政权认为霍梅尼的威胁不及伊斯兰社会主义者，而世俗主义者则误以为霍梅尼会持观望态度。