伊朗人在诗歌中找到了什么

‘壹’ 连TM伊朗人都上中国节目来泡妞了，这就是中国的软实力吗如果老外再来泡妞的话，我敢保证老外定会出事的

泡妞绝技之文明恋爱(2012-05-02 16:05:30)[编辑][删除]转载▼标签： 情感.恋爱.文化情感
泡妞绝技之文明恋爱
1、泡妞不是每个MM都能追到手的
好女孩子总会有很多人追，不可能遂了每个人的心愿，泡妞总会有失败者。举个例子，就算你刻苦钻研掌握了最高超的追MM原理，你一样追不上TWINS里的任何一个。泡妞 换个角度考虑问题，一个小学没毕业的农村小保姆，即使对你再好，每个月赚600给你买700的礼物（透支），愿意为你“当牛做马”，你也不会爱上她。如果她每天哭哭啼啼的缠着，你肯定觉得烦。 所以说爱情是需要物质基础的，至少需要平衡。
2、追MM做是一种严肃的社会活动
千万不要把人家搞烦了，要给自己留后路。大丈夫何患无妻？有些MM确实势利眼（少数），如果不服气，你可以发愤图强，用事实证明“她当时瞎了眼”，绝对不要误人误己。 最后补充一点千万不要在MM面前显得愤世嫉俗，愤世嫉俗有时候意味着“你很失败”。
编辑本段六、泡妞速成
LESSON1慧眼识电：
美女也放电？男人爱慕一个女人，全世界都会知道。他要是放起电来，简直就是排山倒海一目了然。可女人在这方面就含蓄的多，放电对她们来说就是一门艺术，当然，艺术有的时候常常让人感到一头雾水。所以“男人”这个粗心又多情的代名词，常常会错过身边很多“电流”。[来看看美女们是如何放电的？]
LESSON2必备条件：
“美女美女我爱你，就象老鼠爱大米”这句经典歌词，几乎已经成了男人的座右铭，男人们那一个个 “为伊消得人憔悴”的样子不禁使人感叹：都是美女惹的祸。天下女人虽多但美女却少，而向往美女的男人更是多如过江之鲫，那么到底谁才有机会抱得美人归？除了必要的运气，恐怕更多的还是在于你本身所具有的独特的令美女心动的素质了[抱得美人归你需要哪些基本素质？]
LESSON3旁门左道：
各位男士出外“打猎”的时候，一遇到心仪的女性，不知道会用哪一种招数来点燃爱火花呢？眼神交流？语言调情？还是用手指轻轻撩对方的掌心呢？[学习下最强泡妞招数吧]
LESSON1如何拉住她的手：
如果你仔细观察一些摄影图片或者杂志封面，你会发现女人的手是最容易“寂寞”的。如果不拿点道具做点动作就会觉得模特太生硬了。在男女的世界里，可别让你女伴的手“闲”着了：过马路时要牵牵她的手，天寒地冻时捧住她的手吹口气……如果你爱一个人，请记得先“抓住她的手”。
LESSON2约会指南
为什么失败的总是你，为什么老天对你如此不公平？不要抱怨，恋爱中把握技巧好比巧遇到意中人还具有高难度，对于一份新恋情来说，成功的约会是爱情圆满的关键，怎么样在约会中有良好表现？约会时候应该穿什么，吃饭应该注意什么？什么样的讯息是她暗示你？她究竟在想什么[如何在约会中变得光彩夺目？]
LESSON3接吻秘籍：
多数男人都将接吻认定为是性爱前戏，心中打的如意算盘是如何快速通关，不过这种猴急的态度可是让多数女性反感的！虽然每个人对亲吻的时间长短定义不同，但是平均看来，女性朋友还是认为男人所给的吻度并不够……[吻落在何处最高明][看女人最想要得到的六种男人][恋爱要注意十类女人的心思]
LESSON1短信攻略：
携着你手，今生在风浪里畅游，悠悠爱曲，心里在轻轻地演奏，温柔的吻，总是甜在心头，希望和你相依相偎走到人生尽头，其实两情相悦一生厮守怎么够？如果还有来生，愿能再找到你把爱恋重投，快乐本无尽头，爱情本无尽头，直到天长地久！[恋爱绝学之爱情短信]
LESSON2谈古论今：
常言道“好汉无好妻，赖汉娶娇妻”，历史上无数事例证明此话不虚。如果你没怎么学过历史，看看自己周围，也能发现这是爱情领域里的一种常见现象。爱情如战场，机会来临时不管有没有准备，你不去争取，过后就只能挤在围观者的队伍里感叹“好汉无好妻，赖汉娶娇妻”了。看来无耻是娶到美女的首要因素！
LESSON3老手经验：
没有钞票、没有钻石，他们都是在情场中经验丰富的老手，他们尚未成婚，事业起步不久，经济状况属于中等偏下水平，但知道怎样讨好女友，怎样表达诚意。如果他们的手法放在你身上，你又有多受落？[泡妞讲技巧少花钱也能很浪漫][男人泡妞之绝杀三十六计][揭密女人常说的谎言排行榜]
编辑本段七、如何泡妞
泡妞---不要怕,你的主动会带来她的反感,你不主动,她也不主动,也就慢慢淡下来了.如果你开始的表白被她拒绝,那也很正常呀.不要气馁,谁知道这个女孩子心里在想什么呢? 也许你再表白两次,她就会被你打动,一个心地善良的好女孩是很容易感动的. 如果你受到一次挫折,就立刻离开,再也不去答理这个女孩,把自己紧紧地保护起来,默默地舔舐伤口,在你痛苦的同时,殊不知,那个女孩子也许也正在心里遗憾,后悔呢!也许她会偷偷哭泣,后悔拒绝了你,再看到你漠然的眼神,她也很痛心,但是她却不会对你说,绝对不会请求你回来追她.你的过度的自尊心, 可能会伤害了女孩子敏感的心. 她会认为你不是真诚的喜欢他,要不怎么会就这么放弃了她? 有人说,男生真难,追女孩子太不容易了.可是我的感觉却是,这种现象跟男人和女人的社会角色定位是分不开的,从生理和社会的角度,女人总是被动的.如果反过来,让男人都脉脉含羞,女人变得勇往直前,世界才乱了套呢!女人的羞涩总是美好的,动人的呀~~~我总是听说是某个勇敢的男人战胜了多少困难,最终获得佳人芳心.相反的例子却少得很. 有的男生,就怕别人说自己什么死缠烂打,落下不好的名声.可是我觉得男生追求自己喜欢的女孩子,受了点挫折还继续对这个女孩子好,说明人家确实很喜欢,很有诚意,如果没成功,也不遗憾,并没什么啊?谁让人家喜欢了?最讨厌别人跟着瞎掺乎,也最讨厌那种自己没主意,过于在乎别人对自己看法的男生,活该这种男生找不到女朋友. 是男人就勇敢点,女孩子本来就感性,容易沉浸在爱情里.虽然你付出了辛苦,而一旦你的真心打动了她,那么你得到的将是更多更久的加倍的爱.这样的例子,在身边比比皆是.女孩子对自己的男朋友都是很温柔很贴心的,为了换来这份甜蜜,开头的辛苦算什么啊?而且大多好女孩都爱得挺投入挺专一的. 所以,建议有的男生勇敢一点,去追求自己喜欢的女孩子,不要那么畏畏缩缩,一来是让人觉得你没男人气概,二来是你自己怪难受的,然而最最最重要的还是:最后你什么都得不到.幸福总是自己挣来的,别指望别人施舍给你! 再补充一句,我觉得主动点儿挺好的,因为你的目标是你自己真心喜欢的,女孩子往往被动,被动的只能选择接受和拒绝,所以我宁愿主动出击,爱我所爱,无怨无悔
编辑本段泡妞短信
1、诗歌的美丽在于唤醒内心的浪漫，散文的精彩在于呼应心灵的回声，小说的神韵在于延伸生活的憧憬，短信的魅力在于提示你：被人惦记是一种幸福！ 2、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的却是执着。我愿始终守着对你的这一份执着，等你，等你…… 3、我对你的思念像深谷里的幽兰，淡淡的香气笼罩着你，而祝福是无边的关注一直飘到你心底。 4、.或许有千里冰封，或许有万里雪飘，您的热情和温暖却使我觉得，生活里没有冬天。 5、我从不敢奢求太多，因为我知道，希望越大，失望也越大，我只能很努力地去追求自己想要的，像扑火的飞蛾，不管结局如何，始终无悔！ 6、如果今生我们注定擦肩而过，我能做的，惟有深深地祝福你，愿你永远快乐！然后收我所有的点点情意，期待下世再与你相逢... 7、爱一个人是很傻的事。为什么我却依然执迷不悟！忘一个人是很快的事。为什么我却还保留你的影子！ 8、如果有一天你想起了曾经爱过你的人，我永远是其中的一个，如果有一天在这世界上没有人再爱你了，那时我肯定已死了! 9、我对你的爱不能用距离来衡量，无论你在哪里，我的心都在你的身边。我的爱，你只能用心来体会。 10、爱你就是这么莫名其妙，就是这么义无返顾，我知道我不会是你今生的唯一，但你却是我一生的最爱！ 21、时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子挂在胸前你就可以幸福一辈子；幸福是石子，烦恼是沙子，用筛子漏掉沙子，石子就会陪你一辈子。 22、思念中我一千次一万次地问鸿雁问明月问春风，愿鸿雁将我的眷恋捎给你；愿明月将我的问候带给你；愿春风将我的关切送给你！ 23、我想你，我的相思就像缠树的青藤一样，在春日的雨露中飞长，而你，就是我心中那棵常春树。 24、我想你是一个手机，每次打电话时可以紧贴我的脸，我想你是一只手表，一天至少也能看上十几回，亲爱的想你了！！ 25、阴阴沉沉的天气 让你我的心情吟唱低沉的恋曲 沉睡在天堂里的小雪 找到冬天的乐趣 无色无味 无声无息无日无夜的祝福送给你 26、如果可以，想轻轻抱你在怀；如果可以，想轻轻吻你一下；你的快乐就是我快乐，你的忧伤就是我的忧伤，你的一切永远有一半是我在与你分享 27、今天，夜依旧很黑，空气依旧是冷冷的，星星依旧闪烁，我心痛的以为自己不爱你，而眼角流下的泪却告诉我，我爱不够你。 28、为什么，会如此的想你。即使在这沉沉的深夜，我却仍然无法睡去。。。 29、远离你，是我最佳的选择。尽管我是如此的深爱着你，做出这样的选择，让我心痛难忍。我知道，既然在你心里已没有我的位子，我又何苦痴情不忘。 30、想你 好象也没有什么分别 在日里在夜里某些方面在每一个恍惚的刹那间清冷的梦如同你的手指在我眼角划过，一如你的音容，踪影不见
编辑本段八、男人必做
1、一个男人最重要的应该是坚强。那些失败过一次就怨天尤人，萎靡不振、跌倒了爬不起来的男人坚决不能要。男人要能给女人安全感，如果你找一个老公，不能够照顾你，还要经常在你面前哭诉自己的不幸，让你也承担他实际上是可以挽救的痛苦，是非常的失败的。 2、忠诚。这点就不用多说了，相信所有的女人都不愿意自己的老公红杏出墙。 3、有气度。一定不能找小家子气的男人，即使他爱你。但是因为一点点小事就吃醋，不论你是因公与上司出去应酬，还是因私与多年不久的朋友聚会，在你回家后大吵大闹或者阴沉着脸半天不搭理你的男人，其实是自私的。当然，他会说他那是因为爱你才吃醋，可是不要忘了，爱一个人也要给她自由，姐妹们千万不要做被男人用各种方法把你变相的留在家里做只能洗衣做饭的家庭主妇。不是说家庭主妇不好，而是做为现在这个社会的女性，要有自己的社交圈子，要独立、自强，不能给自己自由空间的男人千万不要找。 4、身体健康。不要求那个男的有多么的威猛高大，但一定要身体健健康康的。一个女人身体有点毛病，可以称之为弱不禁风，如果一个男人整天病怏怏的，你说像啥话? 5、不要xxxxxx乖宝宝。没人说孝顺不对，孝顺的男人很善良，但是，夫妻之间的事都征求xxxxxx看法，毫无自己主见，嘴巴里动不动就说：“妈妈说。。。。。。。妈妈说。。。。。。”这样的妈妈面前的乖宝宝坚决不能要，记住，你嫁的是一个男人，并不是那个男人的母亲。 6、爱屋及乌。一个男人如果真的爱你，会爱你的一切，包括你的坏习惯，你的朋友，你的家人。。。。。如果他不能忍受你的朋友或家人某些方面的缺陷或对你身边的人有所不满，那么做为一个聪明的女性，应当尽量避免他与他们见面；如果他苛求到要求你与他们断绝来往，不用犹豫了，甩了他吧！ 7、有一份稳定的收入。爱情是很重要的，但是要建立在有面包的基础上。不一定要万贯家财，可生活要有保障。所谓贫贱夫妻百事哀，如果一个男人连孩子的奶粉钱都拿不出来，这个月初就开始担心下个月的供房款，那么，你跟着他只有吃苦的份了。 8、自信。浑身散发着自信味道的男人，能让女人放心的依靠。 9、外貌匹配。不要求他一定英俊潇洒，但要看上去不至于引起公愤，总不能你亭亭玉立一大美女，身边找一矮个的黑胖子吧。 10、细心又有情趣。他可以不记得你大伯小叔三姑四姨的生日，但你的生日与结婚纪念日一定要记住，这两个日子在婚姻生活中是很重要的。能够出去浪漫一下，还有礼物收是最好的。 11、无不良嗜好。烟可以抽一点，酒可以喝一点，但不能太过。你总不想天天回去面对一个醉醺醺的酒鬼，嘴里还不时散发着一股浓浓的烟臭味的人吧? 12、社交能力强。不是说一定要活跃得见人就笑，见手就握得那种地步，也不需要他在社交方面有一定强硬的手腕，但不能羞羞答答。一起出去应酬，他只知道站在一旁傻笑，而找不到话题与你的同事交谈，凡事需要你出来撑场面的男人，会让你脸面无光。 13、大男人气概。这里说的大男人气概，不是说大男子主义，那种在家里典型家务一点不做、衣来伸手饭来张口的男人不可取。大男人气概是指你在外面受到欺负时，他能够挺身而出，毫不犹豫的为你出头，真真切切的保护你。光是这一点，这个男人都值得你考虑托付终身。 14、有责任心。男人一定要有责任心，自己做的事要敢于自己承担，无论是公事还是私事。那种一有事就往别人身上推的男人不但卑鄙而且可耻。 15、有一颗平和的心。这个世界已经习惯以一个人事业上的成功来衡量一个人的价值。事实上，一个人的价值在于他的存在对别人是否重要。即使那个人不能在事业上取得与其它人一样辉煌的成就，但是他的平凡生活对他身边的人一样很重要就代表有价值。如果一个男人不能以一颗平和的心去看待自己的得失，整天愤世嫉俗，怪社会不公、怨生活不平，那么你和他在一起也会影响你的心态，容易偏激，给你的心理造成巨大的压力，导致你不快乐的生活。
编辑本段九、泡妞感受
我是女生，看到有的男生想追自己喜欢的女孩子又不敢追，还想人家倒追她，我很反感。 从一个女生的角度，我比较了解女孩子的心理。女孩子大多不会主动出击，去追求自己喜欢的男孩，除了确实太喜欢了或者是那种比较有个性的勇敢的女孩子。所以，如果你很喜欢一个女孩子，并且认为她对你也有点意思，那就主动点，别跟她搞拉锯战，自己难受，说不定你喜欢的人也痛苦。 任何一个女孩子在被人追的时候，心理都是很复杂的。她也许很开心，但是又带着点惶恐，她对这个闯进自己平静的生活的男孩子，有着欲拒还迎的矛盾心理，她不是故意的。不要以为她在考验你，她其实也在和自己斗争，她怕受到伤害。 不要怕你的主动会带来她的反感，你不主动，她也不主动，也就慢慢淡下来了。如果你开始的表白被她拒绝，那也很正常呀。不要气馁，谁知道这个女孩子心里在想什么呢？ 也许你再表白两次，她就会被你打动，一个心地善良的好女孩是很容易感动的。 如果你受到一次挫折，就立刻离开，再也不去答理这个女孩，把自己紧紧地保护起来，默默地舔舐伤口，在你痛苦的同时，殊不知，那个女孩子也许也正在心里遗憾、后悔呢！也许她会偷偷哭泣，后悔拒绝了你，再看到你漠然的眼神，她也很痛心，但是她却不会对你说，绝对不会请求你回来追她。你的过度的自尊心，可能会伤害了女孩子敏感的心。 她会认为你不是真诚的喜欢他，要不怎么会就这么放弃了她？ 有人说，男生真难，追女孩子太不容易了。可是我的感觉却是，这种现象跟男人和女人的社会角色定位是分不开的，从生理和社会的角度，女人总是被动的。如果反过来,让男人都脉脉含羞，女人变得勇往直前，世界才乱了套呢！女人的羞涩总是美好的、动人的呀~我总是听说是某个勇敢的男人战胜了多少困难，最终获得佳人芳心。相反的例子却少得很。 有的男生，就怕别人说自己什么死缠烂打，落下不好的名声。可是我觉得男生追求自己喜欢的女孩子，受了点挫折还继续对这个女孩子好，说明人家确实很喜欢，很有诚意，如果没成功，也不遗憾，并没什么啊？谁让人家喜欢了？最讨厌别人跟着瞎掺乎，也最讨厌那种自己没主意，过于在乎别人对自己看法的男生，活该这种男生找不到女朋友。 是男人就勇敢点，女孩子本来就感性，容易沉浸在爱情里。虽然你付出了辛苦，而一旦你的真心打动了她，那么你得到的将是更多更久的加倍的爱。这样的例子，在身边比比皆是。女孩子对自己的男朋友都是很温柔很贴心的，为了换来这份甜蜜，开头的辛苦算什么啊？而且大多好女孩都爱得挺投入挺专一的。 所以，建议有的男生勇敢一点，去追求自己喜欢的女孩子，不要那么畏畏缩缩，一来是让人觉得你没男人气概，二来是你自己怪难受的，然而最最最重要的还是：最后你什么都得不到。幸福总是自己挣来的，别指望别人施舍给你！ 再补充一句，我觉得主动点儿挺好的，因为你的目标是你自己真心喜欢的，女孩子往往被动，被动的只能选择接受和拒绝，所以我宁愿主动出击，爱我所爱，无怨无悔！ －－－－－ 人生很美好，快乐在其中，要学会寻找!
编辑本段十、泡妞必知
第一称呼女性对男性称呼由浓而淡分别是亲爱的-你-您，见面时对她说“我以后可以称您为你吗”，也许她一时会感到莫名奇妙，但这却是一种可以刺激女人爱意的用语。 第二理论女性在理论方面的能力普遍较弱，所以女性对于擅长数字，理化的男性会非常倾慕。在与女伴相处时不妨偶尔谈一些理论性的话题，她很可能会对你产生尊敬之感。 第三决断力女性在面对男性时决断力总是比较弱，即使是小事，也往往要询问一下女性的意见。也正因为如此一位优柔寡断，婆婆妈妈的男人很难成为女性的理想对象。 第四暗示女性对暗示的接受度很高。如果有人对她说她今天很美的话，她很可能就真的认为自己很美。试着对心仪的女性说：“不知道是什么原因，现在突然觉得和”已不像是外人了！ 第五方向女性对于方向感是较差的。带她到一个她不熟悉的地方，她一定会紧紧抓着你或渐渐握着你的手。如果女性无法一个人回家的话，一定要陪伴她安全的送她回家，这种方式比起语言的追求有实际效果。 第六机械机械能力也是一般女性较弱的一环。男士们不妨试着修理一下电话，录影机等电器用品，让她看看你在机械方面的能力吧！ 第七婴儿婴儿也是女性的弱点之一。女性较易对喜欢小孩的男性产生好感，如果迎面来一位抱着婴儿的妇人，此时你去逗弄那婴儿，相信你的女伴必会感受到这份温馨，对你愈来愈有好感。 第八白，圆，亮女性对于“白，圆，亮”的事物特别有好感。选择在月夜下漫步或花朵盛开的地方约会，都是不错的选择。 第九秘密秘密是女性的弱点。女性只会对非常亲密的朋友说出秘密。在她对你诉说秘密已经将彼此定位在相同意识之中了。别轻忽了此种弱点的运用，如果能运用在追求的方式上，效果非凡。 第十式音乐音乐也算是一弱点。爵士音乐较会使女人产生兴奋感，与其带她去看电影较不如去听演唱会或音乐会，尤其是年纪较轻的女性这种倾向更是明显。 第十一同情女性极易对事物产生同情心，也正因为如此，即使对于没有好感的男性也会有同情心。试着在雨天故意不带雨伞等着心仪的女性，相信会有一定程度的进展。 第十二 具有魔力的字眼 “结婚”就是一个最有魅力的字眼。但是千万不可用“结婚”来欺骗女人感情，此种手段就太卑劣了，要使用此弱点的前提是“真有结婚的打算”，若真有此打算一定要早日表明清楚，因为男人最失败的一点就是迟来的情感表白。 第十三知性赞美女性的容貌倒不如赞美她的知性，单单只有容貌上的赞美并不能令所有的女性感到欢喜。你可以对她赞美“像今天和你这样有知性的人聊天，这辈子是第一次”。 第十四 玫瑰花束与钻石 这是针对女性虚荣心衍生出来的弱点。送花最好是玫瑰或卡特兰，送珠宝最好是钻石，如果经济状况许可的话。 ` 第十五色彩观察女性喜欢的色彩有助于做进一步的了解。积极的女性比较喜欢白，红偏好褐色系的女性在个性上比较慎重；喜欢黄色系的女性具有比较大胆的个性；偏好蓝色的女性则比较难缠，个性比较不定；和比自己年长的女性交往的话，尽量选择喜好紫色的女士；喜欢黑色的女性则较易接受性方面的要求。 第十六季节性女性对季节的反应比男性来的早。追求女性时切记“以服装为对象是个高级求法”。 第十七发型发型是女性的一项弱点。女人的发型受到赞美，这个女人一定会很高兴。对于发型多加赞美是会得到很好的效果的。 第十八算命这可称得上是最大的弱点。好好利用此弱点，看手相或面相是最好的；因为可以藉算命的时候碰触到对方的手或脸，好好发挥吧。 第十九抚触这里所说的抚触是指碰碰手，碰碰肩，我们可以发现较会逢场作戏的男人似乎较能令女人折服，其中道理就是如此。 第二十柔软的感觉这是针对女性心理情感上的弱点。女性大多喜欢有曲线。设计的建筑物，对人亦是如此，女性对于让人感到脾气柔软的男人较有好感。 第二十一横式文字喜爱横式文字是女性的“弱点”。各种流行的女性杂志都是采用横式的编排方式，可以采用一些横式文字与女性交往，别忘了——英文就是一种标准的横式文字。 第二十二纯白的衬衫男性的清洁是女性所注意的。请准备纯白衬衫，清爽洁净的发型及对味的服装，否则一切的追求都免谈了。 第二十三电话的声音女性的耳朵对于低音会产生很大又很快的反应，即使在白天双方有磨擦，试着在晚上拨通电话给她，也许一切都会有转机。切记！说话太大声的男人通常不会是女人欣赏的类型。 第二十四附加约会结束后都会道别，但是如果再一次紧握她的手，也许原本只是朋友的感情，在这一次握手后，会突然有“情侣”的感觉，写信给女性时在信尾附加一句“我爱你”，并且重复写两次，这种行动必定会令女性为之心动。
编辑本段如何策划一次成功的约会
1.过多的请吃饭和送礼物只会让你进入友谊区。你应该用自身的幽默风趣来吸引她，而不是用礼物。 2..给自己暗示和潜意识：约会是为了测试她，看看她是否值得你继续深交，而不是为了追她。 3.用email和她联系，建立熟悉感。在通过几次email后，给她电话来确定约会时间。 4.在电话中，和她开玩笑，说她会不会是个古怪的人。这会微妙地反应出来，你是一个幽默有趣的正常人。 5.让她来你屋子喊你，“这样我就不会因为你迟到而左等右等”。而且，这种做法也会让约会之后带她回你房间更加容易。 6.使用“碎片测试（The Flake Test）”——问她是否会因为什么原因临时不能赴约，再约会前把这些问题解决好。 7.和她说“我们只是朋友”——告诉她，你只是想和她做个朋友，让她知道你没有更多的想法，也对她没有任何需求感。 8.让她感觉到，你只想和她喝杯咖啡，而不要没打算把她在你的屋子里多留一会。 9.在咖啡厅时，放松，把她当作你最好的朋友。向后靠，讨论一些有趣的话题，例如戏剧性的事情、暴力、丑闻、黑色幽默，表现得自大风趣。在这时你不需要赞美她，你可以晚些再这么做。 10.如果你打算多花一些时间和她在一起，你可以和她去逛街，去一些有意思的店。尝试在和她逛街时，不时和她走散，表现出你对她没有任何需求，也没打算粘着她

‘贰’ 伊朗人说什么语言

波斯语言是伊朗的官方语言，也分布于几个阿拉伯国家。使用人口1350万多。有几个语言变种，研究特黑兰方言有很长的历史。词汇基础是伊朗语言，约有一半的词语来自阿拉伯语，突厥语。波斯语为共有三十二个字母，绝对大多数是阿拉伯字母 。

‘叁’ 鲁米是阿富汗人、土耳其人还是伊朗人呢

1-伊朗和呼罗珊(现在的阿富汗)大约在1747年分离，而不是在19世纪。

2-阿富汗不是伊朗的一部分，而是伊朗和阿富汗一起是大雅利安那/呼罗珊的一部分。

3-鲁米可能是伊朗血统(就像塔吉克斯坦人/波斯人，普什图人，俾路支人，库尔德人等)，但他不是来自今天的伊朗。

我们既可以放下这一主张游戏，也可以欣赏他写的关于生命、上帝的文章，赞美世俗事务和多样性。但是如果我们喜欢创造历史性的“奖杯”，那么很自然，任何一个与鲁米有任何联系的州都会认领他。这些说法和你的一样都是笑话。不管你是谁，从哪里来。

‘肆’ 伊朗着名作家

Reza Baraheni（生于1935年）

作为伊朗作家协会的联合创始人，Jalal Al-Ahmad和Gholamhossein Saedi，Reza Baraheni也是PEN Canada的总裁，从2000年到2002年。政治上有影响力，并且是人权的倡导者，特别是对妇女和少数民族，Baraheni的生活被骚动，被逮捕并从伊朗流放。他的作品遍及诗歌，戏剧，小说和批评文章，用波斯语和英语写成，他的许多作品都被翻译成法语。他在国际上受到尊重并获得了许多文学和人道主义奖项，他在法国很受欢迎，他的许多戏剧都在法国戏剧节上演出，他的小说改编为舞台。

Marjane Satrapi（生于1969年）

Marjane Satrapi以她的图画小说而闻名，他出生于拉什特，在德黑兰长大。1997年，萨特拉皮搬到了巴黎，在那里她被介绍给法国最着名的漫画艺术家Atelier des Vosges，在这里，她被鼓励在伊朗革命中写下她戏剧性的童年。这本四卷系列出版于波斯波利斯 （2000年），探讨了萨特拉皮在伊朗和维也纳的童年和青少年时期，从儿童的角度描绘了冲突和政治动荡。获得国际赞誉的波斯波利斯被“ 时代 ”杂志评选为“2003年最佳漫画”之一，并获得“十年最佳100本书”评选。泰晤士报（伦敦）。波斯波利斯也被改编成动画电影，并获得了许多全球赞誉。

Shahriar Mandanipour（生于1957年）

无论是散文家还是小说家，Shahriar Mandanipour都被卫报称为“我们这个时代的主要小说家之一”。Mandanipour在14岁开始写作，是一部题为“洞穴阴影”的短篇小说。自从这些早期开始以来，Mandanipour创作了大量作品，包括小说，散文，短篇小说集，评论和文章。翻译成多种语言，直到2009年Mandanipour的第一部小说“审查伊朗爱情故事 ”才用英文出版。Mandanipour的写作风格受到读者和评论家的广泛喜爱，因为他在语言和语境方面的实验，以及他巧妙地编织隐喻图像和符号的方式。

Kamin Mohammadi（1970年出生）

Kamin Mohammadi出生于伊朗，现居住在英国，是一位专注于伊朗文化和生活的作家，记者和广播员。作为一名多才多艺的大师，她探索过的每一条写作大道都受到了巨大的成功。她的首次作品“柏树：给伊朗的情书”揭示了她在27岁时的身体和情感之旅，此前她和她的父母在她九岁时逃离。为了确保她每年在自己的祖国度过一段时间，她已成为伊朗文化的伟大倡导者，并与伊朗共同编写了“孤独星球指南”，并经常受邀在世界各地发表关于现代伊朗的演讲。

Mahmoud Dowlatabadi（生于1940年）

Mahmoud Dowlatabadi出生于Sabzevar的一个可怜的鞋匠，年纪轻轻就离开家去追求戏剧和写作生活，接受任何他能负担任何梦想的工作。作为社会和艺术自由的倡导者，他的作品得到了政治精英的关注，导致他于1974年被捕.Kelidar是他最值得注意的文本之一，是一本关于库尔德游牧家庭生活的十本书的传奇故事。利用自己的生活作为灵感，以及伊朗当地的诗歌和民间故事，Dowlatabadi在伊朗和世界各地都很受欢迎，并已被翻译成多种语言。

Forugh Farrokhzad（1935-1967）

被许多人视为伊朗最具影响力的20世纪女性诗人之一，Forugh Farrokhzad的诗歌在革命十多年后在伊朗被禁止。她的作品以波斯语写成，因其大胆表达伊朗妇女隐藏的情感而受到称赞，并且已经触及了许多人的心，已被翻译成阿拉伯语，英语，法语，德语，俄语以及其他语言。虽然她在短暂的生命中制作了几部作品，包括The Captive （1955）和Another Birth（1963），但她最着名的作品仍然是让我们相信寒冷季节的开始（1974年），这是她去世后出版的。还兼任电影导演，她的纪录片 The House is Black （1962）因探索该国北部的麻风病人群而获得国际赞誉。

Sadegh Hedayat（1903-1951）

作为20世纪初最伟大的伊朗作家之一，Sadegh Hedayat出生于德黑兰，是一个上流社会的家庭，并有机会在比利时和法国学习，年轻时去欧洲旅行。受到西方文学以及伊朗历史和民俗的启发，Hedayat的作品以批评宗教及其对伊朗生活的主要影响而闻名。Hedayat最着名的作品包括短篇小说，戏剧，批评性文章和小说，以ef="https://wwhttp://w.amazon.com/gp/proct/9186131443/?tag=thecultri-20">“猫头鹰”（The Blind Owl， 1937）编写，与探索Hedayat的民族和精神谴责的发人深省的符号编织在一起，以及他所感受到的隔离由于与同龄人疏远。

Iraj Pezeshkzad（生于1928年）

Iraj Pezeshkzad出生于德黑兰，在法国和伊朗度过了大量的生活。他的写作生涯始于20世纪50年代，兼任翻译和短篇小说作家。他的巨着以“拿破仑叔叔”（1973年）的形式出现，这是一部讽刺性的故事，发生在第二次世界大战期间在伊朗的一座豪宅中。这本书充满了政治和社会评论，得到了国际上的关注，并被誉为“二十世纪最受欢迎的伊朗小说”。它也被改编成了一部同名的电视连续剧。Pezeshkzad目前在巴黎担任记者。

Simin Daneshvar（1921-2012）

作为第一位主要的伊朗女性小说家，Simin Daneshvar的传记充满了伊朗第一次为女作家创作，包括首次出版的小说，首次出版的故事集和第一部翻译作品。Daneshvar 在德黑兰大学学习波斯文学，开始了她的广播和报纸新闻作家的生涯，在那里她得到了英语语言技能的帮助。1948年，她出版了她的第一部重要作品Atash-e khamoosh，这是一部短篇小说集，她最伟大的作品是Savushun（1969），一部关于设拉子家庭的小说，以及他们在伊朗占领第二次世界大战期间所面临的挣扎。

Houshang Golshiri（1938-2000）

Houshang Golshiri是一位有影响力的作家，他为波斯文学介绍了许多现代文学技巧，他在20世纪50年代开始写小说，尽管直到他的第一部小说“ Ehtejab”出版。（1969）他的才能得到了真正的认可。这部小说是一部反建制的故事，被改编成一部成功的电影。然而，在此之后不久，Golshiri因其所提出的有争议的主题而被捕。一旦被释放，Golshiri继续写作，出版短篇小说，自传文本，小说和关于伊朗和世界各地文学理论和批评的论文。他的人权活动获得了多个奖项，着名的Houshang Golshiri基金会在他去世后成立，专注于推广当代伊朗小说。

‘伍’ 伊朗的生活是什么样子的

现在人们出国旅游都很方便，你想去哪儿，带上钱、办个签证、订个机票就可以搞定了。近年来东南亚和西亚的国家很受中国人欢迎，包括伊朗。现在在社会上有一个现象，如果你跟朋友提出你要去伊朗旅游，他们都会问：“伊朗安全吗？”。很多人觉得伊朗像伊拉克和阿富汗，社会动荡、恐怖袭击、打仗。其实我们都需要对伊朗的印象做一些改观，今天小编带大家认识一下真实的伊朗。

伊朗是一个穆斯林国家，所以伊朗是禁酒的。在伊朗很难找到酒喝，因为这个国家绝大多数伊朗人是穆斯林。于是伊朗创造了无酒精啤酒，为了打击自己国家的酒精走私，伊朗鼓励国人喝没有酒精的啤酒来代替饮酒。他们除了有禁酒文化，还有一夫多妻制。在伊朗，一名男子最多可以娶四个老婆，但同时丈夫也要公平地对待每一位妻子，不能厚此薄彼。因为伊朗男女比例失调，如果只实行一夫一妻制，伊朗将会有很多的女性找不到对象。所以想要找媳妇的中国男游客也可以去伊朗试试哦，也可以去伊朗感受一下当百万富翁的感觉。

‘陆’ 外国诗的起源,种类,发展和各时期代表人物

外国诗种类．
1、史诗

古代民间文学的一种体裁，一种特殊的叙事诗，产生于人类的童年时代，具有“以自己民族的有着重大意义的历史事件为主要题材，以人们爱戴的英雄为主要人物，除了真实的历史事件外，还夹杂着神话传说”等等的特点。如《荷马史诗》。

2、十四行诗

欧洲的一种抒情诗，音译为“商籁体”。本是中世纪民间流行并用于歌唱的一种短小的诗歌，其格式由两部分组成：前一部分是两节四行诗，后一部分是两节三行诗，共十四行。首创者据说是意大利“西西里诗派”主要诗人连蒂尼。到十四世纪下半期，意大利另一位诗人彼特拉克，继承“西西里诗派”的传统，创造了一种十四行诗的新体“彼特拉克”体，使十四行诗更臻于完美。

3、悬诗

中古阿拉伯文学蒙昧时期七首着名长诗的总称。得名是因为：阿拉伯是个爱好诗歌的民族，主要的文学形式是诗歌。在公元五世纪时，每年在麦加都要举行集市活动，各部落诗人赶来朗诵他们的诗，并进行比赛，优胜者的诗抄在麻布上悬挂起来，称做“悬诗”。其形式都工整的格律诗。

4、俳句

日本古典短诗，原称“俳谐”。是日本中古后期发展起来的民众诗，形式为每首三行，各行的音节数为5、7、5（指日语，译成汉语则不同），共17个音节，不押韵脚。表现刹那间的感受是它的主要内容。多用比喻和象征手法；语言隽永凝炼，便于记忆和流传。

5、鲁拜诗

中古波斯诗歌中常用的一种诗体，原意为“四行诗”。是伊朗的传统诗体，第一、二、四行押韵，第三行一般不押韵，类似于中国的绝句。

‘柒’ 关于《我在伊朗长大》

何处是我家：文化流浪之惑——《我在伊朗长大》
我第一次知道《我在伊朗长大》，是因为今年法国选择了这部电影而不是大获好评的《潜水钟与蝴蝶》去角逐奥斯卡最佳外语片。（我承认我跟赵子翰同志一样，是一个奥斯卡中毒者，汗。）不过直到提名名单出来以后，我才知道原来这竟是一部动画长片，不免有些诧异。在我的概念里，动画片一直停留在迪斯尼的童真和史莱克的恶搞上，象“我在伊朗长大”这样敏感的争议性题材怎样用动画来表达，是一个令我既困惑又颇感兴趣的问题。

影片改编于旅居法国的伊朗女插画家玛赞·莎塔碧的同名连环漫画。很遗憾，我还没有看过漫画书，通过一些背景简介，我对影片有了一些模糊的概念。这使我联想到另外一本也是“在伊朗长大”的女作家阿扎尔·纳飞滋的书《在德黑兰读洛丽塔》，描写了上世纪80年代，作者和自己的女伴们在宗教政权的背景下，如何秘密阅读《洛丽塔》、《了不起的盖茨比》等被禁的西方名着。纳飞滋的生活经历与本片的作者玛赞颇有相似之处：她们都因为家庭的缘故从小受到西方教育，玛赞的父亲是高级知识分子，母亲出身贵族家庭；一场轰轰烈烈的宗教革命，忽然将她们的生活带回了严厉教条下的“中古时代”，在这类教条下——宗教老师教育玛赞们“纯洁的女人就是为男人服务的女人”——受制最深的当然就玛赞和纳飞滋这样受过西式教育的女性。

由于这种背景，《在伊朗长大》果然也不乏此类描画：小女孩玛赞面对推翻巴列维政权的那场革命，先是兴趣盎然，继而困惑疑问，然后因为叔叔的死亡而愤怒，最后则是无奈，她将一切不满无奈地发泄到疯狂的摇滚乐、秘密舞会、酒和写着“朋克永远不死”的罩衫上。应该说这一切是沉重的，但是漫画和影片却并选择了一种黑色幽默、犀利嘲讽的风格，活灵活现的玛赞感觉真的很亲切，很可爱，在这个10岁女孩的眼里，荒谬的成人世界也许很是好笑吧，所以对我来说，这一段的观感其实是很轻松且有些搞笑的。甚至那些反抗也充满了普世共有的青年时代的叛逆，例如小玛赞在黑市买打口带的情节，相信可以引起很多中国青年的会心一笑。

某种程度上说，所有的阅读和观影都是私己的。复杂的革命（宗教革命，或者共产主义革命）与战争这样的宏大主题，虽然是本片不可或缺的背景，但电影并没有局限在意识形态和宗教压迫的创伤上，甚至我觉得这些并不是本片的重点。真正使我感受到沉重和无奈的，是14岁的玛赞独自一人在奥地利的生活。如果说在伊朗的玛赞是聪明、勇敢、生机勃勃的，那么到了开放自由的西方，长成了大女孩的玛赞却遇到了文化失根的困惑，她参加了更疯狂的摇滚舞会，与艺术家朋友们一起吸大麻，她谎称自己是法国人，谈了几场失败的恋爱，她不断地搬家，疯狂地吸烟，流浪街头......这时的玛赞迷茫、彷徨，过程令观者心酸。于是她又回到了伊朗。但是在自己的国家，她不但不能找到归宿感，甚至更加格格不入，最后解除了一场失败的短暂婚姻，她不得不再次出走异国，投奔了法国。

可以说玛赞的前半生都是精神上的流离失所。幼年时既受过西方教育，又因为家庭原因醉心于共产主义，在家中扎头巾喊口号，在梦中斗志旺盛地与笛卡尔和马克思辩论（有趣的女孩！），成长过程中受制于原教旨主义的清规戒律，与宗教老师辩论抗争，继而又亲身见识了西方物质文化、后现代主义文化以及颓废主义文化，在东西方、在开放与封闭的两极间游走、反复，在哪里都与环境发生冲突，在哪里都是“非我族类”、格格不入的外来者，“对过去无法释怀，对现在和未来满怀悲苦”。时代的巨大突变就这样无情折磨着转折时刻的人们，使他们无措。俄罗斯女诗人茨维塔耶娃在十月革命后流亡法国，因为难耐去国离乡的苦楚而冒生命之危返回苏联，（几年后她和她的家人们果然......）是什么促使她即使明知危险也要返国？就是因为“流亡是最悲惨的命运之一”（爱德华·W·萨义德-美籍巴勒斯坦学者）。而身份的缺失是流亡者们共同的话题，本片的开头和结尾也符合这样的述说，在机场这个世界的连接点，玛赞和萨义德一样，被习惯性问到了他们难以释怀的护照和国籍问题，他们沉默了。

但流亡也并非毫无裨益，同样也是萨义德说：在哪里都不要有太多“家”的感觉。因此“格格不入”成为他的主动选择，这也是萨义德回忆录的书名。而如今旅居巴黎的玛赞·莎塔碧也说“法国就像是我的妻子而伊朗则像是我的母亲。我的母亲，哪怕她是失常的或者是发疯的，并不会改变她是我母亲的事实。我当然可以选择自己的妻子但是我可能会选错或者离婚......”错置的生活境遇使他们身份迷茫的同时，也使他们获得一般人很难拥有的批判距离感和此地与彼方的双重视角。今天的玛赞在法国安居乐业，为什么选择巴黎，反对强权的玛赞说，因为巴黎不禁烟，而且巴黎人不平则鸣，经常罢工、偶尔没车可搭的巴黎是她所爱。

本片为什么没有选择真人拍摄？我也一直在想这个问题。当然即使是动画片，伊朗政府也已大加批判。动画（漫画）的形式也许更具有某种自嘲和嘲讽的力量吧，而且本片选择了简约质朴的黑白手绘风格，很亲切，还有一种回归本源的力量感，特别是大量黑色块的巧妙运用，凸显了黑色幽默的氛围，在3D风行的今天，感觉似乎也只有这种风格才配合得上这样成人化的体例和题材了。

‘捌’ 论述波斯古典诗歌在世界上的地位

波斯古典诗歌的产生与发展始终植根于这个古老民族传统的宗教文化土壤，并不断趋于成熟与完善，且最终作为东方古典文学的代表在全世界享有盛誉。中国古典诗歌在东方文学发展史上的地位同样是不可动摇的，但它所蕴含的深层意义与波斯古典诗歌存在本质上的区别：中国古典诗歌的创作对象侧重于诗人本身，其思想内容充满了人文关怀，很少受宗教思想影响。造成这种区别的原因与波斯、中国的不到不同发展道路及文化背景迥异密切相关。

一、波斯古典宗教诗的信仰之源
早在公元前1000年左右，世界上最古老的一神教的先知琐罗亚斯德受到伊朗雅利安多神教的启示，在改革古伊朗宗教的基础上确立了袄教的基本教义，从此直至公元7世纪中期阿拉伯人入侵波斯之前，以袄教教义为中心的意识形态一直统御着古代波斯人社会生活的各个方面，文学的发展也就自然而然地接受了祆教思想的引导。在祆教一神信仰孕育发展并最终确立的过程中，波斯古典诗歌的传统形式初见端睨。琐罗亚斯德在创建宗教理论体系的最初阶段，曾将一定数量的宗教赞美诗，并同宗教仪式、伊朗和中亚的古代民间歌谣、神话故事和历史传说等编人袄教的经典文献《阿维斯塔》。这些宗教赞美诗可以视为波斯最早的、尚处在萌芽时期的古典诗。这类古典诗与宗教信仰的联系最为紧密，其内容直接反映了袄教的世界观和道德规范及其信仰特征。琐罗亚斯德本人就是古典诗歌的创作先驱。据载，祆教圣书《阿维斯塔》中《亚纳斯》的诗歌，大多为他亲自所作。诗中突出地表现了祆教的教义：
这些我问你——主啊，宣示出真相!
谁是父，那“神圣”的第一个先人?
谁来制定了日、星所行的轨道?
谁，是谁教月亮圆满了又残缺?
这些，与别的，帝啊，我都想知道。
这些我问你——主啊，宣示出真相!
谁在下面安牢了大地，在上头
教天不倒塌?造成水、木的是谁?
谁拿迅疾驾上了云霾与风飙。
谁，胡兹达啊，是“善思”的创始者?
这些我问你——主啊，宣示出真相
谁，仁慈的，创造了黑暗与光明?
谁，仁慈的，将睡眠与醒觉创造?
谁划分出早晨与中午与夜间，
来提醒明智的人，莫忘了天责。
这里所说的“主”是袄教中的创世之神阿胡拉马兹达。琐罗亚斯德在诗中向主神发问，其内容基本围绕着祆教的宇宙观，即“从无形的、精神的宇宙到有形的、物质的宇宙”。[1]另外，善良、仁慈等一些与伦理道德相关的概念也在诗歌中出现，体现了袄教的基本特点之一—对善神的狂热崇拜，强调“以善言、善思、善行行事”；[2]而“善”最突出的象征物是火，因而同时反映出袄教信仰者对火的顶礼膜拜。由于波斯古典诗歌最初以记录并传播袄教教义为基本目的，其核心必然是创作者建立在一定神学观念上的情感表达。宗教信仰成为诗
人创作的源泉，这种本质上的特征决定了波斯古典诗歌其后的发展方向。与上述情形不同，中国古代最早的诗虽然也包含有关原始神灵祭祀的赞颂诗、祈祷诗，但其产生的根源在于对本民族祖先的功德和灵迹的歌咏，对社稷之神的崇拜与感恩。中国古代的颂神诗所赞美的对象与原始农耕文明及早期先民的巫术活动有关，是建立在人们实际生活基础上的艺术形式，其源于现实生活的性质表明了人们对神的崇拜远未上升到“信仰”的高度，也未曾受到系统宗教神学思想的影响。因此，中国古典诗歌的宗教色彩非常淡薄。《诗经》的《大雅》和《颂》中，歌颂神灵的诗歌大都与历史或传说直接相关，也有关于宗庙礼仪的乐歌；《楚辞》中的《九歌》是战国时代屈原将保存在楚国的原始巫术祭祀活动中演唱的祭歌进行记录整理的结果；《天问》一篇的内容虽然与琐罗亚斯德《圣书》中的部分内容相似，但两者在诗歌创作的意图上完全不同：《天问》是通过对上天的诘问表达了诗人对自然和传统观念的大胆怀疑，诗歌的背后隐藏着诗人对自身命运的感慨，因而可以说是从诗人本身的情感出发进行构思与创作的；而琐罗亚斯德创作《圣书》的目的，在于形象地传达“神的启示，上帝的诫命”，[3]很少含有个人主观上的情感。可见，宗教信仰与波斯古典诗歌的形成过程是“源”与“流”的关系，从而导致波斯古典诗歌的主体在艺术上始终坚持着对信仰的绝对忠实。相反，中国古典诗歌从诞生之日起，就相当自觉地对人的现实生存投注了极大的热情和关注。从这个意义上讲，中国古典诗歌是人本位的、诗人的诗；波斯古典诗歌却是神本位的、宗教的诗。

二、波斯古典哲理诗的宗教意味
富于哲理性是波斯古典诗歌的一大特点。波斯民族自古以来就有着对智慧的喜爱和崇拜。人们善于将许多具有睿智哲理的格言点缀在诗歌之中，从而增添了诗句的情趣和思想深度。又因阿拉伯人的入侵，波斯传统祆教的主导地位被伊斯兰教所取代，因此，贯穿古典诗歌创作的主流意识形态也随之偏向穆斯林的信仰。但是，袄教的影响力并未完全消除，因而古典哲理诗同时受到这两种宗教的作用，其内容也涉及了两方面的基本教义。
“波斯诗歌之父”鲁达吉(850-940)：所处时代，是伊斯兰教在伊朗传播近200年，但他仍然坚持古代袄教的理念，在诗中提倡祆教所确立的道德准则。他在哲理诗中强调了判断人完美与否的四个条件：
人世间有四件珍宝
能使人们摆脱忧愁，充满欢笑。
健康的身体，高尚的品德，
良好的名声，聪明的头脑。
鲁达吉的哲理诗还体现了祆教体”的阐释，反映了鲜明的善恶观：
饲养毒蛇即使百般精心，
最后它也会以负义代感恩。
恶人的本性无异于毒蛇，
不要只看外表就把他怜悯。
另一位着名诗人海亚姆(1048-1122)的哲理诗也从侧面反映了宗教思想一贯宣扬的正义、克己禁欲等内容：
(其一)
清晨，露珠附上郁金香的花容——
绿茵上的紫罗兰也向它致敬。
我的正义如含苞待放的花Jt~--
它已准备好绽露自己的美容。

(其二)
明智之士心中的每一个秘密，
都应放到苍鹰的利爪中藏匿。
珍珠由落入贝中的水滴形成，
而它隐藏着大海心中的秘密。
萨迪(1208-1292)的哲理诗更加充满了宗教道德训诫
(其一)
若想登高不能骄傲狂妄，
谦逊作梯才能步步向上。
(其二)
人说宽其过失奖其功绩，
一念之差惩罚不能太急。
鲜花与芒刺共存，这是真理，
见了芒刺，莫将鲜花抛弃。
尽管不同历史时期的诗人在宗教观念方面有所不同，但他们所创作的哲理诗都毫无例外地在各自信仰的引导下，借助哲理性的言辞传达某种教义。与波斯古典哲理诗相比，中国古典诗歌中纯粹的哲理诗并不多见。这在很大程度上缘于中国古典诗特有的表达方式。诗人往往采取寓情于景、托物喻理的手法表达自己对世界、对人生的看法。因此，在中国古典诗歌中，能够看到的仅仅是带有一定哲理意味的诗句。这些诗句的哲理性可以说是诗人情感抒发的附
属品，而不像波斯古典哲理诗中格言警句的哲理性。例如：
一日复一夕，一夕复一朝。
天道信崇替，人生安得长?
海内存知己，天涯若比邻。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
显然，这些诗句所发出的哲理是诗人在特定时代、特定环境下基于个人遭遇而产生的对人生的真实感悟和理性思考。在这里，诗歌完全成了展现诗人心境的一种手段，或是一种途径，与波斯古典哲理诗相比，更加人性化，但也因此而缺少了波斯古典哲理诗中深刻的道德伦理内涵。因此，阅读中国古典诗歌中富有哲理意味的诗，人们能更多的找到自己与诗人在思想观念深处的契合点，并以此为基础与诗中体现的哲理产生共鸣，最终达到欣赏品鉴的目的；而对于波斯的古典哲理诗，则需要保持谦逊，用心领悟诗人要传达的道理，诗总是要求读
者有一颗至诚、敬仰的心，要求读者去“仰望”。另外，波斯古典诗歌在阐释哲理时大多直言不讳，带有训诫、教诲的性质，而中国古典诗则显得颇有蕴藉，言简而意深。在这期间，宗教起着至关重要的作用，它客观上将波斯古典哲理诗塑造成了神化的道德的载体，诗要宣扬的不仅是宗教思想影响下的人生观、世界观，还包括由宗教观念确立的行为规范。换句话说，诗在不经意间成为宗教发挥社会功能的重要手段。在中国，诗可以言志，可以“兴、观、群、怨”，但在客观上不承担传播宗教道德或神学思想的义务；诗是作者的精神消费品，是个人情感的集中体现，而非宗教思想的物化产品。由此可见，与中国古典哲理性诗歌相比，波斯古典哲理诗更具有宗教意味。

三、波斯古典爱情诗的宗教情结
在古代波斯，宗教信仰不仅渗透到诗人的理性世界，同时也对他们的心性世界
产生了巨大影响，从而导致与宗教观念密切相关的抒情诗的大量涌现。代表波斯古
典抒情诗最高艺术水准的诗歌，应当是古典爱情诗。谈到波斯的古典爱情诗，不能不
涉及伊斯兰的“教中之教”——苏菲神秘主义。早期的苏菲主义要求对真主的纯洁
信仰，主张教徒禁欲苦行。到9世纪前后，波斯产生的一批苏菲理论家逐步创建了苏菲神秘主义的理论体系。伊斯兰苏菲派信徒主张通过一定形式的苦修，克己禁欲，敬主行善，“滤净自己的心性”、“在‘寂灭’中和真主合一，在合一中获得永存”[4]随着苏菲神秘主义成为波斯中世纪古典诗歌的主要研究对象，并以8世纪后期苏菲神秘主义对爱情内容的接纳为契机，从10世纪起，波斯古典诗歌中出现了大量抒发对真主爱恋的题材。这种现象在根本上是由苏菲神秘主义教义中崇尚与真主“合而为一”的理想境界所决定的。波斯古典诗歌史
上声名显赫的几位大诗人，都是“苏菲情诗”的集大成者。海亚姆、涅扎米、阿塔尔、牟拉维、萨迪、哈菲兹、贾米等，都有脍炙人口的传世佳作。与古典宗教诗、哲理诗相同，古典爱情诗创作的原始意图仍然没有脱离宗教信仰的影响，只不过特殊地、具体地表现为通过抒写人世间的情爱来诠释苏菲主义的“神爱”。在这一过程中，诗人往往采用大量比喻、隐喻、象征、双关等艺术手法，将爱情诗的核心部分营造成为人神融合的完美境界，用来表达对真主的无限向往。这种特点在《玛斯那维》诗集中就有所体现：
一个美人通宵的拿爱术传授予金星、月亮；
施展了魔法，她用双目封闭起天宇的双目。
向你们的心里看!回教徒啊，任是什么来临，
总没有心能融入我，我久已与她合体了。
波斯古典爱情诗在很大程度上传达了诗人与神合一的最高理想，这是整个波斯民族在一个特定历史时期的普遍理想，它距离诗人的生活较远，带有很大的幻想性和神秘色彩。强有力的宗教意识形态引导诗人走向神性世界的信仰，反映在爱情诗中则是对神爱的坚定信奉和热情赞美。因此说，波斯古典爱情诗在一定程度上也是为宗教服务的诗歌。
中国的古典爱情诗则呈现出完全不同的景观。总的来说，诗人在表现这类题材时，抒发的是此时此地的真切感受。每一首爱情诗，其所指对象各有不同，要表达的个人情感也十分复杂，但总的来说是诗人在“有我”之境中的审美体验，没有受到宗教意识的干涉。所以，中国古典诗歌能够沿着文学发展的道路发展，体现出纯文学的美感，而这恰恰是波斯古典爱情诗的一大缺憾。因此，中国古典爱情诗所承载的情感不及波斯古典爱情诗那样厚重、浓郁，而是给人一种清新隽永、亲切可依的美感。从文学创作与接受的角度看，两种古典爱情诗也
有较大差别：波斯古典爱情诗为了突出真主的美丽与高尚，智慧与力量，往往不惜重墨，对被信仰的真主极力赞美，大胆歌颂；而中国古典的爱情诗则侧重表现诗人自身关于爱情的美好愿望，或者是抒发由爱而产生的离愁别绪，往往含蓄委婉，语言精练，意味悠长。阅读中国的古典爱情诗，有助于更好地把握波斯古典爱情诗的整体审美倾向：
关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
相思苦，佳期不可驻。
塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
中国古典爱情诗的蕴藉，是一种淡淡的情思，其诗如茶，饱含闲适之意趣。波斯古典爱情诗受苏菲主义影响，神秘主义往往导致“不可知”的诗意境界，爱由“人爱”转向“神爱”，给人一种难以捉摸的困惑。品味这两种风格迥异的古典爱情诗，很难相信它们共同植根于古老东方文化的传统。因而，地域的差异性和民族文化的差异性对研究不同的文学观念有着十分重要的价值。