伊朗为什么有民主制度

㈠ 伊朗的政治制度是什么求解

伊朗国家最高领袖不是总统，而是宗教领袖，宗教领袖不是选举产生的，伊朗的政治制度还没有真正向民主制度转型。
伊朗是波斯人为主的国家，而中东其他国家主要是以阿拉伯人为主的，波斯人和阿拉伯人在历史上关系是比较微妙的。伊朗长期以来在中东地区也是比较孤立的，保持波斯人的特色使波斯人国家能够延续下去，一直是伊朗历代政权非常看重的一点。伊朗不会向美式道路妥协，尽管竞争很激烈，但保守派比改革派的力量强大很多，况且还有宗教领袖的支持，短期内不能动摇伊朗政教合一的政治体系。

㈡ 伊朗的政体是什么

政教合一。什叶派教士掌握了国家实权，作为教士首领的最高精神领袖，掌握伊朗的军权和决策权，民选的总统只是个傀儡，是精神领袖的执行者。

㈢ 伊朗的政教合一是怎么来的，是百姓的选择还是谁的选择

我觉得伊朗也比较神奇，人家的国家都是不断的发展进步，从那些旧政权变成了新的政权，变得更加的民主。而伊朗却恰恰相反，他本来可以成为发达国家，但是后来却走上了政教合一的道路。主要的原因还是因为在教士的教唆和指挥下，伊朗有大批的男性穆斯林发动了政变取得了政权。而他们之所以选择政教合一很简单，因为他们不想被世俗化，如果世俗化的话，自己就要被杀死，只有不世俗化，他们才能够拥有自己的一席之地。

还有就是家庭的破坏，男人群体的失落。世俗化的伊朗也开启了西方的价值观，男女平等，一夫一妻。这个使得那些一夫多妻的男性群体，也非常的失落。尤其是那些中下层的男性，可能连妻子都没有。所以他们不愿意自己的权力失去，所以他们也成为社会不稳定力量。正是因为传教士和那些男的穆斯林最终才导致本来可以成为发达国家的伊朗变成现在的这个样子。

㈣ 政教合一是一种落后制度，为何伊朗人却很支持

从世界宗教分布来看，伊斯兰教绝对是最大的宗教组织，现在全世界伊斯兰教国家达到50多个，而且穆斯林国家还在不断扩展。可是为何只有伊朗走上了那样一条，政教合一，在外人看来十分落后的的道路呢，其实政教合一就目前在伊朗局势发展看来，是符合伊朗国民发展的。

加上伊斯兰教本身教派分化，矛盾激化，在被逊尼派穆斯林包围的情况下，作为唯一的什叶派穆斯林必须进一步凝聚力量，统一思想，这样才能够继续对抗下去。其次，为了在伊斯兰教义上进行探索，谋求反世俗化道路，坚定伊斯兰国家发展道路，政教合一的实践也是必经之路。

㈤ 伊朗是民主国家还是集权国家

先给你个链接http://news.xinhuanet.com/ziliao/2004-02/20/content_1323024.htm

总而言之，伊朗的世俗政治体系是标准的全民普选+三权分立的民主制。但是宗教神权居于政权之上。能够通过宪监会直接干预议会的立法过程，并且通过直接任命司法部门的首脑来控制司法。
同时，宗教体系内部也有宗教领袖和专家会议之间的复杂分权制衡体系。
总之，这套制度非常复杂。可以看成伊斯兰神权下的有限民主。其核心是分权制衡。通过分权来保证将来任何一方都没有能力对体制进行大的修改。并保证宗教势力的地位。

㈥ 伊朗是民主国家吗

当今世界主流现代国家，均以“立法、司法、行政，三权分立，统一于人民”为民主制度架构.伊斯兰革命后第一部宪法于1979年12月颁布，规定伊实行政教合一制度，神权统治高于一切.
所以说伊朗不是民主国家。

㈦ 伊朗的反政府示威游行最终会导致伊朗成为民主国家吗

要想成为一个民主国家是需要经过多方面的不懈努力的，并不能靠简单的示威游行就能促进一个国家成为民主国家。伊朗的反政府示威游行具有很强烈的民生色彩，但这并不一定是反政府组织推动实施的，所以不能将二者简单的看成一个因果必然过程。示威游行只是民众对于政府的一种强烈诉求方式，与伊朗是否成能成为民主国家并没有直接联系。

伊朗的反政府示威游行在许多国家都有，带有强烈民生色彩的也不见少数。他们示威的目的都有不同，所以不能简单的把示威游行与民主国家等同起来，这是不科学的。

㈧ 有谁知道伊朗的国体和政体分别是什么

咨询记录 · 回答于2021-12-09

㈨ 伊朗是什么政体

伊朗的政体是政教合一。

伊朗是亚洲主要经济体之一，经济实力较强。伊朗经济以石油开采业为主，为世界石油天然气大国，地处世界石油天然气最丰富的中东地区，石油出口是经济命脉，石油生产能力和石油出口量分别位于世界第四位和第二位，是石油输出国组织成员。

伊朗的石油化工、钢铁、汽车制造业发达，还有电子工业、核工业、计算机软硬件业。2015年7月14日，经过多年艰苦谈判，伊朗核问题最后阶段谈判终于达成历史性的全面协议。伊朗承诺永不寻求获取核武器，并称赞伊核协议是“历史性时刻”。

2017年9月24日美国总统特朗普签署最新旅游禁令，伊朗在新版旅行禁令名单中。

(9)伊朗为什么有民主制度扩展阅读：

美国《华盛顿季刊》日前发文称，由内贾德领导的伊朗，其军队的势力再日益增大。1978-1979年伊朗革命形成的政教合一、神权高于一切的政治体制受到严重挑战。

自1989年起，每年的6月4日，伊朗政府都会举行隆重仪式，缅怀该国前最高领袖霍梅尼。2010年，伊朗革命卫队首次负责组织纪念活动。霍梅尼的孙子教士哈桑登台进行布道演说，但是被政府支持者们发出的阵阵嘘声轰下了台。

哈桑的遭遇展现了伊朗的统治基础已经改变。伊朗的正式国名是伊朗伊斯兰共和国，属政教合一政体。其最显着的特征就是以神权作为统治基础。但是，现在军队的势力越来越大。

2009年6月，伊朗大选时众多抗议示威和激烈争斗表明了充满生气的伊朗国民很希望公平选举，但是伊朗现在已是军队领导的体制了。

从这个角度上讲，6月12日的大选引发的政局动荡可以看做是改革派和强硬派争斗的结果，也可以说是由内贾德领导的事实上的“军事政变”，改变了1978-1979年伊朗革命带来的政教合一、神权高于一切的政治体制。

㈩ 所谓“民主国家”的标准伊朗是不是

虽然对于民主在定义上的合法性和应用性尺度仍然有许多哲学性的争论，但以下所列出的是一些普遍认为民主国家应该具备的最小需求：

由“人民”以某种集体的步骤达成政治决策。非属于其成员的人则不会参与。在现代民主制度里成为人民成员的资格是成年的国民，而成年人的公民权通常即等于人民成员的资格。
拥有供人民居住和进行决策的“土地”。在现代民主制度里，土地指的是民族国家，由于它与国家的母国一致，人民和民主的过程也因此能保持一致。也因此民主国家的殖民地如果是由母国所治理，则不能被称为民主制度：因为其人民与土地并不一致。
有着一种决策的过程，这种过程要不是透过公民投票直接的由人民决定，便是间接的由人民选出的国会决定。
这种过程被人民视为具有合法性，政治合法性代表的是人们接受国家决策的程度，具有合法性的过程产生的结果才会被人民所接受。
在假设拥有足够支持者的情况下，这种过程能够“有效的”改变政府的现状。虚假的作戏选举、事先安排好选举结果的选举都不是民主制度。
在民族国家的情况下，国家必须拥有主权：如果有其他更高层的权威能否定民主选举产生的结果，那么民主选举是毫无意义的。
民主投票有普及、平等、直接、不记名四原则。

伊朗仍是民主国家。
我们知道自由主义的基本原则是，公民投票、分权制衡、新闻监督、结社自由、宗教自由、政党竞选、司法独立等。
虽然伊朗伊斯兰共和国没有现在的美国民主，但无论如何都比巴列维王朝民主，首先它的国家制度的确立不是霍梅尼等人用枪杆子逼迫民众就范的，而是公民投票选择的，其次伊朗共和国的体制也采用了三权分立制衡，相对中东其他国家来说无论怎么讲都是一大进步，它的宗教阶层虽然享有一定的权力，但它不涉及行政领导和具体的民事刑事司法审判以及经济管理事务，它的权力只是维护公民表决生效的宪法的权威，使宪法能真正监督行政管理和经济管理官员，防止他们贪污腐化，而自身由于离开了国家的行政具体事务和经济事务，因此也就没有了权力寻租的条件，从而也就避免了各方面的腐败，况且伊朗共和国也是保障公民的结社、言论、信仰、游行、示威等自由权利的。伊朗公民有选举的权利，伊朗总统就是民选产生的！伊朗议会也有改革派。
它虽然没有西方的民主完善，但西方的民主也不是一两天就完善起来的，它也经历了一段时间，当初美国初期不也还是没有黑人和印地安人的自由