義大利文藝復興在什麼方面成就突出

㈠ 簡述義大利的文藝復興的重大成就和歷史意義

首先，文藝復興不只是個體的復興，不只是「我」的復興，它還是群體或「我們」的復興。在歐洲，文藝復興是對個體價值的發現，是「我」的覺醒。但是在六個世紀之後再談論文藝復興，就需要更為全面地檢省這一運動，需要用後來的文明發展來豐富文藝復興的概念。需要矯正「我」的過度擴張，需要「我們」的價值約束，這里「我們」是指地球人類整體。

其次，文藝復興不只是古典的復興。歐洲的文藝復興是藉助古希臘文明的再發現而實現的。而在目前的中國，文藝復興就不只是重新發現中華古代經典，而還有著更為豐富的內容。我們的文藝復興需要以全人類一切優秀文明成就為資源，需要超越中華古典的眼界，以全人類偉大文明成就的繼承者自命。因此，我們目前需要的文藝復興，就是將我們塑造成各種文明的融合者，使我們成為文明沖突的化解者，而這就意味著我們要接受普世文明價值。

第三，文藝復興不只是文藝的復興。在過去的時代里，文藝承擔著教化和解放人的職能，其典型的場景是一家人圍在壁爐前讀文學作品。但是在今天，文藝的概念已經被大大地拓展了，文藝的功能也發生了巨大的變化，傳播方式也出現了革命性突破。在這樣一個滿街皆藝術家、在這樣一個求新求異的時代里，文藝復興已經不只是復興文藝了，相反還需要用更為沉潛的力量和超越的精神來化解失去節制的文藝，用復興的新精神鼓舞文藝。

第四，文藝復興不只是復興。在以往的年代裡，總是要通過復興來尋求自我的重新界定。但是，在這個全球紀年的時代，復興已經部分失去了所指和意義，我們所面對的過去將是人類的全部過去，過去變成了開放的和多元的。我們要復興的是人類文明的哪一部分呢？有誰能回答這個問題呢？因此，今天所說的文藝復興，已經不是經典意義下的文藝復興了。我認為，我們期待的復興，實際上是人類面對著全球化和信息化的挑戰，面對著難以遏制的前沖勢頭，所表現出來的焦慮，在焦慮中我們期待著全面的反思精神的出現。那將意味著意識和思想深處的真正覺醒。

上面的比較詳細的答案不滿意的話，可以去拿初中的歷史教科書，應該有的。

㈡ 文藝復興時期的主要成就有哪些

文藝復興時期西方文化的成就

天文學

波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。

數學
代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以系統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與系數之間的關系，現代稱之為韋達定理。 三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。

物理學
在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。

生理學和醫學
比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的「三位一體」學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。

「地理大發現」
航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。

印刷術在歐洲的再發現，以及從東方傳過來的造紙、指南針、火葯（中國的四大發明），促使科學思想的迅速傳播。

文學
各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。

在義大利，文藝復興前期出現了「文壇三傑」。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為「人文主義之父」。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以「人學」反對「神學」。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是義大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。

在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以「七星詩社」為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。「七星詩社」以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位。

在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。

在西班牙，最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為「西班牙戲劇之父」。 他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛。最傑出的代表作是《羊泉村》。

文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統。

特色
對建築的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數 ，使用對稱的形狀，集中式 恢復「自然」，以尺規作圖制圖，以圓形和正方形為主反對哥德式建築

義大利與其代表人物

義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。
佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。

代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。

西班牙與其代表人物
16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入「黃金時期」，在小說和戲劇方面成績顯著。
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加

德國與其代表人物
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。
代表人物：馬丁·路德、丟勒等。

法國與其代表人物
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。

英國與其代表人物
在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。
代表人物：作家莎士比亞等。
文藝復興的重要意義

有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。

文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。

關於文藝復興的不同意見
「文藝復興」（Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」;自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。

大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利，然後向整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術，詩歌，建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端。

馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的「類革命」（pseudo-revolution ）。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。

今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。或許，對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。

Johan Huizinga (1872–1945)承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，並且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。但是，文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，於是拉丁語的自然進化停止了。Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩。

文藝中興時代之義大利。—— 蔡元培《圖畫》
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

現代的人文主義開始於啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為「世俗人文主義」。

在各個主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合。

也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要並組織一定的團體來滿足人的這種需要。

人文主義作為歷史概念

在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。

人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanit??t，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。

而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現。

定義

人文主義並沒有統一的定義，因為許多不同的人稱自己或被稱為人文主義者，而他們的世界觀以及他們對人的觀念可能很不相同。有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。在自由民主的、馬克思列寧主義的和新教或天主教的思想學派中都有人文主義的派別。甚至古羅馬的時候就已經有今天可以被稱為人文主義的思想流式。那時的人文主義當然與文藝復興或啟蒙運動的人文主義非常不一樣。約翰·沃爾夫岡·歌德和弗里德里希·席勒的人文主義往往被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙運動的人文主義完全不同。文藝復興時期哲學被看作是思想的根本，而在洪堡的時期科學被看作思想的根本。

㈢ 總結義大利文藝復興文學的基本傾向主要成就及主要作品

義大利文藝復興文學

文藝復興之前，義大利語並非是義大利的文學語言。只是在十三世紀，義大利作
家才剛開始用母語而不是拉丁語、法語或普羅旺斯語寫作。到十三世紀五十年代，意
大利詩歌文學上發生了一次大的變化。「溫柔的新體」（義大利語作Dolce Stil Novo
，英語作Sweet New Style，這種風格的詩歌贊美柏拉圖式的愛情而非貴族宮廷愛情
）開始興起，領銜人物主要是圭托內·達雷佐（Guittone d'Arezzo）和圭多·圭尼
采里（Guido Guinizelli）。義大利文學在文藝復興真正開始之前，在詩歌方面就有
很大的變化了。十三世紀義大利的文學革命確實為文藝復興布置了一個舞台。
越來越多用義大利俗語創作的作品得以面世。同時，這些作品的創作源泉，從宗
教轉變到羅馬帝國和古希臘的前基督教時期。當然，這並不是說這個時期沒有宗教作
品問世，但丁·阿利吉耶里（Dante Alighieri）的《神曲》（The Divine Comedy）
就完全反映的是中世紀的世界觀。基督教對藝術家和文學作家的影響仍然是第一位的
，古典作品的影響只是第二位的。
文藝復興早期，特別是在義大利，人們把注意力大多放在翻譯和學習拉丁語或希
臘語的古典作品上。兩種語言的文化在文藝復興時期都被大大頌揚，因為文藝復興才
被人們定義為黑暗時代之後的一個新時代。不過，文藝復興的作家們並不滿足於依靠
古典作家的桂冠過日子。許多人還是試圖要去將偉大的古典方法和風格整合入他們自
己的作品之中。人們最努力仿效的羅馬作家是西塞羅、賀拉斯、薩魯斯特和維吉爾，
希臘作家是亞里士多德、荷馬、柏拉圖和蘇格拉底。
文藝復興時期的文學和詩歌受到了發展中的科學和哲學的很大影響。被重新定義
了的科學與哲學（「學術」）中的關鍵人物彼特拉克（Francesco Petrarch），也是
一位卓有成就的詩人，出版了數本重要的詩歌作品。他用拉丁語寫的詩歌中較著名的
就是講述布匿戰爭的史詩《阿非利加》（Africa），但今天他流傳更廣的作品卻是用
義大利俗語寫成的《歌集》（Canzoniere）；後者是獻給他單戀的勞拉的愛情十四行
詩的作品集。他是用義大利語寫十四行詩的先驅，而將他的作品翻譯為英語的托馬斯
·懷亞特（Thomas Wyatt）則在英格蘭創建了十四行詩的風格。莎士比亞和不計其數
的其他作家將其發揚光大。
薄伽丘（Giovanni Boccacio）是彼特拉克的弟子，他另立一派。他的主要作品
是《十日談》（Decameron），即十個人為了躲避黑死病，逃到了佛羅倫薩的郊區，
在那裡他們用一百個故事度過了十個晚上。《十日談》以及薄伽丘的其他作品是文藝
復興時期許多英格蘭作家的創作靈感和源泉，包括喬叟、莎士比亞等等。
除了基督教、古典文化和學術之外，對文藝復興文學的第四個影響力就是政治。
政治哲學家馬基雅維里（Niccolo Machiavelli）也是一位重要的義大利語作家。他
的最著名的作品是《君主論》（The Prince），此作品在西方社會中是如此廣為人知
，以至於「馬基雅維里主義」成了一個專門術語，指的是《君主論》一書中提到的追
求個人利益的態度。但是，許多學者認為馬基雅維里自己並不是完全信奉書中的謀略
，所以「馬基雅維里主義」在使用上有可能會不準確。但無論如何，《君主論》和其
他文藝復興作品一起，仍然是對今天的文學創作產生聯系和影響的作品。

㈣ 介紹義大利文藝復興時期是的代表人物及其他主要成就

（1）但丁
但丁是文藝復興運動的先驅，被恩格斯稱為「新時代的最初一位詩人」。他在長詩《神曲》中，描寫現實生活和各色人物，抨擊教會的貪婪腐化和封建統治的黑暗殘暴。具有鮮明的人文主義色彩。

（2）喬托
畫家喬托使繪畫藝術改變了中世紀以來的傳統，向現實主義邁進了一步。畫家喬托的壁畫雖然仍以宗教題材為主，但刻畫了人物的復雜個性和真實的世俗世界，他被譽為「歐洲繪畫之父」。

（3）彼特拉克
彼特拉克，提倡復興古典文化，最先提出以「人學」對抗「神學」，被稱為「人文主義之父。」

（4）薄伽丘
薄伽丘的短篇小說集《十日談》該書揭露了教會的虛偽和腐化，提倡個性解放，歌頌人對現世生活的追求。是一部現實主義文學巨著，為歐洲近代短篇小說開了先河。

（5）鼎盛時期的代表人物
15世紀後期至16世紀前半期，義大利文藝復興運動達到鼎盛，出現了「美術三傑」：達•芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。達•芬奇以《蒙娜麗莎》和《最後的晚餐》等作品馳名於世。米開朗琪羅是雕刻家、畫家、建築師和詩人。他的代表作《大衛》雕像生動准確地表現了人體的健美和力量。拉斐爾是畫家和建築家，他筆下的眾多聖母沒有神聖的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛的女性。
政治思想家、歷史學家、軍事著作家和詩人馬基雅維利以人文主義思想為基礎，以「人」的眼光研究政治學說，沖破了神權政治理論的桎梏。代表新興資產階級的利益，主張「強權政治」反映了義大利四分五裂的現實和資產階級要求統一的主張。

以上，希望對你有所幫助。

㈤ 文藝復興運動興起於義大利的成就

恩格斯對文藝復興有極高的評價。恩格斯的話可以歸結為兩方面：1．這是一次人類從來沒有經歷過的最偉大的，進步的變革。2·產生了一批巨人。教材也是按這兩方面來說明其進步性的：這是思想領域里的一次重大突破，它使人們被壓抑的才智得到解放，由此大批傑出人物涌現出來了。 義大利文藝復興 13世紀末14世紀初，義大利在歐洲最早產生資本主義萌芽；但由於政治、經濟發展不平衡，先進地區只限於少數幾個城市，尤以佛羅倫薩、威尼斯為最。地處義大利中部的佛羅倫薩出現了以毛織、銀行、布匹加工業等為主的七大行會，它們不僅控制佛羅倫薩的經濟，也直接掌握城市政權。佛羅倫薩的最高權力機構——長老會議的成員只能由七大行會從其會員中遴選，貴族被剝奪參政權，廣大工人處於無權地位。在這種政治、經濟背景下的佛羅倫薩，成為義大利乃至整個歐洲的文藝復興發源地和最大中心。 西歐各國文藝復興的成就15世紀後期，從義大利開始的文藝復興組建傳播到德國、英國、法國、西班牙等西歐國家。在這些國家，也出現了一大批傑出的代表人物。在英國，代表人物有托馬斯莫爾和莎士比亞。莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人，他的代表作是《烏托邦》。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，代表了歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。在西班牙，代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加被譽為「西班牙戲劇之父」，他一生共創作了兩千多個劇本，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛，他最傑出的代表作是《羊泉村》。在法國，代表人物有小說家拉伯雷，他的長篇小說《巨人傳》提倡人的個性解放，鼓勵人們成為「全知全能」的人去戰勝黑暗和愚昧。在德國，代表人物是伊拉斯謨，他以人文主義精神批判和考訂基督教經典。他的代表作是《愚人頌》，無情地揭露了教士的愚昧，辛辣的諷刺了教皇、主教和封建貴族的貪婪淫逸。文藝復興時期，天文學和其他自然科學方面也取得了很大的成就。天文學上，波蘭天文學家哥白尼創立了「太陽中心說」，否認了中世紀以來的「地球中心說」，猛烈的震撼了科學界和思想界，動搖了封建神學的基礎。德意志學者開普勒繼承和發展了哥白尼的思想，發現了行星沿著橢圓形的軌道繞太陽運行的規律。義大利科學家伽利略自製瞭望遠鏡，發現了銀河是千千萬萬顆單個的星球集合成的，觀察到了金星的周期性盈虧現象，證實了哥白尼「太陽中心說」的正確性。解剖學上，維薩里糾正了許多以為解剖學上的錯誤，成為近代解剖學的奠基人；塞維塔斯第一次發現了心肺之間的血液循環；哈維創造了比較完善的血液循環理論。數學上，1494年出現了第一篇代數論文，魏德曼發明了正負號，卡代討論了三次方程式和四次方程式，維爾特和斯泰文發明了小數點。此外，物理學、生物學等各個領域在文藝復興時期都取得了突出的進展。

㈥ 文藝復興時期的主要成就有哪些

文藝復興時期的主要成就有：

一、文學

在義大利，文藝復興前期出現「文學三傑」。但丁一生寫下許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為「人文主義之父」。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以「人學」反對「神學」。

二、美術

文藝復興時期的義大利畫家主要有喬托·迪·邦多納、馬薩喬、保羅·烏切洛、多米尼哥·基蘭達奧、桑德羅·波提切利、列奧納多·達芬奇、拉斐爾·桑齊奧、提香·維切利和米開朗琪羅。

喬托·迪·邦多納（Giotto di Bondone，約1267年－1337年1月8日）是義大利畫家與建築師，被認定為是義大利文藝復興時期的開創者，被譽為「歐洲繪畫之父」。其代表畫作有《猶大之吻》、《最後審判》和《哀悼基督》。

三、音樂

文藝復興時期的古典音樂作品主要在西元1400年到1600年產生。這個時期的結束比開始有更為明確的定義，不像其他的藝術類別。在15世紀初的音樂表現上沒有明顯變革，因此可以說文藝復興時期的音樂特點是逐漸變化的。

可以確定的是，早期文藝復興音樂作品主要是對第三間隔的依靠作為和音。從12世紀開始的復調音樂在整個14世紀變得更為細致而不依靠聲音的表述。15世紀初的音樂趨向簡單，聲音致力於平滑。

到15世紀末，復調宗教音樂又開始變得復雜起來，在某種意義上和當時發展極致的繪畫有所關連；接下來到16世紀早期，音樂又開始簡單化了。

在16世紀晚期的音樂，尤其是小曲，趨向於更加復雜和半音音階的趨奉。此時在佛羅倫斯，音樂家也開始轉向古典流派，他們試圖通過輓詩的形式恢復古希臘的夢幻化的音樂形式。

四、天文學

波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。

五、數學

代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔塔利亞。

四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。

六、物理學

在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了自由落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計；法國科學家帕斯卡發現液體和氣體中壓力的傳播定律；英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。

七、生理學和醫學

比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的「三位一體」學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。

八、地理學

航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。

九、建築

文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。

十、心理學

文藝復興時期過後，17世紀，原本被遺忘的心理學繼續發展。19世紀（1879年），「現代心理學之父」馮特創立心理學。從此，心理學作為一個獨立的學科發展起來。

(6)義大利文藝復興在什麼方面成就突出擴展閱讀：

文藝復興時期「藝術三傑」：

一、達·芬奇

歐洲文藝復興時期的天才科學家、發明家、畫家，生物學家。現代學者稱他為「文藝復興時期最完美的代表」，是人類歷史上絕無僅有的全才，他最大的成就是繪畫，他的傑作《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》、《岩間聖母》等作品，體現了他精湛的藝術造詣。

他認為自然中最美的研究對象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫家應以人為繪畫對象的核心。美術只不過是他渴求理解世界的方式之一，並沒有占據他的全部時間和精力，但他在這一領域內卻獲得了驚人成就。

把自然科學知識引人美術，是15世紀義大利人的重大貢獻，達·芬奇繼承了這種傳統並大大完善了它。

二、米開朗琪羅

西方最偉大的雕刻家。在致力於領悟古人成就時，也致力於解剖人體，研究人體的結構和運動，這使他成為量充分發揮人體．表現力的美術家之一。

不同於充滿深遂智慧之美的達·芬奇的藝術，米開朗琪羅的作品以力量和氣勢見長，具有一種雄渾壯偉的英雄精神。或許，他是一位最接近貝多芬境界的美術家。

三、拉斐爾

作品一直被人們視為古典美術精神最完美的體現。安格爾稱他是繪畫之神。拉斐爾是西方美術史上最擅長塑造聖母形象的大師。他那一系列聖母像，把感性美與精神美和諧無間地統一起來，從而傳達出人類的美好願望和永恆感情。

平易近人、親切自然是拉斐爾作品的最大特色。在他筆下，深刻的知識和精心的推敲全溶在用流利線條構成的輕松自如的藝術世界中，一切都彷彿是天性的自然流露，是一派天籟之聲。純真優美、莊重自然、明快清晰、和諧簡潔，這些古典美術最推重的品質，在拉斐爾身上獲得了最鮮明的體現。

拉斐爾的藝術被後世稱為 「 古典主義 」 ，不僅啟發了巴羅克風格，也對 17 世紀法國的古典學派產生深遠影響。就美術史的角度而言，拉斐爾不僅是文藝復興時期的畫家，更為後世開啟一扇創作黃范的新窗。

三巨匠的繪畫有其共同特點，不僅重視形似，而且重視傳神，在肖像畫，壁畫，紀念畫，雕塑中取得了很高成就。

㈦ 評述義大利文藝復興

文藝復興是指14世紀在義大利各城市興起，於15世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。

14世紀，在義大利商業發達的城市，新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬藝術文化，通過文藝創作，宣傳人文精神。

義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。

佛羅倫薩著名的美第奇家族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。

代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。

有一段時間，文藝復興是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。

文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。

關於文藝復興的不同意見

「文藝復興」（Renaissance）這個詞在1855年為法國歷史學家Jules Michelet首次提出，用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」；自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。

大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利，然後向整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術、詩歌、建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端。馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的「偽革命」（pseudo-revolution）。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。

今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。或許，對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。

Johan Huizinga（1872–1945）承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，並且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。但是，文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，於是拉丁語的自然進化停止了。Robert S. Lopez認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。然而George Sarton和Lynn Thorndike認為文藝復興使科學的進步速度放緩。

㈧ 文藝復興有什麼成就，取得了什麼成果

文藝復興的成就主要體現在它是一場新興資產階級要求的思想解放運動，在這場運動之中，人們對於經濟的復甦和發展有著更高的要求。綜上所述，文藝復興運動實際上是一場思想解放運動，它的最核心就是提出以人為核心，而不是以神為核心。