伊朗按照什麼制定法律

① 目前世界上有幾個國家是政教合一的

嚴格意義上說，如今還存在政教合一的國家只有梵蒂岡與伊朗，廣義上沙特也算是政教合一的國家。

政教合一制度是指政權和教權合二為一的政治制度。嚴格意義上的政教合一神權國度要求：國家元首和宗教領袖同為一人，政權和教權由一人執掌；國家法律以宗教教義為依據，宗教教義是處理一切民間事務的准則。

但歷史上政教合一的神權國度很少，因此將政權掌握並充分運用神權的政治制度也稱為政教合一制度。

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政教合一的積極作用：

1、宗教對軍事（暴力）組織上的好處顯而易見，快速堅定的同化意志，戰鬥力和紀律不會差，宗教信仰的感召力不亞於民族主義感情。淺顯易懂的教義，在信眾心中偉大正確的首領，解除你疾苦的教眾這些東西都會讓教眾組織快速的發展起來。宗教是一種群體組織形式，而價值觀世界觀在組織教義的指導下幾乎達成一致，認同感極強。

越發達的宗教，在教義理論上越不可證偽，越能夠自圓其說，宗教教義越來越務虛，追求精神和道德上的感受，這是一種極其高級的手段，短期內難以顛覆。而對信眾追隨者來說，無疑給予了極大的歸屬感和安全感。

2、將世俗政權與宗教合一，表現形式為皇帝（國王或哈里發或教皇等）既是國家元首政府首腦也是宗教的教主，轄治里的人既是你的臣民也是你的信眾。臣民受制於君權，信眾受制於神權和教主，可謂是雙重保險，既掌握人民的精神生活也掌握了社會生活領域，極大得促進政體的穩定。

② 伊朗法律不允許處死年輕的處女，那麼犯了死罪的少女該怎麼處罰

犯了死罪的少女，在伊朗也還是判處死刑，是怎麼樣判處死刑，這是一個極其重要的法則。

首先他們會對於處女這個詞彙的躲避，也就是說只要你不是處女了，那麼就可以對你判處死刑，那麼你在犯死罪之前，就算你不是處女，在你犯死刑即將被懲罰的時候，他們會將你的處女強行破除，也就是破身，這個時候他們會由專門的人對你進行獲勝也就是相當於強暴之類的意思，那麼這個時候你就會達成死刑的條件。

所謂天網恢恢，疏而不漏，有很多專門的專業的專家在專門制定這些專業的法律，一些法律往往會使人在法律面前一律平等，該判死刑的判死刑，該不判死刑的就不能判死刑，這也就法律存在的意義，如果沒有這些法律，社會將難以維持其良好的安定，也難以獲得迅速的發展，所以犯了死刑的少女實際上也是倒躲不過。

③ 伊朗的法定結婚年齡是九歲嗎

伊朗的法定結婚年齡不是九歲。

伊朗頒布一項法律，修改了男女結婚的最低年齡，男子的最低結婚年齡由14歲增至15歲，女子最低結婚年齡由9歲增至13歲。

該法律同時規定，年齡低於15歲的男子和13歲的女子如要結婚，必須得到法庭的批准。伊朗的憲法監護委員會起初以違反伊斯蘭教法為由否決了這項法案，但是經過調停，法案最終得以通過。伊朗議會的議員們稱，這是伊朗改革派的一次勝利，對保障婦女權益有很大意義。

參考資料來源：2016年美國皮尤研究中心(Pew Research Center)——Marriage Laws around the World 報告

④ 世界五大法律體系

中華法系、大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系、印度法系，其中中華法系和印度法系已經解體。

屬於大陸法系的國家和地區有法國、德國還包括義大利、西班牙等歐洲大陸國家，也包括曾是法國、西班牙、荷蘭、葡萄牙四國殖民地的國家和地區如阿爾及利亞、衣索比亞等及中美洲的一些國家。

中國在清末、民國時期引進西方的法律，基本是以大陸法系國家的法律為參照藍本的，包括德國、日本。新中國因為在法律發展的過程中不斷的借鑒別國的法律，於是形成了具有中國特色的法系。但是本質上也是屬於大陸法系的。

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一、大陸法系的特點：

1、全面繼承羅馬法：吸收了許多羅馬私法的原則、制度，如賦予某些人的集合體以特定的權利能力和行為能力；所有權的絕對性，取得財產的各種方法，某人享有他人所有物的某些權利；侵權行為與契約制度；

遺囑繼承與法定繼承相結合制度等。還接受了羅馬法學家的整套技術方法，如公法與私法的劃分，人法、物法、訴訟法的私法體系，物權與債權的分類，所有與佔有、使用收益權地役權以及思維、推理的方式。

2、實行法典化，法律規范的抽象化概括化。

3、明確立法與司法的分工，強調制定法的權威，一般不承認法官的造法功能。

4、法學在推動法律發展中起著重要作用：法學創立了法典編纂和立法的理論基礎，如自然法理論、分權學說、民族國家理論等，使法律適應社會發展需要的任務由法學家來完成。

二、英美法系特點：

1、以英國為中心，英國普通法為基礎；

2、以判例法為主要表現形式，遵循先例；

3、變革相對緩慢，具有保守性，有著「向後看」的思維習慣；

4、在法律發展中，法官具有突出作用；

5、體系龐雜，缺乏系統性；

6、注重程序的「訴訟中心主義」。

⑤ 伊朗是個什麼樣的國家

伊朗是一個政教合一的國家，存在著兩種權力：人民賦予的權力和真主施給的權力，後者制約前者。最高領袖哈梅內伊由神職人員組成的專家委員會選出，有權否決議會提案，有權罷免民選總統，一切由他說了算。他聲稱，不參與派別斗爭，並表示對哈塔米總統再次當選祝賀。但在大多數情況下，他總是站在保守派一邊。近年來，改革派連續取得地方市政、議會和總統選舉的勝利，從保守派手中奪得了國家行政和立法權。然而，議會的提案必須經由保守派控制的監委會審定。保守派把持著軍隊、警察、安全、司法和廣播電視等要害部門，哈塔米總統的權力是很有限的。面對伊朗社會的實際情況，哈塔米總統一再強調，改革要在伊斯蘭制度框架內進行，不能脫離宗教信仰。他要改革派對待改革要忍耐、溫和、謹慎。盡管如此，保守派仍視他的改革是傾向西方的，旨在用世俗政權取代伊斯蘭政權。

註：總統現在不是哈塔米，本文只是為了介紹伊朗的性質。

⑥ 伊朗是個什麼樣的國家

伊朗是一個以伊斯蘭教為意識形態的民主國家，其國民的自由度不比中國差，也比美國差不到哪裡。因為國民的宗教意識比較強烈，外界感到神秘和難以理解。