伊朗聖牆有什麼含義

① 疫情肆虐伊朗信徒卻無視警告，爭相舔聖殿大門，他們究竟想幹嘛

2019年中國首次爆發新型冠狀病毒所引起的的肺炎。這次的病毒的發源地至今仍然無法證明，但是這次病毒感染的人數卻每天都在攀升。當世界都處在新年的時候，中國的新年確實在疫情中度過的，無數的醫護人員在除夕夜依舊在工作。時至今日，中國的努力沒有白費，我國現如今疫情感染人數增長穩定。但是，這不能高興的太早。因為，病毒感染進入了全球化。

在記者接著采訪的時候，一名男子稱；“聖地是神聖的地方，它沒有病毒，細菌的容身之所，它是一個聖潔的地方，這是一個能治療的地方。”對於這件事，我認為還是相信科學比較真實，而且伊朗的部分人民這么做不僅是對自己，對自己的孩子不負責，也把自己的國家，其他的國家拋向危險之中。

② 想去伊朗旅遊，哪些古城被稱為詩人的故鄉

在伊朗的旅行中，我和當地伊朗人聊起，當地人說不少伊朗人的家裡都會藏有哈菲茲的一本詩集，想來這位詩人的地位堪比中國李白和杜甫的地位，甚至影響力會更高一些。

哈菲茲的故鄉就是伊朗的設拉子，如此看來這確實也算是一座詩人的城市。不過顯然伊朗的設拉子不僅僅只是詩人的故里，它也是一座極具波斯傳統特色的古城。

顯然設拉子不僅僅只是詩人的城市，它更是曾經波斯文明的象徵和發源地之一，而對我而言，設拉子古老的建築，對於日日常見的水泥森林來說，既新鮮又不免感概他的與眾不同。

③ 伊朗民眾湧入寺廟舔聖牆，對疫情伊朗政府為何不能關閉宗教場所

這其實主要也是因為他們對於宗教的一種信仰，以及他們對這個疫情採取一種漠不關心漠不重視的態度，所以導致才會出現這種情況。 根據英國相關報道說，伊朗爆發新款疫情以來，相映的確診人數和死亡人數都在不斷的增加，然而在3月1日網路上爆出了伊朗宗教徒舔聖牆的視頻，走來很多網友批評的聲音。目前全球死亡率最高的國家或地區就是伊朗，盡管當地已經提升了防禦等級並採取了相應的措施，但是仍然沒有得到很有效的解決，畢竟這種事情不是一十半會兒就能夠解決的，需要公眾一個強有力的配合，如果公眾不去配合的話，即使政府做再多的行動也是無用的。

④ 伊朗民眾湧入寺廟舔聖牆，為何他們會這么相信寺廟

因為他們本身就有這樣的一種習俗，覺得寺廟就是至高無上的東西，所以就非常相信。

⑤ 門前那兩尊石獅是什麼寓意

石獅子把大門

中國人歷來把石獅子視為吉祥之物。在中國眾多的園林名勝中。各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛。直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。那麼，用石獅子把大門的這種習俗是如何形成的，起源於何時呢？

獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書.西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教稈將獅子視為庄嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在我國佛教聖地一台山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五台山顯靈說法的，五台山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有
高大的石頭台座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。

石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由政府劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞台，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。刻錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：「都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。」這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的台座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。

用石獅子擺在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作「避邪」。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與「石敢當」有同樣的功能，用以鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避凶納吉，抵禦那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現了人們祈求平安的心理要求。其二，預卜洪災。在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是徵兆災害就要來臨了，人們可以採取應急避難。在這里石獅子儼然成了災難的預言家。其三，彰顯權貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風凜凜的守衛皇城大門的石獅子就體現了皇權至尊、威震八方神聖不可侵犯的意味。其四，藝術裝飾。石獅子還是古代建築物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不但數目眾多，而且隱現無常，所以有「盧溝橋的獅子數不清」這俗語。1962年，北京文物工作者對盧溝橋的石獅子進行編號，終於數清了共有石獅485個。盧溝橋因石獅子而名揚四海，成為建築藝術的精品。到明清以後的石獅子多在爪子下面踏著一個「綉球」，雌獅腳下往往還踩著一個幼獅。民間也有獅子滾綉球的繪畫和圖案，這無非表示娛樂昇平和人間愛戀之象徵意義，體現了人們趨向太平祥和的美好願望。

如今，石獅子已經作為中國傳統文化的一部分被延續下來，這其中的迷信色彩不再有人去相信了。

⑥ 伊朗民眾湧入寺廟舔聖牆，宗教文化對當地居民的思想到底有哪些影響

宗教文化在當地居民的思想中已經深入骨髓，他們在遇到困難的時候會想到尋求真主或者神主的保護，並且會認為是廟里的東西都是富有靈性的，舔一舔或者說是接觸過就會保護自己

⑦ 伊朗民眾認為舔聖牆能夠接收病毒保護他人，為什麼他們會有這種想法

伊朗民眾認為舔聖牆可以接收病毒，以此來保護其他人。之所以他們會有這種奇葩的想法估計是受宗教侵蝕太嚴重了，不得不說，這些人簡直是太瘋狂了。

有一個伊朗的男人說，有人聖牆會傳播冠狀病毒，所以他特地去為國家做貢獻，舔聖牆，讓病毒來到自己的身上，這樣別人就安全了，說完他還呼籲其他人也加入這個行列中。關於舔聖牆，很多伊朗人各說其詞。這些視頻在網路上傳開以後，引起了很大的反響，很多人通過社交平台針對伊朗政府，說他們是在危害伊朗人乃至世界人的生命，希望政府可以遏制這種情況。

⑧ 伊朗百姓舔聖牆求平安！為對抗病毒，伊朗人還有哪些逆天操作

對疫情的到來，伊朗人民除了舔聖牆求平安之外，而伊朗政府也曾經用武力來鎮壓疫情行動。在3月1日伊朗國家的革命衛隊，為了配合衛生部門的疫情行動，於是將車輛開到家市上，並且車子貼著“鎮壓疫情行動”。可以說伊朗在面對新冠狀病毒的爆發面前顯得比較手足無措。

在疫情面前，需要全國人民上下齊心，共同努力來對抗疫情。哈梅內伊非常重視衛生部的工作，他要求各個部門積極配合衛生部的急救措施，不過，伊朗軍方彷彿有點力不從心，伊朗的醫療救助設備並不完善。總之，伊朗在疫情防護的工作上非常的艱難。由於這次疫情，伊朗的經濟將會受到嚴重的損害。

⑨ 伊朗有哪些知名人文景觀

伊朗的知名人文景觀有：

恰高·佔比爾

恰高·佔比爾古建築約有近3000年歷史，屬埃蘭時期建築，主要由宮殿、陵墓和祭祀建築組成，大部分建築嚴重損毀，現存祭祀殿主要建築材料為土坯和磚結構，磚上存有大量楔形文字。1979年5月9日被列入世界文化遺產。恰高·佔比爾是埃蘭王國聖城的遺址，它建於公元前1250年，擺在遺址處的幾千塊還沒用過的磚說明，在遭到阿舒爾巴尼帕爾的侵略後，恰高·佔比爾還沒有完全建成。

帕薩爾加德花園

設拉子的埃拉姆花園

伊斯法罕的四十柱宮

卡尚的芬恩花園

布希爾市的阿巴斯-阿巴德花園

克爾曼省東南部的王子花園

亞茲德的杜拉特阿巴德花園

亞茲德市附近的梅赫里茲地區的帕赫魯普爾花園

比爾詹德地區的阿克巴里耶花園

卡布斯拱北塔

⑩ 伊朗民眾湧入寺廟舔聖牆，面對病毒伊朗的民眾為何毫不在乎

一方面伊朗民眾太迷信聖牆，另一方面是伊朗的民眾還是沒有意識到病毒的嚴重性。伊朗是後期才開始認真對待新冠病毒的，前期的宣傳肯定是不到位的，並且伊朗的通信條件可能不是特別發達，這對於新冠肺炎的防治宣傳是有很大阻礙的。而且伊朗民眾太過於迷信了，在瘟疫面前選擇相信神權保佑真是有著荒唐了。

在這種特殊的時期，伊朗的這種現象真是非常荒唐和可笑的了。防治疫情還是必須要用科學的態度和方法，萬萬不能依賴這些迷信的手段，更何況是這種高危的迷信手段。