為什麼伊朗古代史書和考古不一樣

㈠ 埃蘭米底和波斯不是一個民族為什麼伊朗歷史沒有斷層

融合過程中的變革，

埃蘭（前3200年–前539年）是波斯地區最古老的文明，位於今天伊朗的西南部，公元前三千二百年左右在底格里斯河東岸建國。他們和達羅毗荼人的關系十分密切，以善戰的人民著稱，在公元前27世紀至前六世紀期間屢次被滅及復國，最後於前639年被亞述所滅。

米底（前678年 - 前550年）是一個以古波斯地區為中心的王國，公元前兩千年，中亞的印歐人種雅利安人的一支南遷至伊朗高原，並逐漸與土著居民融合、同化，形成了伊朗人的主體。公元前7世紀中葉，米底擊敗周圍其它部落，建立了伊朗歷史上第一個統一的國家。

公元前6世紀初，米底征服伊朗西南部的波斯部落，並攻滅新亞述帝國，領土面積最大時包括今伊朗全境及土耳其西部。他們隸屬印歐語系，是雅利安人，也是第一批在伊朗高原地區定落的民族。亞述帝國曾入侵伊朗高原，試圖征服。但是亞述的入侵，促使米底各部落走向聯合，從而形成了米底國家。公元前553年居魯士大帝起兵反叛米底，並於公元前550年推翻米底王國對波斯地區的統治。

伊朗人乃一群印歐民族，他們在西元前兩千年後期通過一系列的遷徙，移民和侵略，從今俄國境內的草原地區走出，到了歐洲，中亞，伊朗以及印度北部定居。

㈡ 伊朗的古代史是怎樣的

伊朗是世界著名文明古國。這里曾經是原始人生活的搖籃之一。早在公元前3千紀初，伊朗胡澤斯坦地區就形成了由當地居民埃蘭人建立的埃蘭國家。它在歷史上曾多次被兩河流域國家（蘇美爾城邦、阿卡德王國、巴比倫帝國、亞述帝國）所征服，也曾多次擊敗這些國家，重新獲得獨立。公元前7世紀初，伊朗族居民崛起於西亞。埃蘭人逐漸與伊朗人融合成一體，稱為胡澤人。埃蘭燦爛的文化成為伊朗文化的一部分。

伊朗主要民族稱為伊朗人，屬雅利安人的一支。在歷史上，他們和印度雅利安人屬於一個共同體，稱為印歐語系東支印度伊朗語部落或雅利安部落。這是因為他們都自稱雅利安人。雅利安本意為「高尚的人」或「貴族」，最初大概是部落首領的稱號。公元前3千紀，印度伊朗語部落由南俄草原遷入伊朗東部地區時仍然是一個共同體或部落聯盟。雙方稱呼相同、語言相近，在社會經濟文化方面都有許多共同點。公元前2千紀中期後，共同體解體。一些部落遷入印度，稱印度雅利安人。留在伊朗的則仍然稱為雅利安人。伊朗人即雅利安人之轉譯。現代伊朗國家的國名就得名於雅利安人，意為雅利安人的國家。其語言則稱伊朗語。大約自公元前2千紀後期起，伊朗部落逐漸占據了整個伊朗高原地區。 伊朗語居民在伊朗建立的第一個國家是米底王國。這個國家曾統一伊朗各部落，消滅西亞最強大的亞述帝國，盛極一時。但是，除了希羅多德《歷史》和亞述巴比倫楔形文書等間接資料外，我們對米底歷史所知甚少。公元前6世紀中期，米底為阿黑門王朝所滅。 6世紀末，阿黑門王朝是世界上最強大的國家。其領士東至北印度，西至色雷斯，北至黑海、裏海沿岸，南至印度洋和埃及，幾乎囊括了整個地中海東岸文明地區。使各地政治經濟文化在一定程度上得到空前發展。阿黑門王朝廣泛吸收古代各民族文明的成就，創造了光輝燦爛的文化。阿黑門王朝對古代伊朗和古代世界都起了極為重要的作用。
為了鞏固東地中海地區的霸權地位，阿黑門王朝與希臘進行了長期的爭斗，其中最著名的是希波戰爭。這場爭斗最後以阿黑門王朝的徹底失敗而告終。公元前330年，馬其頓王亞歷山大火燒波斯波利斯王宮，標志著阿黑門王朝的滅亡和亞歷山大帝國的建立。
這是伊朗希臘化時代的開始。這個時代的出現適應了社會發展的需要。它把東方君主政體與希臘城邦制度結合在一起，使東地中海地區暫時擺脫了奴隸制危機，促進了各地政治經濟文化的進一步發展。但是，亞歷山大帝國像阿黑門帝國一樣，也是由許多民族組成的不穩定的軍事行政聯合體，其內部存在著嚴重的離心力量。因而在亞歷山大去世之後，帝國立即瓦解為許多大大小小的希臘化國家。公元前312年。伊朗又成為塞琉古帝國的一部分。
在希臘化國家內部，始終存在著征服者與被征服者、剝削者與被剝削者之間的矛盾。這就削弱了其穩定性。公元前238年，在伊朗人民反抗馬其頓希臘殖民統治的斗爭中，伊朗東北部游牧部落阿帕勒人的首領阿薩息斯奪取塞琉古王朝的帕提亞行省，建立起一個新王朝。該王朝在西方稱為帕提亞王國，我國則以阿薩息斯之名名其國，稱為安息。 安息王朝時期，伊朗已經開始由奴隸制向封建制過渡。社會經濟較前有了很大的發展。著名的絲綢之路正是在安息時期開始興盛。促進了整個古代世界國際貿易的發展。安息時期地方貴族勢力強大，王權相對較弱，其後期全國分為許多小國，共推安息王為宗主。在長達4個半世紀的時間中。安息成功地對抗了塞琉古知羅馬的侵略。保衛了伊朗的民族獨立。公元228年，內部分裂而衰弱的安息王朝被新興的薩珊王朝所取代。這個重大事件標志著伊朗歷史進入了封建社會的新時期。
薩珊王朝在伊朗古代史上佔有極為重要的地位。它代表了古代伊朗政治經濟文化發展的頂峰和最高成就。法國考古和歷史學家吉爾斯曼說：「文明世界好像是由薩珊和羅馬平分的。」這話雖然不免過於誇大，但也反映出薩珊在世界政治舞台上的重要性。薩珊王朝繼承古化伊朗文化的傳統，在政治、軍事、經濟、文化各個領域都有長足的進步，為現代伊朗文化奠定了堅固的基礎。薩珊王朝在溝通東西方文化交流方面。也起了相當重要的作用，公元651
年。薩珊王朝在經歷長期的政治動亂之後，被阿拉伯人徹底打敗，薩珊末王耶茲德格德被殺。伊朗歷史開始進入伊斯蘭時期。
自7世紀之後，伊朗先是哈里發帝國的一部分。10世紀左右建立了獨立的國家。然後又被塞爾杜突厥人（10世紀），蒙古人（13世紀）、帖木兒（14世紀）所征服。異族佔領給伊朗社會經濟造成嚴重破壞。但是，先進的伊朗文化卻多次征服了野蠻的征服者。伊朗文化是阿拉伯文化中最燦爛的明星。
16－18世紀，伊朗建立了薩非王朝。18世紀時，由於封建關系的阻礙，伊朗社會經濟文化發展緩慢。19世紀肘，伊朗成為歐洲列強，首先是沙皇俄國殖民侵略的對象，伊朗的領土被肢解，逐步淪為半殖民地半封建的社會。第一次世界大戰後，伊朗走上資本主義道路。1979年，伊朗發生反對國王獨裁統治的群眾運動，推翻了巴列維王朝，建立伊朗伊斯蘭共和國。

㈢ 我國將與伊朗在考古領域開展合作，這對考古學有什麼意義

我國將與伊朗在考古領域開展合作，這對考古學有什麼意義？我國與伊朗在考古領域展開合作，這是一個對於考古發展很有意義的事情，下面給大家分析一下具體情況，希望朋友們能夠作為一種參考：

第三，中國和伊朗聯合考古也給考古學合作增加了一個新方式，這對於世界考古學來說是一個重要貢獻：

在世界歷史上合作考古並不是經常能夠看到，而中國在這方面和伊朗合作，將會展開考古學新篇章，這對於考古學來說意義重大。也預示著兩個國家，能夠一起合作進行考古，將力量用在一起，才會有重大突破。這無疑給世界考古學界，帶來了一個全新的模式，從而對於考古學，未來發展有著非常重要意義。

㈣ 伊朗和中國，哪個歷史古老

伊朗歷史概括：

伊朗曾名波斯。伊朗舊石器時代約結束於公元前12000～前10000年。公元前3000年後彩陶為灰黑陶所代。公元前9～前8世紀米底人逐漸形成國家。公元前550年居魯士二世建立波斯帝國。公元前6世紀時波斯帝國盛極一時，疆域橫跨亞歐非三大洲。公元前334～前330年為馬其頓帝國亞歷山大大帝征服。公元前323年起受塞琉西王國統治。公元前247年為安息帝國。公元651年被阿拉伯人征服。12世紀末花剌子模王國佔領伊朗。1380～1393年遭帖木兒帝國的侵略，1502年，建薩法維王朝。19世紀末～20世紀初歐洲列強入侵。1925年巴列維王朝建立。1935年改國名伊朗。1979年4月王朝被推翻，霍梅尼宣布成立伊朗伊斯蘭共和國。

伊朗歷史與大片地域的歷史糾纏在一起，該地域西起底格里斯河，東至印度河及錫爾河，北起高加索、裏海及鹹海，南及波斯灣、阿曼灣與埃及。

伊朗高原的埃蘭自青銅時代初期起便是古代近東歷史的一部分。嚴格來說，波斯帝國是從鐵器時代開始的，伴隨著伊朗人的影響，他們建立了米底、阿契美尼德帝國、帕提亞以及古典時代的薩珊帝國。

伊朗史前文明：

1、舊石器時代：

在伊朗最早的考古文物是在卡沙弗德和甘傑的遺址中發現的，這些被認為可以追溯到10萬年前的舊石器時代。

2、新石器至銅石並用時代：

早期的農業社區，諸如公元前10000年的Chogha Golan，以及公元前8000年的Chogha Bonut（埃蘭最早的村莊），開始在伊朗西部的扎格羅斯山脈地區和周圍蓬勃發展。

伊朗的西南部地區是新月沃土的一部分。人類最早的主要農作物在此生長，諸如蘇薩這樣的村莊（那裡最早可能在公元前4395年就建立了定居點），還有像Chogha Mish這樣的定居點，這個可以追溯到公元前6800年。

3、銅器時代：

埃蘭和米底亞尚未被希臘人稱為波斯，但卻是波斯地區歷史中一個不可或缺的部分。埃蘭是波斯地區最古老的文化之一，位於今天伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河東岸建國。他們和達羅毗荼人的關系十分密切，以善戰的人民著稱。在公元前2700年至前600年期間屢次被滅及復國，最後於前639年被亞述所滅。

㈤ 考古學與歷史學是什麼關系

1、考古學的記錄

考古學是歷史學的源泉，不能把它貶低成一種輔助性的訓練。考古學資料的本身是歷史的資料，並不單純是文獻記錄的插圖。正像任何的歷史學家一樣，考古學者的研究任務，是根據時代和社會環境產物的人類，來試圖復原我們所居住的人類世界的形成過程。考古學資料是人類行為改變物質世界的結果，簡而言之，即包括了人類行動的所有痕跡，其總體可稱為考古學的記錄（archaeological record）。考古學的記錄也表現了一定的特性和缺陷，即立足於文獻記錄的通常歷史學和立足於考古學記錄的歷史學之間，從外觀上即呈現出一定的差異。

人類行為的痕跡並不能完全被保留著，例如你我間的談話震動了空氣，確實是人為的改變了物質世界，可能有重大的歷史意義，當它沒有被錄音 或被秘書所記錄，也就不可能在考古學的記錄上遣任何痕跡。在戰場上的軍事行動，有時可以改變「歷史的進程」，但從考古學者的立場來看，同樣是瞬息間消失的事物。

更有甚者，大多數的有機物易於腐朽，如木材、皮革、羊毛、麻布、草、毛發或其它同類質料的製品，以及幾乎所有的動植物食品，除了處於非常特殊的條件下，都會在數年或數百年內化為塵土。在相對短期內可以成為考古學的記錄的。只有石頭、骨頭、玻璃、金屬、陶器等破片，空的罐頭盒，門上掉下的鉸鏈，從窗框上墜下的玻璃破片，缺柄的斧子和沒有木柱的柱洞等等。不管上述缺失的腐朽部分如何嚴重，通過在任何博物館的民俗陳列室所看到的現象便可以理解。

當深入調查一般商店，如陸海軍商店的商品目錄，撕下載有食品、紡織品、文具、木製傢具和其它同類物品的印刷頁。，其厚度可以裝釘成一本小冊子。回顧數百年以前的英國，不僅

農村的兩輪馬車，即使較復雜的機械齒輪裝置，也完全用木頭和皮革所組成，甚至不用金屬的釘子。在一般家舍中使用窗口也是易配的木、革製品，而不是通常的瓷器和陶器。只有現-古學家用適當的技術和比較方法。藉助於泥炭、沙漠和凍土地帶所保存的一些貴重發現，才可能填補大量的空白點。

（2）作為思想體現的資料

沒有表達的思想和沒有執行的意圖，消失之後是無法復原的。現在被稱為全部歷史的是思想歷史，如果按這個理解，那麼考古學是歷史學源泉的主張，能否變成為毫無意義呢？事實決非如此，除非表達為公開的行動和語言，思想和意圖就不會具有任何的歷史意義。無論預言者的洞察力怎樣高超，發明者的設計如何獨創，除非表達它和交換它們，即預言者鼓舞他的門徒去理解和傳播其內容，而發時者則訓練他的弟子重復其發明並應用它，否則其歷史意義就完全等於零。事實上，歷史學家所需要或能夠考慮的唯一思想，就是被客觀社會所承認的和被一群思想家所採用的和實現的思想。

所有的考古學資料表現了人類的思想和目的，從而顯示它的價值。考古學不同於集郵和收藏圖畫，郵票和圖畫有其本身的價值，但考古學資料卻能提供其製造者和使用者的思想及其生活方式。

（3）什麼是考古學資料

人類行為的最明顯結果，一般考古學資料可稱為人工品（artifact），即人類有意識活動的製品或未成品，例如工具、武器、裝飾品、容器、車輛、房屋、廟宇、運河、溝渠、礦井、灰坑，甚至樵夫用斧子砍倒的樹木為了吸髓而有意識擊碎的骨片以及用武器砍碎的骨頭等，都屬於人工品。其中一些可以移動的物品，能採集到實驗室魂研究，或者陳列在博物館里，它們可稱為遺物（relic），其它難於處理的和體積龐大的，像固著於大地的礦井一類，可稱為遺跡（monument）。但是有些人工品毀不是遺物又不是遺跡，例如在猛獁獵人宿營地或萊因河新石器時代村落中所發現的地中海產的貝殼，它雖不屬於人工品，卻是交易史上的珍貴資料。西南亞洲森林地帶的沙漠化和俄克拉何馬草原變為黃土地帶，都是由於人類活動的結果。這些重要的歷史事件，也屬於考古學資料的范疇。那些眼光短淺的創始人既不自學地正視或故意造成的惡果，如灌溉系統屬於 人工品，但意外生成的沙漠卻不是人工品。一般人往往認為遺跡是蔓草叢生的廢墟和帶雕像或或文字的石頭。至於遺物是從耕地或壕溝里翻出來的個別錢幣或石器，甚至像查爾斯王子你胸前的鈕扣、殉教者的足趾骨和佛牙等個人的紀念品，至少後者的一群，不能作為重要的考古學資料。考古學者所期待辯認的是，遺物必須發現於一定的狀態（context）中。由於遺跡不是空白的和孤立的，考古學者可以從遺跡的分類中提取歷史。它們包含有同樣的殘征，象建築者和居住者所留下的遺物，在考古學上通常是一定地域內的若干遺跡，有著大體一致的構造，還可以期待發現非常類似的遺物。這種場合，可以從遺跡的分布里得出戰略規劃和行政規劃的某些模式。

2、型式

（1） 型式和共存

如果某個遺跡上刻有「約翰多伊1658年卒」的字樣，至少屬於年代的分類。在遺物上印有製造者的姓名和製造日期，也是同樣的。一件單獨發現的石器是完全沒有意義的，除非它同發現於有意義狀態中的石器非常相似，即從技術上同已知的型式一致。從任何採集品中，一眼就可以看出在大批的石器中有各種開頭和大小。例如英國的圓形古墳中出土 的石器，經常與小件的紅銅器或青銅器共存，而在長形古墳中則決不見任何金屬器物；至於 其它由山洞中出土的石器，則與馴鹿或絕滅的動物化石共存等等。如果這件離群的工具與前面所述的及的某種型式相一致，可由考古學來斷定其相對年代，它可以反映發現地點附近所居住人類的時代。如果這件工具是獨特的，那就完全不能成為考古學的資料，必須等到同樣型式的工具在考古學的狀態中有所發現，否則只不是一件古董品。

（2）作為分類學的考古學

正象前面所下的定義那樣，考古學記錄是由發現的有意義型式的共存關系（association）所組成。關於「型式」和「共存」的用語 ，需要作進一步的考古學同植物學、地質學一樣，是一門分類的科學。只有將資料分類之後，考古學者才能從歷史里抽出來對它們進行解釋。分類是一種抽象化，所以考古學者所處理的是抽象化的要領其它科學家也是如此。例如動物學者研究馬的種和亞種，而不是個別的馬。他研究中予以要領化，推論一定亞種所代表的典型習性，象拉犁或載貨登山的效率。但是動物學者不能預言那一匹馬可以在競賽中獲勝，而-塞馬者的猜想並不是根據科學法則來推論，只是根據外形來作主觀的估計。考古學者一定要模仿動物學者，去抽象化地研究遺物、遺變客其它考古學事件的型式，但鑒賞家卻正象-寒馬者一樣地去猜想。

（3）標准型式

當然，沒有兩件人類的手工製品是完全一致。甚至在流水線上用規模部件裝配的汽車，購買者也會發現它的不同。同一個工人用手工製成的若干椅子和幾雙鞋子之間的差異更為明顯。例如某人所製作的全部鞋子都是為了滿足其顧客的標准型式，他所製作的鞋子全部是按1950年倫敦西區流行的型式，因而穿鞋子的人在他們的俱樂部里也不會被認為是奇特的或刺眼的。事實上，盡管在剪裁和製作稍有不同，但倫敦中上階層所穿著的鞋子式樣非常近似，取出任何的一雙，就立刻會認識到它是三四種時髦型式中的一種。英國所使用的全部小刀的型式，也同樣隨著時代而有變化，例如公元1950、1750、1250、250或公元前250年，各有其當時的一種或其它少數流行型式。考古學者必須不顧個別小刀的細微特徵，而把它作為小刀分類中標准型式的一例。

（4）考古學的歷史缺乏個人

由於人類行為的多樣化，通過型式，可以得到科學地處理。因此考古學者否定歷史學家通常主張的某種作用。考古學者研究希臘陶壺彩繪的全部物特徵，從形態的發展上來同排尼基人和埃及人的陶器藝術相區別。如果去鑒定某種特殊的器皿屬於尤費羅列斯或尤茨麥的斯的作品[上述二人為公元前5世紀末葉希臘繪制陶器的藝術家]或者企圖對畫家的畫風作美術學的鑒賞，那就不是考古學者而是美術史家了。關於有輪馬車或有軌的火車頭是何處何時發明的？考古學者不藉助於文獻記錄，就不能知道羅基特行一是首先製造火車頭的；而馬車出現於文字以前，不可能確定它最初的是由誰發明的。在這種情況下，只要它的原型被模仿和重復製作成為一個型式，就成為正常的考古學資料。

由於考古學對型式的限制，自然意味著從考古學的歷史上排除了個別的表演者。這種歷史不能成為人物的傳記，考古學者否定「偉人」史觀。我們理解到考古學的歷史主人是社會，不存在個別人物的舞台，就不會減低人們對腳本的興趣，但是首先要解釋共存關系。

（5）型式與組合共存關系是指考古學資料在一起發現，並表明它們同時被使用的狀態。典型的例子如歐洲古代異教徒的墓葬，一個武士帶著他的裝備、徽記，桌上擺著食物和飲料躺在用橡樹干挖空的棺材裡，上面覆蓋土冢（墳丘）。在這種場合，遺骸、葬式和各種隨葬品具有共存關系，它們構成了一種組合。在一座突然被放棄的房子里，地面上遺棄的所有物品、房子本身及其設備，同樣也可稱為組合。此外，這個術語並不能無條件地應用於個單獨的房址、灰坑（垃圾坑）或一條河岸的砂礫層，把它們的全部遺存稱為共存關系。如果房子經過數代居住，不同時期的物品被踏進地面或裂隙中。同樣的情況，局部的灰坑也可能包含各種年代的遺物。上述的兩種場合，用現代的發掘技術可以從灰坑或居址里區別成數個連續的組合。但砂礫層卻不是這樣，在河床的砂礫層里，可能包含居住在河邊人們所製造或損壞的石器，還包括了由於洪水的沖積，把上游地層里十來萬年以前的石器也搬運到一起。象這種集合（aggregate），無 論怎樣發掘也不可能區別共存的型式組合，只能檢驗石器的「保存狀態」以幫助判斷。

3、文化

（1）考古學的文化概念

在一定的地域內，一些遺址里會發現同樣型式的共存關系。大戰期間在英國被轟炸過的城鎮廢墟里，我們會發現所有的房子都是同樣的設計，彩相同的砌磚方法，所包含的茶壺、平底鍋、水壺、刀具、照明設備、啤酒瓶和無線電用的真空管等碎片，俄羅斯北部在同一個時間內被轟炸過的城鎮廢墟里，房子用木建而不是磚砌的，房子的設計、傢具和內容，顯然都與英國不同，至少在各家之間，可以觀察到更大的同一性。考古學者把一些不同的遺址里出現的同樣型式的組合，稱為文化（culture）。他們可以對照兩個或者更多的組合，例如英國和俄國的城鎮，在文化的用語上可以作為復數來處理。實際上，人類學者和考古學者使用這一難解的用語，是有一定意義的。文化這一用語頻繁地使用於考古學文獻上，在用法上卻是那樣地不熟悉，有必要作更多的解釋和說明理由，那怕離開本題也是值得的。

（2）人類行動的模式

人類學者和考古學者用文化這一術語，意味著一群人即一個社會的全體成員共同行為的模式。所有的行為都是學習來的，兒童學自-，後一代又學自前一代。事實上，幾乎所有人類行為都是這樣學來珠。人類先天的本能是不會遺傳的，只有通過教育才能引導為安全和滿意的行動。例如羊羔、小貓甚至人類的嬰兒，需要教給他們吃什麼東西，許多人所受到早期訓練的影響也非常強烈，不習慣的食物無論怎樣富有營養，也決是不肯吃的。因此，人類全部成員的行為模式不是單一的，並不像羊或梭魚那樣一致。另外，每個人類社會對其成員的行為規范，有著不同程度的嚴格要求。

非常明顯，我們必須使用同樣的語言。我不能發明和不能使用尚不合乎文法和句法的語言。社會已經准備好的語言，我不能選擇，只能接受。甚至今天我們對衣服的選擇，也是在有限的范圍之內。很簡單，通常的英國人是不會穿著無袖束腰的長袍來代替上衣和褲子到外面去走動的，如果他想這樣作，也不可能從倫敦的服裝店裡買到這種衣服，即使請裁縫去專門製作，當他乘公共汽車時，也會被人感到奇特和不舒服。當然，某些個別人的背離行為永遠是被允許的。沒有兩個人會使用同樣的語匯和相同的發音，盡管有義務教育和英國廣播協會，還有不少的人用he代替him和用she代替her，或許人們會把虛擬法與格的語尾變化的最後痕跡從英語里刪掉。在文明社會的其它領域里，允許個人有更大的自由，但在較小的社會里卻對允許背離行為准則的個人自由予以限制。在太平洋中的珊瑚礁或新幾內亞的山地，人類的行為比英國曼徹斯特和瑞士蘇黎世更為一致。另外，受過教育的英國人，至少從書本上可以知道外國人的奇異習慣，例如中國人用筷子吃飯；至於太平洋群島的居民或新幾內亞的巴布亞人則幾乎見不到有二者擇一的行為方式。小集團中的輿論力量非常強大，在大城市裡，稍微的奇裝異服還不至於引起嘲笑和敵對的行為，到村子裡就會被兒童所嘲弄，成年人也會以不贊成的方式來表示不快。

（3）考古學歷史劇中的演員

傳統行為的准則，小的社會集團比大的社會集團有著更顯著的不同。甚至在機械化迅速交流的現代世界中，關於行為、禮貌和美的標准，在俄國、美國和英國之間也會有所不同。這些不一致的傳統表現於不同的物質上，凡能用眼睛看到的差異，就可以成為考古學的資料。即使在語言上沒有差別，而衣服和民間建築型式的不同，都在一定程度上反映為考古學的記錄。

考古學者利用成為化石的各種傳統，或在那種傳統上所產生的不同作用的結果，來區別各種文化。他們相信，這些起文化的每個都代表著一種社會。一個文化是同樣型式的組合重復地共存於一些遺址里，而一個型式又是同一傳統的特殊活動的結果，諸型式的共存，表現了若干傳統為一個社會所保持和贊同。在一些遺址里所見到的諸型式共存的同樣組合，表明所有的遺址為同一社會的成員所佔有。單純從考古學資料上，幾乎不可能解決這個社會集團所屬的種族、國家、等級和職業，但是它們為考古學者提供了歷史劇的演員。

4、考古學的時間

（1）時代和社會的不同文化

傳統的行為可以隨著時間而改變，富於表現行為的諸型式，不僅由於不同的社會所形成，在一個社會里也會隨著風氣而有所改變。正象我們能夠地比1945年英國文化和俄國文化的區別一樣，也可以區別1945年的英國文化和1585年的英國文化。都鐸王朝[1485-1603年]的城鎮平面、建築結構以及設備，都不同於今天英國的城鎮，正好像英國不同於俄國的城鎮一樣。具體地講，文化意味著兩種場合相同，即顯著的合型式重復地共存在一起。但是從次要的意義上，解釋也就不同。我們可以從文獻記錄和可能考古學資料來推論，現代的英國文化及其全部成分，是從都鐸王朝文化里逐步繼承了技術、科學的進步和經濟、-的變遷，在傳統上沒有中斷，也沒有被不同的社會結構和文化傳統所代替。事實上，都鐸王朝的文化是意味著都鐸王朝的英國文化，最好是這樣講，因為它不總是不言而喻的。

（2）不同文化的共通階段

考古學者從遺址的連續地層里，觀察不同型式的組合相繼出現的情況，換言之，他們觀察文化的連續，建立遺址的文化序列（culture sequence）。假如以同樣的組合和相同的順序出現於若干遺址里——一般是在一定的自然地域內——則用法是確實准確的。事實上，考古學的時期是，在任何地區和該地的任何遺址中，由其前後的有關層次和有區別特徵的諸型式所構成。如果根據考古學的年代分期和根據一群行為者的出現來分期，都給予同樣的文化名稱，就會產生混亂。至於 「都鐸王朝文化」就不會發生這種混亂，因為夜班也不會把它作為英國以外的法國、俄國或其它的任何文化。研究者必須注意到，把同時代的組合 合上，也會產生嚴重的混亂。他必須知道區分「文化期」，就是區分同一考古學時期的不同社會傳統的文化面貌。這個術語應該反映這種區別，但不幸的是，並非完全如此。

（3）標准化石的識別

最後，若干型式的變化會比其它的型式要快，而許多傳統的行為模式又經常見於不同的社會。如過去的50年間，汽車型式變化得幾乎難於辯認，但農村的兩輪馬車卻完全沒有改變，在同一個時期內，男子的長筒靴幾乎是原來的式樣，布帽子的式樣卻有顯著的變化。 樣地被轟炸過的俄國城鎮里所發現的電燈泡和茶杯，卻比爐子和茶壺更接近於英國的東西。無論考古學記錄的年代或其它區分，在獨特的組合中，通常只有幾種型式是不同的。用型式來區別文化或文化面貌，在術語上一般稱為標准化石（tape-fossil），實際上這個概念是從地質學里借有來的。在任何的組合里，只要發現某一時期的特有型式，就可以對它的組合進行 斷代，這個型式也就被比定為標准化石。因此在年代分為豐，只要發現被確定為標准化石 的一例，就可以斷定其共存組合的年代。作為一個文化，其標准化石必須重復地發現於若干遺址中。盡管史前學家經常這樣寫道，標准化石當然不是文化的特徵或構成文化的因素，不過像電燈泡和爐子，地是俄國文化的重要構成。

（4）文字記錄和考古學的關系

人類在地球上的居住和活動，已有50萬年的歷史[目前尚無定論，一般認為是二三百萬年]，人類通過這個漫長的時間改變物質世界，所遺留 的痕跡就是考古學記錄。作為歷史學的考古學是要觀察這50萬年的全部。不早於5千年以前的支付及人和蘇美爾人的若干社會，發明了文字，開始記錄姓名和事件。接著是印度河流域的居民、小亞細亞的赫梯人、克里地的米諾斯人、希臘本土的邁錫尼人、和中國人都開始書寫文字，一直流傳到今天，盡管不是人類集團的人副產品，至少有相當多的人能夠和閱讀和書寫。當然在文字記錄出現之後，考古學記錄也並不是多餘的，它可以補充和豐富文字記錄的不足。根據文字記錄可寫成更豐富的歷史內容，但一般還是採用文字記錄和考古學記錄的兩者。因此，在考古學上把凡不能用同時的文字記載來進行記錄的，被稱為史前時代（prehistoric period）；當任何地區出現文字記錄之後，就稱為歷史時代（historic period）.

(5)史前考古學

這個劃分並沒有深奧的理論意義，在方法上也沒有本質的差別。關於史前資料的收集、分類和解釋的全部方法，完全適用於具有文字記錄的所謂歷史時代的考古學資料。但是由於文獻的存在，當然不需要引進其它的方法。今天是用最純粹 的考古學概念和最精煉的發掘技術來確立史前朝代遺物、遺跡的研究過程。由於缺乏文字史料，只有在未經描寫資料的基礎上，用具有特色的考古學方法來斷代，但同樣的方法也常運用於較晚的時代，文字以前的我們祖行即更新世早期人類所留下的遺物，比起進入文明的羅馬人、希臘人、埃及人或蘇美爾人更為片斷和，史前學者細心地搜集每個片斷進行研究，檢出幾乎完全消滅的痕跡，來思考復原的方法。相反地美索不達米亞考古學曾在很長的時間里，只是去搜尋有文字的泥版和藝術品，對於民居、一般陶器，金屬制的武器和工具以及其它粗陋的遺物，往往不予記錄就輕易地破壞或扔掉。美索不達米亞和埃及的早期文書記錄，出土時都是碎片，其內容也是局限的和乾燥無味的。最近二三十年來，

由於史前學的努力，在蘇美爾人和巴比倫人的遺址里，用發掘技術和概念解釋，使古代東方生活的生動圖畫得以復原。甚至關於年代方面用純粹的考古學資料，可以訂正模糊或錯誤的古代文獻。其中的一個成果，就是證實了第一個偉大立法者漢穆拉比王年代，竟被推遲近250年。

（6）古典考古學

古典考古學者也是如此，長時間以來他們更多地集中注意於公共建築的特色，雕像、鑲嵌、寶石雕刻和有圖像的陶器等。直到1935年，還沒有人知道古典時代的希臘房子是個什麼樣式，盡管希臘和羅馬的史學家留給我們豐富的-和軍事事件的記錄，但他們對於世俗的事情，如商業、人口密度和工藝技術等，卻不能不痛苦地保持沉默。以野蠻人（自然包括埃及人、巴比倫人等非希臘人）為對手的希臘貿易和規模，擴及法國南部、俄國南部、伊朗和其它所謂「野蠻」地帶，考古學者可以根據出土的希臘葡萄酒瓶，而把發現的地點標在地圖上。古黃時代最有名的古代城市雅典，據文獻估計其人口為4萬至16之間。如奧林特斯城市的全面發掘，揭露出房屋的總數，為可信賴的估計提供了確實的資料。甚至象古典作家的軍事史也是那樣的傑出，考古發掘卻可以補充和訂正它們的證據。不列顛島北部，羅馬堡壘和兵營的破壞和再建所形成的堆積層，卻可揭露羅馬帝國在該地的政策及其興亡，這些都是文獻資料所未曾記載過的。

現在已經判明，歷史學的所有分支，都要以無文字的考古學資料為基礎。例如科學史在工藝技術范圍的考古學應用，最低同神學家和自然哲學家的思索同樣重要。直到16世紀，工藝技術在文獻記錄中實際是被忽視的。由於考古學者發現了手推磨、水車的實物和雕刻、嵌鑲上的圖象，關於應用旋轉運動機械的歷史，已逐步可以寫成。

事實上，用史前學和其它考古學分支相區別，不過是為了方便，但是不言而喻，還是史前學這一分支占最重要的位置。

㈥ 84年前伊拉克挖出一破陶罐，為何專家研究後表示：中國史書或將被改寫

《全球通史》中寫道：「地質年代以十億年為計算單位，人類史前時代以千年計。」眾所周知，地球有著46億年的歷史，人們常常會想，在如此漫長的歷史中，難道只誕生過現在這一個人類文明嗎？有沒有可能人類文明其實是在重復一個從起源到滅亡的循環呢？

01

世界各地的學者在進行考古工作時，偶爾會發現一些令人感到不可思議的文物，這些東西充滿了神秘的現代感，乍一看完全是現代科技產物，很難相信是史前時代的人類所製造。在各種廣為人知的史前文明文物中，有一些其實已經被揭穿是騙局，例如大名鼎鼎的瑪雅水晶骷髏。但是依然有一些真實存在而又暫時無法解釋的東西，例如在伊拉克首都巴格達發現的巴格達電池。

▲華佗劇照

不過卡維尼格的推測並非毫無破綻，因為這種巴格達電池如果沒有串聯使用的話，所產生的電流不能完成錄制工作，而目前為止並沒有發現巴格達電池有串聯使用的痕跡。

其實當科學家們在考察金字塔時，曾經在壁洞中的壁畫上發現過類似巴格達電池的圖形，而且在金字塔最深處的洞穴中完全沒有光線透露。如果要在此雕刻壁畫，必須要有光，洞穴中卻沒有任何使用火的痕跡。將這些線索聯系起來，那麼是否在古代埃及，也有人使用類似巴格達電池的裝置來發電照明呢？

結語

這個問題至今成謎，但相信隨著科技水平的進步和更多考古證據的出現，有一些謎題終究會得到答案。雖然巴格達電池真正的作用，現在還沒有最終確定下來，但是歷史學家和考古工作者們在繼續同時研究，也許終有得到真正答案的一天。

㈦ 伊朗就是中國古代史書記載的波斯嗎

波斯人長期活躍於現今伊朗高原一代，建立了波斯帝國，波斯薩珊王朝，波斯薩菲王朝等。但由於軍事力量薄弱，多次被外族佔領入侵同化，所以現今的伊朗人已經不是波斯人了。

㈧ 請告訴我伊朗的歷史

伊朗古稱波斯，是一個擁有古老文明的國家，在人類文明發展史上佔有重要的地位。古波斯人曾經創造了燦爛的文化。在其歷史上先後有多個帝國建立、興盛和衰亡.

阿契美尼德王朝（公元前648年-前330年)

阿契美尼德帝國，又稱波斯第一帝國。公元前549年居魯士二世統一波斯各部，建立阿契美尼德王朝。居魯士二世擊敗了當時統治波斯的米底人（Median），使波斯成為一個強盛的帝國。前539年，居魯士佔領巴比倫，將古老的巴比倫文明融入波斯。
到了大流士一世統治時期，波斯王崇尚武力，對外積極擴張，使第一帝國的疆域得到了空前發展。大流士一世向東部進軍印度河流域，佔領了包括今天巴基斯坦和印度西北部在內的廣大地區；在西線則向當時歐洲著名的文明發源地古希臘諸城邦發動了入侵，但遭到古希臘人的英勇抵抗，在馬拉松戰役（前490年）中遭到失敗而功敗垂成。其子薛西斯一世繼位後曾再度向希臘用兵，但被准備充分的古希臘軍隊擊敗。
阿契美尼德帝國是當時世界上最大的帝國之一。

馬其頓（希臘）統治時期（前330年-前170年）

公元前334年，當時已經征服希臘各城邦的馬其頓王國，在新任國王亞歷山大的統治下，以報昔日波斯入侵希臘之仇為口號，帶領希臘大軍進攻波斯第一帝國，在高加米拉戰役中徹底擊敗大流士三世的百萬大軍，波斯第一帝國被吞並，成為希臘化的亞歷山大帝國的一部分。但亞歷山大帝國在亞歷山大大帝病逝後，很快陷入分崩離析。亞歷山大手下大將塞琉西一世自立塞琉西王朝，以敘利亞為中心，統治波斯地區。
這一時期波斯成為東西方交流的一個樞紐。絲綢之路由此連接中國和西方，佛教從印度傳往中國，瑣羅亞斯德教則西去影響了猶太教。

塞琉西王朝後期，約在前238年，其東部的安息（帕提亞）和大夏（巴克特里亞）先後從帝國分裂獨立，東部邊境又不斷遭受貴霜王朝侵擾，西部邊疆又面臨羅馬帝國的大肆擴張，最終被羅馬帝國和安息瓜分，塞琉西王朝滅亡。

安息王朝（公元前170年-公元226年）

新興的安息帝國（公元前170年-公元226年）繼承了塞琉西王朝的波斯帝國主體地位。安息帝國位於今天的伊朗的東北部，與羅馬帝國隔幼發拉底河為界，首都泰西封位於今天的伊拉克首都巴格達附近。這兩大帝國之間戰爭不斷。同時安息帝國與東鄰貴霜王朝也是戰事頻發。

公元前53年，即西漢甘露元年，古羅馬帝國執政官之一的克拉蘇率7個軍團4.5萬人的精銳部隊，越過幼發拉底河，發動了對古帕提亞王國（安息）的侵略戰爭。在卡爾萊戰役中，英勇善戰的安息軍成功地圍殲了羅馬軍團於荒漠深處，羅馬軍團殘部從亞美尼亞撤出時又遭襲擊，克拉蘇被俘斬首。克拉蘇長子普布利烏斯率精銳的第一軍團6000餘人，從這場惡夢般的戰爭中突圍東逃，輾轉於防禦薄弱的安息東部地區；最後流亡到西域康居國（今哈薩克境內），為在此稱雄的北匈奴郅支單於所收容。據《漢書"陳湯傳》記載：公元前36年，漢西域都護甘延壽、付校尉陳湯，率4萬將士西征匈奴郅支單於於郅支城，並「生虜百四十五，降虜千餘人」。這支部隊就是羅馬軍團殘部，他們投降後被安置在甘肅永昌縣境內，漢政府在祁連山麓設置了「驪靬縣」。

頻繁的戰爭造成安息帝國國力衰竭，各地軍閥割據，全國陷入一片混戰，帝國末期名存實亡。

薩珊王朝（公元226年-650年）

公元226年，阿爾達希爾一世經過兩年的戰爭，推翻了安息王朝，建立新的薩珊王朝，定都泰西封。薩珊王朝因阿達希爾的祖父而命名。波斯自阿契美尼德帝國之後首次重新統一，史稱波斯第二帝國。
薩珊帝國多次與羅馬帝國爆發戰爭，曾俘虜過一個羅馬的皇帝。
薩珊帝國是一個高度中央集權的帝國，以瑣羅亞斯德教為國教，全體人民分為教士、軍人、文人、和平民四等。***中天主教被迫害，景教則得以發展。
由於對東羅馬帝國連年征戰，薩珊帝國對臣民橫征暴斂，同時加強對宗教的控制，造成暴亂迭起，先後在629年和642年，帝國兩任皇帝都遇刺身亡，帝國走向了崩潰。

魏晉南北朝時期，中國和波斯間的友好往來頻繁，《魏書》記載，波斯使臣來中國交聘達數十次之多，給北魏皇帝帶來的各種禮品，有珍物、訓象等。1970年，在甘肅張掖大佛寺出土了六枚波斯薩珊王朝銀幣就是明證。帝國崩潰後，薩珊王朝末代皇帝的兒子俾路支逃往中國避難。

伊斯蘭教時期（公元650年-1290年）

混亂的薩珊帝國很快被新興的伊斯蘭教控制下的阿拉伯帝國擊潰。波斯成為阿拉伯帝國的一部分。值得一提的是：在阿拉伯人統治初期，當時同樣處於強盛時期的大唐帝國在波斯呼羅珊地區與阿拉伯帝國發生了激烈交鋒，雖然唐軍由於深入敵境作戰，雙方兵力懸殊等原因敗北，從而失去了對中亞的控制權，但此戰中唐軍表現出的驚人戰鬥力令阿拉伯人膽戰心驚，從此打消了東侵中國的企圖。此後，阿拉伯語成了通行的語言，伊斯蘭教迅速取代了瑣羅亞斯德教，各地大量興建清真寺。

公元750年阿拔斯王朝統治阿拉伯帝國，而波斯人則在政府中取得了支配地位。在這期間波斯的文化得到巨大的發展。

9世紀後，阿拔斯王朝因內部叛亂不斷而國勢日衰，割據局面形成。

公元1037年從東北方來的塞爾柱人佔領波斯；

公元1205年花剌子模王國征服波斯。

蒙古統治時期（1219年-1500年）

公元1219年，蒙古帝國成吉思汗率大軍攻滅花剌子模王國，之後他的孫子旭烈兀又相繼征服波斯和阿拉伯帝國殘部，建立了伊兒汗國。公元1295年伊兒汗國大汗入伊斯蘭教。
從公元1370年到1405年，波斯成了帖木爾帝國的一部分。帖木爾汗死後波斯再次陷入了混亂和割據。
伊兒汗國時期，中國和波斯的文化交流得到了空前發展。不少精通中國天文、歷法、醫葯的學者隨旭烈兀來到波斯進行了廣泛的文化交流。
公元1405年到1433年，中國明朝的穆斯林太監鄭和帶領龐大的船隊七下西洋，多次到達波斯。鄭和在斯里蘭卡立的石碑用中文、泰米爾語、波斯語三種文字寫成。阿拉伯語和波斯語在明朝穆斯林的經堂教育中被廣泛使用。

薩非王朝（公元1500年-1722年）

薩非王朝（又譯薩法維王朝）是一個由突厥人建立的帝國，其建國的英主伊斯邁爾一世統一波斯，並把疆土擴展到今天的亞塞拜然、伊拉克和阿富汗的一部分，以什葉派的「十二伊瑪姆」教義為國教。薩非王朝與奧斯曼土耳其帝國戰爭不斷。公元1588年阿拔斯大帝繼位，遷都伊斯法罕，與土耳其談和，驅逐烏茲別克人，並從葡萄牙人手中奪得波斯灣中的小島巴林，使波斯成為***世界最重要的文化中心。

但很可惜，這是波斯在世界近代史來臨前最後的輝煌。

歐洲列強的「大博弈」（公元1722年-1914年）

公元1722年，沙皇俄國彼得大帝聯合奧斯曼土耳其帝國入侵波斯，之後波斯國內又爆發了遜尼派教徒為抵抗被迫強制信奉什葉派的暴動，薩非王朝滅亡。
公元1779年至1925年，波斯在卡扎爾王朝的統治下，北面的俄國和東面以印度為基地的英國紛紛對其蠶食，其領土中被割裂出英國殖民統治的巴林和阿富汗的一部分，由俄國侵佔的亞塞拜然、吉爾吉斯斯坦、土庫曼、塔吉克、烏茲別克等地區。俄英兩大殖民帝國在波斯的這種戰略競爭在史書上被稱之為「大博弈」。

第一次世界大戰及之後（公元1914年-1935年）

第一次世界大戰期間，參戰的俄國、土耳其、英國（經阿富汗）和德國（經土耳其）均向波斯派出軍隊以控制波斯的油田。戰後波斯北部被英國駐軍佔領。1925年禮薩·沙·巴列維推翻卡扎爾王朝建立巴列維王朝。俄國和英國對巴列維王朝保持著深厚的影響力。

1935年，禮薩·沙·巴列維將波斯在國際上更名為伊朗。
第二次世界大戰及冷戰中期***革命（公元1935年-1979年）

第二次世界大戰期間，參戰的軸心國集團和同盟國集團圍繞伊朗的戰略資源油田展開了激烈的爭奪，德國，蘇聯，英國，美國等紛紛進入伊朗。戰後，巴列維王朝為了擺脫英國和蘇聯的巨大影響力和控制而追隨美國，但不幸的是，伊朗的地理位置和石油這一戰略物資的存在，使其成為美國對蘇聯集團的冷戰基地，在70年代初更成為美國在中東的重要立足點。

20世紀70年代是伊朗的暴富時期。這期間，第一次石油危機爆發，油價猛漲，波斯灣沿岸一批產油國迅速致富。幾年內伊朗的國民生產總值就翻了好幾番。但是，在財富迅速增長的同時，伊朗社會內部各種固有的矛盾也開始激化。

巴列維在此情況下欲重溫昔日波斯帝國舊夢。於是他一再修訂經濟發展計劃，大幅度地增加投資，強行加速度地推進工業建設，並宣稱到本世紀末要把伊朗建成一個與工業發達國家平起平坐的工業國，成為世界「第五大強國」。強國夢的悲劇由此就產生了。

大批失地農民流入城市，首都德黑蘭集中了伊朗1/5的人口。以國王、王室為首的2000家豪富聚斂財富，巧取豪奪，貪污腐化，揮金如土，而廣大農民和城市貧民幾乎未從激增的石油財富中受益，貧富差距與社會財富同步增長，社會矛盾嚴重激化。巴列維只能以軍警和秘密特務組織「薩瓦克」維持其統治。在外交上，巴列維對美國唯命是從，甘心充當美國在波斯灣的憲兵，民族矛盾伴隨著人民對西方文化大舉吞食***文化的憤怒，使巴列維政權坐到了火山口上。

1977年12月，流亡在伊拉克納傑夫的霍梅尼向國內學生和信徒發出進行反對國王的「聖戰」的號召。1978年初刊登在伊朗《新聞報》上的一篇文章對伊朗宗教領袖霍梅尼進行了褻瀆，由此在1月7日至9日，引發了數千名神學院學生在宗教聖城庫姆舉行抗議遊行示威，但遭到軍警鎮壓，造成約70人死亡、400人受傷的流血慘劇。

當年9月，伊朗國內爆發了持續數周的總罷工，全國陷入嚴重癱瘓狀態。12月10～11日，首都德黑蘭發生大規模示威，有成百萬群眾參加。遊行的組織者發表17點聲明，要求結束君主制，接受霍梅尼為最高領導人，建立***政府，恢復農業，保護宗教，讓流放者回國等。12月18日，為抗議軍隊鎮壓，全國再度爆發總罷工，政府機構完全陷於癱瘓。國王被迫於12月30日任命「民族陣線」領導人之一巴赫蒂亞爾為首相，並於1979年1月13日組成以巴赫蒂亞爾為首的攝政委員會。

巴赫蒂亞爾雖同意組閣，但要求解散現議會和薩瓦克，由政府控制軍隊警察，國王立即出國度假，將來做一名立憲君主。但巴赫蒂亞爾本人卻因與國王合作被民族陣線開除。革命浪潮已不可阻擋。1978年底國王統治的基礎走向崩潰，它賴以維持統治的軍隊發生了動搖，一些士兵倒向革命陣營，王室成員、高級官員及軍官紛紛向海外轉移財產。巴列維的統治瀕臨崩潰。
美國在關鍵時刻改變了一貫支持國王的態度，准備放棄巴列維政權，轉而與霍梅尼合作。1979年的1月26日巴列維國王在美國的壓力之下乘飛機出國流亡。霍梅尼從巴黎回到伊朗，建立了伊斯蘭政權。1979年4月1日，伊朗***共和國宣布成立。統治了伊朗半個世紀的巴列維王朝壽終正寢。

1979年10月，因美國收留被廢黜的國王巴列維，伊朗國內掀起反美浪潮。同年11月4日上午，在伊朗首都德黑蘭，數百名伊朗男女學生佔領了美國大使館，扣押66名使館人員當作人質，要求美國政府立即引渡巴列維。美國政府斷然拒絕伊朗方面的要求。伊朗方面表示，若不引渡巴列維，則不釋放人質。
人質事件引起軒然大波。1980年4月7日，美國宣布與伊朗斷絕外交關系，並正式對伊朗實行經濟制裁。美國還要求西歐盟國採取同樣措施。4月22日，卡特總統下令執行武裝秘密營救人質的「藍光」計劃，結果機毀人亡，行動失敗。直到9月兩伊戰爭爆發。伊朗以美國歸還伊朗140億美元的資產，取消對伊朗的經濟制裁為條件釋放了全部美國人質。
曠日持久的美國人質問題雖然得到了解決，但是，它為日後的美伊關系打下了難以解開的結。人質事件加上新政權公然宣傳「輸出革命」極大地損害了伊朗伊斯蘭革命的形象，因此在日後爆發的兩伊戰爭中，盡管伊朗是被侵略的一方，但是世界上沒有一個國家譴責薩達姆，也沒有一個國家同情伊朗。

***革命後的伊朗***共和國（公元1979年後起至今）

曠日持久的人質事件加上「向全世界輸出伊斯蘭革命」的非理性宣傳極大地損害了伊朗的國家利益，伊朗在國際社會陷入孤立境地。

伊朗和伊拉克都是亞洲西部的阿拉伯國家。兩國相鄰，共同邊界綿延1200公里，長約100公里的阿拉伯河是兩國南部的自然邊界。長期以來兩國存在著邊界爭端，經常發生武裝沖突。另外，宗教也是兩伊戰爭爆發的重要原因。兩國雖然同屬信奉***教的國家，但是，伊朗90％的居民信仰的是***教的什葉派，而伊拉克60％的居民也是***教的什葉派。1979年伊朗爆發***革命，伊朗政府強調要向所有***國家「輸出原教旨主義的***革命」，公開號召占伊拉克人口60％的什葉派「進行***革命」，推翻伊拉克現政權建立「***共和國」。伊拉克則支持伊朗境內少數民族如庫爾德族的民族自決要求。隨著政治、宗教的矛盾激化和邊界武裝沖突的加劇，1980年9月22日兩伊戰爭全面爆發。

1987年7月20日聯合國安理會一致通過第598號決議，要求兩伊立即無條件停戰，引起全世界人民的積極響應，同年7月23日伊拉克宣布接受這項決議，1988年7月18日伊朗宣布正式接受這項決議。在聯合國秘書長佩雷斯·德奎利亞爾及其助手的多次奔走後，兩伊同意從1988年8月20日起全面停戰。這是兩伊從戰爭走向和平的重要轉折。

伊朗和伊拉克從1980年9月到1988年8月進行的這場近八年的戰爭使兩國人民的生命財產和國民經濟遭受了巨大的損失。伊朗死傷60多萬，伊拉剋死傷40多萬。無家可歸的難民超過300萬。兩國石油收入銳減和生產設施遭受的破壞損失超過5400多億美元。估計兩伊在這場戰爭中至少損失9000億美元。戰爭使兩國經濟發展計劃至少推遲20至30年。

隨著冷戰的終結，世界格局發生了劇烈變化，波斯灣地區的局勢也隨之發生了巨大改變。美國先後於1991年和2003年發動了對伊拉克的戰爭，1991年海灣戰爭摧毀了伊拉克的武裝力量，2003年美國以「反恐怖」為名入侵並佔領了伊拉克。美國的軍事行動雖然打垮了伊朗的宿敵伊拉克，但也讓伊朗面臨美國更直接的威脅。

在兩伊戰爭結束以來，伊朗的實力得到恢復，國力得到增強。而且其國內的政治變化有明顯地回歸世俗政權的跡象，但宗教勢力的影響力仍然極為強大。因此，伊朗對美國的態度仍然非常強硬，美國也一樣。

去年以來，伊朗核問題愈演愈烈，圍繞這一核心利益，美國與伊朗頻頻叫板對方，美國不斷地宣布向海灣地區增兵，而伊朗則針鋒相對地以多次軍事演習回應。就在幾天前，美國又向海灣集結了一支龐大的海軍艦隊，波斯灣地區戰雲密布，等待伊朗和美國的將會是什麼呢？

㈨ 為什麼伊朗人自稱雅利安人,納粹也自稱雅利安人到底哪一個才是真正...

伊朗人。

原因：首先希特勒的第三帝國說自己是純種的雅利安人，其實就是無稽之談，希特勒僅僅因為德國和北歐人金發碧眼的特徵，就給自己認了這個祖先。

這種行為沒有根據，但是很聰明，就像曹操說自己是曹參的後代，袁世凱說自己是袁崇煥的後代，現代歐洲的匈牙利說自己是匈奴後代一樣。都已經被基因實驗證實失實，但畢竟誰都希望自己的祖宗厲害。

其實德國人僅有18%的雅利安血統，甚至比不上我們20%血統的維吾爾族。而被他認為是劣等民族的東歐斯拉夫人，雅利安血統卻超過了百分之五十。

伊朗人也說自己是雅利安人，要是誰說「你們阿拉伯人」他們一定跟你急。甚至伊朗國名IRAN就源自ARYAN雅利安。

的確伊朗人是當今世界上最純種的雅利安民族。印歐語系就是起源自進入伊朗高原的雅利安人，他們祖先們的輝煌歷史的確可以用來吹。

(9)為什麼伊朗古代史書和考古不一樣擴展閱讀：

雅利安人（其出現於印度西北部已為《梨俱吠陀》所證實）從印度次大陸之外，通過一次、或者更確切地說是連續多次的遷徙，到達了他們當時佔領的地區。

這一遷徙的最後階段距《梨俱吠陀》開始編成的時間不可能相去太遠，但同時也必定過去了一段足夠的時間。

印度歷史上有關於雅利安入侵的記載。印度的四種姓是按膚色深淺而設置的，其中婆羅門和剎帝利種即來源於征服者：淺膚的雅利安人。

波斯歷史上有名的米底人和波斯人都是雅利安人後裔。古希臘和古波斯的歷史學家提到的塞西安、撒爾馬希安、馬薩革泰和阿蘭聊人也是雅利安人直裔。

歷史上，雅利安人摧毀了四大文明古國中的三個：古巴比倫、古印度、古埃及。正是由於雅利安人有一段輝煌歷史，後來許多國家和民族宣稱雅利安人是其祖先。

波斯人宣稱是古雅利安文化的繼承者。塔吉克人也是如此宣稱。波斯人最忌諱別人把他們看作是阿拉伯人。其實古代的波斯人並不信伊斯蘭教。

在近代，納粹錯誤地將金發碧眼的日耳曼人定義為雅利安人，實際上兩者毫無關系，相距甚遠。

㈩ 伊朗的古代史

伊朗是具有四五千年歷史的文明古國，史稱波斯，有記載的歷史和文化始於公元前２７００年，我國漢史稱安息。公元前２０００年後出現印歐血統的伊朗人。公元前６世紀古波斯帝國阿契美尼德王朝曾盛極一時。該朝第三代國王大流士一世統治時期（前５２１—前４８５），帝國版圖東至阿姆河和印度河兩岸，西到尼羅河中下游，北至黑海、裏海一帶，南達波斯灣。公元前３３０年古波斯帝國被馬其頓·亞歷山大所滅。後建立了安息、薩珊王朝。從公元前二世紀與中國有友好交往，著名的「絲綢之路」便橫貫伊朗北部。公元７—１８世紀阿拉伯人、突厥人、蒙古人先後入侵。１８世紀末，伊東北部的土庫曼人愷加部落統一了伊朗，建立了愷加王朝。 具體情況： 埃蘭王國（公元前3千紀上半期至公元前639年）：埃蘭人居住在伊朗高原西南部卡倫河流域，他們是伊朗高原的土著人。公元前第3千紀上半期，埃蘭人建立了國家。公元前1176年，埃蘭國攻陷巴比倫。公元前639年，埃蘭國被亞述人所滅。
米底王國（公元前639年至公元前550年）：公元前2千紀，中亞的雅利安人的一支南遷至伊朗高原，並逐漸與土著居民融合、同化，形成了伊朗人的主體。公元前7世紀中葉，米底部落擊敗周圍其它部落，建立了伊朗歷史上第一個統一的雅利安人國家。公元前6世紀初，米底部落征服伊朗西南部的波斯部落，並滅亞述帝國，其疆域擴至現土耳其安納托利亞東部、現伊朗西部、東部和西南部。公元前550年，米底國被波斯帝國居魯士二世所滅。
波斯帝國（公元前550年至公元前330年）：波斯部落最初居住在伊朗高原西南部，後經過數十年擴充疆土，公元前550年，居魯士二世大帝推翻米底部落的統治，建立了波斯帝國。在國王大流士一世（公元前522年至公元前486年）統治時期，波斯帝國達到鼎盛時期，其疆土東起印度河流域，西至巴爾干半島，北起亞美尼亞，南至衣索比亞。包括70個民族，5000萬人口，近700萬平方公里土地，成為世界上第一個地跨亞、非、歐三大洲的帝國。波斯帝國在公元前492年希（臘）波（斯）戰爭後逐漸由鼎盛走向衰落。公元前334年，馬其頓國王亞歷山大三世東侵，征服波斯全境。
亞歷山大帝國和塞琉西王國的統治（公元前330年至公元前247年）：亞歷山大三世在波斯積極推行「希臘化」的殖民統治。公元前323年，亞歷山大三世死後，他所建的帝國分裂,其部將塞琉古（馬其頓人）奪得帝國東部廣大地區，並於公元前312年稱王，以敘利亞為中心建立塞琉西王國，中國古稱條枝。塞琉西王國全盛時，疆域包括小亞細亞、敘利亞、兩河流域、波斯和中亞的部分地區。
安息王朝（公元前247年至公元224年）：公元前247年，波斯的帕爾尼部族打敗塞琉西王國軍隊，在波斯土地上建立了阿薩希斯王朝。中國史稱安息王朝，西方史學家稱之為帕提亞王朝。安息王朝由於同羅馬的長期戰爭和朝廷的內訌，從公元1世紀以後逐漸衰落。
薩珊王朝（224年至651年）：公元224年，安息王朝被薩珊王朝推翻。薩珊王朝建立後又向東擴張至印度河中上游，曾一度成為古代伊朗最輝煌的時期。隨著同羅馬帝國的戰爭、封建割據、人民起義、中亞游牧部落及阿拉伯人入侵而逐漸衰落。
阿拉伯帝國統治下的伊朗（651年至11世紀初）：公元651年，阿拉伯帝國第三任哈里發奧斯曼·依本·阿凡推翻薩珊王朝，佔領波斯全境。伊斯蘭教取代祆教（拜火教），成為伊朗居民的主要信仰。伊朗被征服後，成為阿拉伯帝國的一個行省。自公元661年至11世紀初，阿拉伯帝國先後經歷了倭瑪亞王朝和阿拔斯王朝，伊朗成為這兩個王朝的一部分。從9世紀起，阿拔斯王朝日漸衰落，在伊朗境內及其鄰近地區，相繼出現一些獨立或半獨立的地方封建王朝，與其分庭抗禮。
塞爾柱突厥人的統治（11世紀初至12世紀末）：11世紀初，塞爾柱突厥人由中亞興起，先後征服巴格達、敘利亞、拜占庭帝國，建立起一個東起中亞、西至博斯普魯斯海峽，包括伊朗在內的塞爾柱帝國，但帝國不久即告分裂。12世紀末，花剌子模王國（今烏茲別克境內）奪取伊朗東北部，13世紀初佔領伊朗全境。它統治的疆域還包括伊拉克、阿富汗等地區。
蒙古的侵略和伊兒汗國：成吉思汗與1219年率軍西侵，先後征服了花剌子模、中亞、亞美尼亞、亞塞拜然等地，殺死花剌子模國王，掠奪大量財物後撤回蒙古本土。1229年成吉思汗的兒子窩闊台二次討伐花剌子模，殺死國王後返朝。1260年，成吉思汗之孫旭烈兀再次率兵占據伊朗並建立以伊朗為中心的伊兒汗王朝。此後，蒙古人逐漸接受了伊斯蘭教，並任用伊朗人為行政官吏。
帖木兒的侵略（1380年至1405年）：隨著伊兒汗國的逐漸衰落，當時的伊朗又陷入地方封建王朝割據之中。西察合台汗國（今烏茲別克境內）的國王帖木兒（1336年至1405年在位）在奪取中亞地區後於1380年至1393年征服伊朗全境，繼而侵佔美索不達米亞，並入侵印度。1405年帖木兒死後，他的帝國迅速瓦解，統治范圍只限於河中地區和伊朗東部。
薩法維王朝（1502年至1722年）：帖木兒死後的近一百年中，伊朗再次陷入各地方封建王朝的紛爭割據之中。其中，薩法維王朝建於1502年，此後一直向外擴張，極盛時版圖包括阿富汗的坎大哈、赫拉特。薩法維王朝與奧斯曼帝國曾長期進行戰爭。薩法維王朝是伊朗歷史上第一個以什葉派伊斯蘭教為國教的朝代，對什葉派在伊朗的發揮壯大起了重要作用。17世紀末，薩法維王朝日漸衰落。1722年，阿富汗的吉爾扎部落在馬赫穆德的領導下，攻佔薩法維王朝國都伊斯法罕，並自立為伊朗國王。
阿夫沙爾王朝和贊德王朝（1736年至1796年）：1736年，來自伊朗霍拉桑地區的部落首領納迪爾率軍把阿富汗人逐出伊朗，並以馬什哈德為中心建立阿夫沙爾王朝。經過數年戰爭，阿夫沙爾王朝版圖一度東至阿富汗和印度北部，西至巴格達，北接裏海，南瀕波斯灣。1747年，納迪爾國王死後，其兒孫為爭奪王位而爆發內戰，各路諸侯紛紛稱王，其中凱歷姆汗（1749年至1779年在位）以設拉子為首都建立了贊德王朝。經過多年戰爭，贊德王朝占據了除霍拉桑及以東地區以外的阿夫沙爾王朝的土地。1779年凱歷姆汗死後，贊德王朝分裂。1792年和1796年，贊德王朝和阿夫沙爾王朝先後被愷加王朝所滅。
愷加王朝（1779年至1921年）：愷加王朝建於1779年，首次定都德黑蘭。愷加王朝初期，西方列強加緊在伊朗的爭奪。1801年俄國兼並喬治亞；英國同伊朗三次戰爭導致伊朗割地賠款及承認阿富汗獨立。此後法國、奧地利、美國等相繼強迫伊朗訂立了不平等條約。19世紀下半葉，英、俄攫取了在伊采礦、築路、設立銀行、訓練軍隊等特權。1907年，英、俄兩國相互勾結劃分了在伊的勢力范圍：北部屬俄國，南部屬英國，中部為緩沖區。
從19世紀下半葉至20世紀初，隨著歐洲列強的侵入，伊朗逐漸淪為半殖民地國家，社會經濟衰落，封建統治專橫殘暴，多次發生人民起義。1921年2月，軍官禮薩汗·巴列維發動政變，奪取政權，建立巴列維王朝。