印度貴族的佛爾納是什麼

❶ 印度牛的佛鵝呢是什麼意思

是牛屎。把牛糞製成「牛糞餅」，一個「牛糞餅」大約200克左右，一盒「牛糞餅」居然能賣到30塊錢人民幣，據說「牛糞餅」裡面的牛糞越多尿也是一種暢銷的飲品。

特別是此刻，印度疫情非常嚴重，在當地很多人認為喝完牛尿就可以治療百病，就可以得到上帝的庇佑，所以有很多人甚至跟著牛准備接牛尿，直接一飲而盡。

歷史文化：

印度之所以會出現「牛糞餅」，其實這跟他們內心的執著有關，跟他們的宗教信仰有關。在印度人看來，牛是神聖的動物，所以牛的排泄物也是神聖的。尤其是牛糞，他們認為是可以治病。

3億多的牛在印度被視作「聖獸」，印度人對牛敬之如神，牛的全身都是寶貝，就連牛的排泄物也是神聖的。看見牛，人車都得停下，先讓牛大神過，更有甚者直接對著牛跪拜，祈福。

❷ 佛爾摩斯

夏洛克·福爾摩斯
夏洛克·福爾摩斯是小說家柯南道爾所創造出的偵探怪傑，現在已成為世界通用的名偵探最佳代名詞！

福爾摩斯他不但頭腦冷靜、觀察力敏銳，推理能力更是無人能及。(另外，他的劍術也相當高明)

平常他都悠閑地在貝克街211號的B室里，抽著煙斗等待委託上門。但一旦接到案子，他馬上會變成一匹追逐獵狗的狼，開始鎖定目標，將整個事件抽絲剝繭、層層過濾，直到最後真相大白！他的好朋友華生博士雖然有點「反應遲鈍」，但也正因為如此，才特別襯托出福爾摩斯的足智多謀。

◎夏洛克·福爾摩斯小檔案◎

十九世紀英國名偵探，是007情報員的老前輩。

總部在英國倫敦貝克街221號B。

身材高大、長臉、濃眉、黑發、鷹鉤鼻、灰色眼睛。

頭腦精密、眼光銳利，對毒物、解剖、醫學有很深的研究，

說話很快，聲調很高。

最佳拍檔：華生醫生，也是這部回憶錄的執筆人。

倫敦街頭的一群流浪兒，是他辦案的最好助手。

附註：

1891年5月4日與莫里亞蒂教授一起掉入山谷死亡。原因是柯南·道爾厭倦此角色，刻意安排；不過應讀者一再要求，福爾摩斯再次復活。

艾妮·安蒂爾是福爾摩斯的意中人。

福爾摩斯是新一最崇拜的偶像。

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英文名：Sherlock Holmes

譯名：歇洛克·福爾摩斯（夏洛克·福爾摩斯）

國籍：英國

生日：1月6日

星座：魔羯座

血型：O

身高：188厘米

體重：235磅

地址：倫敦貝克街221B

大學：Oxford(牛津）

最喜歡的顏色：黑色

最喜歡的食物：哈德森太太做的

最喜歡的女人：艾琳.艾德勒

最喜歡做的事：破案（廢話）、去劇院聽歌

家人：哥哥——邁克羅夫特·福爾摩斯

朋友：約翰·H·華生

對手：莫里亞蒂

看不起的人：雷斯垂德、葛萊森

性格：冷峻、詼諧、機警、沉著、意志堅強

愛好：破案（這好象是廢話）、藝術、音樂、小提琴、拳擊、劍術

特長：以上都是

職業：私家偵探

福爾摩斯的學識范圍：

1．文學知識——無。

2．哲學知識——無。

3．天文學知識——無。

4．政治學知識——淺薄。

5．植物學知識——不全面，但對於莨蓿制劑和鴉片

卻知之甚詳。對毒劑有一般的了解，而對於實用

園藝學卻一無所知。

6．地質學知識——偏於實用，但也有限。但他一眼就

能分辨出不同的土質。他在散步回來後，曾把濺在

他的褲子上的泥點給我看，並且能根據泥點的顏

色和堅實程度說明是在倫敦什麼地方濺上的。

7．化學知識——精深。

8．解剖學知識——准確，但無系統。

9．驚險文學——很廣博，他似乎對近一世紀中發生

的一切恐怖事件都深知底細。

10．提琴拉得很好。

11．善使棍棒，也精於刀劍拳術。

12．關於英國法律方面，他具有充分實用的知識。履歷表：※1854年（出生） 福爾摩斯該年出生，祖父為世代鄉紳（《希臘語譯員》），成長環境不詳，但從其年長七歲的哥哥在====工作來看（《希臘語譯員》）（《證券經濟人的書記員》），說明他家道中落（當時的紳士是不工作的）。有一位叫弗納•凡爾奈的做醫生的遠親（《諾伍德的建築師》）。兄弟大概都是由乳母南妮養大的。
※1861年（7歲） 進入貴族學校（寄宿制度）或是請家庭教師接受教育。祖母是法國拿破崙時代的畫家賀拉斯•凡爾奈的妹妹。福爾摩斯自認為他也繼承了這樣的血統（血液中的這種藝術成分很容易有最奇特的遺傳形式《希臘語譯員》）。福爾摩斯家裡形成了良好的音樂氣氛，少年時代開始學習拉小提琴。
※1867年（13歲） 雖然當時的貴族子弟一般都要進入公學（貴族和上流社會子弟，主動體育的學校），但福爾摩斯對這種學校常設的體育項目橄欖球不感興趣，所以就沒有進入這種學校。而是請家庭教師繼續傳授知識（《新娘失蹤事件》）
※1872年（18歲） 進入大學，傳說福爾摩斯讀的是著名的牛津或劍橋大學。在那時，他不喜好集體體育活動，而喜歡擊劍和拳擊，專業為化學（《格洛里亞•斯科特號之迷》）。似乎認同『文學知識等於零』這個觀點，而且還因此遭到過華生的嘲笑。
※1873年（19歲） 一年級的最後一個學期，因被同級威克多•特雷佛的狗咬傷，兩人便熟識起來，之後的一個夏天，福爾摩斯受邀去威克多•特雷佛家做客，在特雷佛的父親提醒下，意識到自己有做偵探的條件（當時福爾摩斯的推理、觀察能力就已經非常強了）。同年偵破了《格洛里亞•斯科特號之迷》案件。暑假期間，他多半時間沉迷於化學時間中（《格洛里亞•斯科特號之迷》）。
※1874年（20歲） 大學的最後一段曰子，同學們盛傳他的推理方法（《馬斯格雷夫禮典》）
※1875年（21歲） 大學畢業。
※1877年（23歲） 他開始在大英博物館附近從事偵探工作，為數極少的工作間隙，積極去研究各門科學，為將來打基礎。生活得很艱難。
※1878年（24歲） 偵破了（《跛足的里科特和他可惡妻子案》）
※1879年（25歲） 受同學雷金納德•馬斯格雷夫的委託，偵破了（《馬斯格雷夫禮典》）。
※1881年（27歲） 在聖巴羅米醫院，通過朋友斯坦弗的介紹，福爾摩斯與退役軍醫華生結識，並合租了貝克街221號B室。並介紹雷斯垂德和葛萊森給華生認識。同年偵破了《血字的研究》一案。
※1882年（28歲） 華生開始記錄案子《五個橘核》。福爾摩斯開始出名，並以『工作本身就是報酬』安慰過海倫•斯托納。
※1883年（29歲） 同年四月偵破《斑點帶子案》。
※1887年（33歲） 因偵破《荷蘭----蘇門答臘公司案》和《莫波吐依茲男爵的龐大計劃案》而在歐洲聲名大噪。也因疲勞過度而病倒，前往薩里郡的賴蓋特修養（《賴蓋特之迷》）。同年四月偵破《賴蓋特之迷》。
※1888年（34歲） 一月偵破了《恐怖谷》一案。同年七月偵破了《四個簽名》案件。福爾摩斯發表了《各種煙草的鑒別》、《腳印探索》、《職業對手形造成的影響》等幾篇文章。偵破了《希臘語譯員》一案，而且發表的文章也得到了好評。同年十月，福爾摩斯開始服用可卡因，令華生大為其擔心。
※1889年（35歲） 華生與《四個簽名》案子中的摩斯坦小姐結婚後而離開貝克街，但仍經常與福爾摩斯一起辦案。同年三月，偵破《波西米亞丑聞》案，而且因案中的艾琳•艾德勒而改變了福爾摩斯小看女人的看法。並首次稱華生為『我的傳記』作者（《波西米亞丑聞》）。同年六月，偵破《歪唇男人》、《駝背人》、《證券經濟人的書記員》及《博斯科姆比溪谷》案件。同年七月偵破《海軍協定》一案。且是福爾摩斯為維護國家利益所偵破的案件。同年九月偵破《工程師的大拇指》與《五個橘核》案。同年十月偵破《巴斯克維爾的獵犬》一案。
※1890年（36歲） 秋季偵破《紅發會》案件。同年十一月發生《臨終的偵探》事件同年十二月偵破《藍色石榴石》一案。從冬季到春季，福爾摩斯都在法國====工作。為追蹤莫里亞蒂教授而和華生去了歐洲。
※1891年（37歲） 《最後一案》中福爾摩斯和宿敵莫里亞蒂教授在瑞士的萊辛巴赫瀑布決一死戰。此後便為空
，福爾摩斯的存在性推論
福爾摩斯的原型，據道爾自己在《真實的福爾摩斯》（The Truth About Sherlock Holmes）中敘述，是根據他的醫學院導師Dr. Bell（也就是中國通常翻譯的貝爾教授）而來。但是，就是貝爾本人似乎不喜歡這樣的說法。我個人也覺得這是道爾在那位真實原型的要求下誤導讀者。
我覺得歇洛克很可能真實存在於倫敦。當然，這位偵探先生不叫福爾摩斯也不住在貝克街221B，但他大概是道爾爵士的朋友，而且也和歇洛克做類似的「咨詢偵探」工作。也就是說，我認為福爾摩斯是來自於真人原型的。他的個性大概不會象福爾摩斯那麼鮮明，他的演繹法大概也不會每次都管用，但這個倫敦的天才偵探是存在的。歇洛克最重要的幾個案件－四簽名，巴斯克威爾的獵犬，血字的研究和冒險史中大部分的案件可能都是這位真實偵探的辦案記錄。而歸來記和新探案中的案件大概有一半以上是柯南道爾虛構的。特別是到了新探案後期的案件，可能都是道爾編造的。這里有兩種可能，一是這位真實的偵探去世了，或者他真的象歇洛克後來一樣隱退了。而當時柯南道爾和報社簽了合同進行連載，不可能中途停筆，所以不得不編造。而冒險史和歸來記中少數看上去很糟糕的故事，大概也是因為當時沒有好的案件可以寫而編造的。

關於這個理論的直接證據的確沒有。但是，近年來有許多美國研究者（比如Saul Cohen 的「Notes for an Essay on Holmes and Holmes」）把美國一位也姓福爾摩斯的法官Oliver Wendell Holmes, Jr和大師聯系在一起。說他和大師可能是堂兄弟之類之類。

溫森特?斯塔瑞特（Vincent Starrett）在他的著名福爾摩斯研究《福爾摩斯的私生活》（The Private Life of Sherlock Holmes ）中也提到他曾經在倫敦圖書館里找到作者為亨利?華生(Henry Watson)的醫學著作。這與其說是華生那位酗酒的哥哥的作品，不如說華生在紀錄福爾摩斯案件的時候使用了約翰（John）這個假名。

另外，垂福爾?豪爾（Trevor Hall ）在他的福爾摩斯的大學與學院「Sherlock Holmes's University and College」中居然在相應年份的劍橋三一學院學生名單中查到R?馬斯各雷夫（R. Musgrave），這很可能就是福爾摩斯大學同學，馬斯格雷夫禮典的委託人雷金納德?馬斯格雷夫（Reginald Musgrave）。

這些似是而非的間接證據，都有不少漏洞。福爾摩斯，華生，馬斯格雷夫等等作品中使用的名字，都是很常見的姓氏，同名同姓的可能也不是沒有。華生在很多情況下為了照顧到委託人的隱私，又不得不更名改姓。就是在他據實而書的時候，我們也不能完全依賴他那往往含混不清的記性。所以，我們若是像原旨主義者一樣相信道爾原著的每一句話，很快就會陷入自相矛盾的境地。這也為福爾摩斯研究增加了很多困難和樂趣。分辨哪些是華生的筆誤（或者故意隱瞞），哪些是可以引導我們探知真相的證據，恰恰是福學最具挑戰的部分。

有趣的是，很多福爾摩斯研究者，包括著名的希德尼?羅伯特爵士（Sir Sidney Robert）, 和全注釋版福爾摩斯的作者威廉姆?B?巴瑞格德（ William B. Baring-Gould）, 溫森特?斯塔瑞特（Vincent Starrett）和我最喜歡的垂佛爾?豪爾(Trevor Hall), 在作品開篇，能夠理智地意識到自己在研究一個公認的虛構人物。但是，到了作品末尾，都不由自主地把大師當成一個存在的歷史人物。這大概是所有福學研究者心中共同的希望吧。

2，福爾摩斯的存在性推論2
我的朋友並不認為福爾摩斯真實存在，但是他認為案件是存在的。身為醫生的柯南道爾可能經常以法醫的身份協助警方辦案，對後者的很多手法都不甚苟同，而在他提出自己的看法時，恐怕時常遭到警官的嘲笑和忽略。所以他把當時警方放棄的疑案攢了一些，用自己提出的所謂演繹法進行分析給出自己的結論。為此，他虛構了一個「咨詢偵探」福爾摩斯和醫生助手華生，並把這些換過地名人名的案件寄給報社發表。這種說法就可以解釋在福爾摩斯探案集中不時流露的對警察的嘲笑。在《血字的研究》收到好評之後，他開始連載。在積攢的案件用完之後，他不得不編造案件。之所以如此推測是因為福爾摩斯故事裡的情節有時候太過巧合，缺乏生活中的隨機性。所以很有可能是柯南道爾借用當時的案件，自己加入情節改造而成。

3，關於福爾摩斯的歷史。
福爾摩斯作為一個人格來研究其實是蠻有趣的。（我建議各位去研讀W.H. Baring-Gould的《Sherlock Holmes of Baker Street》這是任何一個Sherlockian都會反復閱讀的經典。其次，我推薦Trevor Hall 的《Sherlock Holmes: Ten Literary Studies》。）整個故事中，歇洛克簡直如機器一樣精確冷酷，一點點似有若無的溫情使他的個性變的更復雜。這也是我認為他有原型的主要原因。很多福爾摩斯專家認為他對女性的排斥很可能來自於他幼年和母親的不愉快（Sir Sidney, Mr. Hall）。當然這種把心理問題都歸罪於年幼時與父母之間的問題，是弗洛伊德的典型論調，我並不是很喜歡……不過，值得注意的是麥可羅夫特也在與人交流和異性關繫上存在很嚴重的問題，所以這種心理問題可能的確和他們兩個所共有的歷史有關－也就是幼年時期的家庭問題。

一個很極端又富於戲劇化的解釋認為歇洛克的母親因為有外遇而被歇洛克的父親殺死（Hall），而後者因為種種原因而沒有受到應有的制裁。所以歇洛克終生討厭女性，對警察毫無好感，堅持自己的「正義」標准。他所進行的「咨詢偵探」幾次在警察之前找到兇手，自己扮演法官的角色對後者進行「正義」的審判。當然……這是有點太過戲劇化了，所以我不是很喜歡這個說法。

4，福爾摩斯的心理問題。
福爾摩斯最主要的心理問題是憂鬱症，種種跡象都表明他絕對是抑鬱狂躁型憂鬱症（Bipolar Disorder）患者。這一型的憂鬱症患者時而充滿精力，可以連續工作幾天幾夜，極其興奮，脾氣暴躁，感官異常靈敏，；隨之爾來的是連續幾個星期的低潮期，患者表現乏力，沒精神，對什麼都提不起興趣，可以懶在床上一天不動，厭食……這難道不就是福爾摩斯嗎？只要一有案件就可以興奮的工作，沒有案件的時候就懶在家裡跟華生發牢騷「倫敦沒有具有天賦的罪犯了！」在沮喪到極點的時候甚至需要可卡因來維持生命……對於福爾摩斯來說，注射可卡因是必要的，否則他大概會因為過度沮喪而自殺。但是需要注意的是，大部分抑鬱狂躁型憂鬱症患者腦部運作方式和精神分裂類似，以分散無連續性的思維為主要症狀之一，換言之，他們都不具備邏輯思維的能力。然而，考慮到海明威也是抑鬱狂躁型憂鬱症患者，同時也是美國大文豪……對這個問題，我需要做更深入的研究。

而且我相信福爾摩斯大概有偏執傾向（Obsessive-Compulsive Disorder），偏執的對象當然就是他心目中的所謂「高於一切的絕對正義」。然而，我並不認為福爾摩斯患有與他的憂鬱症同等程度的OCD。畢竟他並沒有懷疑周圍所有人都是「非正義」的，也並沒有用自己的條條框框去限制其他人。所以，他還的OCD 還遠沒有達到人格障礙的程度，大概只是有些許偏執而已。

然而無論是憂鬱症或者偏執都無法解釋他對女性的冷淡。這可能的確是來自於他過去發生的事情……大概不太可能是初戀，因為麥可羅夫特也對女性冷淡。

再順帶說說麥可羅夫特，他是典型的自閉症（Schizoid personality disorder）。就他們兩個的心理問題來說，對於「母親外遇－父親謀殺母親－父親逍遙法外」的推論也並非那麼虛無縹緲。

5，福爾摩斯和開膛手傑克。
很多人談論過這個問題……有很多關於這個話題的電影和游戲。一般認為福爾摩斯生於1854年，那麼他到1888年，也就是開膛手傑克活動的一年，不過34歲，也就是四簽名之前的事情，當時華生應該還和他住在一起。如此重要的案件為什麼福爾摩斯探案集里沒有寫到，甚至連提都沒提一句？

如果按照我的解釋，福爾摩斯真的存在，那麼很可能是福爾摩斯成功的偵破了這個案件，否則開膛手傑克不可能在殺掉5個女人之後就收手。但因為其中涉及敏感人物所以不便透露詳情，甚至可能連柯南道爾都不知道具體情況。

按照我朋友的解釋，福爾摩斯不存在，但案件是存在的。那麼就是柯南道爾也拿這個案子沒轍，所以就乾脆不提。事實上，柯南道爾在開膛手傑克案發之後，的確提出了自己對兇手身份的推斷。只不過他和當時警方的推斷是一樣的，認為是最後一個犧牲品：瑪麗?凱麗的丈夫，為了恐嚇懲罰自己的老婆而犯案。這個推論不但和當時的目擊證詞不符，也不符合開膛手傑克的犯案軌跡。
6，大腦與心。
英國一位在舞台上扮演過福爾摩斯的人說：「歇洛克最恐怖的地方在於他只有大腦沒有心，他是完全空的。」我無法同意這種說法，福爾摩斯對案件的精確推斷來自於他的大腦，但是對正義與否的判斷卻來自內心。

7，華生。
福爾摩斯到底是否需要華生？很多人認為是作者柯南道爾，而不是福爾摩斯，真正需要華生。我比較同意這個看法，柯南道爾需要一個敘事者，而福爾摩斯，他大概和他哥哥一樣，如果有可能，盡量自閉。但是我的另外一個朋友卻不同意，他認為福爾摩斯需要一個敘述的對象，因為敘述是整理思路的最好辦法。以下出自《爬行人》的一段話正說明了這種關系：「在他晚年我們的關系是特別的。他是一個受習慣支配的人，他有一些狹隘而根深蒂固的習慣，而我已經成了他的習慣之一。做為一種習慣，我好比他的提琴，板煙絲，陳年老煙斗，舊案索引，以及其他一些不那麼體面的習慣。每當他遇到吃力的案子，需要一個在勇氣方面他多少可以依靠的同伴時，我的用處就顯出來了。但除此以外我還有別的用途。對於他的腦子，我好比是一塊磨刀石。我可以刺激他的思維。他願意在我面前大聲整理他的思想。他的話也很難說就是對我講的，大抵對牆壁講也是同樣可行的，但不管怎麼說，一旦養成了對我講話的習慣，我的表情以及我發出的感嘆詞之類對他的思考還是有些幫助的。如果說，我頭腦的那種一貫的遲鈍有時會使他不耐煩，這種煩躁反倒使他的靈感更歡快地迸發出來。在我們的友誼中，這就是我的微不足道的用處。」或者說，福爾摩斯需要一個朋友。如果就故事本身來說，福爾摩斯的確對華生很有好感，曾經多次堅持華生留下來進行委託人面談，並且把華生從度假中拖出來跟他一起偵破案件。如果拋開柯南道爾不談，福爾摩斯的確是把華生當成朋友的，這種友誼讓歇洛克的無邊冷酷中稍微透出了一點人性，同時也讓他更迷人了。

8，Jeremy Brett.

他是我認為的最偉大的福爾摩斯扮演者。北京最近出了一套12碟的福爾摩斯連續劇DVD。我記得我很小的時候曾經在電視里看過，對他的迷戀就是從那個時候開始的。後來我又看過很多福爾摩斯電影，沒有一個人超過Jeremy，無論是從外貌的相似或者是演技。Jeremy 後來被認為因為扮演福爾摩斯太過投入而陷入憂鬱症，這種說法太過極端，他的憂鬱症是因為妻子去世的緣故。

不過Jeremy對福爾摩斯的詮釋的確投入了他自己的理解。因為故事中柯南道爾對福爾摩斯的過去基本上沒有提及，所以為了讓福爾摩斯變的更豐滿，他不得不自己想像福爾摩斯的童年大概生活在什麼樣的地方，有什麼樣的保姆和家庭教師等等……這樣福爾摩斯就由一個簡單的形象變成一個有血有肉的人，這也是為什麼他扮演的福爾摩斯如此維妙維肖的原因。
（有一種說法是莫利亞蒂教授曾經是歇洛克和麥可羅夫特的家庭教師……）

9，福爾摩斯的星座：
福爾摩斯肯定是摩羯座的！一般來說，摩羯座的男人都是工作狂，而且很少表露自己的感情，因為無法信任所以總是對女人保持距離。他們往往都是完美主義者，什麼事情都得自己動手去做才放心。而且摩羯座的男人很多都有周期性的陷入憂郁心情中。這些特徵都很符合福爾摩斯的個性。

另外兩個可能性是天平座和水瓶座。但這兩個風向星座雖然都以聰明，富於邏輯性，思想深刻著稱，但由於在人際關繫上太過活躍，並不符合福爾摩斯的自閉個性。但是，值得注意的是，福爾摩斯對待他人的冷淡態度很可能是由於後天經歷造成的心理障礙，所以，從這個角度來看，天平和水瓶也並非沒有可能。

(註：寫這篇文章的時候，我還不知道福爾摩斯生於1854年1月6日，所以他當然是摩羯座的。)

10，關於the Woman.
是啊，是啊，我馬上就要提起這位偉大的女性了。福爾摩斯心目中永遠的「那位女士」。到底有多少位福爾摩斯學者控制不住自己的幻想，在毫無事實基礎的情況下讓艾琳?艾德勒小姐和福爾摩斯先生喜結良緣？有人說是在福爾摩斯失蹤的那四年，有人說是在福爾摩斯退休之後，有人說並沒有結婚，只是同居。而關於他們兩個的孩子更有長篇累牘，不著邊際的各種推測。就連Hall先生也在他的《福爾摩斯十研究》中用最後一章來寫這兩個人的羅曼史。

11,關於福爾摩斯之死
他吸鴉片，應該是吸入量過大而死。（按原文推敲而出）
但福爾摩斯只是柯南道爾爵士筆下的人物，柯南道爾爵士讓他與他的大對手莫里亞提教授同時落下瀑布而死，後來因為福爾摩斯迷們的強烈要求下，作者又讓他神奇的復活了，所以福爾摩斯偵探還沒死，具體什麼時候死要問柯南道爾爵士，不過估計他死不了。
就算他死了，他的精神會永遠活在人們的心裡！！！！！

❸ 印度 verma什麼種姓

北印度（包括德里、哈里亞納邦、旁遮普邦等）的三大姓氏之一。三大姓氏為：夏爾馬（Sharma）、維爾馬（Verma）、古普塔（Gupta）。

Verma不屬於四大種姓中的任何一個。

印度四大種姓如下：

1、婆羅門(Brahmin)即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；

2、剎帝利(Kshatriya)即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗；

3、吠舍(Vaishya)即商人，為第三種姓，從事商業貿易；

4、首陀(Sudra)羅即農民，為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。

(3)印度貴族的佛爾納是什麼擴展閱讀：

印度種姓制度的分類：

1、種姓制度是印度與其他南亞地區普遍存在的社會體系。種姓制度以婆羅門為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。

2、各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

3、種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體系、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

印度種姓制度的標准：

1、種姓制度並非一套絕對的社會階層，而是藉由許多不同的標准建立起來的一套相對階序，這些標准諸如：是否吃素、是否殺牛以及是否接觸屍體等。

2、這些標准背後的核心概念是一套「潔凈與不潔」的價值觀，然而該價值觀卻受到實際生活中的權力關系影響。

3、為此，古代印度的婆羅門發展出一套稱為「瓦爾那」的分類架構，作為解釋並簡化整個制度的方式。

印度廢除種姓制度的措施：

1、「任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視」；

2、為了保證低種姓人和賤民的教育和求職權力，印度還實施了著名的「保留政策」，不僅在議會兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有政府機構和國營企業中為他們保留高達27%的名額。另外，還給低種姓出生的學生一定比例的升學名額。

3、印度人的身份記錄里不再有任何關於種姓的記載。

❹ 請問Gupta是印度的什麼王國呀

笈多王朝（Gupta Dynasty，約320～540）。 中世紀統一印度的第一個封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地區。首都為華氏城（今巴特那）。
公元4世紀初北印度小國林立，摩揭陀國王旃陀羅·笈多一笈多王朝世（約320～330在位)據華氏城為首都，建立笈多王朝。
沙摩陀羅·笈多（海護王，約330～380在位)採取武力征服政策，統一了北印度。此外，海陸並進南下征服奧里薩、德干東部，直抵帕拉瓦王國首都建志。
旃陀羅·笈多二世（超日王，380～415在位 )征服烏闍衍那的塞種州長國，奪取馬爾瓦、卡提阿瓦和信德。除西旁遮普和克什米爾外，北印度盡入笈多王朝版圖，笈多王朝至此達到鼎盛時期。
鳩摩羅·笈多一世（415～455在位)時代，笈多王朝尚能保持北印度安定局面。塞建陀·笈多在位期間（455～467 )，嚈噠人首次南侵笈多，他調集兵力擊退敵人，保衛印度免於滅亡。但佛陀·笈多以後（約500)發生經濟危機，各地封臣叛離中央，國家陷於分裂。嚈噠王托拉馬納和米西拉庫拉卷土重來，吞並笈多王朝大部分領土，嚴重破壞北印度政治經濟文化，促使其瓦解為許多封建小國，北印度再度處於政治分裂局面。然後滅亡、
佛教盛行折疊編輯本段
笈多王朝是中世紀印度的黃金時代笈多王朝時期，大乘佛教盛行，印度教興起。信仰毗濕奴、濕婆和梵天等三大主神的三大教派廣泛流行。笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，採取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發展。大乘佛教中心那爛陀寺，成為印度中世紀前期的宗教和學術文化中心。笈多時期農業生產有了相當的發展。手工業的進步表現在煉鐵、棉紡織業和造船上。對外貿易比較活躍。另外，在梵文文學、繪畫、雕刻、建築藝術等方面取得顯著成就。
建立折疊編輯本段
公元三世紀以後，貴霜帝國逐漸衰落，南亞次大陸的西北部和北部地區分裂成許多小國。這些小國一部分被笈多王朝統一，另一部分則被北方的嚈噠人（白匈奴人）所滅。當時恆河上游地區一個小國君主室利笈多（Śri-Gupta）家族逐漸強盛，制服附近小國並自稱「摩訶羅闍」（Mahārāja），意為眾王之王。
發展折疊編輯本段
室利笈多之孫，旃陀羅笈多一世時，勢力更盛，約在308年，旃陀羅笈多娶當地著名部族離車公主鳩摩羅提毗為妻，離車族統治華氏城及附近地區，旃陀羅笈多因婚姻關系繼承了華氏城，令笈多家族實力大增。320年，旃陀羅笈多一世建立笈多王朝，定都吠舍離（今巴塞爾城）。
強盛折疊編輯本段
五世紀初月護二世超日王在位時，是笈多王朝經濟文化最發達的時期，不過，這種繁榮，僅延續了二十年左右，此後，國勢便處於守成的局面。
旃陀羅笈多一世（Candragupta I）在位十六年（320-335年），為新興王國奠定牢固基礎，使附近一些小君主國逐漸臣服，以致今比哈爾邦的大部分、北方邦、孟加拉邦都處於王朝之統治下。
旃陀羅笈多一世之子沙摩陀羅笈多（Samudragupta）（335-380年）開始大規模向外擴張，征服恆河上游地區及印度河流域東部地區，然後回師東進，征服恆河下游及三角洲，最後揮師南下，進抵奧里薩及德干高原東部，甚至南印大國帕拉瓦王國也臣服於笈多王朝並納貢，勢力直抵蘇門答臘及爪哇。沙摩陀羅笈多文武全才，被稱為「卡維羅闍」，即詩人國王。
極盛折疊編輯本段
沙摩陀羅笈多之子旃陀羅笈多二世（Candragupta II）（380-413年），笈多王朝達到極盛期，他被稱為「毗克羅摩阿迭多」，即「超日王」（Vikramāditya），納伽人（貴霜人後裔）勢力被征服。在西方面對三大勢力，分別是西北印度河流域以東地區的馬拉瓦人及卡提阿瓦人，他們臣服於笈多王朝。西部沿海地區古吉拉特的塞種人，與笈多王朝敵對。西南部德乾地區的伐迦陀迦王國，超日王以自己的公主普拉巴瓦蒂笈多下嫁其國王樓陀羅西那二世，兩國同盟。超日王在西方主要與南北修好，集中攻打塞種人的國家。388年起，超日王先後征服馬爾瓦、古吉拉特及卡提阿瓦，領土擴至阿拉伯沿岸，控制北印度東西海岸的城市及港口。另把首都遷至華氏城（今巴特那），並在馬爾瓦建立行宮。
衰落折疊編輯本段
超日王之子鳩摩羅笈多一世（Kumāragupta I）（415-455年）在位期間，國內矛盾激發，那馬達河流域的普士亞密多羅人叛亂，國王派太子塞建陀笈多（Skandagupta）率軍鎮壓，幾乎被敗。
戰爭間，鳩摩羅笈多一世逝世，塞建陀笈多（455-467年）繼位並成功鎮壓叛亂。未幾，嚈噠人來襲，由西北印侵入，塞建陀笈多再率兵擊退敵人。開頭還能抵抗一陣，後來就無法抵禦，國勢日頹，民窮財盡，以致不得不藉改革貨幣來維持現狀。
塞建陀笈多死後，內部分化及外族入侵更盛，當時嚈噠人滅了印度河上游殘余的貴霜勢力，嚈噠國王頭羅曼成以犍陀羅為據點大舉入侵印度，笈多的地方統治者反與嚈噠人結盟，嚈喡人在500年前後進占朱木拿河及恆河流域。喪失西印，宣告笈多王朝的實際終結。最後，僅在摩揭陀、阿逾陀一帶，保持殘局，是為後笈多王朝。
517年，頭羅曼成出征回朝中死去，其子摩醯邏矩羅（即密希拉古拉，517-542年）繼位，再侵印度，531年抵瓜廖爾城，在那裡建太陽神廟，並立石歌功頌德，但不久被馬爾瓦的耶輸陀曼擊敗，退至印度河以西地區。
摩醯邏矩羅死後，嚈噠人對印度的統治瓦解，567年，薩珊波斯與突厥人夾擊下更滅了嚈噠國。
嚈噠國的入侵對印度經濟政治造成嚴重破壞，笈多王朝的地方長官自我稱王，印度又再次分成諸多小國。
政治折疊編輯本段
笈多王朝時期的印度社會組織仍以農村公社為主，而長期建立的奴隸制度正走到盡頭並被封建制度取代。在公元最初幾世紀的《政事論》中已提及不要把自由民變為奴隸的要求，並制定釋放奴隸的條件，包括能夠交回贖金的奴隸應被釋放，以出租地他人耕種徵收一部分收成取代奴隸制度。
中國赴印度求法的高僧法顯在《佛國記》中透露印度封建系統，指明國王、長者及居士皆擁有大量土地，而他們又把土地及動產捐予寺院僧侶，這種行為為合法手續，從而產生宗教地主。值得注意的是，法顯提到依附土地上的民戶皆隨土地轉移，這有別於一般奴隸，從一定意義上來說具有封建因素。另有自由農民，他們耕種王地，繳納租稅，欲去便去，欲往便往，與隨土地轉移的民戶形成對比。
在政治制度方面，笈多王朝實行中央集權制，最高統治者是大王，皇親貴族及婆羅門高僧做重臣及王室顧問。全國分若干省，省下設縣，省總督多由大王任命王子或其他親屬出任,縣級地方官由總督任命及管轄，協助國王進行統治顧問大臣及各級官吏，都從國王處領薪。
封建化折疊編輯本段
笈多王朝（320～500）是封建制的完成時期。笈多王朝時期國王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變為世襲的私有領地，封建采邑制度至此形成。封地領有者往往將君主封賜的領地再分封賞賜給自己的臣屬。封地的層層再分封形成等級制的附庸臣屬關系。
在封建化的過程中，印度的種姓制度也發生變化。原屬吠舍下層的村社自由農民地位下降，與首陀羅日益接近。他們與首陀羅和不可接觸者是封建依附農民的主要來源。社會制度從種姓制逐漸分化，形成為類似中國的門閥制。即在原來的種姓中，依據職業的不同，又分出許多姓階來，並且是世襲的，所謂『工之子恆為工，商之子恆為商』。每一姓階之間，不得互通婚媾，從而使姓階制度更為鞏固。而且姓階愈分愈多，數以千計，這就使得農村公社的殘余，長期不能改變。因為每一公社都是一個自給自足的經濟單位，附屬有一整套手工業行業。這一制度，即使到了後來變化也是不大的。
以上的變化，對當時的文化，如宗教、哲學等等，都發生了一定的影響，
經濟折疊編輯本段
超日王重視水利灌溉，特別加強水利工程建設．促使北印度農業發展，推動鐵農具使用，穀物種植包括大麥、小麥、水稻、黍米、豆類、芝麻等。經濟作物包括棉花、大麻、甘蔗、亞麻、生薑，另有蔬果培植，家畜業包括黃牛、水牛、駱駝、驢、綿羊及山羊，並且把著名的棉花種植引入其他鄰近國家。
笈多王朝的手工業同樣發達，包括棉織、絲織、毛織、武器製造、金屬製造、珠寶首飾、采礦冶金等、另造船業極盛，以產多槳帆船著名。貿易交換多為貴族之奢侈品，與亞歐非多國有來往。在印度發現大量羅馬、大夏（巴克特里亞）及薩珊波斯之貨幣。超日王主力向西發展，這與爭奪西方出海口及控制西北商路有直接關系。
印度處於歐亞大陸中間。東方以恆河口的耽摩粟底港（今西孟加拉的米德納普爾縣的塔姆盧克港）為出海口．與東南亞及東亞諸國貿易，並於印度支那及馬來群島建立商業殖民地。西方以古吉拉特港口出阿拉伯與東非及波斯灣諸國貿易。陸路以西北部印度河流域出，北上中亞地區與絲綢之路連接，西通歐洲東至中國。輸出棉花、穀物、細布、掛氈、首飾、香料、靛藍、象牙等。輸入各國珍奇、絲綢、茶葉、白銅、瓷土、肉桂及黃蓮等。
文化折疊編輯本段
笈多王朝時印度教興起，大乘佛教盛行，然宗教可自由發展，大臣和將領就有信奉佛教及濕婆教。大乘佛教中心那爛陀寺由鳩摩羅笈多一世修建，其後成為笈多文化的學術中心。
笈多朝初期，信奉婆羅門教，對佛教並不重視。當時佛教對統治者的態度，像《涅盤經》中所表示的，只要求國王給予外護就可以了。從佛教立場來談政治的《王法正理論》，也只希望統治者常常與沙門婆羅門咨詢政事。這里用了『沙門婆羅門』字樣，沒有單獨提出佛教來，與龍樹作《寶行王正論》的情形已大不相同。那時龍樹完全站在佛教立場，要國王不親近崇奉外道，因為案達羅國王信仰佛教對龍樹十分尊重的緣故。現在的情況，笈多國王僅是對佛教不排斥而已，因此，說話的口氣就不能那麼硬了。但是，真諦譯的《婆藪盤豆傳》中說到世親很得正勤日王和新日王兩代的信仰（笈多王朝帝王除以笈多為名外，還以阿迭多──日為名），特別是新日王跟世親受過戒，正勤日王的妃子隨世親出了家，後來新日王和他母親又請世親常住於阿逾陀。
另外，玄奘到印度，按照傳聞記錄了那爛陀寺建造的歷史，說該寺建立的歷史很早，開始於笈多朝的帝日王（即塞建陀笈多王），後來覺護王、幼日王等歷代國王都有所擴建（覺護王時代已有資料可考，帝日是覺護的前一代，大概相當於塞建陀笈多，這是按世系次序推算而得，並無文獻可征）。
從真諦和玄奘所記述的事實看，笈多王朝到塞建陀王時，就開始改變了政策，對佛教已重視起來。這可能與其國勢日衰有關，塞建陀王開始還能抵禦外侮，並取得一次勝利，曾建婆羅門信仰的大廟慶祝，後來一蹶不振，不得不改變他的宗教政策，藉以振作人心。梵文詩人及劇作家迦梨陀娑更成為超日王王宮中的九寶之一，留傳有四部詩歌及三部劇作，《雲使》以戀人情書的形式描寫印度北部山水秀麗；《鳩摩羅出世》是關於濕婆及其妻兒的神話故事；劇作《沙恭達羅》是講述美麗善良少女沙恭達羅與國王豆扇陀的相愛及誤會分開的故事。另外，印度教的神聖史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時期編成。
建築方面以阿旃陀石窟及愛羅拉石窟為經典。前者位於今馬哈拉施特拉邦奧藩加巴德縣之阿旃陀村附近，開鑿於瓦古爾納河谷的花崗岩壁上，共二十九個洞窟。於公元前一世紀至650年間建成，當中有四座佛殿及二十五座僧房，充分表現印度風格。室門依地勢建造，上有飛檐雕楣，下有石柱林立，有各類壁雕，多來自佛教傳說，然而卻洋溢生活氣息。愛羅拉石窟距奧藩加巴德十六公里，建於三世紀，完成予1300年，包括佛教、印度教及耆那教三種宗教廟宇，香火不斷。
另外在天文、數學、醫學、冶金方面有巨大成就，王朝後期的數學及天文學家亞利雅巴達算出圓周率至小數位後四個字，並認定地球自轉。1881年發現的笈多王朝手稿巴赫沙利包括了不定方程、不盡根迫近等的算術問題。超日王歷(紐克拉摩帝特亞歷)始於公元前57年是大多數印度教徒的歷法。
在超日王時期，中國高僧法顯游歷印度 ，著有《 佛國記》（原名《歷游天竺記傳》），有些印度僧人也在此時來到中國。
世系折疊編輯本段
旃陀羅笈多一世（Candragupta I），（320-335年；320年建立笈多王朝），室利笈多之孫
沙摩陀羅笈多 (Samudragupta)，（335-380年），旃陀羅笈多一世之子
旃陀羅笈多二世（Candragupta I I），又名「超日王」（Vikramāditya)，（380-413年），沙摩陀羅笈多之子
鳩摩羅笈多一世（Kumāragupta I），（415-455年），超日王之子
塞建陀笈多（Skandagupta），（455-467年），鳩摩羅笈多一世之子
那羅僧訶笈多，（467-473年）
佛陀笈多，（?年）
補盧笈多，（?年）
毗濕奴笈多，（540-550年）

❺ 根據種姓制度印度社會被分成哪幾個等級他們分別由什麼人組成

印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在後期吠陀時代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級：婆羅門，由僧侶、王族組成，擁有解釋宗教經典、祭祀神靈的權力，一般也掌握著國家最高權力；第二等級：剎帝利，由貴族組成，主要是將軍、官員。他們負責國家安全和行政事務，收取賦稅。第三等級：吠舍，是雅利安人的自由民也就是平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特殊權利，必須以布施和納稅來為前兩個等級的人提供物質和生活保障；第四等級，首陀羅，絕大多數是古印度遺留下來的土著民族，他們不是從高加索地區遷來的雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為卑賤的職業。
特徵：一是等級職業世襲，父子世代相傳。二是實行同一等級通婚。三是首陀羅沒有政治宗教權利。四是在法律地位上不平等。

❻ 在印度的種姓制度中最高貴的姓氏是什麼

印度的種姓制度中，最高貴的姓氏，即地位最高的姓氏是「婆羅門」。

印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。

除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家(星象家，數學家)，教師和公務員。在二十世紀上半葉。婆羅門在某些領域政府職位佔75%。

婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。

他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。因此婆羅門佔有大量地產，常常是整座村莊。

婆羅門之下有剎帝利、吠舍、首陀羅，以及達利特。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」、「旃陀羅」。他們社會地位最低，最受歧視。

(6)印度貴族的佛爾納是什麼擴展閱讀：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India，或作印度卡斯特體系）。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

❼ 印度總理莫迪是什麼種姓，在印度處於什麼階層

莫迪的家庭歸於低種姓的第三等級「吠舍」，屬於其中的Ghanchis,這是一個以榨油為主的階層。

納倫德拉·莫迪(古吉拉特語:નરેન્દ્ર મોદી，英語:Narendra Modi，1950年9月17日-)， 出生於印度瓦德拉嘎鎮(又譯瓦德納加爾)，印度政治家，現任印度總理。

古吉拉特大學政治學碩士，2001年10月就任古吉拉特邦首席部長，並連續三屆擔任此職。2014年5月16日，印度人民院(議會下院)選舉投票結果揭曉，莫迪確定成為下一任印度總理。

(7)印度貴族的佛爾納是什麼擴展閱讀：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。

印度種姓制度共分四個等級：

1.婆羅門或傳教士：他們是素食主義者，能傳授學習印度教古經文，婆羅門女只能嫁婆羅門。

2. 剎帝利：他們能吃肉，他們的工作是勇士與統治者。能學習印度教古經文，但不能教授。剎帝利女能嫁與首陀羅人或者剎帝利人。

3. 吠舍：他們是商人。他們一般是素食者但也有吃肉。他們能學習印度教古經文但不能教授。吠舍女能與首陀羅，剎帝利或者吠舍結婚。

4 . 首陀羅或者勞力：他們不能學習印度教古經文，一般不是素食主義者。干雜活，稱為不可接觸的賤民。他們只能與首陀羅結婚。

❽ muthukrishnan 是印度貴族嗎

muthukrishnan 是個常見的泰米爾人姓氏，是高種姓的，現在泰米爾納德邦有多個議員、企業家在其中。
如：S. Muthukrishnan，M. Muthukrishnan ，P.Muthukrishnan ，Arun Muthukrishnan等等。

❾ 印度種姓制度的實質是什麼

印度種姓制度的實質即性質是一種不平等的階級制度。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族。

如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

(9)印度貴族的佛爾納是什麼擴展閱讀

印度種姓制度源於印度教，它是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。