Ⅰ 我国最早的鬼神说法源于什么时候
鬼神之说传于巫，古人对一些未知或神秘的事物感到难以理解便归于鬼神之中，山海经应该是最早的记载，不过早期出现的多的是楚辞吧，例如招魂之类都在民间运用了很长时间。 招魂 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。 帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。 魂魄离散，汝筮予之。” 巫阳对曰：“掌梦!上帝：其难从； 若必筮予之，恐后之谢，不能复用。” 巫阳焉乃下招曰：“魂兮归来! 去君之恒干，何为四方些? 舍君之乐处，而离彼不祥些。 魂兮归来!东方不可以托些。 长人千仞，惟魂是索些。 十日代出，流金铄石些。 彼皆习之，魂往必释些。 归来兮!不可以托些。 魂兮归来!南方不可以止些。 雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。 蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。 雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。 归来兮!不可久淫些。 魂兮归来!西方之害，流沙千里些。 旋入雷渊，爢散而不可止些。 幸而得脱，其外旷宇些。 赤蚁若象，玄蜂若壶些。 五谷不生，丛菅是食些。 其土烂人，求水无所得些。 彷徉无所倚，广大无所极些。 归来兮!恐自遗贼些。 魂兮归来!北方不可以止些。 增冰峨峨，飞雪千里些。 归来兮!不可以久些。 魂兮归来!君无上天些。 虎豹九关，啄害下人些。 一夫九首，拔木九千些。 豺狼从目，往来侁侁些。 悬人以嬉，投之深渊些。 致命于帝，然后得瞑些。 归来!往恐危身些。 魂兮归来!君无下此幽都些。 土伯九约，其角觺觺些。 敦脄血拇，逐人伂駓駓些。 参目虎首，其身若牛些。 此皆甘人。 归来!恐自遗灾些。 魂兮归来!入修门些。 工祝招君，背行先些。 秦篝齐缕，郑绵络些。 招具该备，永啸呼些。 魂兮归来!反故居些。 天地四方，多贼奸些。 像设君室，静闲安些。 高堂邃宇，槛层轩些。 层台累榭，临高山些。 网户朱缀，刻方连些。 冬有宎厦，夏室寒些。 川谷径复，流潺湲些。 光风转蕙，汜崇兰些。 经堂入奥，朱尘筵些。 砥室翠翘，挂曲琼些。 翡翠珠被，烂齐光些。 蒻阿拂壁，罗帱张些。 纂组绮缟，结琦璜些。 室中之观，多珍怪些。 兰膏明烛，华容备些。 二八侍宿，射递代些。 九侯淑女，多迅众些。 盛鬋不同制，实满宫些。 容态好比，顺弥代些。 弱颜固植，謇其有意些。 姱容修态，絙洞房些。 蛾眉曼睩，目腾光些。 靡颜腻理，遗视矊些。 离榭修幕，侍君之闲些。 悲帷翠帐，饰高堂些。 红壁沙版，玄玉梁些。 仰观刻桷，画龙蛇些。 坐堂伏槛，临曲池些。 芙蓉始发，杂芰荷些。 紫茎屏风，文缘波些。 文异豹饰，侍陂陁些。 轩辌既低，步骑罗些。 兰薄户树，琼木篱些。 魂兮归来!何远为些。 室家遂宋，食多方些。 稻粢穱麦，挐黄梁些。 大苦咸酸，辛甘行些。 肥牛之腱，臑若芳些。 和酸若苦，陈吴羹些。 腼鳖炮羔，有柘浆些。 鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。 露鸡臛蠵，厉而不爽些。 粔籹蜜饵，有𫗠𫗮些。 瑶浆蜜勺，实羽觞些。 挫糟冻饮，酎清凉些。 华酌既陈，有琼浆些。 归来反故室，敬而无防些。 肴羞未通，女乐罗些。 陈钟按鼓，造新歌些。 涉江采菱，发扬荷些。 美人既醉，朱颜酡些。 嬉光眇视，目曾波些。 被文服纤，丽而不奇些。 长发曼鬋，艳陆离些。 二八齐容，起郑舞些。 衽若交竿，抚案下些。 竽瑟狂会，搷鸣鼓些。 宫庭震惊，发激楚些。 吴歈蔡讴，奏大吕些。 士女杂坐，乱而不分些。 放陈组缨，班其相纷些。 郑卫妖玩，来杂陈些。 激楚之结，独秀先些。 菎蔽象棋，有六簙些。 分曹并进，遒相迫些。 成枭而牟，呼五白些。 晋制犀比，费白日些。 铿钟摇簴，揳梓瑟些。 娱酒不废，沈日夜些。 兰膏明烛，华灯错些。 结撰至思，兰芳假些。 人有所极，同心赋些。 酎饮尽欢，乐先故些。 魂兮归来!反故居些。 乱曰：献岁发春兮，汩吾南征。 菉苹齐叶兮，白芷生。 路贯庐江兮，左长薄。 倚沼畦瀛兮，遥望博。 青骊结驷兮，齐千乘。 悬火延起兮，玄颜烝。 步及骤处兮，诱骋先。 抑骛若通兮，引车右还。 与王趋梦兮，课后先。 君王亲发兮，惮青兕。 朱明承夜兮，时不可以淹。 皋兰被径兮，斯路渐。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!
Ⅱ 农村人一闲下来就谈鬼神的事，据此可知鬼神已在普同人思想中根深蒂固，不知都有那些朝代最崇拜鬼神
鬼神崇拜包括了祖先崇拜和自然万物崇拜。是人对未知力量的一种思想反映。后来的宗教信仰不过是在理论的基础上强化了这一崇拜。
中国自古以来，所有的朝代都是崇拜鬼神的。但重点不一样。
商代崇鬼，周代拜神，汉代道教开始，是拜仙人，最好自己修炼也变仙人。后来神被仙控，连鬼已经被贬到最低层了。天地社稷除外。而佛教传如中国后，有些也开始拜佛。
对统治者来说，权力是最重要的，拜什么都不重要。重要的是有借口。天授呀。
Ⅲ 中国的鬼神之说是起源于何时
在原始社会生产力极端低下，人们无法解释自然与生命。于是就有了图腾崇拜。原始人的墓葬说明了已有灵魂的观念。
进入奴隶时代，由于生产力与统治需要的原因，开始形成鬼神观念。经过历代封建统治者的补充，人民生活困苦也需要鬼神宗教作为寄托。同时这也是人们朴素思想的一个表达。
最早的鬼神体系形成于晋朝。
《诗经》、《尚书》、《易经》到后期的各类怪志小说都可以说明这一点。
Ⅳ 鬼神是从什么时候兴起的
周代鬼神之说兴盛。
鬼神：中国 宗教观念和哲学术语。《周礼·春官·大宗伯》记载，古代祭祀之礼，有天神、人鬼、地祇之分。人鬼又称为“人神”，即鬼神，指死去的祖先。如《周书·金滕》记周公旦语：“多才多艺，能事鬼神。”后凡人死，认为其 灵魂不死，则称为鬼神。如《左传·昭公七年》记载郑子产语,以人死后,其“魂魄”犹能作怪为鬼。墨子亦说：“有人死而为鬼者”（《墨子·明鬼下》）。《礼记·祭法》则说：“人死曰鬼。”凡此皆以鬼神为人格神，认为人死后，其灵魂能给人以祸福。
战国时代，一些哲学家以“精气”解释灵魂，鬼神又有了新的涵义。《管子·内业》说：精气“流于天地之间，谓之鬼神”。以人体内的精气离开形体，在天地间流动为鬼神。《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”郑玄注说：“精气谓之神，游魂谓之鬼。”此种观点，以鬼神为精气变化的形态，其人格神的涵义，较为淡薄，但仍有某种神秘的性质。《礼记·祭义》吸取了精气说，以人死，其体魄归于地为鬼，其气发扬于上为神，认为此气仍有知觉，能享受人间的祭祀。《礼记·郊特牲》则说：“鬼神，阴阳也。”又以魂气归天为神,为阳；以体魄归地为鬼,为阴，以阴阳二气之性质及其变化解释鬼神。但同样认为祭祀鬼神可以获福。《礼记》中的鬼神说，仍承认鬼神有意志，保留了人格神的涵义。
到汉代，无神论者王充批判地吸取了《礼记》中的鬼神说，提出“阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生,故谓之神”（《论衡·论死》）。认为人死无知,鬼神只是阴阳二气生化万物的性能，否认有人格神的性质。郑玄注《礼记·乐记》，以物死有所归为鬼，物生有所信为神，亦取此义。晋韩康伯注《周易·系辞》文，吸取了上述气有归伸说，以精气聚而成物为神，聚极则散为鬼，并以“聚散之理”，解释“鬼神之情状”。宋张载于《易说》中，又批判地吸取了韩康伯说，称气聚显而成物为神，气散隐而为变为鬼。其在《正蒙·太和》中又说：“鬼神者，二气之良能也。”认为阴气主屈为鬼，阳气主伸为神，将鬼神视为气运动变化的两种形式，并说：“鬼神之实，不过二端而已。”“二端”，指阴阳二气。张载此说,不仅否定了鬼神的人格神的性质,而且扬弃了其灵魂的涵义，鬼神成了表达气往来屈伸的哲学术语。其后，朱熹亦说“鬼神只是气，屈伸往来者气也”（《朱子语类》卷三）。此种鬼神说，为宋明清多数易学家和哲学家所采纳。
Ⅳ 论中国古代鬼神观念及其精灵化的过程和特点
鬼神观念主要来源于原始的多神崇拜，即万物有灵论。在古代，鬼和神是有区别的。鬼是“人鬼”，神是“天神”，神存在于天庭之中，鬼则存在于人世间，在品格上低于天神。鬼虽是鬼，但出类拔萃的鬼可以变为神。 商周时期，奴隶主压迫奴隶的手段之一，是以上帝或天命的神圣权威来恫吓人民，以维持其统治。但奴隶们为了生存，往往不相信鬼神之类的说教。 《尚书•微子》中记载，奴隶们饥饿时，抢走了祭祀的牛、羊等供品，管理人不敢拦阻，他们吃光了供物后也未见神降灾祸于他们。可以看出，那时候人们吃了祭品后，并不惧怕鬼神来报复。到了春秋时期，无神论的思想开始萌芽。如公元前644年，有陨石落于宋国。宋襄公问周内史叔兴：“是何祥也？吉凶何在？”叔兴认为这是阴阳自身的变化，不是吉凶的征兆，吉凶是人自己造成的，与天意无关，神不能干预人事。 战国时，由于农业、天文、医学手工业等科学的发展，促进人们以理性的观念来认识、看待事物，对鬼神观念的怀疑和批判加深了。在《墨子•公盂篇》里，记载了公孟子“无鬼神”的观点。《孙子兵法•用间》篇中，认为对敌作战不可求助于鬼神。尉缭在其着述的《尉缭子》五书中，认为战争的胜负，取决于人，求神求鬼，不如依靠自己的智慧。 秦汉时期，反鬼神迷信进入了一个新的阶段。西汉刘安编撰的《淮南子》一书，对鬼神迷信进行了深入地分析和批判，认为产生鬼神观念的原因有四个方面。一是人们精神上紧张或错觉造成的。二是少见多怪。“闻见鲜而识物浅也，世俗所眩惑也。”三是托鬼神的声威来进行训诫和教化，“借鬼神之威，以声其教”。表明鬼神是人造的。四是鬼神产生于人们对古代有功之人的怀念和崇敬之心。 东汉王充对鬼神迷信的抨击尤为激烈。他认为：“人死血脉竭，而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？”说鬼有形体来害人，是没有证据的。 从魏晋至南北朝时期，反鬼神的斗争一直持续不断。三国时的曹植在《说疫气》中针对当时疫病流行，人们认为是鬼神所为的错误观念，指出“此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。”南北朝时期的范缜在同神不灭论的斗争中，吸取了前人的经验与教训，提出了神灭论。 隋唐时期对鬼神迷信的批判，是以天人关系为由展开的。柳宗元在肯定“天人不相预”的同时，提出了“功者为功，祸者自祸”的无神论命题。李筌在他的《太白阴经》中，指出了“凡天道鬼神，视而不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状，不可决胜负，不可以制生死。”说明鬼神是 “虚无”的。卢藏用在《析滞论》中，明确提出了不信鬼神不靠天。 以李觏，张载等为代表的无神论者，揭开了宋元明时期反对鬼神迷信的序幕。李觏在《直讲先生文集》中响亮地重提“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”（借鬼神之名择日子、占卜求签来迷惑百姓的，全部杀掉）的口号，主张严禁鬼神迷信。 张载是宋代理学的创始者之一。他在《性理拾遗》中认为人们的鬼神观念的产生是人们少见多怪或者不解事物的原由，因此鬼神是虚幻不实的。南宋时期的陈亮认为“天下大势趋之所趋，天地鬼神不能易，而易之者人也。 明初的储泳把鬼神看成是阴阳之气，而人兼备鬼神之造化和功能，因此人的能耐超过鬼神，直接否认了迷信说教。 清代对鬼神迷信批判，逐步渗入了科学成份。黄宗羲继承了范缜的“神灭论”，他用蜡烛的燃烧来生动地比喻形、魂魄，说“譬之于烛，其柱是形，其焰是魄，其光明是魂”。 方以智是一位在文学、哲学、自然科学等方面都有一定造诣的学者。他提出，如果鬼神有形体，就能逞能作怪。事实上，鬼神虚无飘渺，是由于人的心理作用而产生，鬼神之名也由“达者造名”而形成的，即贤者造出来的名字。 熊伯龙对鬼神观念的否定，一是认为人的生老病死是自然之道；二是肯定人死神灭，不能变为鬼神。清代有医学科学家之称的王清任在其《医林改错》中提出“脑髓说”，科学地阐述了人的“灵机”在大脑，大脑的活动一旦停止，人的精神活动也为之消失。那么人死神不灭可为鬼为神的错误观念也就无以立足了。 晚清学者陈幌用化学理论来否定鬼神存在。他说，人之身体，由磷、碳、氧、氢、氮等元素组合而成，人死、腐烂，这些物质相继离散，或与其他物质化合最终“腐尽而后止”。尸体没有了，那来的魂魄呢？死后无魂魄，那么夜间也就无鬼神存在了。 人类从黑暗走向光明，从蒙昧进入文明，仰仗的是科学和文化的进步。历史已经证明，装神弄鬼者，必自取其祸；信奉鬼神者，必精神颓废。科学是揭开愚昧面纱的雄风，是驱除鬼神的利剑。在人类已进入高度文明的今天，惟有相信科学技术，一个民族的素质才能有质的提高，才能获得创新发展的活动力，在国际竞争的舞台上立于不败之地。
中国文学中精灵形象的演变与发展：http://chinese.cersp.com/sYst/200710/5243.html
Ⅵ 中国哪个朝代鬼故事盛行
中国商代人中鬼神，但以统治相联系
但明朝中期后中国掀起小说创作高峰，《封神演义》《西游记》都是这一时期的神怪小时的代表，清代蒲松龄的《聊斋志异》称为我国古代鬼怪小说的巅峰之作。
Ⅶ 中国哪个朝代鬼最多
鬼神是人类为了完成自己不能完成事，所幻想出来的事物。
你的这个问题，要真要按历史说的话。
应该是清朝。
由于蒲松龄的《聊斋志异》，使当时的人们对鬼神多幻想。
Ⅷ 请问一下，我想知道哪个朝代或是年代鬼神论是最多的，最好有些资料！
汉魏晋和唐朝的鬼神传说比较多，而且比较原始。可以找些那个时候的志怪小说看一下比如《搜神记》。
至于清朝，比较多的是鬼狐故事尤其是狐仙故事很多，推荐看《子不语》。
Ⅸ 中国的鬼神文化
在干坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他的身体与宇宙、自然是一样的，他能够从中得到生存的活力。混沌天神渐渐有了思想，但却不知道该去想什么，他拥有着巨大的力量，也不知道应该用这力量来做什么。没有白天与黑夜，没有时间的概念，一切永远都是一尘不变的，它也不知道什么是孤独，什么是寂寞，更不知道生活了多久，因为混沌中只有它自己，它自得其乐的不停生活着。
第二个诞生的精灵叫做盘古氏。盘古氏对永远的混沌世界十分的厌倦，于是他取出身边的斧子，一斧头劈开了这个混沌的世界！盘古氏开天辟地之后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，他不停的长高，天地也就越离越远，也不知过了多少时间，天与地的距离已有36000里，盘古终于可以松一口气了，于是他低头望向地面，看到从崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须又生出了龙！天地间产生出了很多生物，盘古于是把身驱化成玉京山，自称为元始天王，住在玉京山上的元始大殿里，开始吸纳天之精气，每隔一小段时间就下山取一次地之醴泉，修炼法术调整天地万物的规律。盘古氏后来又被尊称为浮黎元始天尊。
天地又经过了两劫，忽然从石头缝的积血中蹦出一个女子，后世称她为太元玉女。她一出生就会说话，天生丽质，是混沌的精气所化出的精灵！由于混沌之气的包罗万有，令她的身体非常不稳定，为了净化自己的元气她每日游荡于大地山川之间，吐纳灵均之气，并自称为太元圣母！太元圣母在地上游荡了四十多年后，在经过到嵯峨山时，恰好被出宫巡游的元始天王遇上，他们一见钟情，当即云翻雨覆了一番，想不到天地顿生异变，阴阳二气氤氲化育，调和翻腾，无热无寒！天地之气交合后，衍生了万物！这之后不久，她亦有了身孕，她自私的通过这个胎儿对自身进行净化并把不需要的杂气迫入其中，功成之后她强行取出这未成形的血块置荒野。由于血块亦是混沌精元的一部分，数年后成长为天妖，亦可称之为元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。
盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。最早的动物分为飞禽和走兽两类，麒麟为兽中之王，而飞禽以凤凰为尊，故老相传的百鸟朝凤就是凤凰尚在天下为禽的时候！凤凰出世之时因为得到了天地交合之气，所以能够自生自灭，元气尽时便自梵而死，死后又可于灰烬上复生。它在百余年后育生出与自己大不相同的两子，孔雀与大鹏！孔雀刚出生的时候，身高二百余尺，因为其母凤凰属火性，所以能口喷烈焰，火光到处寸草不生，尾部可以展开，上面有无数羽毛坚硬如钢，饿时碰到人或走兽，把屏一开，飞出一根钢羽即可取其性命；随着年岁渐长，数百年后它邪气日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，凶霸一时！后来因为误食如来未成佛之前的金身法象，被如来所收，封为佛母孔雀大明王。
另一子就是大鹏，又名九万云鹏！刚被生下来的时候金光四射，七日后已可破蛋而出，一身金色羽毛坚硬如铁，一个月后也长成二百余尺高，双翼扫过之处山平海啸，与孔雀善走不同，它来去如电，一振翅已是九万里，眨眼之间能从天北飞到地南。万年之后化成人形，成为现在的鹏魔王！虽然天界几次想要制服它，却因为它飞的太快，武功神通又都无仙能敌，千万年来一直逍遥地上。
当时天地初成，天地间有无数劫变，元始天王把太元圣母召到他的玉京山上，后每经一劫，就与她欢爱一次，这样经过了很久很久之后，太元圣母生出了第二个儿子，由于这时她体内还是余气未清，生出来的骨肉是半兽半人：一个有着13个头的儿子，他就是的来东王公，号称元阳父！后来又生了一个女儿九光元女，号称太真西王母，也就是现在的王母娘娘，她亦是半人半兽，有着虎齿，豹尾，易啸，常披发，直到后来得太上老君之助才脱胎换骨，母仪天上！至太元圣母生出第九子玉清真王后，元始天王因为寿数已到，躯体与元神都面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，从胳肢窝里生出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊！
东王公住在东海方诸山上的紫府里，治理天地阴阳两气，至玉皇大帝时代时，诸神基本上都是元始天尊等三清的门徒或友人，东王公也成为三界十方四生六道中男子登仙得道者的入门管理员，负责起登录仙籍与成仙后入门理论功课的指导者，被誉为仙上之仙，人间则多称他为东华帝君。西王母则居然在昆仑山上，过起了一阵子无忧无虑的神仙生活。
元始天尊出生的时候，宇宙还是很不稳定，除了厉害如凤凰麒麟这样的神禽异兽，寻常生物无法长期生存下来，后来道教把这个时期称为洪元世纪，到了被道教称为混元世纪的时候，又一位孕育已久的神仙诞生了，他就是灵宝天尊，又称为太上道君。混元世纪结束后的太初世纪才是天地开始热闹起来的时代。
继后土娘娘之后，天地间又诞生出一位人头蛇身的女神来，她便是人的创造者女娲。女娲一出世就懂得飞行与变化法术，据说她一天当中能变化七十余次。女娲独立生活在大地之上，看到山川草木，鸟兽鱼虫，却没有一个可以跟自己说话聊天，直到有一天她无意间遇到了混沌天神，虽然见面的时间不久，但时间不长的聊天令到女娲的精神世界发生巨大变化。那时候干坤很不稳定，每天都会有山崩地震，火山海啸，这些都令到混沌天神烦恼，他不习惯这种闹哄哄的日子，会过女娲后又再次进入地心沉睡去了。在地心的时候，他无意中帮助了一只得盘古精血而生的鼠龙，这鼠龙后来修炼得道，自命为地心古龙，并在后来成为转世混沌邪神的师傅。再说女娲辞别混沌天神后，就产生了一种叫做孤独的情感。
一天，女娲根据自己与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引来天地的灵气混和在这坯黄土之上，这泥人立刻就活了过来，并且拥有了与女娲同样的说话与思考的能力，女娲终于找到可以远离孤独的方法，心中十分的兴奋，于是她捏出了一个又一个的泥人，她的朋友变的越来越多，并且她发现她的泥人朋友们非常聪明，虽然力气小了些，但通过他们的努力，竟能把大地的环境变的美好起来，这让她下定决心，一定要让人类遍布神洲大地！她不停的捏呀捏呀，一直捏到手酸的捏不动了，可是人的数量还是太少了。她这时想出了一个办法，她扯来一根长长的野藤，用她的神通把野藤伸入到泥潭中，然后用力一抽一甩，无数的泥点被甩了起来，而这些泥点一落地，立刻变成了呱呱乱叫的小人，通过这个方法，女娲很快便造出了神州大地上的芸芸众生。
女娲之后，又诞生了大神烛阴，那时候还没有太阳与月亮，烛阴便每天睁眼一次，当他睁开眼时，便给大地带来光明。同一时期还诞生了大量的创世神，有毕方、据比、竖亥、天吴等，分别协调着土地、树木、山与水，通过他们的努力，大地渐渐形成了山川湖泊，平原海洋。
Ⅹ 中国哪个朝代鬼最多
应该是唐朝鬼最多，尤其是中晚唐时期。日本平安时代是人与鬼共存的时代，而中国刚好处在中晚唐时期，安史之乱、黄巢起义、唐末农民大起义，中原地区，人口凋零，渺茫千里，十室九空，一片惨绝人寰，人尽相食…… 宫廷冤魂无数，民间恶灵甚多……