中国有多少人叫钟荣

1. 钟嵘《诗品》是一部怎样的着作，他本人如何评价其他

钟嵘（约468～约518）中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南长葛）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的着作先例，写成诗歌评论专着《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
钟嵘对近世诗人要求严格，上品十二人中，汉三人、魏三人，晋五人，宋仅谢灵运一人，齐梁均无人.

2. 钟嵘的介绍

钟嵘（约468～约518）， 中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南长葛）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的着作先例，写成诗歌评论专着《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。

3. 中国文学批评史上第一部诗论专着是谁的什么作品

感谢提问。

中国文学批评史上第一部诗论专着是钟嵘的《诗品》。

钟嵘何许人也？钟嵘（约468年—约518年）是南朝时期的文学批评家，是颍川长社人，也就是现在的河南许昌。

钟嵘的《诗品》是专门评论诗歌的，是钟嵘在大约45岁的时候写成的。

早于钟嵘，有一部刘勰的《文心雕龙》，也是一部专门评论文学作品的着作，内容有一部分也涉及到对诗歌的批评。但相较而言，《文心雕龙》的内容更加广泛，而《诗品》是专注于诗歌这一个体裁，自然就成为了中国文学批评史上第一部论诗专着。

对一些写得不好的诗作，比如袁嘏的诗，他就不客气地直接指出毛病所在，说：“嘏诗平平耳，多自谓能。”意思是说袁嘏的诗写得平平淡淡，并没有可以值得推崇和欣赏的地方，但是袁嘏自己却很骄傲自满，还自以为写得很好，自我夸耀有写诗才能。

钟嵘也有局限的地方，他将陶渊明的诗化为中品，很多读者都不认同。大家在读诗的体验中，对陶渊明的诗都很认可，评价是很高的，陶渊明的诗的确是应该分为上品的。

对于喜爱文学、喜欢读诗的人来说，《诗品》是必须要看的一部书。

4. 钟嵘的文学主张和他生活的年代有什么关系

钟嵘（约468～约518） 中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南长葛）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的着作先例，写成诗歌评论专着《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
他生活的时期是中国文学史上逐步形成自由意识的时期。当时文风盛行，文学创作也达到了一个小高潮，逐步形成后人所说的“魏晋风骨”等等文学思潮

5. 中国京剧 程派弟子有那几代

程砚秋为创始人，第一代高华、新艳秋、徐润生、陈丽芳、章遏云等，第二代钟荣、陈吟秋等，第三代江汁、赵冬红等，第四代王冠、赵欢等

6. 中国有多少周荣荡

中国人口太多了，有无数个叫钟荣大的人？所以有很多个

7. 三国有个75岁生子的人物，这个人究竟是谁

一、三国时期有一个75岁还能生孩子的人叫做钟繇，因为当时他在曹操的这里做事而且地位很高，而且这个人对于男女方面的事情比较热衷，所以他在75岁的时候还喜欢做这样的事情，最终在75岁还能拥有自己的儿子，可以说是非常厉害的。

四、如果说现在75岁的人应该算是高龄了，应该过着平平淡淡的生活，但是钟繇还有这样的兴趣，而且他还因为在晚年的时候看上了一个女子，还把他自己的原配夫人给休了，皇帝说都不管用，可想而知，钟繇虽然年纪大了，但是他的心却不老。

这样大家应该知道历史上75岁还能生孩子的人是谁了，如果感兴趣的话，可以好好看一下这个人的资料，相信很多人都非常佩服75岁的老爷子。

8. 谁赞誉古诗十九首是天衣无缝一字千金

钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”，
钟嵘简介：
钟嵘（约468～约518）中国南朝文学批评家。字仲伟。颍川长社（今河南长葛）人。曾任参军、记室一类的小官。梁武帝天监十二年（513）以后，仿汉代“九品论人，七略裁士”的着作先例，写成诗歌评论专着《诗品》。以五言诗为主，全书将两汉至梁作家122人，分为上、中、下三品进行评论，故名为《诗品》。《隋书·经籍志》又称之为《诗评》。在《诗品》中，钟嵘提倡风力，反对玄言；主张音韵自然和谐，反对人为的声病说；主张“直寻”，反对用典，提出了一套比较系统的诗歌品评的标准。
文学家们对《古诗十九首》的评价
《古诗十九首》最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。然而这组作者无法考证的诗歌不但注定要在文学史上占据自己的一席之地，其思想性和艺术性得到后世无数文论家的赞誉。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它“天衣无缝，一字千金”，胡应麟《诗薮》中说它“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。” 从某种程度上说，《古诗十九首》体现出一种真诚的人生探索，它贴近生活，贴近生命，试图探索人生的价值，找到支撑人生的支点，然而由于它没有屈原式的执着，也没有《蒹葭》中对在水一方伊人的无怨无悔的求索，这一意愿终归落空，从而抒写出一曲灵魂无寄的悲歌。

9. 京剧程派目前有继几代继承人每一代继承人中较为着名的有谁

第一代：新艳秋、王吟秋、赵荣琛、李世济、李蔷华
下面的不知道怎么分代了：
钟荣、迟小秋、李佩红、陈琪、李文敏、吕东明、张火丁、刘桂娟、李海燕、吕洋

10. 钟嵘的个人履历

在《诗品序》及品评中，钟嵘所接触到的重要创作问题：
其一是对当时诗歌发展中所存在的堆垛典故和由于四声八病之说盛行而带来的刻意追求声律的两种弊病，提出了尖锐的批评。钟嵘认为，诗歌本来是作家在外物感召下真情实感的表现，而“膏腴子弟，耻文不逮，终朝点缀，分夜呻吟”。无病呻吟的结果，其一种表现就是竞尚用典。钟嵘指出,大量堆砌典故的风尚,使得“吟咏情性”的诗歌竟然“殆同书钞”，严重阻碍了诗歌创作的健康发展，所谓“拘挛补衲，蠹文已甚”。他的批评比刘勰在《文心雕龙·事类》篇中的批评，更为前进了一步。“贵公子孙”或“膏腴子弟”无病呻吟的第二种表现,是刻意讲究声病,“务为精密，襞积细微，专相陵架,故使文多拘忌,伤其真美。”虽然，钟嵘忽视了讲求声律之美是诗歌艺术发展到一定阶段的必然要求，他的批评不免有偏颇之处，但认为诗歌应该“口吻调利”、自然和谐的意见则完全是正确的。 其二，是为五言诗的出现从理论上作了说明。由于《诗经》主要是四言体，而《诗经》在已往又被奉为儒家经典，因此，在魏晋南北朝五言诗已经普遍发展起来、代替了四言诗而成为占统治地位的诗歌形式(七言并已开始形成)时,由于传统的儒家思想的影响,理论批评在诗歌的形式问题上也表现了强烈的正统的保守观点：重四言而轻五言。例如挚虞的《文章流别论》(《艺文类聚》)就认为“古诗率以四言为体”,“雅音之韵,四言为正;其余虽备曲折之体,而非音之正也”。刘勰的《文心雕龙·明诗》篇主要是论述五言诗的，却也说“四言正体”、“五言流调”，不承认五言的诗歌形式在诗坛的应有地位。钟嵘却提出四言的形式过时了，“每苦文繁而意少，故世罕习焉”，而五言诗方兴未艾，“居文词之要，是众作之有滋味者也”，它在诗歌的“指事造形，穷情写物”这些根本特点方面，“最为详切”。这种议论为诗歌形式的历史发展，从理论上开辟了前进的道路。
为了倡导五言诗，钟嵘还对五言诗的起源及历史发展作了探讨，其中虽有不确之处，但论述中不乏精到的见解。 其四是关于作家的艺术流派及品评。钟嵘从作家和作品的风格特点着眼，很重视历代诗人之间的继承和发展关系，及不同艺术流派之间的区分，并提出了比较系统的看法。他不仅为风格流变的研究开创了一个新途径，而且对具体作家、作品也有一些言简意赅、颇有见地的评论。如评阮籍诗的特点是：“言在耳目之内，情寄八荒之表”，“自致远大，颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”等等。但是，由于他不大重视作家的生活阅历对于作家风格的决定性影响，以及他不曾周密地考虑到作家思想艺术方面的多样性和复杂性，通常只是着眼于不同作家在某一方面的某些相似之点来研究他们诗风的同异，因此在大多数情况下，使他的风格流派的研究不仅显得混乱，而且很多牵强附会之处，引起了后世不少非议。
《诗品》虽有历史局限性，却仍然是中国文学理论批评史上的一部重要而有影响的着作。