中国哪个省份在酒楼办丧事

‘壹’ 办完丧事之后为什么还要到饭店去吃饭~

丧葬也被称为白喜事。

古代人已经认识到“婚礼”和“葬礼”的本质，称之为“白喜事”既可告慰死者，又能宽生者之心，也就是说，除了举办仪式的时候所用颜色不同，本质上都是可喜可贺的。

生老病死，乃自然规律使然，没有必要过于伤怀，我们的释然也是让离去的人安心的离去，这也是古代人对人死后的一种美好向往和情感寄托。

汉族丧事

新中国成立前，汉族的丧事比较繁琐（天津为例），讲究封建礼仪，主要过程为：

送终：长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。

更衣：死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。

报丧：人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。

烧倒头车：人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。

送纸：孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。

吊纸：（即吊唁） 人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。

磕孝头：亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。

批榜： 死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”;母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。

‘贰’ 酒店包席可以办丧事吗

这个不好吧，再说人家酒店肯定不会同意的啊，毕竟做生意的比较忌讳这些

‘叁’ 白事在酒店办xi有讲究吗

白事在酒店安排，招待吊唁人员，没有太多讲究，一般都是答谢，找个主持人员，就可以了。

‘肆’ 为什么在中国丧事要“喜办”

中国人爱显摆，爱摆镨，爱摆龙门阵。稍不留神，就显摆到丧事中去了。中国人把“丧事”叫“白事”。中国人也是。不同的是，但若亡人是花甲或者古稀老人，总之是善终了，中国人就会在“白事”中间塞进一个字：“喜”，让“白事”变成“白喜事”。如此，就如国之宪法，党之章程，热闹起来，便有了法理依据，外人自然不便说三道四了。 白，是形式。孝子贤孙，披麻戴孝，戴白孝帽，穿白孝衣，蹬白鞋子，贴白对子，发白贴子，亲戚宾客戴白花儿，一切形式皆白。汉字中，白是春天的梨花，夏天的羊群，秋天的云，冬天的雪。还有那个字比“白”字更灿烂，更光亮，更纯洁，更透明，更素雅，更干净的呢。人生如白驹过隙，白发苍苍的老人一走，一切的功名，利禄，恩怨，爱恨，情愁，女人，金钱，就都空如白纸，无挂无碍了。人生一张纸，黑发人当然要以“白纸”待之，不求老人成道成仙，但求老人干干净净地走好，留得清白在人间啊。 喜，是追求。老人家清清寒寒过了一辈子，这最后一次，砸锅卖铁，也要让他老人家风光一次！没坐过小车，糊一辆；没住过小洋楼，糊一座；没看过29寸大彩电，糊一台；没戴过乌纱帽，糊一顶；没使过丫环，糊一对金童玉女；没大把花过钱，百元冥币成捆儿烧；没吃过山珍海味，拿来十二个龙条子碗，一碗一碗地献。总之，老人一生没享受到的福气，待遇，这一次，全让老人家享受到。这喜，对死人仅此而已，关键是活着的人们，要借此大宴宾朋，热闹乐嘿。这种章法，似乎有违“祭之丰不如养之薄”的古训，可是耿直的中国人不愿弯弯绕，这就要把丧事办的排排场场，大大方方，热热闹闹，喜喜洋洋，尽喜尽欢，尽心尽孝。 “白丧”与“喜庆”扯上关联，还真闹不明白。一边是“哀乐一声声，两眼泪频频”，一边是“酒影摇新月，滩声聒夕阳。”这气氛如何协调？秉承中国文化基因的中国人自有理解，你想纠正诱导实属徒然。中国先民，最早接受了佛教的熏陶，佛教由西方传入后，是经过中国的吸收、消化、融解后，才传向中原的。自汉以来，中国人战羌族，拓疆域，伐中原，闹三国，挟天子以令诸侯，血脉里总奔流着躁动的热血，面对祁连大山，皑皑雪峰，走廊大漠，连天戈壁，米粮川里阡陌纵横的绿洲，石羊河畔流水淙淙的浓荫，海藏寺外迷迷朦朦的炊烟，思维便生灵性，产生腾云驾雾般的浪漫幻想。面对生命的蓦然归隐，总以为是归于山，归于川，隐于林，隐于雾，于是欢兮喜兮，歌兮舞兮，死者的生命句号，由生者的生动表演来画圆满，丧事当着喜事摆，就成为岁月苍茫的投影。 这不是我诗一般的联想。中国喜丧之风，至迟在汉朝就吹拂了走廊上的每个村庄。凡来过武威的人，必去过中国旅游标志铜奔马的出土地，雷台汉墓吧。不知大家注意了没有，那汉墓的墓门上方，就有一个用青砖砌成的双喜字，进入墓室，四周墙壁上全砌有青砖双喜。砌墙的砖色浅如灰，砌喜字的砖色深如墨。看上去，对比十分鲜明。且那双喜字，和现代新房里贴的双喜一模一样。墓门上贴喜，墓室里贴喜，这在全国独一无二。充分说明，丧，也喜也。而且也是双喜源于汉朝的确凿证据。墓主人是一位战功显赫的张姓将军，死于战场，身手异处，无全尸，墓中只有一截腿骨。如此悲壮惨痛，后人咋还砌喜于墓，高兴得起来吧？ 我想，后人是从战功的角度高兴的吧。先人血战疆场，为国捐躯，粉骨碎身，战功显赫，这难道不是大喜？如是，武威人的威武之风，豪雄之气，便在这个喜字中永放光芒了。 “白喜事”自然要摆“白酒席”，招待亲朋四邻。酒是喜庆的媒婆，热闹的勾档，兴奋的良药，有酒才有兴。死人停放于灵堂中，活人燃鞭放炮，清唱秦腔，喝酒划拳，陪死人耍七天七夜，吹吹打打，闹得不亦乐乎，才送至古陌荒阡火葬场。这样的热闹场面，死者当该心满意足，含笑九泉了吧。有时，也有“红喜事”和“白喜事”扎堆儿的。就叫“红白喜事”。人死如灯灭，到时添油拨捻都来不及。老人自知实在撑不住了，便催已定婚的儿孙择个吉日，很快完婚。说是这样可以以“喜”冲“邪”，或许老人能多耐些时日。即便真撑不住了，老人也耳闻目睹了儿孙热热闹闹的喜事，就含笑而去了。儿孙们刚过罢“红喜事”，再过“白喜事”，既为老人祈祷安康，又为新人增添了喜气，可谓两不耽搁。否则，若白喜事跑到前头，红喜事在白喜事后一年内，就断不敢办了。 丧事现场，条件好的，大保温桶装老茯茶，条件差的，茶壶暖壶一字儿摆开，一张张大方桌子，一根根长条板凳，一望而知，这里在操办丧事。一家办丧，全村乐嘿，这里宜喝茶解渴，宜烟歇气，宜酒助兴，奔丧来的，帮忙来的，看热闹的，想在那里坐半天一天全凭自由。进到屋里，四方红漆炕桌摆到炕上，那是专为老年人陈设的。老妪老翁，半坐半躺，忆忆故人，摆摆家常，动情处也可以抹抹老泪，开怀时也可以笑声朗朗。孝子贤孙跟着道爷的喇叭进进出出，跪了起，起了跪，那样子，看上去很是悲苦，但道爷的的唢呐声不会悲。师父留下的就那几个调调，三天三夜法场，除了念经伴凑，总不能重复吹老调吧，就得吹点别的，不是民间小调《割艽菜》，《王哥放羊》，就是流行音乐跟着吹。吹什么调儿，就由道爷的喜好决定了，爱母亲的吹《世上只有妈妈好》，爱川江号子的吹《纤夫的爱》，爱老婆的吹《夫妻双双把家还》，年轻小道爷也爱吹《谁的眼泪在飞》、《千年等一回》。好在中国丧事上，道爷只吹调儿不唱词，好多人只听唢呐响，并不知道啥意思的。一次，同事父亲谢世，我们去悼念，刚进庄门口，道爷的唢呐声就轻烟一样旋进了耳朵，那锁呐声正是《今天是个好日子》。我禁不住噗地一笑，“白事”再喜，也不该是个好日子吧。 中国丧事主旋律，弘扬欢喜闹热。最高水平是请戏班子演大戏，唱秦腔，闹社火，扭秧歌。此风在清朝时犹盛。一些大户人家死了人，会专门请来秦腔班子，社火队、秧歌队，扎起彩楼，为全村人唱上三天三夜，闹上三天三夜。再不行，也要唱上个一天一夜吧。戏班子的名角，往往来客串，谁家请到的角越有名气，谁家就越有面子。小户人家请不起大戏班子，就请三两个角儿，再请三五人马扮个“傻公子”，“丑婆子”，“膏药匠”，敲锣打鼓，歌之和之，足之蹈之，手之舞之，出出丑，助助兴，为白喜事添一些热闹。鼓蓬蓬，锣阵阵，欢声笑语抛过村庄，甩过高墙，就飘荡在中国大地上了。 如此过节似地玩丧，必须有坚实的物质基础作后盾。中国恰恰就有这样的条件。中国不凉米粮川，魏晋南北朝天下大乱时，中国就因殷实富足，成了天下人的避难所，大批中原人到中国避难。中国人财大气粗，来者不拒，增县设乡，安置难民。唐朝时，中国更是长安以西最为繁华的地方。到明清，中国虽因宋元战乱大伤元气，但仍然富甲陇右，形胜河西。中国人张[王召]美着《武威县志》就载：“五凉虽地处边地，而土地之膏腴，人民之福辏，实河西形胜之区……俗尚奢侈，不知节俭”。这样好的地方，仅靠春节、喜事热闹，已远远满足不了人们的欢喜欲望。一些女人们甚至开始追求性福，“吃不愁，穿不愁，就愁屄里没入头。”如此，把白事办红，丧事办喜，就是自然而然的事了。清张美如《武威县志风俗志》也说的明明白白：中国人“凡开吊必用盛筵款客，送丧多用彩楼抬高社火，或办秧歌小唱前导”。当然，那时能如此“玩丧者”，“唯富家”。 现代中国人“玩丧”，已经远远赶不上清朝人的“玩丧”了，至少，现在已没有人能请得起戏班子、社火、秧歌前来祝丧了。只好退求其次，罢流水席，大宴宾朋。若是乡下，丧家院落空而且宽的，乡邻们就会很快成立起“丧事一条龙”无限责任公司，现场操办，男人们搭灵堂的搭灵堂，盘灶的盘灶，借碗的借碗，借桌凳的借桌凳。婆娘媳妇们洗菜的洗菜，切肉的切肉，擀面的擀面，做饭的做饭，全力筹备起酒席来了。拉席时，只要是左邻右舍，尽可全家老少前来，毫不客气地餐之乎也。死者家属十分高兴。因为你给他们捧了场子，凑了热闹，添了气氛。你吃饱喝足了，东家若不安排事，尽可抹一把油浸浸的嘴嘴，乐呵呵的走人。到发丧抬棺时，再来观丧，旺旺人气，就可以了。清干隆时，中国人张[王召]美就对自家人的这种浪费，很是看不上眼，借修撰《武威县志》数落自家中国人：“礼与其奢者，宁俭；丧与其易也，宁戚。风俗尽尚繁文，一过丧事，多延僧道，盛备声乐……酒至数巡，杯盘狼藉。”我是想，张[王召]美也就只能到县志里说说，但若人家正兴冲冲地喝酒吃肉，你当面说中国人奢侈浪费，岂不要扫人家的兴么。 中国人玩丧的最后一项程式，就是让女婿娃们闹酒。因为在中国，搞活丧事气氛，营造热闹场面，是女婿们的一项重要职责。女婿娃若操心丧事上的其它事有无人干乎？其它心有无人操乎？其它客有无人待乎？就是闲吃萝卜淡操心了，早有东家料理得停停当当呢。发丧的头天晚上，女婿们热闹的场子，设在屋里不算，旁人看不见、听不着的地方不算，必须设在街台上灵堂前，亡人的头跟下。到时，摆好八仙桌，备好烟酒茶和下酒菜，女婿们就坐在亡人头跟前，鼓足精神，尽情地大声划拳，大碗喝酒，大口吃肉，用那车喉咙大嗓门，划得行人驻足观望，吵得邻里睡不着觉，从夜色降临直闹到次日天亮，效果就达到了。这样的场子，亲女婿、侄女婿、外甥女婿、准女婿们越多越好，不能喝酒的喝半斤，能喝半斤的喝一斤，闹操的越疯疯癫癫，热热闹闹，亲戚邻里们越高兴，越有面子。女婿们闹操的目的，就是要让亡灵知道，儿孙们孝顺哩，门风纯正哩，宾客盈门哩，你就无牵无挂，安安心心地走吧。 但现在的中国女婿娃，也学的奸了，贼了，滑了，大多变成了贼打鬼，滑头。喝酒时，只听声高，不见酒低，最后喝飘的，喝醉的，喝得胃上开洞洞，头上裂缝缝，抱着酒缸睡在亡人头前的，往往是些老实巴交的女婿娃。中国民谣：“儿哭钱，女哭泪，女婿娃抱的酒缸睡，儿媳妇开了个叮当会。” 要的就是那个效果啊！

‘伍’ 办理丧事一般都是什么流程呢需要几天，从人去世开始算

办理丧事一般的流程是比较简单的。首先家人要办理死亡手续，接着注销户口，再联系火化，对方在接收信息之后会接运遗体，然后将遗体火化，最后家人只需要将骨灰安放就好了。每一个地方的习俗是不一样的，所以具体多少天是不太固定的，可以咨询家里面的老一辈。
一、 办理丧事的注意事项
首先在办理丧事之前，是必须要有死亡医学证明书和居民死亡殡葬证的。如果是在家病逝的，就需要取得卫生部门的死亡医学证明书之后，可以直接到当地卫生防疫站换取居民兵役证，然后再带着居民毕业证及逝者的户口、身份证到辖区派出所，销户派出所会给居民殡葬证上签章。在联系殡仪馆的时候，一定要提前了解殡葬所涉及的流程，服务项目以及殡葬的商品，关于殡葬仪式的规范，以及礼厅布置等服务细节也是要把握好的。
二、 关于丧事
丧事就是指人死后殓葬、哀悼等事情。在新中国成立前，伤势是非常繁琐的，讲究封建礼仪。比如在长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，这也就是所谓的送终。在新中国成立后，各级政府都提出了移风易俗，丧事简办，所以在1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。而且百岁老人仙逝要用红色送终，不能使用黑白色。现在各个地方都有属于自己的独特丧葬习俗，虽然丧葬品准备及丧葬程序在不断的简化，但是主要的内容并没有太大的变化，并且流传是非常深的。而且丧葬习俗虽然懂的人不多，但是做白事司仪行当的人就不少。
综上所述，当有亲属去世之后，一定要先办理死亡手续，注销户口，接着才能够做其他的后续。

‘陆’ 丧事具体流程

1、小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。

2、报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。

3、奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。

4、停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。

5、守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子／孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。

6、大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。

7、出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。

8、烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。

9、五七：北方地区在第三十五天的时候，传统叫五七，由女儿做一个纸扎葫芦，并下一碗面，俗称五七开锁。民间信仰说死者在五七之前在某一地方锁着必须，得给死者开锁，然后死者坐着葫芦过河江才能去西方极乐世界。

10、守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年（每个人在三岁前，基本都不离开父母怀抱，此三年感念父母恩，很多村庄也是这样产生的），期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。

11、牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。

12、扫墓：亲友于清明节（介之推于这一日去世）期间修理、打扫墓地。

以上内容参考网络-葬礼

‘柒’ 办白事的饭店

找酒店讨个说法！

‘捌’ 市里死人在哪办丧事啊不就是在酒店里吗，还觉得农村办丧事最热闹

丧事城市里都是在家里和小区附近办，事情完了后还会请客人吃饭，这才到酒楼
酒楼主要是办喜事的，丧事其实农村更热闹。都是邻里相亲的互相也都熟知
一般事都是在自家院里张罗，邻里相互间也会来帮忙。

‘玖’ 红白喜事可不可以在同一饭店办席,但不是一家人

可以在同一个饭店办新的，但是不是一家人，我觉得最好不要在一个饭店里办这种事。因为喜事是喜庆的，摆设是顺心的，所以说应该不是好好的。

‘拾’ 在中国,如果很不凑巧办喜事那天又要办丧事,应该怎么办呢

肯定会推迟喜事的！
丧事是不能推迟的，你自己想想也知道，对吧。
需要举例子的话，我就举大例子吧：

邓小平走了的时候，要办送老邓的告别会，所有一切庆祝活动推迟或取消了。

还有就是国外的，俄罗斯大火灾死了好多人（是前年还是大前年的，忘记了），他们国家全国举丧追悼，也是一个月内所有庆祝推迟或取消了。