中国哪里有倒坐观音像

⑴ 你有见过“跷二郎腿”的观音像吗

佛教在我国已经传承了有上千年的时间，几乎在各地都可以看到有寺庙。在大家出去游玩时，或是专门前往一些寺院中祈福平安等等，我们一般所看到的佛像都是比较庄严，坐姿端正或是笔直站立的形态。而在我国有一座寺庙中，竟有一尊“跷二郎腿”的观音像，就像与我们平常跷二郎腿一般，像这样的观音像还是比较少见的。

除却倒坐观音外，在隆兴寺中还有着最为古老的转轮藏；藏有的《龙藏寺碑》也是现存最早的楷书碑刻，也有着楷书第一碑的称号。另外，在大悲阁中还有着世界范围内最为高大、古老铜铸千手千眼观世音菩萨像。不过，虽然隆兴寺也位列我国十大古寺之一，但好像在知名度方面还不是很高。

⑵ 全国都哪里有倒坐观音像

1.河北正定全国重点文物保护单位隆兴寺，寺内有座被古建泰斗梁思成先生称为“艺臻极品”的摩尼殿，殿内北侧有座五彩悬塑的假山，山上祥云缭绕，峰峦叠嶂，正中端坐着的塑像就是观音菩萨。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。像高3.4米，整个塑像既统一又和谐。
2.老北京永定门外头，有个“倒坐观音台”，现在这庙没有啦，这迹址还有哪，这个庙门冲北，故名倒坐。观音台在民国十二年重修一回。
3.
在北京观音庵，“观音倒坐”的缘由直来直去：

问大士缘何倒坐，恨众生不肯回头。

五龙宫观音殿的对联大同小异，只不过改俗称“大士”为本身“观音”，当然对“众生”不肯回头的心态也平和了许多：

问观音为何倒坐，因众生不肯回头。

在《中会寺》中，仅读到了了几笔：

中会寺是千山五大禅林之一，位于千山仙人台景区的五老峰山坡上……始建于汉，后经唐、宋、元、明各代修建……寺西有“观音倒坐”、“海螺峰”、“宝剑刺鱼”，被誉为中会十二景。

《大悲院》也记得很简约：

（天津）大悲院……始建于清顺治年间……殿内藏有铜制释迦牟尼佛像，还塑有大悲菩萨、倒坐观音、弥勒佛、天王像、罗汉像等。

相比而言，《清凉寺不在五台山》中则有因有果：

碧山寺的观音与众不同，背门倒坐。有一番说法：问观音为何倒坐，恨世人死不回头。这种观音像出现在碧山寺，有告诫意味，因为碧山寺是唯一的五台山僧人受戒剃度的地方。

而据刘殿玉先生《观音点化小白龙，古槐河边护堤岸》、朱成瑛先生的《三圣楼与草场街》和大连市政府网站“仙人洞景区”中的记录：顺义城东有一海岛寺，叫“倒坐观音台”；北京草场街“三圣楼”，与文圣、武圣及马祖同享香火的，亦有“倒坐观音”；大连龙华山天台峰仙人洞下洞口西南松林中有座小庙叫“倒坐观音庙”。

就连日照三庄镇范家楼天齐庙，在大殿东边三间偏殿最东头一间的正中，也面北安放着“倒坐观音”，很丑，不男不女，手拿火头烧自己的腿。据说是韩湘子的妇人，不知做下什么错事，被罚用火烧自己的腿，且不准面南，只许面北。

“观音倒坐”的因果，各地大同小异，但“莲的心事”却在《天鹅湖畔的倒坐观音》中叙述了一段缠绵恩怨之后，顿悟：

……原来大慈大悲、法力无边的观世音菩萨，也有不能和发愁的时候。她正因为哀叹“世人不肯回头”而生气，因此故意来了个“坐” ……“问观音何以倒坐，叹世人不肯回头”。

在诸多“倒坐观音”中，最厚重的当为《正定隆兴寺》：

千年古城正定有我国着名的十大佛教寺院之一的隆兴寺,当地人又称为大佛寺，正定原名真定，清朝为避雍正皇帝名讳而改称正定……隆兴寺是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。始建于隋开皇六年（公元586 年） ……隆兴寺……最特别是北面明朝嘉靖年间重塑的高3.4米的倒坐观世音，优柔端庄，被鲁迅誉为“东方美神”。 真可以称得上是中国最美的观音。但见她头戴宝冠，项饰璎珞，帔巾自肩下垂，身着红色长裙，右腿屈起搁在左腿，右手搭于左腕抱住右膝，头微右侧，身略前倾，呈大自在状。一派闲适自若、怡然自得的写意样子，更令人叫绝的是当你从不同的角度看这座雕塑中观世音菩萨的眼睛的时候，总会觉得大慈大悲的菩萨面露笑意的慈眼安抚我们这些愚痴的众生。

故武威振先生在《鲁迅与倒坐观音照片》中记：

在全国重点文物保护单位正定隆兴寺摩尼殿内……导游便会告诉你：“鲁迅先生虽没来过正定，但一次偶然的机会得到了倒坐观音照片，视若珍宝，誉为东方美神，至今北京鲁迅故居的书桌上，仍摆放着那张照片”……笔者带着疑问专程前往北京，探访了鲁迅故居……诚恳地向工作人员说明来意，经特准，蹑手蹑脚地踏入鲁迅内室……发现……倒坐观音像是黑白照片，有如今七英寸照片大小，装在精致的像框里，斜靠着东墙，此外再无别的照片。

由此可见，观音在中土倒坐的时间很早，城南阁的“倒坐观音”可能是后来追风“仿造”而已。

观音“为何倒坐”？大致多为“众生”或“世人”执迷不悟，“不肯回头”，甚至“死不回头”！不过因时因地因事而异，观音的心态也有波动，有时“叹”，有时“恨”。

至于鲁迅先生缘何对“倒坐观音”情有独钟，且待读者顿悟吧！

罗嗦一句，日照城砸庙始于1928年前后，南、北阁拆除于1958年。

⑶ 问菩萨为何倒坐

倒坐菩萨在河北正定隆兴寺有，寺内有座被古建泰斗梁思成先生称为“艺臻极品”的摩尼殿，殿内北侧有座五彩悬塑的假山，山上祥云缭绕，峰峦叠嶂，正中端坐着的塑像就是观音菩萨。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。像高3.4米，整个塑像既统一又和谐。其倒坐的原因，其实佛龛上的楹联说得好清楚啊，——”问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头”。

⑷ 中国古代佛教寺院木质结构建筑无一根铁钉的是什么那个寺院始建于哪个朝代有无历史的重修

就是天津蓟县独乐寺，也较大佛寺！据文献记载，独乐寺始建于隋唐年间，辽统和二年，即公元984年由蓟州人韩匡嗣主持重建，距今有一千多年的历史，是我国现存最古老的、最大的阁式木结构建筑之一。国家文物局古建筑专家组组长、国文物学会会长罗哲文在谈到独乐寺的价值时说：我们说文物三大价值,一个历史价值一个艺术价值一个科学价值。佛教在线7月1日消息 据凤凰网讯：独乐寺位于燕山南麓天津市蓟县城西门内。寺之得名，一说是安禄山在此起兵叛唐，思独乐而不与民同乐，故名；一说是寺西北有独乐水，故名。相传创建于唐贞观十年(636年)，由尉迟恭监修，后毁。辽统和二年(984年)，秦王耶律奴瓜重建。其后，又多次进行修缮和扩建，特别是在明万历、清顺治、干隆、光绪时期和1949年后，工程规模都比较大。干隆十八年(1753年)，在寺前曾砌照壁，并在寺侧兴建行宫。为全国重点文物保护单位。因寺内有观世音菩萨的大塑像，故又称“大佛寺”。独乐寺山门和观音阁为辽代建筑，其它都是明、清所建。布局、结构都比较奇特。全寺建筑分为东、中、西三部分；东部、西部分别为僧房和行宫，中部是寺庙的主要建筑物，白山门、观音阁、东西配殿等组成，山门与大殿之间，用迥廊相连结。这些都反映出唐、辽时期佛寺建筑布局的特点。

山门建筑在一个代矮的台阶上，坐北朝南，面阔三间，进深二间，柱身不高，侧角明显;斗拱雄大，布置疏朗，高度约为柱高之半;屋顶为五脊四坡形，古称“四阿大顶”，檐出深远而曲缓，檐角如飞翼，是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻，鱼尾翅转向内，与明、清寺院建筑的大吻龙尾翻转向外不相同，是我国较早的鸱尾实物。南面檐下正中，悬有“独乐寺”扁额，相传是明代严嵩手笔。山门中间是门道，两厢分别是哼、哈二将塑像，威武雄壮;两边山墙上都有彩画，华而不俗。

主体建筑观音阁，是一座三层木结构的楼阁;因为第二层是暗室，且上无檐与第三层分隔，所以在外观上像是两层建筑。阁高23米，中间腰檐和平坐栏杆环绕，上为单檐歇山项，飞檐深远，美丽壮观。阁内中央的须弥座上，耸立着二尊高16米的泥塑观音菩萨站像，头部直抵三层的楼顶。因其头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”。面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。虽制作于辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品，是我国现存的最大的泥塑佛像之一。观音塑像两侧，各有一尊胁侍菩萨塑像，造型匀称，姿态优美。这也是辽代的原塑。观音阁下层的四壁上满是彩画，为十六罗汉立像和三头六臂或四臂的明王像，间绘山林、云、水和世俗题材画。此系明代画师之作，至今保存完好，画面清楚，色泽鲜明。观音阁内以观音塑像为中心，四周列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部分成三层，使人们能从不同的高度瞻仰佛容;梁枋绕像而设，中部形成天井，上下贯通，容纳像身，像顶覆以斗八藻井，整个内部空间都和佛像紧密结合在一起。阁内光线较暗，正面光线较足，像容清晰，背面仅可辨轮廓，从而加强了佛寺的神秘性。整个楼阁梁、柱、斗枋数以千计，但布置和使用很有规律。梁柱接杆部位因位置和功能的不同，而使用了24种斗拱。其大小形状，无论是衬托塑像，还是装修建筑，处理都很协调，显示出辽代木结构建筑技术的卓越成就。此阁虽历经多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我国现存的最古老的木结构高层楼阁，并以其建筑手法高超着称。

独乐寺前是干隆十八年扩建的照壁、东西配殿和东院的行宫，完全是清代模式。

在日本帝国主义侵华时期和1949年前夕，独乐寺遭到了严重破坏，珍贵文物被洗劫一空，一些塑像和壁画遭到损坏，寺院残破不堪。1949年后，独乐寺被列为国家重点文物保护单位，并多次拨款维修，最后一次维修是1998年。如今寺院和佛像均已修葺一新，千年古刹重放光芒。本寺属密宗体系，着名方丈有谈真太师。此寺为国家重点文物保护单位，由天津市文物局管理。

⑸ 问：鸡鸣寺有一尊菩萨是倒着坐的为什么

由于众生的认罪已经被扭转，因此菩萨现在倒挂了，告诉所有人转身是正确的方法。这是集合明寺的对联南京，这意味着集合明寺的观世音菩萨是不同的。南朝的第一个401庙被推到同泰寺，即鸡鸣庙，也被称为集明古庙。

河北正定国家重点文物保护单位隆兴寺，在寺庙中有一个名为梁思成的先生艺臻老建筑摩尼殿所需要的地方，侧面悬挂着五颜六色的假山在房间北边，群山环抱，群峰叠山，中间坐着的雕像是观音菩萨，因为雕像在南北，所以被称为观音。

⑹ 倒坐观音是什么意思

01 在河北正定全国重点文物保护单位隆兴寺里端坐着观音菩萨，由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。因众生迷惑颠倒，故菩萨现颠倒相，告诫众生转身即是正道，菩萨倒坐喻指只要众生能够回头，由迷转悟，即成为菩萨。

倒坐菩萨在河北正定隆兴寺有，寺内有座被古建泰斗梁思成先生称为“艺臻极品”的摩尼殿，殿内北侧有座五彩悬塑的假山，山上祥云缭绕，峰峦叠嶂，正中端坐着的塑像就是观音菩萨。由于塑像坐南朝北，故称倒坐观音。观音叹众生不肯回头，一直受无明贪瞋痴造就了无量无边的痛苦。为了劝诫世人苦海无边，回头是岸，故观音菩萨现颠倒相，告诫众生转身即是正道。

梁思成先生对倒坐观音赞叹不已，他说：“你们看倒坐观音和别处的一样吗？她多么富有人情味。你在她前边哪个方向看她，她都能转睛看着你、俯视着你，似欲和你交谈。”据说一个偶然的机会，鲁迅先生得到了倒坐观音玉照，视若珍宝，誉为“东方美神”。他说，别的像是“把人神化”了，而这张像是“把神人化”了！这是塑造史上一个“里程碑”式的塑像。北京鲁迅故居里，书案上至今保存着这“东方美神”。

另外，南京古鸡鸣寺中也有一尊观音像，坐南朝北。佛龛上的楹联为”问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头”以此道明”倒坐观音“的原委。

⑺ 问菩萨为何倒坐,叹众生不肯回头 出自何处

“倒坐”菩萨，指的是观世音菩萨，这个倒坐，也不是反过来做，是指观世音不坐在大殿的正中央，而在后壁倒坐，表明观世音菩萨不渡尽众生，永不回头的大慈大悲。所以后人才有了“问菩萨为何倒坐 叹众生不肯回头”的感慨，这样的菩萨造型很多地方都有，一般都在大雄宝殿的后面。南京的鸡鸣寺啊、五台山的殊像寺啊、河北的隆兴寺啊，都有菩萨倒坐的这个造型。

⑻ 问菩萨为何倒坐的典故

因众生迷惑颠倒，故菩萨现颠倒相告诫众生转身即是正道。

是南京鸡鸣寺内的楹联，说的是鸡鸣寺的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)。

众生与菩萨的区别就是迷与悟的不同，所以，用菩萨倒坐喻指只要众生能够回头，由迷转悟，即成为菩萨。

⑼ 河北这座雕像，鲁迅赞她为“最美观音”，是翘着二郎腿的观音吗

不管你是不是佛教徒，你都可能见过佛和观音菩萨。在佛教中，佛、观音是佛教的象征，寺院内供奉的佛、观音造像既庄严又神圣。人们很难看到雕刻技术非常粗糙的佛像和观音造像，我们也很难看到形状独特的观音造像和佛像。即使有奇怪的观音像在民间流传，也没有人能找到交叉着双腿的观音像。事实上，河南省石家庄市就有一座观音像，双腿交叉，表情逼真，吸引了大量游客。

位于龙兴寺的观音，有1500多年的历史。从隋朝到宋朝，龙兴寺发展迅速，宋代达到鼎盛时期。赵匡胤曾下令，3000名工匠花了4年时间才建成高19.2米的菩萨。大慈悲菩萨自建成以来，已创下多项世界纪录。

我们不可小看这菩萨像。无论我们从哪里看观音像，你都会看到观音像的眼睛。甘阴的亲切形象，似乎在与你长谈。有人说，她交叉双腿是为了在长时间的交谈中感到舒服，而不是因为长时间保持同一个动作而僵硬。

除了梁思成，中国着名作家鲁迅也称赞了倒坐观音。鲁迅有机会看到观音的画面，感觉中国精湛的雕刻技术得到了体现。同时，鲁迅也称这尊观音像是最美的观音。如今，龙兴的倒装观音是寺庙里最受欢迎的佛像之一，并继续成为一个稳定的旅游景点，提高了当地居民的收入。盘腿观音吗?在河北这座雕像中，鲁迅称赞她为“最美的观音”。

⑽ 倒坐观音的历史记载

照之城南阁，缘结清末。据丁涛先生在《日照城小考》中记：
故老相传，南门外的阁楼约建于清光绪五年（公元1879年）；北阁楼早于南阁，约在清同治十一年（公元1873年）前后建立。 在北京观音庵，“观音倒坐”的缘由直来直去：
问大士缘何倒坐，恨众生不肯回头。 五龙宫观音殿的对联大同小异，只不过改俗称“大士”为本身“观音”，当然对“众生”不肯回头的心态也平和了许多：
问观音为何倒坐，因众生不肯回头。 在《中会寺》中，仅有了了几笔：
中会寺是千山五大禅林之一，位于千山仙人台景区的五老峰山坡上……始建于汉，后经唐、宋、元、明各代修建……寺西有“观音倒坐”、“海螺峰”、“宝剑刺鱼”，被誉为中会十二景。 《大悲院》也记得很简约：
（天津）大悲院……始建于清顺治年间……殿内藏有铜制释迦牟尼佛像，还塑有大悲菩萨、倒坐观音、弥勒佛、天王像、罗汉像等。 《清凉寺不在五台山》中有因有果：
碧山寺的观音与众不同，背门倒坐。有一番说法：问观音为何倒坐，恨世人死不回头。这种观音像出现在碧山寺，有告诫意味，因为碧山寺是唯一的五台山僧人受戒剃度的地方。 就连日照三庄镇范家楼天齐庙，在大殿东边三间偏殿最东头一间的正中，也面北安放着“倒坐观音”，不男不女，手拿火头烧自己的腿。据说是韩湘子的妇人，做下错事，被罚用火烧自己的腿，且不准面南，只许面北。