中国清乐在哪里

我国历朝历代的统治者之所以会对雅乐跟清乐的划分比较重视，就是因为当时文化艺术发展繁荣，出现了多种形式的音乐，而雅乐是专门用于祭祀跟皇家活动时所专门使用的比较正统的一种音乐。而清乐则是在民间以及文人墨客之间流传比较广泛的一种音乐，两者所使用的场合不同。

4. 清乐雅乐燕乐是什麽

1.清乐：

是指清商乐又称清商曲，是三国、两晋、南北朝兴起并在当时音乐生活中占居主导地位的一种传统音乐。

2.雅乐：

即典雅纯正的音乐，是一种古代的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。

3.燕乐：

又称宴乐，是隋唐至宋代的宫廷中饮宴时，提供娱乐欣赏的，艺术性很强的歌舞音乐。隋唐宫廷燕乐集中地反映了这一时期音乐文化的最高成就，它来源于汉族传统音乐的不断积累和汉魏以来外族音乐的大规模的输入。

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燕乐中包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等。其中歌舞音乐在隋唐燕乐中占有最重要的地位。多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就。

燕乐所使用的主要乐器有琵琶、箜篌、筚篥、笙、笛、羯鼓、方响等。安史之乱以后，宫廷音乐衰退，宫廷乐工多散落民间。宋统一后，虽设教坊，沿用唐代旧曲，但宫廷内外演奏的大曲只是唐时盛况的一部分，且规模大为缩减。

日韩的雅乐与古代中国所指的雅乐有所不同，不是在祭祀时用的那种规范的乐曲，而是混杂了很多娱乐民俗音乐的宫廷音乐集合。

5. 中国有清乐这个城市吗

清乐是湖南省耒阳具有地方特色的汉族小吃，清乐汤，既是耒阳民间酒席上必不可少的一道菜，也是很多人家在除夕那天午饭前垫肚子的主食。做法十分简单，近似于牛肉羹、玉米羹一类的羹汤。用少许冷水将薯粉化开，倒入烧开的沸水中，搅匀，几分钟之后即可食用。清乐汤可用盐、糖做成咸、甜两种。咸的一般根据个人口味，选用猪肝、鸡杂、鸡血、猪肚、瘦肉、鸡蛋、豆腐丝、食用菌等为汤的主料。甜的则常用枸杞、苹果、薏米、葡萄干、花生米、莲子等材料。

6. 简述中国古代舞蹈史中清商乐的发展历程

清商乐

中国东晋南北朝间(370～589)，承袭汉、魏相和诸

曲，吸收当时民间音乐发展而成的伎乐的总称，亦名清

商曲，隋唐时简称清乐。主要用于官宦、巨贾宴饮、娱

乐等场合，也用于宫廷元旦朝会、宴飨、祀神等活动。

由于它与汉代相和旧曲都是汉族传统音乐，因此，在当

时各种乐伎中，被称为“清商正声相和五调伎”，为宫

廷所重视。

清商乐的兴盛 东晋以后的200多年间,除东晋末和

梁末的两次大战乱外，南方社会稳定，经济有显着发展，

形成了众多的商业都市。在城市里，汉代以来的相和旧

曲将近一半已经散佚，而南方的民间谣讴——吴声、西

曲，由于城市各阶层人士的喜爱而日益兴盛。吴声、西

曲的流行，也引起了宫廷的兴趣。尤其是梁武帝和陈后

主，曾命乐工谱写了大量新曲。北魏孝文帝时，南方的

清商乐传到了北方，在宫廷中作为“华夏正声”受到较

大的重视。此后，清商乐就成为盛行于中国南北方的重

要乐种。

清商乐的重要组成部分——吴声、西曲 吴声原是

建康（今江苏南京）一带的民间徒歌，西曲则是荆、郢、

樊、邓地区(今湖北)的民间徒歌。两者的风格虽较柔婉

抒情，但由于语言、风俗习惯等差异，各具不同的特色。

现存吴声大都为晋宋时所作歌词，载《宋书·乐志》、

《乐府诗集》等书,计有《子夜歌》、《华山畿》、《欢

闻歌》、《阿子歌》、《前溪》等十几曲，内容多半用

妇女的口吻描写爱情的欢乐、相思的痛苦，或婚姻不自

由的苦闷。此外，还有民间的祀神曲《神弦歌》11曲和

陈后主的反映宫廷生活的吴声《春江花月夜》、《玉树

后庭花》等。现存西曲大都为齐、梁时所作歌词，载于

《宋书·乐志》、《乐府诗集》等书。计有《三洲歌》、

《采桑度》、《那呵滩》、《石城乐》、《莫愁乐》、

《乌夜啼》等30多曲，内容大都写贾客思妇的离愁别苦，

有的也流露了船民对封建统治者的不满。此外，还有梁

武帝作词的西曲《江南弄》和祀神曲《江南上云乐》等。

文献记载，吴声、西曲的曲调颇为动听。所谓“歌

谣数百种,《子夜》最可怜。慷慨吐清音,明转出天然”

（《大子夜歌》）就说明了这一点。由于人们喜爱，有

些乐曲不断变化、发展，从而形成了同一曲调的众多变

体。如吴声《子夜歌》就有《大子夜歌》、《子夜四时

歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》 4种。有的利用某

一曲的素材另谱新曲，如西曲《莫愁乐》就是用《石城

乐》的和声“忘愁”的曲调发展而成的；《采桑度》则

是用《三洲曲》的素材写成。

吴声、西曲一般分为歌曲与舞曲两类。

吴声的歌曲有《子夜》、《凤将雏》等,舞曲有《前

溪》、《阿子》、《团扇》、《欢闻》等。两者一般由

1 首或多首五言四句短诗组成的唱段构成。在每首短诗

之后有一段“送声”，简称为“送”。有时除曲尾的送

声外，在曲中两句歌词之末也可用送声，这种送声可能

就是后世民间乐曲中常用的合尾的早期形式。

吴声中有一种变歌或变曲的称谓，如《子夜警歌》、

《长史变》等。它不用送声，而有“变头”变化。所谓

变头，可能是每一首短诗开头一句的曲调总要有所变化，

也可能是多段的歌曲，其第一段在音乐上较其后诸段有

所不同。吴声中还有一种“三弄”，即上声弄、下声弄、

游弄。今人杨荫浏据《古今乐录》“《上声歌》者，此

因上声促柱得名;或用一调,或用无调名”与《上声歌》

词“改调促鸣筝”句，认为上声弄、下声弄是指旋律的

高低变化而言，而且这种高低变化并不限于高低八度的

变化，也有转调的关系在内。

西曲的歌曲称为“倚歌”,一般结构比较短小,歌词

均为五言四句短诗，如《攀杨枝》、《寻阳乐》等。偶

尔也有七言两句构成的，如《女儿子》。舞曲的结构较

为长大。歌词由多首五言四句短诗构成。西曲短诗常常

使用“和声”帮腔，有时还兼用“送声”。如《西鸟夜

飞》，每两句结尾的和声为“白日落西山,还去来”,最

后面的送声为“折翅鸟飞，何处被弹归”。和声与送声

的歌词可长可短，没有定规。其曲调推想也是如此。

吴声、西曲的伴奏乐队也各有特色。吴声早期用篪、

琵琶（阮）、箜篌伴奏，后来添用笙、筝。西曲中的倚

歌专用吹管乐器及铃、鼓等打击乐器伴奏。

清商乐中有一部分大型乐曲称大曲或清商大曲。

清商乐的衰落 587年,隋灭陈统一中国后，仍设有

清商署，专管六朝以来的清商乐和当时保存的所有汉魏

旧曲，总名清商乐,简称清乐。隋文帝时,清乐作为“华

夏正声”在七部乐中列在国伎之后，受到相当的重视。

隋炀帝对清乐也十分喜爱，曾令乐工白明达等人利用其

曲调大制新词艳曲，如《泛龙舟》、《斗百草》等。隋

末战乱，清乐散佚较多。唐初，将包括隋时新声在内共

63曲，总称清乐,列为九部乐或十部乐的第2部。武则天

长安（701～709）以后，宫廷不重古典，清乐逐渐散亡。

开元（713）以前,能演奏的只有《有君》、《杨叛儿》、

《堂堂》、《春江花月夜》等 8曲。开元时(713～741)，

歌工李郎子尚擅长清乐旧曲。此后，清乐旧曲在宫廷内

已很少有人能奏。它已被当时“杂用胡夷里巷之曲”的
新声所替代了。实际上，它在民间仍以新的面貌在继续
流传。

7. 清商乐的特点

中国传统的古典音乐大致分为三个发展阶段，第一个是三国以前的古乐，以孔子的所谓雅乐为主，第二个是魏晋南北朝时代的清商乐，又名清乐，第三个是唐朝初期由清商乐吸收西域音乐而兴盛的对民乐影响最大的燕乐，又名宴乐。清商乐是三国、两晋、南北朝兴起并在当时音乐生活中占居主导地位的一种传统音乐。它是晋室南迁之后，《清乐》（即清商乐舞）居于首部。唐高祖武德初年间，继承了隋代的九部乐制，到太宗贞观十四年(640)，增为十部乐，《清乐》居第二部。到武则天时（648～704），《清乐》尚存《白雪》、《公莫舞》、《巴渝》（舞）、《明君》（歌舞）等63曲。

8. 古时的“燕乐”最初是在什么场合中演奏的 [历史话题]

“燕”字或作“讌”、作“宴”，“燕乐”就是宴会时演奏的音乐。 唐代把当时的音乐分做三类： １．雅乐——是汉、魏以前的古乐。 ２．清乐——是“清商乐”的简称，大部分是汉、魏、六朝以来的“街陌谣讴”。 ３．燕乐——主要成分是周、隋以来西北各民族的音乐。 “燕”字或作“讌”、作“宴”，“燕乐”就是宴会时演奏的音乐。汉、魏以前的 雅乐，在唐代已经不中听了。清乐当时盛行于长江上下游（宋代郭茂倩《乐府诗集》里 所载的相和歌《江南可采莲》等曲就是）。在生产力长期停滞和由封建生产关系所规定 的农村文化生活长久僵化着的时代里，民间的音乐和乐器制作只能有单调和舒缓的节奏 旋律，既没有战国以前农民生产力从领主制度之下初获解放时的繁促淫滥的情致，也不 能和奔放热烈的新兴游牧民族的音乐相比。这种音乐是不能满足于六朝以来迅速发展的 商品都市的要求的，所以在西北各民族的音乐大量输入的时候它就相形见绌，逐渐衰颓 。唐代的国际交通和商业都市都比前代发达。统治阶级和市民都要求吸收外来文化以丰 富自己的生活，于是衣着、居住、绘画、音乐般般“胡”化，燕乐就是以这大量输入的 “胡”乐为主要成分的新乐（它里面自然也包含有许多民间固有的清商乐的成分）。它 的乐器以琵琶为主，琵琶有二十八调，音律变化繁多，在当时是进步的音乐，所以它一 进中国，便在中国音乐史上划成为一个新时期。我们看白居易、元缜诸人许多咏琵琶的 诗篇，便可见这种音乐在艺术上的造就和感染力的巨大。由于市民要求有适合于他们生 活需要的文化享受，由于外来乐调的流行影响民间小调和文人诗歌，词就在这社会环境 中产生流行了。它是“胡夷里巷”乐曲的混合物（“胡夷里巷”是《旧唐书·音乐志》 中语），它把我国诗歌提高到另一新阶段。

9. 中国南北朝时期明间的音乐称为

乐府民歌。

魏晋南北朝时期，少数民族的大量涌入使得中原王朝开始大量吸收西域文化，在音乐文化上的交流主要还是由外来音乐文化起主导作用.

魏晋南北朝时期|||公元4世纪，西晋灭亡，东晋建都建康，但北方仍处于十六国频繁战争的局面随着国家政治中心南移，北方音乐文化也随之流入江南，并把汉、魏以来的相和歌、相和大曲与江南民间音乐相结合，由此而产生了一种新的音乐风格与形式――“清商乐”即乐府民歌。

相和歌:原为汉代民歌,经乐府整理,加上管弦乐器伴奏,所谓"丝竹更相和,执节者歌"。因而得名后来经过发展，又创造一种结构较复杂的歌舞形式,称为"相和大曲"，结构分艳、解、趋、乱等部分。

清商乐：汉魏相和歌，相和大曲等传至两晋南北朝时，都被保存乐府中。此时，民间又兴起吴歌和西曲，所以就称为"江南吴歌,荆楚西声"，总称为清商乐。

鼓吹乐：秦汉之际，北狄乐传入中原地区，与汉族民间音乐相结合，渐渐用于朝廷宴乐。

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汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。

乐府是汉代封建王朝建立的管理音乐的一个宫廷官署。乐府最初始于秦代，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，汉王朝在汉武帝时正式设立乐府，主要掌管音乐，并监管搜集各地的民歌，配上音乐，便于在朝廷宴饮或祭祀时演唱，乐府搜集演唱的诗歌被称为乐府诗。

根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌称为乐府诗，或者简称乐府。到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。

西汉乐府的扩充和发展是在武帝时期，至成帝末年，乐府人员多达八百余人，成为一个规模庞大的音乐机构。武帝到成帝期间的一百多年，是乐府的昌盛期。哀帝登基，下诏罢乐府官，大量裁减乐府人员，所留部分划归太乐令统辖，从此以后，汉代再没有乐府建制。