清朝到英国留学为什么剪辫子

A. 为什么清朝要留辫子

留辫子是满族人(金人)的习俗传统，清朝起于塞北,满人是马背上的民族，也许是由于骑马的缘故,很早就有了结辫的习惯。

清朝时期，统一多民族国家得到巩固和发展，清朝统治者统一蒙古诸部，将新疆和西藏纳入版图，积极维护国家领土主权的完整。干隆年间，中国作为统一的多民族世界大国的格局最终确定。

极盛时期的清朝，西抵葱岭和巴尔喀什湖，西北包括唐努乌梁海，北至漠北和西伯利亚，东到太平洋（包括库页岛），南达南沙群岛。包括50多个民族，国家空前统一。

期间中国古代的专制主义也推向了最高峰。 清朝前期农业和商业发达，江南出现了密集的商业城市，并在全国出现了大商帮。在此基础上，人口突破四亿大关，占世界总人口十亿的近一半。

B. 清国留学生为什么留辫子，代表什么

满族是我国的少数民主之一，早在公元12世纪时就建过金朝。男子留辫子就是金朝留下的习俗。为了让汉族人臣服于满族人，从而建立起对全中国的统治。清朝统治者发布一系列的民主歧视政策，在心理上确立了满族人的权威性，其中：剃发令：就是
“留发不流头，留头不留发。”的说法广为流传。。到清王朝被推翻后，它才慢慢绝迹。。。。
这就是大概的内容

C. 鲁迅为什么写清国留学生梳辫子

《藤野先生》一文是鲁迅先生为了纪念早年在日本留学时的老师“藤野先生”而写的一篇散文。

作者强烈的民族自尊心、爱国心在文章中表现得比较含蓄。在教学中，我们通常认为这一点是通过“考试风波”和“看电影事件”来表现的。但是我认为要孤立地从这两起事件来理解作者强烈的民族自尊心和爱国心，却显得比较单薄、晦涩，对于作者最后“弃医从文”的思想转变，似乎也显得有点突然、缺乏说服力。那么究竟是我们牵强附会地主观地给文章贴上了“表现作者民族自尊心和爱国心”的标签，还是我们对文章内容的理解领悟出现了偏差呢？我试图通过解读文章开头的两段文字来找到答案。

“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转；倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，‘那是在学跳舞。’”

这两段文字写的是作者离开东京到仙台之前，在东京的所见所闻。主要还是描写当时在东京的“清国留学生”的生活内容。由于这两段文字在文章中所占的比例不大，又是描写自己在东京时的一些见闻和感受，似乎与作者在仙台的经历，与表现藤野先生这个人物形象没有很大的联系，往往在教学中被忽视了。许多人都认为这两段文字不外乎就是为了表明自己对东京的失望，对在东京的清国留学生的失望和不满，以及阐明作者离开东京的理由。于是在教学中往往就轻描淡写地一带而过。我却认为这两段文字至关重要，是理解作者强烈的民族自尊心、爱国心的关键之处，更为重要的是这两段文字为作者后来“弃医从文”的思想转变埋下了伏笔。

在这两段文字中，作者对“清国留学生”在东京的生活描写相当概括：赏樱花、盘辫子、学跳舞三件事情写下来不过230多字，但是就在这短短的两三百字之间，作者却毫不留情地调侃揶揄，并巧用修辞加以讽刺、抨击，只要我们认真研究这两段文字，就不难从中看到作者青年时期强烈的民族自尊心、责任感和爱国心，也能很容易地理解作者最后决定“弃医从文”的思想转变。

“东京也无非是这样。”句中的“这样”当然指的就是接下来的对当时在东京的“清国留学生”的生活的描述。作者开篇的第一句话就直接表明了他对那些“清国留学生”的失望和不满之情。那么究竟是什么样的“这样”令作者如此失望和不满呢？

第一，赏樱花。其实赏花是一件很平常的事情，是爱美的表现，偶尔为之，绝不为过，本来也无可厚非。但是那些“清国留学生”赏樱花的活动却非同一般：赏樱花的时间之长，热情之高，人数之众恐怕连日本人也难以企及。作者在文章中写道：“上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班”。樱花的花期我不知道有多长，但一句“花下也缺不了”却向读者透露了一个秘密，大概就是说，只要是樱花开放的时节，那些“清国留学生”都会在赏樱花吧！不但如此，而且人数之多也甚为可观，不是“三三两两”，而是“成群结队”，这种赏樱花的热情确实令人“惊叹”。

众所周知，樱花是日本的国花，在某种意义上来讲，樱花就是日本国的象征。那些赏樱花的“留学生”呢？却是“清国”的。满清王朝出钱出力，选出“精英人物”送到日本留学，留学的目的是什么？

可惜的是那些“清国留学生”到了日本之后，不仅没有以勤奋学习，报效国家，救国家民族于水火为己任，反倒以赏樱花为能事，在那样的情势之下，对象征日本国的樱花表现出如此的热情，这在作者的眼里和心里，那就不仅仅是没有责任感，没有民族气节了，他们甚至就是在卖国。这种行径与心怀救世报国的思想到日本求学的鲁迅是格格不入的。作者对他们这种行为的不满，不屑一顾，不同流合污，正好表现出他强烈的民族自尊心和爱国之心。

第二，盘辫子。满族人入主中原建立满清王朝之后，强迫所有的中国人必须按照满族人的习俗将头顶上的头发剃成一个半月形，并且梳在后面扎成一根大辫子。绝对不允许像我们今天这样可以随便地自由地改变发型。以至于“大辫子”就成了那个时代中国人的显着标志，成了中国的“国粹”。当时的中国人甚至曾经以自己辫子的粗大、油亮为荣。可以这样说，那时候的头发不但是属于你自己的，更是属于国家的，这种要求严厉到以立法的形式来加以执行，所谓“留发不留头，留头不留发”就是指脑袋上前半部分的头发必须剃掉，否则就要杀头。我们现在暂且不管这个要求是否合理，是否人性化，但是，在那个时候，那样的“大辫子”确实就成了中国人身份的标志了。

那些“清国留学生”到了日本之后，却要将象征中国人身份的大辫子收藏起来，甚至解散辫子。很明显，这个举动就暴露了一个天大的秘密：那些清国留学生到了日本之后竟然不敢承认自己是中国人，连做一个堂堂正正的中国人的勇气都没有了，也许在那些“清国留学生”的心里也会像当时许多日本人那样认为：中国是弱国，中国人是低能儿。作者在文章中一针见血毫不留情地指出那些将辫子藏在帽子里的清国留学生“头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了”。为什么要将当时象征中国人身份的“大辫子”藏起来呢？为什么要解散象征中国人身份的“大辫子”呢？很简单，就是因为那些“清国留学生”到了日本之后，不敢表露自己是中国人的身份，连堂堂正正地做一个中国人的勇气也没有了，所以他们要将“大辫子”藏起来，甚至解散了。为什么要说是：“形成一座富士山”呢？我们知道，“富士山”是日本最高的山，在某种意义上也象征着日本国和日本人。中国人和日本人是同一人种，也许在那些“清国留学生”的心里是这样想的：只要将象征中国人身份的“大辫子”藏起来或解散开来以后，自己就跟那些日本人“一般无异”了。作者用这样的比喻修辞，就是要抨击那些“清国留学生”心甘情愿地将自己伪装成一个日本人的卑劣无耻、完全丧失民族气节的行为；讽刺他们的无知、幼稚、自欺欺人。

既然那些“清国留学生”那么忌讳自己那根象征中国人身份的“大辫子”，那他们为什么不干脆将“大辫子”剪掉，而是要煞费苦心地将“大辫子”藏起来或解散开来呢？那时候究竟有没有中国人剪掉自己的“大辫子”呢？

1898年以后，随着国外一些中国人的革命团体的建立，许多在国外的革命者为了表现革命性，为了表达他们对满清王朝的反叛精神，断然剪掉了象征满清王朝的“大辫子”；同时，有许多在国外的中国留学生，由于向往西方的民主、自由和先进文化，他们也剪掉了象征满清王朝“奴性国民”的“大辫子”。青年鲁迅就是剪掉了自己的“大辫子”的！作者笔下的那些“清国留学生”不管是将辫子藏起来还是将辫子解散，在作者的眼中都不外乎是这样：他们在日本留学受到西方的民主、自由和先进文化的影响，已经意识到头上留着“大辫子”是丑陋的，是臣服于满清王朝的“奴性国民”的表现。一方面，他们既不喜欢也不甘于这样，但另一方面，他们又对满清王朝心存幻想，将自己的前途命运寄托于满清王朝。所以，他们在骨子里面是不敢背叛满清王朝的。他们将辫子藏起来也好，将辫子解散也好，都只是权宜之计。不敢剪掉辫子，是希望有朝一日能够继续编起“大辫子”，心安理得地做他们心目中的满清帝国的“上等国民”。

这里还有一个细节值得我们好好地玩味：“也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了”。那些已经解散了“辫子”的“清国留学生”，他们的头发是“油光可鉴”的。为什么会“油光可鉴”呢？很明显，他们的辫子虽然解散了，但是那些长得可以“将脖子扭几扭”的长发还是少不了精心呵护的。为什么要精心呵护他们的长发呢？因为他们还天真地幻想那个以粗大油亮的“辫子”为荣的时代还会再来。在那些“清国留学生”的骨子里头，保留“大辫子”是“忠君”的表现，至于民族和国家的命运，他们是一点儿也不在意的。就是“忠君”也不过是“愚忠”、“伪忠”而已。他们满脑子想的既不是“君王之事”，也更不会是国家和民族的大事，而是他们的“个人私事”。说白了，就是他们的“个人利益”。他们这种极端的、完全丧失民族大义的利己思想、是缺乏先进性、革命性的懦弱、虚伪的两面派的思想，这在作者的心目中是十分令人作呕的。作者对这些人无情地调侃揶揄，巧用修辞进行讽刺抨击，正是他本人强烈民族自尊心，爱国心的体现。

第三，学跳舞。如果说“赏樱花”、“盘辫子”是那些“清国留学生”丧失民族气节，丧失爱国心的表现的话，那么“学跳舞”则是他们在日本醉生梦死生活的写照。其实，那些“清国留学生”还是有充分的学习机会的。作者在文章中说：“中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转”，在这句话里面，作者用了一个“买”字，有些老师或读者或许会想当然地认为这个“买”字也许是一个笔误，又或者是在白话文创作之初文字上不规范的用法。事实上并非如此，哪怕是在文言文的时代，“买”和“卖”的用法也是很明确的，跟现代白话文没有什么区别。作者在此处用了一个“买”字，实际上是为了说明在“中国留学生会馆的门房里”确实有“值得买”，“应该买”来读的书。只不过那些“清国留学生”对此全无兴趣，他们所关心的，只是在“傍晚”时在“洋房里”“学跳舞”而且是疯狂地跳，以至于搞得“地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱”。这个句子中还有一个“常”字要引起我们的注意。事实上，跳舞也并非就是坏事，跳舞在某种意义上也是文明、进步的表现，甚至是一种社交的需要和手段。但是身为公派的“清国留学生”，在国家民族处于水深火热之中的时刻，本应该将自己绝大部分的时间和精力，用于学习日本的先进科技、先进文化和管理经验，救国家民族于危难之中。然而，一个“有几本书买，有时还值得去一转”的地方却无人问津，而是“常不免”地跳舞，这就深刻地揭示了那些“清国留学生”对学业全无兴趣，专事学跳舞的醉生梦死的糜烂生活。“学跳舞”这件事情不但说明那些“清国留学生”毫无民族气节和爱国之心，更深刻地揭示了他们人格的沉沦和堕落。在作者的眼里，这些所谓“精英人物”的“清国留学生”，甚至连普通的中国百姓都不如了。

在后来的“考试风波”和“看电影事件”中，作者亲身体验了一个弱国国民在残酷的种族歧视中所经受的痛苦。这种民族之恨的切肤之痛，使他在看到“清国留学生”沉沦堕落的同时，进一步地觉醒了。所谓“精英”的“清国留学生”的沉沦堕落，以及电影中作为“看客”的“普通中国老百姓”的麻木不仁，最终使他深刻地认识到：当时绝大多数中国人的思想处于麻木、混沌的状态。他们中的很多人丧失了民族自信心和民族自尊心。又由于对腐朽的清王朝走向没落的现实的失望，更使这些人丧失了爱国之心。要拯救中国，首先要拯救中国人的精神，拯救中国人精神的办法，首推文化运动。正是希望用文学来挽救中国，挽救中华民族，才最后使作者走上了“弃医从文”的道路。

尽管作者对这些“清国留学生”失望至极，痛恨之至，但在这两段文字中，作者只是以调侃揶揄的口吻，巧用修辞，含蓄地加以讽刺和抨击。但精明的读者还是可以从中看出作者那火一般的民族自尊心和爱国情怀。我们要想更好地领会作者在文章中表现出来的那种强烈的“民族自尊心、爱国心，救国家民族于水火之中的沉甸甸的责任感”，就一定要好好地深究这两段文字。它们并不只是一个普通的引子，更不只是无关紧要的有可无的文字，而是作者高尚的民族自尊心和强烈的爱国感情的深切表露，是作者最后走上“文学救国”道路的开端。

D. 清朝剪辫子是为了什么

谁剪辫子啊，清初是中原的汉人不接受满族的统治，认为满族的统治不是正统的，清末的剪辫子是为了表示自己观点的转变，开始接受西方的民主，自由的思想。

E. 清朝剪辫子是为了什么

是留辫子，还是剪辫子？清初留辫，清末剪辫!

“剃发垂辫”这种发式是从先民的古俗中沿袭而来的。古代靺鞨人“俗编发”，女真人“辫发垂肩”，“垂金环，留颅后发，系以色丝。妇女辫发盘髻”。而满族正是女真人。
满洲族及先民所信奉的萨满教认为，发辫生于人体的顶部，与天穹最为接近，是人的灵魂之所在，所以发辫为我族人所珍视。在那时，战场上捐躯的八旗将士，如果尸体可以带回故乡的话，那发辫也必须带回，就是反映了这种原始天穹观。
在实用方面，这种发式便于骑射生涯，前部不留发，以免驭马疾驰中，让头发遮住了眼晴。头后留一条粗大的辫子，在野外行军狩猎时，还可以枕辫而眠，确实有其一定的实用价值。
清朝前期的辫子，是“金钱鼠尾”很恶心，不像电视剧里面的清宫剧一样那么厚实。想象一下，脑门上都是光溜溜的，就留一小撮头发，扎起来很细，可以穿过铜板孔的那种细，就像老鼠的尾巴一样。

F. 清朝入关时候留发不留头 ，溥仪为什么要剪去辫子

因为溥仪认为那个时候的思想太陈旧了，应该跟上时代的发展，把这些陋习全都改掉。

G. 清朝入关之后，为什么要求必须剃发留辫子呢

清朝初年，满清入关以后，为了迫使汉人臣服满清，满清统治者实行了非常严厉的“剃发令”，发出了“留发不留头，留头不留发”的强硬命令。当时，因为这道命令，成千上万的人被砍头，中原大地出现了一场浩劫。

事实上，如果是特殊原因，没有头发变成光头的，清朝肯定不会追究。比如因为宗教信仰问题的和尚，自然不会砍他们的头。甚至于有宗教信仰的道士，他们留着头发，清政府依然不会砍他们的头。因为和尚道士是出家人，清政府如果把他们砍头，那就是宗教迫害了。这一点，力图在中原“长治久安”的清政府，显然是分辨得很清楚的。

同样的，如果本身就是秃头或者光头，这也是特殊的生理原因，并不是有意地对抗清政府的“剃发令”，清政府怎么会处理他们呢？

当然了，为了解决脑袋后面需要垂一根辫子的问题，那些头发稀少的人，可以选择戴假发。假发在很早就已经流行，搞一条假辫子垂在后面，其实并不难。

所以，这个担心，实际上是不存在的。

H. 不惯清朝留学生为什么不流传统辫子

留洋学生见到了外界的新东西新事物，辫子是陈旧腐朽的象征，肯定要剪去的，这是毋庸置疑的。