教父義大利是哪些民族

A. 電影《教父》里的宗教是什麼教派

黑手黨起源於義大利的西西里，信奉天主教，在嬰兒或幼兒受洗禮時,賜以教名,並保證承擔其宗教教育的人。 黑手黨—西西里語意思是庇護所。

B. 教父的原型是義大利哪一個家族

第一部教父是義大利黑手黨的縮影，後面是吉諾維斯家族!

C. 美國黑手黨教父是義大利人嗎

教父(Godfather)
就是義大利黑手黨的最高領導人
也就是首領
因為黑手黨不僅僅是專門干壞事的
黑手黨之間的爭斗很少會扯上無辜的人
而且很多時候黑手黨也會為人們主持公義
所以黑手黨的首領就是教父
黨眾統一稱首領為教父
最早的黑手黨徒都是義大利人，義大利黑手黨家族門第觀念極強，教父任命的人及自己的接班人都是家族內的，至少是義大利裔。
在小說教父里，教父克里昂任命自己的養子，一個德國裔愛爾蘭人軍師，結果在家族內外都引起了極大的震動。
但黑手黨主要是在二三十年代及二戰前後比較強大，後來黑人黑幫，俄羅斯黑幫，拉丁裔黑幫，甚至華人幫會都崛起了，黑社會就不是義大利黑手黨一枝獨秀了。其中俄羅斯黑幫也叫黑手黨，老大也被稱為教父。

D. 義大利有哪些民族

義大利的主體民族，以古羅馬拉丁民族為主體，由伊特魯里亞人、拉丁人、倫巴第人、希臘人、阿拉伯人、哥特人等民族長期融合而成，使用義大利語，屬印歐語系羅曼語族，文字用拉丁字母拼寫

E. 《教父》在美國20世紀40年代有原型，五大家族是

1、柯里昂家族更像是甘比諾家族，勢力最龐大，遍布全國。

2、巴西尼家族像是傑諾維斯家族 僅次於甘比諾家族，甚至一定時期勢力比甘比諾家族還龐大。

3、塔塔基利亞家族更像是博南諾家族，老闆古板 並且他的兒子插手家族生意，很像現實中的喬伊.博南諾和比爾.博納諾父子，主要活動在曼哈頓和布朗克斯。

4、斯特拉奇家族，可以對應上盧切斯家族，主要的地盤在新澤西，在紐約僅僅活動布魯克林和布朗克斯。

5、庫尼奧家族可以對應上普羅法斯——科隆博家族，小說里交代過庫尼奧家族在五大家族裡規模最小，僅僅活動在布朗克斯，現實中科隆博家族亦是如此。

原型人物都是做毒品和賭博生意的。

(5)教父義大利是哪些民族擴展閱讀：

雖然五大家族已經今非昔比，但仍然不能放鬆警惕。911事件後，冷戰時期的一幕再次上演，FBI將主要力量都投入反恐，調查有組織犯罪的探員僅剩20到30人。似乎已經絕跡的黑手黨獲得了死灰復燃的機會。2016年夏天，美國警方逮捕了46名五大家族成員，其中包括約翰戈蒂的孫子。目前美國紐約黑手黨五大家族教父全部都在監獄中服刑。

F. 電影《教父》的主題曲《溫柔的傾訴》是哪個民族的曲風

義大利西西里島民歌，是有歌詞的。

G. 電影《教父》中的人物關系盡量詳細

1、維托·唐·科萊昂。

第一任教父，具有紳士風度和懾人的威嚴。少年時，他生活在西西里，後逃到美國建立黑手黨帝國。作為黑手黨的首領，他常常干違法的構當。

然而，他也是許多弱小平民的保護神，深得人們的愛戴。他有一個准則，就是決不販毒害人。為此他拒絕了毒梟素洛佐的要求，並因此激化了與紐約其它幾個黑手黨家族的矛盾。

2、邁克·柯里昂。

維托的小兒子，也是家中最小的孩子，繼承了父親沉著、冷靜、精明、堅強的性格。刺殺索拉索及麥考斯基後，到西西里避風頭，結識當地美麗女孩而結婚。當妻子遭謀殺後，返回美國接掌家族事業，成為第二代教父，並一次性清掃家族內奸及敵人。

3、山提諾·桑尼·柯里昂。

維托的大兒子，弗雷多與邁克爾的哥哥，性格火爆。他的私生活一塌糊塗，除了妻子之外，還有多位情婦，但他對家人及家族聲譽相當維護。作為里昂家族的長子，他本是家族事業的繼承人，但因性格魯莽，被對手設計殺死。

4、湯姆·海根。

教父收養的孤兒，與邁克情同手足，擔任柯里昂家族的顧問角色，為人冷靜理智，是柯里昂家族深為仰賴的軍師。他尊敬教父，愛護桑尼與邁克等，同時也愛自己的家庭。他代表老闆面對諸多難題，並在困難面前作出艱難的抉擇。

5、凱·亞當斯。

邁克的大學同學和女友，後來成為他的妻子。她與邁克有過一段甜蜜的戀情。成為邁克的妻子以後，她逐漸識清邁克的真實面目，從而有了打掉孩子的想法。

(7)教父義大利是哪些民族擴展閱讀

劇情介紹：

40年代的美國，「教父」維托·柯里昂（馬龍·白蘭度 飾）是黑手黨柯里昂家族的首領，帶領家族從事非法的勾當，但同時他也是許多弱小平民的保護神，深得人們愛戴。

因為拒絕了毒梟索洛索的毒品交易要求，柯里昂家族和紐約其他幾個黑手黨家族的矛盾激化。聖誕前夕，索洛索劫持了「教父」的參謀湯姆，並派人暗殺「教父」。

因為內奸的出賣，「教父」的大兒子遜尼被仇家殺害；小兒子麥克（阿爾·帕西諾 飾）也被卷了進來，失去愛妻。黑手黨家族之間的矛盾越來越白熱化。

年老的「教父」面對喪子之痛怎樣統領全局？黑手黨之間的仇殺如何落幕？誰是家族的內奸？誰又能夠成為新一代的「教父」？ 血雨腥風和溫情脈脈，在這部里程碑式的黑幫史詩巨片里真實上演。

H. 義大利黑手黨

http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%D2%E2%B4%F3%C0%FB%BA%DA%CA%D6%B5%B3%BD%CC%B8%B8
這是視頻
http://www.tourlib.cn/Canada/art/3432762/
這是介紹
義大利黑手黨的歷史：
黑手黨的英文「Mafia」源自阿拉伯語，意思是指「逃難」。這個名詞被借用來指一班在西西里島居住的中年男子的鬆散組合。當時的西西里島被突厥人及諾曼人佔領，他們組織起來，原先是要保護家人，免受這些侵略者的騷擾。後來，這班人演變成一班為了復仇而私自執行法律的人，並進而演變成犯罪組織。在當地，成為黑手黨的成員是一種光榮，會被稱為「mafioso」，意思就是「man of honour」(君子)。他們會黑手黨的起源並不算長久：他們與中世紀時的秘密組織無關。事實上，黑手黨的興起與19世紀後期義大利的統一有著密切的關系。他們主要聚集於西西里當地富翁人家集中的深綠海岸地帶。在以巴勒莫郊外那些田園牧歌般的柑橘林與檸檬林為基礎的，現代化的資本主義出口企業之間。
巴勒莫是這座有些世風日下的島嶼的核心(在義大利統治階級看來)，它的權力和資本都集中在此處，並且正是在這些橘林間，在這片土地上，黑手黨發展了它的手段：有償保護，謀殺，領地統治以及幫派合作。所以，循序漸進地，黑手黨開始宣稱其作為地方政府施政工具的地位。合作關系與有償保護在黑手黨和土地所有者之間是普遍存在的。黑手黨需要土地所有者，但是同樣地，土地所有者也需要黑手黨。地方政府也常常串通在這種關系之間。黑手黨如同僱主，支配著在這片土地上為其工作的人們，因此，他們的勢力，連同那些源自柑橘園的國際貿易，便蒸蒸日上地成長起來了。
在義大利像黑手黨樣的組織已經存在了幾個世紀，它們區別於在不同的地區。直到20世紀50年代，義大利黑手黨還主要集中在田園鄉下，但自那以後便傳播到了城市(例如巴勒莫)且隨後變為集中了毒品、賣淫的更具國際性的組織。義大利黑手黨以家庭為單位，主要以西西里為代表。在其他地區也有其他類似的組織，如那不勒斯的克莫拉等。
其他地區存有類似的組織：卡拉布里亞(Calabria)的Ndrangheta，阿普利亞(Apulia)的Sacra corona unita，那不勒斯(Naples)的Camorra。
在義大利法西斯專政期間，巴勒莫的區長切薩雷·莫里(Cesare Mori)利用種種特殊勢力抵制黑手黨的活動。許多黑手黨人在他的壓制之下鋃鐺入獄，另有不少不得不越洋渡海，遠走他鄉。但是事實上，西西里黑手黨中的最關鍵的幾個黨魁都是法西斯組織MVSN中的成員。在MORI的行動中受到牽連的只是一些低層的犯罪嫌疑人而已。主要是出於宣傳的需要。然而也有其他人稱 這不過是美國的宣傳為了在二戰中拉近美國政府和黑手黨的關系合作的又一種說法罷了來最終統領黑手黨美國支部的約瑟夫博納諾，昵稱喬香蕉。在1943年進攻義大利的過程中，美國人利用當時的綜合形勢以及美國黑手黨與西西里的聯系。當時正在美國服刑的盧西阿諾(Lucky Luciano)以及黑手黨的其他成員突然間變成了參加美國抗擊法西斯戰斗的可貴的愛國者。作為一個新美國公民，盧西阿諾接受了政府的道歉後，在1946年得以返回西西里，繼續他的活動。
很多逃脫了追捕的黑手黨黨徒流亡到了美國。直到義大利在二戰中投降後，黑手黨的勢力才得以壯大。然而在20世紀80、90年代，一系列的黑手黨黨派間的「幫派大戰」中，不少聲名顯赫的黑手黨黨徒被謀殺。而新生代黑手黨成員中，許多人傾向於將工作的重點置於高智商犯罪，而對傳統的敲詐勒索不屑一顧。作為對此進展的反應，義大利新聞界慣用「La Cosa Nuova(新事物)」指代經過如上整建的組織。
特別是在義大利，黑手黨暗殺警方公訴人和法官可謂由來已久，目的是挫敗警察機關的旺盛精力。在美國，針對國家權威的謀殺卻十分罕見，這主要是因為害怕造成激烈的反抗情緒。
據說暴徒達基·舒爾茲(Dutch Schultz)被他的同黨殺害，便是因為後者擔心他會執行針對紐約市檢察官托馬斯·杜威(Thomas Dewey)的暗殺。
在美國，黑手黨的勢力於20世紀70年代末和80年代初急轉直下，這是因為《反犯罪組織侵蝕合法組織法(RICO Act)》及類似法律的出台，將從屬於執行非法活動的組織定為犯罪，並且政府規劃了證人保護計劃。與此同時，死亡、聯姻、義大利赴美移民短缺和文化同化，導致了美籍意裔黑手黨團體日趨消亡。所有上述因素結合，令美國的黑手黨走向衰敗。
20世紀中葉，黑手黨號稱已經滲透了美國的許多工會組織，其中包括運輸工人工會，該工會失蹤的會長吉米·霍法(Jimmy Hoffa)被相信是遭黑手黨暗殺了。在20世紀80年代，美國聯邦政府下定決心，成功地移除了黑手黨在工會組織中的勢力。
有證據顯示，在義大利，通過更健全的法律與「緘默法則(code of silence)」的崩解，強硬執法似乎最終對黑手黨團體占據了優勢。在與黑手黨軍事力量交鋒的過程中，許多所謂的Pentiti(接受了寬大處理的脫離黑手黨的成員)為政府立下了汗馬功勞，例如多瑪索·布吉亞達(Tommaso Buscetta)。據說黑手黨保留了強大的金融影響力。因此，新近的調查經常會研究可疑分子的經濟活動。
在最近幾十年，據推測，一個與黑手黨有關系的最著名人物之一的Toto Riina命令謀殺了法官Giovanni Falcone 和 Paolo Borsellino.
最近，前義大利總理朱利奧·安德萊奧蒂(Giulio Andreotti)，義大利天主教民主黨成員，被控與黑手黨結有聯系，但是他最終被判無罪，因為審判涉及行為已超出追訴期限。
世界黑幫歷史黑幫歷史太長了，我具體就說5個他們分別是：泰國坤沙黑手黨，哥倫比亞黑手，義大利黑手黨，美國五大黑手黨，日本黑手黨山口組
你要是想了解更全面的，建議你買一本：《世界著名黑手黨家族傳》看看，
會有你想要的東西~~！

I. 「教父」是什麼意思

教父（本意）：
(一)概念說明：教父(father of the church)一詞大致可以定義為：在基督宗教初期的教會作家，他們都以正統的教義和聖潔的生活知名於世，也因此曾受教會嘉許為信仰的見證人。

(二)教父主要特徵：有四點，即年代古遠、正統教義、聖潔生活、和教會嘉許：

(1)教父時代(當作一個文學階段來看) 始自聖經古典文學之後的第一章。按歷史研究現存最早的作品可能是約96年教宗克雷孟一世(Clement I，92—101 )寫給格林多的書信或是 (宗徒訓誨錄)。比教父年代的開始更難決定的是它的結束時期。一般的看法是以若望達瑪森(John Damascene，約650—750)為東方的最後一位教父，而以依西都(Isidor of Sevilla，約560—636) 為西方教父的最後一人。不過，有人以為這個時代早在猶斯弟尼安一世(Justinian I， 527—565)登基之時(527)已經結束了 ; 但也有人認為它應該延續至850 年為止。 這是一個沒有定論的問題，不過它並不影響時代問題的重點：教父文學是繼聖經古典文學之後最早的作品，它見證出基督徒在最初幾個世紀內的神學(尤其是基督論、聖三論和教會論)看法及發展。

(2)正統教義的超卓性。這個定義其實包含三個要點:

1)「教義」是指神學思想外在化於寫作之中教父們都是作家。

2)「正統」教義並不暗示沒有錯誤，因為教父並非僅是信仰的見證人，他們大都是神學家，嘗試更深入地透悟啟示的訊息。因此所謂正統教義意含著與正統教會保持教義上的共融。樂林人文森(Vincent of Lerins， 約+450)便曾這樣描述教父們：那些受嘉許的教師，在他們各自的時間與地方，與唯一的公教會保持著一樣的信仰與共融。」其後的(集拉修法令)(Gelasian Decree：這是一部律令選集，相當忠實地反映羅馬教會六世紀的看法)，也把重心放在「共融」(communion)的基礎上。

3)最後「超卓性」可以指獨創性、深刻、或圓滿，也可以指富有活力、清晰、或卓越不凡。它不一定意含比較(比後世超卓)，卻顯然含有一定程度的不朽(相對於作者當時當地而言)。

在這一點上，還須略加一點補充：在許多教父論或教父神學的研究中，都會包含有一些「非正統」的基督徒作者，他們的正統性也許曾經受過質疑 (如奧力振Origen， 約 185—254) ， 他們甚至離開過教會(如戴爾都良Q.S.F. Tertullian，約160—23O)；抑有甚者，教父論甚至還可能包含一些攻擊信仰的外教作家(如采爾穌斯Celsus，二世紀，波斐留斯 Porphyrius， 約233 —305)。大概可以這樣說，他們位列教父論的研究中，卻不是正式的教父。教父(論)的研究涉及他們的作品是可以理解旳：因為只有這樣才可以顯示出教義的發展，從而結出豐富的神學果真。

(3) 聖潔生活：無可否認的，並不是所有教父都位列聖品。有些甚至沒有受到像早期教會崇敬聖人一般的待遇。因此，所謂「聖潔生活」僅是指最起碼的基督徒德行，經常與主冥合，具體地表現出生活與理論上的和諧、信仰與道德上的一致。因為必須如此才可能對天主的啟示和基督徒的傳承有更精確、更深遽的理解。

(4) 教會嘉許：教會的嘉許可以是正式的，那就是經由大公會議或教宗宣布某位古代作者在教義上或倫理上的功績。但也可以是隱含的：即大公會議或教宗甚或禮儀嘉許性地引用某位作者的說法。最後，它還可以是實質上的，即是說他的理論為一般基督徒廣泛地採用。

(三)希臘語是教父文學最早期的語言。但在羅馬、北非和高盧(Gaul)，希臘語要遲至三世紀才通行起來。漸漸地，除了希臘本土以外，它竟有被本地語言所取代之勢，特別是敘利亞語、科普替語(Coptic一種埃及土語)，和亞美尼亞語；而在西方，拉丁語更是後來居上，成為西方教父的普遍用語。

至論教父文學的後期，差不多每一位研究教父的人都有他自己的分法。這個現象不單指出後期的困難，還暗示著它的權宜性，事實上歷史洪流是不容許人一刀兩斷的。而這里所列舉的三分法，只是許多可行的方法中的一種：

(1)早期教父(從最早的教父開始至313年(米蘭通論)或325年尼西亞第一屆大公會議為止) : 這期間又可以細分為三組：

1)宗徒教父，由於他們可能接觸過或受教於宗徒或宗徒的門徒而得名，如安堤約基人依納爵(Ignatius of Antioch， 約 +117)、坡利加 (Polycarp，約 +168/169) 、 克雷孟一世等。雖然只有寥寥數字，他們的作品都充滿牧靈的語氣，強調末日，對基督有著鮮明的懷念，真正地反映出早期基督徒的見證。

2)護教者，由於教會對外邦信仰和猶太主義的還擊，因而產生了第一批與外面世界接觸的基督徒文學家，如殉道者儒斯定 (Justin the Martyr， 約 +165) 、 雅典人阿特那哥拉斯 (Athenagoras，二世紀下半)等。他們以自已的筆對抗君王的刀劍，力圖表達新約是舊約的滿全，讓基督徒的真理與外教神話相對立。同屬於這一組的還有教會對蒙丹派和諾斯底主義的響應，個中翹楚應推依雷內 (Irenaeus，約 140—202）。

3)第一批真正致力神學整體研究的學者。他們的努力一方面是由於爭論的刺激，而更重要的卻是信仰在基督徒知性上的推動。當時主要的神學活動中心是東方的亞歷山大及西方的迦太基(Carthage)。而最重要的代表人物則有亞歷山大人克雷孟CIement of Alexandria， 約140—2l7與奧方振。在西方有戴爾都良與西彼連(Cyprian，約200—258) 等。由於他們的努力，教父時代已經准備好迎接它黃金時代的到來。

(2)黃金時代(上承早期教父，下迄451年加采東大公會議)：

1) (米蘭通論)(313)正式承認基督宗教存在的權利，也讓基督徒可以在完全自由的情況下參與崇拜和敬禮，更為教父文學鋪開了通往黃金時代的大道。這是教會首四屆大公會議的時代，即第一屆尼西亞(325)、第一屆君士坦丁堡(381)、厄弗所 (431)和加采東(451)，是一個在基督徒神學里富於建設性和創造性的時代，深入地尋索教會的基本信理 (在東方是聖三論和基督論，在西方則是救援論和教會論) 。不過，這也是一個充滿痛苦和爭執的時代，教會不幸地一次又一次地受盡亞略主義、多那特主義、摩尼教、白拉奇主羲、阿波林主義、奈斯多利主羲和一性論的打擊。

2)在這光采四射的文學和神學的時刻里，充滿著第一流的作家，本文僅列舉最著名的幾位代表 : 在埃及有反亞略主義者亞大納修 (Athanasius， 295—373)和反奈斯多利主義者濟利祿(Cyril of Alexandria， +444) 。 在小亞細亞觸及神學的頂峰的是三位卡帕多細亞人 (Cappadocians)：凱撒勒雅的巴西略(Basil， 約329—379) 、納齊盎的額我略(Cregory 0f Nazianzus，約 329—390)和尼沙的額我略 (Gregory of Nyssa， 約 335— 394) 。

在安提約基學派，最著名的代表是塔爾索的狄奧多 (Diodore of Tarsus ，+394)、金口若望 (John Chrysostom，約 344-407)等。

在西方，領導的人物如下 : 依拉利(Hilary of Poitiers， 約 300— 368) 、 盎博羅 修(Ambrosius， 約339—397) 、 聖經學家熱羅尼莫( Jerome， 約 3401420) 及 聖 奧斯 定 (Augustine，354—430）。

(3) 衰落時期(五世紀中葉至七世紀末)：加采束大公會議之後，教父們的蓍作出現了某種程度的衰落，特別由下列二種原因造成：

1)信仰上的基本問題似乎解決了，神學已經到達了登峰造極的境地。物極必反，不進則退，這是必然的道理。在聖經詮釋和理論思辨都轉弱的當兒，靈修和崇拜成了注目的焦點。在這情況之下，新穎而富創造力的思想必然減退；傳統主義，對從前的依附成了無可避免的事。

2)政治和文化的因素亦不可忽略：外方民族在西方肆虐，君王權力侵入了東方教會；再加上東西方的分裂，回教文化的層層進軍，在在都令教父文學有今非昔比之嘆。但話得說回來，這段時期也並非全無可取之處。亞里斯多德哲學的應用為中世紀士林哲學作好了准備的功夫，就是這時期的人物也並非全屬等閑之輩，如翻譯亞里斯多德的波哀丟斯(Boethius，480—525)，靈修學大師額我略一世(Cregory I，590—604)等等。不過，無論如何，教父時代終於走到它的尾聲了

教父一詞來源於中世紀歐洲,原指制定宗教教義發展起了至關重要的作用深遠影響的人----.如奧古斯丁.後來,教父哲學被經院哲學代替. 後人把某一行業的權威稱或造詣較高成就較大的人為教父.如音樂教父/文學教父！
另：
基督教術語。一般有二意：①古代基督教權威神學家之總稱。英文為church fathers。後人從神學家所處的時期，或所使用的語言，或按其神學觀點和著作內容來分類，如使徒後期教父、尼西亞教父；希臘教父，拉丁教父；護教教父，哲學教父等。②與教母一起，為基督教禮儀中受洗兒童的作保人。英文為God father。教父（或教母)可替受洗者申明信仰，可替代無能力的父母教育兒童。教父教母制起源於受洗成年人受洗應有主教所認識的一名教徒陪同並為之作保的習俗。各教會對教父、教母要求不一，有的只要求有教父或教母一人，有的要求有教父教母各一人。

教父（影片）
在《教父》影片中，就是指的在建立黑社會（黑手黨）體制上奠定基礎的人，裡面闡述了黑手黨家族人物ANTONY（好象是）在建立黑幫組織中的個人理念和哲學，如何以他的理念建設一個龐大的黑手黨的.
教父是一個人，是一個家族，也是一個嚴密組織的代名詞。他自立於社會，不拘泥律法，更注重義理和個體利益。他希望完全掌握自我命運，但在生與死的邊緣，有時只能無奈地選擇「順我者昌，逆我者亡」的自救之路。盡管部分地承擔著白的角色，社會給教父的定義始終是黑，這是一個黑白無法純粹的時代的悲哀,也是軟體人類存活於剛性律法下的最大的不幸。

J. 義大利教父的介紹

《義大利教父》是根據西西里的政治活動家PeppinoImpastato的真實故事改編。他曾經大膽地宣稱與黑手黨頭目TanoBadalamenti的罪行斗爭。西西里人PeppinoImpastato出生在海濱城市Cinisi，他的家庭與黑手黨有千絲萬縷的聯系，但他卻對1960年代的社會主義精神更感興趣。長大後Peppino成為一個政治活動家，並加入了共產黨，走向了自己家庭的對立面。他辦了一個地下電台，勇敢地舉行群眾集會，號召民眾團結起來反抗有組織犯罪。Peppino的矛頭直指教父TanoBadalamenti，而他們的住所相距僅百步之遙。