印度歷史上有多少國王

『壹』 印度國王叫什麼

對於這個問題，我們首先要做的就是理清印度的歷史，只可惜堂堂印度居然沒有可靠的歷史資料可查。我們可能已經習慣對本民族幾千年來不間斷的文字記載，但事實上除中國以外，你很難找到其他地區有像樣的歷史記錄。關於印度歷史最可靠的文字來自《大唐西域記》，此外就是二十五史中的西域部分以及佛經一些文字紀錄。

其次，印度在很大程度上只是一個地理概念。可能我們習慣了大一統的中央政權，而印度大一統的時代是被英國殖民時期。

最後，印度的歷史就是一部被外來民族輪番征服的歷史。比如1950年以前印度國王，就是英國女王。因此關於這個問題的回答是：印度有很多國王，但沒有誰能稱得上是真正的印度國王，可以參考的國王：

波斯王朝的大流士一世，
孔雀王朝的阿育王（印度人），
貴霜王朝的迦膩色迦，
笈多王朝的超日王（最後一個印度政權），
德里蘇丹的卡爾吉王，
莫卧兒王朝的阿克巴，
然後就是殖民地時期。

僅供參考。

『貳』 印度真的有阿育王這個國王嗎

有

後半生是「白阿育王」時代，在全國努力推廣佛教，促成了這一世界性宗教的繁榮。阿育王統治時期成為古印度歷史上空前絕後的強盛時代。使佛教成為國教，也沒有迫害其他教派，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由於阿育王強調宗教，政治寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統治了印度長達41年的時間。

『叄』 求古印度著名君王

古印度沒有歷史記載 大多數見於中國僧人的記載 十個太少 你要多少 較為統一和重要的有
孔雀王朝：
月護王（旃陀羅笈多）：前322年 - 前298年 前321年﹐以旃陀羅笈多為首的起義軍(即後來的孔雀王朝)擊潰了馬其頓軍﹐並推翻了難陀王朝。
賓頭娑羅：前297年 - 前272年 繼續擴張
無憂王（阿育王）（阿輸迦）：前273年 - 前232年 不多說了信仰佛教 成為護法王 轉輪聖王
達沙拉沙：前232年 - 前224年
三缽羅底：前224年 - 前215年
舍利輸迦：前215年 - 前202年
提婆伐摩：前202年 - 前195年
薩塔陀拉：前195年 - 前187年
巨車王：前187年 - 前185年
笈多王朝帝系
室利笈多
旃陀羅笈多一世（320-335年在位），室利笈多之孫
海護王（沙摩陀羅笈多，335-380年在位），旃陀羅笈多一世之子
旃陀羅笈多二世（380-413年在位），一般認為他就是超日王；海護王之子
鳩摩羅笈多一世（415-455年在位），超日王之子
塞建陀笈多（455-467年在位），鳩摩羅笈多一世之子
補羅笈多
覺護王（佛陀笈多）
幼日王（婆羅阿迭多），即：那羅僧訶笈多
毗濕奴笈多（540-550年在位）
甘婆王朝是古印度摩揭陀王國的一個王朝。建於前73年，末於前26年，其創建者為婆藪提婆。甘婆王朝共歷4王，最後為南印案達羅王國的百乘王朝所滅。
[編輯]歷代君主
婆藪提婆（婆蘇提婆）
菩彌密多羅
那羅衍那
Susarman

戒日王朝
戒日王 佛經中經常提到的另一位君主 短暫的統一 佛教的復興
莫卧兒王朝（這就不算古印度了，單算印度歷史近代部分）
早期代表六大皇帝：
巴卑爾 （1526年-1530年）
胡馬雍 （1530年-1539年，1555年-1556年）
阿克巴 （1556年-1605年） 由印度電影《阿克巴大帝》提倡民族融合，推動信仰改革
賈漢吉爾，或譯查罕傑 （1605年-1627年）
沙賈汗 （1628年-1658年）
奧朗則布 （1658年-1707年）

『肆』 古代印度的四個國王的名字是什麼

古代印度國王太多了吧？隨便說說都有幾十個，戒日王、阿育王、優填王、三勇軍王、月護王、賓頭娑羅、達沙拉沙、三缽羅底、舍利輸迦、提婆伐摩、薩塔陀拉、巨車王、悉輸那伽、黑阿育王、大紅蓮難陀、達那難陀、十車王、堅車王、凈飯王、白飯王、斛飯王、甘露飯王、華友王、妙音王……

『伍』 古代印度國王是誰

阿育王 （？～公元前238或前232）古代印度孔雀王朝國王（公元前265～前238，或前273～前232）。亦稱無憂王。為頻頭娑羅王之子，18歲時，被任命為阿般提省總督。後王國西北部重鎮叉始羅城叛亂，他又被派為該地總督，前往鎮壓。叉始羅城聞風歸順，從此阿育王初露頭角。約公元前273年頗頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護幫助下，與其兄修私摩爭奪王位取勝。約公元前269年，阿育王舉行正式登極典禮。阿育王即位後，繼承旃陀羅笈多的事業繼續向外擴張。他曾征服過濕婆薩國。但在其銘文中只提到向羯陵伽的大規模遠征。羯陵伽位於孟加拉灣沿岸，是南印度的一個強國，約公元前262年，阿育王開始大舉進犯羯陵伽。在他的第13號銘文敕令中說：「當慈顏的、諸神所寵愛的國王登極後8年，羯陵伽國被他征服；有15萬人從那裡被虜走，有10萬人在那裡被殺，還有幾倍於這樣多的死者。」羯陵伽被征服後，由王室充任的總督統治，駐托薩利，至此孔雀王朝的領土又進一步擴大。阿育王時的疆域，在古代印度史上是空前的，是孔雀王朝的極盛時代。

征服羯陵伽的戰爭對阿育王本人及其內外政策產生深遠的影響。正如在他的第4號敕令中所說的，「戰鼓的響聲」沉寂了，代替它的是「法的聲音」。阿育王所宣揚的「法」，即道德生活的基本原則和實踐，以此實行精神統治。阿育王篤信佛教，大力宣揚佛法。據佛教文獻記載，在他即位的第17年，在華氏城舉行第3次佛教結集。以後他向國內的邊陲和周鄰諸國派出許多傳教使團，以廣布佛教。經阿育王的宣揚和傳播，佛教不僅在國內大張，而且廣為傳播於國外，開始成為世界性的宗教。據傳說，阿育王在位期間，曾建造8.4萬座佛塔。他的敕令和教諭刻寫在摩崖和石柱上（參見彩圖插頁第14頁），分布全國各地。這些銘文為研究當時印度的歷史提供了重要的資料。

阿育王 （？～公元前238或前232）古代印度孔雀王朝國王（公元前265～前238，或前273～前232）。亦稱無憂王。為頻頭娑羅王之子，18歲時，被任命為阿般提省總督。後王國西北部重鎮叉始羅城叛亂，他又被派為該地總督，前往鎮壓。叉始羅城聞風歸順，從此阿育王初露頭角。約公元前273年頗頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護幫助下，與其兄修私摩爭奪王位取勝。約公元前269年，阿育王舉行正式登極典禮。阿育王即位後，繼承旃陀羅笈多的事業繼續向外擴張。他曾征服過濕婆薩國。但在其銘文中只提到向羯陵伽的大規模遠征。羯陵伽位於孟加拉灣沿岸，是南印度的一個強國，約公元前262年，阿育王開始大舉進犯羯陵伽。在他的第13號銘文敕令中說：「當慈顏的、諸神所寵愛的國王登極後8年，羯陵伽國被他征服；有15萬人從那裡被虜走，有10萬人在那裡被殺，還有幾倍於這樣多的死者。」羯陵伽被征服後，由王室充任的總督統治，駐托薩利，至此孔雀王朝的領土又進一步擴大。阿育王時的疆域，在古代印度史上是空前的，是孔雀王朝的極盛時代。

征服羯陵伽的戰爭對阿育王本人及其內外政策產生深遠的影響。正如在他的第4號敕令中所說的，「戰鼓的響聲」沉寂了，代替它的是「法的聲音」。阿育王所宣揚的「法」，即道德生活的基本原則和實踐，以此實行精神統治。阿育王篤信佛教，大力宣揚佛法。據佛教文獻記載，在他即位的第17年，在華氏城舉行第3次佛教結集。以後他向國內的邊陲和周鄰諸國派出許多傳教使團，以廣布佛教。經阿育王的宣揚和傳播，佛教不僅在國內大張，而且廣為傳播於國外，開始成為世界性的宗教。據傳說，阿育王在位期間，曾建造8.4萬座佛塔。他的敕令和教諭刻寫在摩崖和石柱上（參見彩圖插頁第14頁），分布全國各地。這些銘文為研究當時印度的歷史提供了重要的資料。

阿育王 （？～公元前238或前232）古代印度孔雀王朝國王（公元前265～前238，或前273～前232）。亦稱無憂王。為頻頭娑羅王之子，18歲時，被任命為阿般提省總督。後王國西北部重鎮叉始羅城叛亂，他又被派為該地總督，前往鎮壓。叉始羅城聞風歸順，從此阿育王初露頭角。約公元前273年頗頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護幫助下，與其兄修私摩爭奪王位取勝。約公元前269年，阿育王舉行正式登極典禮。阿育王即位後，繼承旃陀羅笈多的事業繼續向外擴張。他曾征服過濕婆薩國。但在其銘文中只提到向羯陵伽的大規模遠征。羯陵伽位於孟加拉灣沿岸，是南印度的一個強國，約公元前262年，阿育王開始大舉進犯羯陵伽。在他的第13號銘文敕令中說：「當慈顏的、諸神所寵愛的國王登極後8年，羯陵伽國被他征服；有15萬人從那裡被虜走，有10萬人在那裡被殺，還有幾倍於這樣多的死者。」羯陵伽被征服後，由王室充任的總督統治，駐托薩利，至此孔雀王朝的領土又進一步擴大。阿育王時的疆域，在古代印度史上是空前的，是孔雀王朝的極盛時代。

征服羯陵伽的戰爭對阿育王本人及其內外政策產生深遠的影響。正如在他的第4號敕令中所說的，「戰鼓的響聲」沉寂了，代替它的是「法的聲音」。阿育王所宣揚的「法」，即道德生活的基本原則和實踐，以此實行精神統治。阿育王篤信佛教，大力宣揚佛法。據佛教文獻記載，在他即位的第17年，在華氏城舉行第3次佛教結集。以後他向國內的邊陲和周鄰諸國派出許多傳教使團，以廣布佛教。經阿育王的宣揚和傳播，佛教不僅在國內大張，而且廣為傳播於國外，開始成為世界性的宗教。據傳說，阿育王在位期間，曾建造8.4萬座佛塔。他的敕令和教諭刻寫在摩崖和石柱上（參見彩圖插頁第14頁），分布全國各地。這些銘文為研究當時印度的歷史提供了重要的資料。