印度拿著金色的壺的是什麼人

C. 印度一個男菩薩和一個頭頂水壺的女人的雕塑是什麼

綜上所述，如果你在凈月校區，就先到本部校區再去各個想去的地方都有直達的公交車。 ...dfgd ...東北師大凈月校區：輕軌去雕塑公園，吊水壺可以報團，...

D. 印度片拿金色狼頭的是什麼電影

樓主你好

符合你描述的

是印度電影《巴霍巴利王》

是一個金獅子頭被男主角套在手上

有圖有真相求採納

E. 水銀燈是第幾人偶 ，有她的詳細資料嗎/

水銀燈： Rozen Maiden第一人偶，芳齡15～16歲，使用飄逸的黑色羽翼做為武器，本作第一反派女主角。在冷艷，無情，殘虐的性格背後隱藏著的是一顆受傷而孤獨的心靈……雖然一心一意地心愛著創造自己的父親：人偶師，但父親卻在製作她時中途放棄,留下的是一個空有外表的半成品。帶著極大的怨念想成為愛麗絲的她，開始了對其他人偶強橫的征服與肆意的蹂躪。 金絲雀： Rozen Maiden第二人偶，芳齡6～7歲，自詡擁有 Rozen Maiden中的第一頭腦。擁有與嬌小，可愛的外表不相稱的聰明頭腦，行動前條分縷析，善於分析時局並制定對策，但往往會因為小小的誤算而最終功虧於潰。屬於智慧兼搞笑的角色。 翠星石： Rozen Maiden第三人偶，芳齡12～13歲，身為園藝師的她使用一把金色的園藝師之壺作為武器，並擁有穿梭於人之夢境的能力，是第四人偶蒼心石的孿生姐姐。此人最典型的特徵莫過於如波絲貓般一紅一綠兩只靈動的雙眸，雖然外表楚楚可憐，惹人憐愛，但說話刻薄，喜歡惡作劇，且膽小又極愛面子，典型的小女生形象 蒼星石： Rozen Maiden第四人偶，芳齡10～11歲，同樣身為園藝師的她使用一把金色的園藝師之剪作為武器，同樣擁有穿梭於人之夢境的能力，是第三人偶翠心石的孿生妹妹。不過，兩人的性格則完全相反。其為人處事冷靜而沉著，善於思考，並能敏銳地捕捉到他人內心的想法，且作戰時英勇無比，屬於不善言辭的實幹家。此人最大的優點莫過於為了他人甘願犧牲自己的幸福。 真紅： Rozen Maiden第五人偶，芳齡9～10歲，使用鮮艷的紅薔薇花瓣做為武器，本作第一女主角。為如愛麗絲般完美無暇的女性是其永恆不變的追求。嬌小的身軀，華麗的衣飾，高貴的氣質，善良的內心，共同構築了這樣一位至高無上，征服無數人心的女王殿下。 雛莓： Rozen Maiden第六人偶，芳齡6～7歲，使用植物藤蔓做為武器，是一個活潑可愛，無憂無慮，天真爛漫而有些任性的小女孩。 薔薇水晶： Rozen Maiden第七人偶，芳齡11～12歲，反角，意欲搶奪真紅的RozenMistic，謎一般的人偶。傳聞薔薇水晶剛誕生就遭拋棄，因此其怨念更甚於水銀燈，從而造就了一個沒有情感，極端冷漠卻強大異常的悲劇性角色。

F. 什麼是大梵天

梵文 Mahabrahman。音譯：摩訶婆羅賀摩,譯曰：清靜。'梵'在佛經中是離淫,欲之色界諸天之名,其中的初天為大梵天。大梵為君,梵輔為臣,梵眾為民。大梵天是婆羅門教和印度教的創造神,與濕婆,毗濕奴合稱為三大神。
大梵天王既是創造神,同時又是毀滅之神。他高興的時候,世間安穩,萬物興盛;當他憤怒時,則世間不安,災難欉生,眾生苦惱,連草木也不能倖免。他是佛陀的護法天神。是佛教『二十諸天』中的第一位。

一. 簡 介
(一)根據佛經裡面記載，在十方佛、菩薩的各世界裡，遍布 無量無數億的天上人間，計有廿八重天，
其中包括欲界六天(尚有欲事之天)，由帝釋天王統御，再上去是初禪三天(禪定離欲之天)，

由大梵天王統御，也就是說大梵天王高居初禪三天之首位，統御欲界六天及我們 居身的世界。

依泰國神史書記載是，當宇宙洪荒時代，第一位在洪荒世界誕生，創造人類之神，

便是大梵天王，天王不僅是人類之神，也是欲界、初禪天界的一切天 神，

阿修羅(妖魔鬼怪)及一世界中天下諸財富的主宰。

天王在天界中法力無邊，掌握人間榮華富貴，具布崇高 之法力。
(二)大梵天王、四面、八耳十八臂、一手持令旗、一手持佛 經、一手持法螺、一手持明輪、

一手持權杖、一手 持水 壺、一手持念珠、另一手打手印，

其中手執之法器與手印皆有其深長意表與來源:

I．令旗: 代表萬能法力。

2．佛經: 代表智慧。

3．法螺: 代表賜福。
4．明輪: 代表消災、降魔、摧毀煩惱。

5．權杖: 代表至上成就。

6．水壺: 代表解渴 (有求必應)

7．念珠: 代表輪回。

8．接胸手印: 代表庇佑。

大梵天王之性情溫柔，充滿慈悲、仁愛、博愛、公正這 四種正直性格，

佛教稱之為婆羅門的四梵行，也是佛教 之四無量心，慈、悲、喜、舍，

所以願降福及濟助一切天神及泉生，尤其對於修四梵行(無量心)者，

在成佛 道上得到自度度眾的資糧，無論財施、法施可以隨時所欲，

隨緣成就。這種慈愛精神，得到佛祖釋尊的贊嘆， 所以稱為四面「佛」，因為由修「福」，

而資助修「慧」，由梵行而達到菩提行，是成佛道之方便善巧法門也。

據說天王之神齡已達IO0天界年，(每一天界年等於人 問3.200年)。

(三)修供大梵天王佛法，必須有修四無量心，----- 四梵行的發心，才能與大梵天王相應。

1．慈無量心，願一切眾生得樂，與大梵天王佛的正面 ---- 密達 (MITA) 相應，

四海之內皆兄弟，有福同享。

2．悲無量心，與大梵天王右面 ---- 噶如喇 (GALULA) 相應，拔一切眾生苦，濟貧恤苦，

有難同當。

3．喜無量心，其大梵天王左面 ---- 摩地達 (MUTITIA) 相應，凡人行善離苦得樂生歡喜心。

祝福眾生，有榮一同。

4．舍無量心，與大梵天王後面 ---- 無別迦 (UBEGA) 相應，修如上三心舍之而不執著，

修慈悲喜三梵行而 不執著，怨親平等，不起愛憎。

只要能依上法修持滿一年 (或者不到一年)，便可自己知道的確改善了財運和事業地位等，

一年之後感應逐漸更大，所得到的降福也是與自己發心的大小成正比，發心大、降福大，

發心小降福力也微小，如單純為一己私利，而無利益眾生之心，那末會毫無感應，

此乃要點不可不知。

二 、設置大梵天王供壇須知

(一)家中供佛桌如有空位可容擺設大梵天王法像，則合在一起供奉，但必須注意著，

就是大梵天王法像供奉之地位應低過所有之佛像，而且必須另行設有獨立專用之香爐，

置在相片之前，如果尚有空位，還可擺設一對花瓶。如果佛桌沒有空位可供設相供奉，

則可在佛桌旁邊另設一供桌，擺設物品如下:

甲、大梵天王法相一座。

乙、佛香7枝。

丙、花瓶一對(不同色花朵7枝)

丁、燭台一對(放置小蠟燭用)。

戌、香爐一個。

己、置清水一杯。

庚、放置爆香米一小碗。

供桌之高度應與佛桌最下一層桌面相齊，同布鋪於桌面再蓋上一層玻璃片，以防火燭，

此供桌可放置於佛桌旁邊，桌上擺設上述甲項至庚項物品，供奉大梵天王。

如果佛桌旁邊沒有空位可供另擺設供桌，則應將供桌置於佛室外任何一個適當地點，

但均不可置於太接近廁所之牆壁，或將供桌正面對向廁所。在此種情況下，

可改用神龕置於較高之處，(高度以插香所及為適宜)，供奉大梵天王，

則桌之高度須在一公尺左右，不可低於坐椅或卧床，變成不崇敬。

供奉之鮮花枯萎必須立刻更換，用白蓮花或紅蓮花、玫瑰花等，每個花瓶插花七朵，

供壇等之清水每夜更換或三日更換一次均可，供奉時鮮水果如柑等均可。

或於每次購買水果時. 奉獻後才食用。

(二)供奉大梵天王之供壇須保持清潔，香枝如太多應拔掉以免易於引燃。

(三) 1．每次膜拜時，七枝佛香是不可缺少的，除非是在特別環境中，

或在外國旅行無法覓得香枝或特殊原因不適宜供香時則合手膜拜表示崇故。

2．蠟燭一枝，在特別情況下如無法尋覓則可免去，惟當親赴泰國曼谷愛侶灣(ERAWAN HOTEL)

大酒店前大梵天王廟膜拜時蠟燭一定必備。

3．許願之儀式一般上只用七枝佛香，爆香米一碗即可，並可照虔誠之意行之。

4．膜拜時應低念崇敬之禱告詞內容如下: 弟子(我)謹以萬分至誠向天界至尊大梵天王座下，

敬呈供品，敬祝天王聖意順遂，保佑弟子(我)身心愉快，事業進步，不受疾病困擾，

延年益壽，萬事稱心如意 ………(如有其他禱告可繼續念下去)。

三.在盛大的儀典中

祭祀之供奉物品應包括:

1．用碗裝成七種顏色鮮花共七碗(如每年之佛誕)(十一月九日)。

2．廿蔗段用碗裝成，上面飾以玫塊花，共七碗。

3．爆香米用小碗裝成，上面飾以玫瑰花，共七碗。

4．純正蠟燭七枝，環繞六枝在圓盤上，中央放一枝。

5．鮮椰子三個，砍開上蓋如保存青色果皮更佳。

6．鮮美香蕉二梳。

7．佛香七枝。

上列所提及之在儀典中祭祀用之供品，必須齊全，

並且在下列之各種儀典中亦一樣可用各種祭祀之儀典如下:

1.請准清潔神座時，應將大梵天王神像迎出然後才清潔神座，

以至沐浴佛身或貼金等儀式皆行先禧告與請准，始可進行。

2.請為各種典禮祝福，使萬事順遂，及使儀式更神聖，完成願望，

如期望各種慶典儀式進行時天勿下雨以及其他願望等。

3.供奉還願之供品，或者是使祭祀之供品在天王享用之後成為神仙食品，

例如在慶祝壽誕之宴會上，或慶祝新年之儀式上，將各式食品或漢菜筵席連同時鮮水果，

供奉於神前，由大梵天王先食用，大梵天王將進食水果以及沒有肉類調配之供品，如素菜等。

至於其他肉類食品，則分給天王之隨從諸神食用。

供奉之食品，行擺在鋪布桌上，而且必須有上述各種祀品齊全，上列三種祈願，

可在大梵天王佛前祭祀，或在家內大梵天王佛前膜拜或在樓宇之台上祭拜亦可，

視實際情況需要而定，在祭祀時應禱告如下:

"弟子(我)謹以萬分至誠向天界至尊大梵天王座下奉獻各種祀品

(如屬於還願則應加上一句 " 前曾許願……(詳述許願事由) 現已成功") 敬祝天王聖意順遂，

賜於弟子(我) (及家人與參加典禮諸人) 萬事如意，緒事合想，身體健康，延年益壽.....

(如有其他禱告可維績念去)。

當燃點之香燃完三次，亦即是連續進香三次之後，行先禱告然後才可將祭祀品獻後食用，

禱告內容如下:

" 天界至尊大梵天王食用剩食之食物，願成為神仙食品，弟子(我)等求賜予食用，

食後使身體健康，百病不侵，延年益壽，萬事順遂，財源廣進，各事皆成功……敬請天王保佑"。

膜拜之最佳時間

普通日 早晨 七時至八時

晚上 七時至八時

佛 日 晚上 九時至十時

如欲許願，應在晚間。即是七時之後此段時間最佳，但勿超過晚上九時。

供奉祀品，可隨時供獻，因為天王隨時都可接受祀品。

普通日每晚七時至八時，是大梵天王到人間查訪之時間，有時天王亦到道場坐鎮。

只有在佛日才延至晚上九時至十時，因為天王必須在天界晉謁上天神只。

四、頂禮及修法

(一) 七枝香 (拈香時每枝香心禱一意)

1．南無十方三世佛

2．南無十方三世法

3．南無十方三世僧

4．慈一願一切眾生得樂

5．悲一願一切眾生離苦

6．喜一見一切眾生離苦

7．舍一怨親平等，不起愛憎，修上述三心而不執著。

(二) 八頂禮 (---頂禮---稱及佛咒五遍)

1．南無佛

2．南無法

3．南無僧

4．慈無量心 --- (誦佛咒一遍)

5．悲無量心 --- (誦佛咒一遍)

6．喜無量心 --- (誦佛咒一遍)

7．舍無量心 --- (誦佛咒一遍)

8．法本尊大梵天王 (誦佛咒一遍)

(三) 懺悔文 往昔所造諸惡業，皆因無始貪瞋痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。

(四) 五誓弘願

眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，福智無際誓願集。

(五) 迴向偈

願以與功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

(六) 修法注意事項

1．大梵天王佛像宜座東朝西，如有不便，

可以觀想自己是在向東方陽光燦爛的金色大梵天王頂禮，以心可轉動方向也。

2．時間以早上七~八時及晚上七~八時，早晚修法一次為宜，每次各約十分鍾即可圓滿矣 !

如有不便，可以觀想自己是在七~八時之間修法，以可轉動時間也。

3．大梵天王的安座不可高於同佛龕中的其他佛像，因大梵天王是佛祖的護法尊者，

故宜略低佛祖的座像。

4．大梵天王生於金胎，叉是總財神之位，座像宜裝純金色，不宜其他雜色。

5．修大梵天王佛法，簡短方便並不影響修其他法門，修禪、修密、修凈土，均可相得益彰，

並行不悖。修大梵天王可得「福」殊勝，便能有助於供養修其他法門，而得「慧」增長也。

6．供大梵天王之果品，修法後即成為，曾經得大梵天王享用之天上佳果，

取之食用默祝雲:「食此天果可得保身體健康，延年益壽，事業成功，財源廣進，萬事如意」

7．大梵天王之佛誕是農歷十一月九日。每年此日大家能在大梵天王佛前，供奉鮮花水果，

紀念慶祝，修持讀誦佛咒，虔誠膜拜，感應尤其殊勝。

(七) 大梵天王佛咒

PROMA 大梵天王陀羅尼

建議: 最殊勝的梵行和功德

願一切眾生離苦得樂」的最根本有效的方法，就是引領眾生聽聞佛法，唯有佛法是「離苦得樂」

無上妙法。修大梵天王佛法如能立志每年至少度一人，是最能得到感應，蒙受大梵天王降福的善行。

無論是改善命運、消災延壽、求福求財，引領教外人聽聞佛法，為實踐四無量心之表現，

效果最殊勝而迅速，從而迅速，因為法施功德無量不可思議也。

五、許願與應該許願事項

如居住於有供奉大梵天王道場附近，能親自到大梵天王前奉獻祀品，親自許願最為完美。

如果居住遠方，無法親自前來天王前，如果家中供奉天王像，在神前許願，如家中無供奉天王像，

則在曠地上膜拜，燃點七柱香許願後插在露天的花盆之上，切不可將香插在地面上。

許願之內容如屬於成功性質，如希望增薪，考試中榜，求取麟兒，遠赴外國旅行，索討債務等。

許願之內容如屬於保佑性質，如遠行平安，攜款往外地安全而不失落，

進行有危險性任務獲得安全等。

許願之內容如屬於事業進步性質，如事業穩固發達，工廠產品暢銷等。

上面所述三種性賀之許願，應禱告說在願望成功之後，將奉獻七種顏色長七束之花串最少一串，

如果要求願望較復雜與較重大則應禱告成功後願奉獻花串幾串，

不過應該注意者就是在許願時絕對不可許下要奉獻七種顏色七束長花束四串，

因為如此則一定不成功。如果自認為要求之事成功機會較少，可許下比花串更有價值物品，

即七束長之七色絲巾，如果認為應作更隆重之奉獻以報答天王神恩 ，亦可許下將奉獻筵席幾席，

先向天王陳明意願。

至於許願之內容屬於保佑平安性質，如請求病患早日痊癒，延年益壽，

如病情不重可許下奉獻七種顏色之七束長花串。如果病情嚴重隨時有生命之處，

在許願時應該照病者姓名，留醫於何醫院第幾座大廈第幾號病房，期望早日痊癒，如病魔驅除，

願等鑄12寸座佛像供奉。許願之禱詞如下:

"弟子(我)謹以萬分至誠向天界至尊大梵天王座下奉獻各種祀品，願天王聖意順遂，

乞望保佑..... (陳明欲求保佑之詳細內容)……如事成功，弟子(我)願奉獻…"

(說明奉獻物品)以表崇敬之至忱。"

如所許願望成功，應立即還願，還願時應在大梵天王佛前舉行，無論在何時何地許願，

如能到供奉大梵天王道場前還願，則最佳，以求神只保佑。

至於許願時許以筵席者，筵席設於何地均可，但願以崇亟神明為主要條件

(即在第三項中奉獻供品條說明) 在奉獻祭祀食品時，應禱告如下:

" 弟子(我)謹奉獻..... (還願供品) ..... 予天界至尊大梵天王座下有關前所許願.....(詳述許願內容)

……現已成功，謹祝天王聖意順遂，並接受弟子(我)還願各節，保佑弟子(我)平安……(隨後禱告)。

曾許願而病癒者，還願恭鑄座身十二寸佛像，這尊佛像要供奉在自己家中亦可以，

不然則送到任何一個廟寺中供奉更佳。不過切勿將佛像請往供奉在大梵天王廟中。

在供奉佛像時須有淋水祝福之儀式，其禱詞如下:

"弟於(我)謹祭鑄佛像一尊，謹呈獻善果予天界至尊大梵天王，謹祝聖意順遂，

並保佑弟於(我)事業進步，身心愉快，延年益壽，不受病魔之侵襲 …(其他禱詞可隨意增加)"。

禱告之後將法水傾倒在屋前之清潔地面上。 除了祭禱佛像與淋法水求取善果之外，

如可能的話應尋求機會親自至愛侶灣 (ERAWAN HOTEL)大酒店前大梵天王廟進香膜拜，

感謝天王保佑之恩德……(可隨意禱告)。

六、特別情形

"在此紛擾之世界中，人生崇辱無定，福與災禍，就像季節風吹送，當之者皆命運之安排也。

偈語，可看出人生之命運無定，有榮有辱，有幸福亦有災難，往往不願意獲得者反加諸身上，

希望得到者則無法得到。大梵天王為天界至尊，操縱人生之命運，因此在有機會之時應誠心膜拜，

求取保佑，每星期最少膜拜一次，以星期六、星期日休息之時最宜，

或於誕辰 (每年十一月九日) 之日膜拜之，如誕辰之日逢星期三，則每星期三膜拜一次，

祈求天王保佑平安，財運亨通，行旅安全，諸事合想，消災納福。

在天界及地獄皆無法像人世間一祿向僧侶結取緣份。佛祖成為正果時亦是在人世間修成正果，

因此，在人世間與僧侶共結福緣，天王亦得將此善果施請在地獄中飽受磨折之罪孽深重之鬼魂，

使其受罪較輕，亦增加天王之善行，因此捐供僧柄，善待僧侶，天王直接修到善果。

這種廣布福緣予 "管壽神仙" 亦表示人世間每一個人都有一位神只在暗中監管其行品，

保佑其進步幸福，如果其人廣播善果，福蔭及陰間罪孽，則無形中洗淡本身無意積聚之罪孽，

並獲得保佑使身心愉快，事業進步。

除了廣種善果奉獻予大梵天王之外，每次淋法水納福時，亦經禱告說 "願天王幸福無疆。

"稱頌後又要求保佑賜福說 "請保佑弟於(我)幸福快樂、進步"。此是因為天王在天界中法力無邊，

掌握人間榮華富貴，具有崇高之法力。

這篇有關膜拜大梵天王之方法及因果報應，或有錯誤敬請知者勿吝賜亦指正，則感激無涯。

普為出資印送及受持輾轉流通者之迴向偈曰:

願以此功德 消除宿現業

增長諸福慧 圓成勝善根

所有刀兵劫 及與飢饞等

悉皆盡滅除 人皆習禮讓

一切助成人 輾轉流通者

現眷咸安樂 先亡獲超升

風雨萬調順 人民悉康寧

法界諸含識 同證無上道

G. 為慶祝大壺節，印度兩百萬人聚集恆河「洗清罪孽」，當地還有哪些奇葩習俗

印度當地還有很多的奇葩習俗，比如廁所是露天的，他們會在恆河裡洗澡，以及印度人吃飯是用手吃的，等等。

在此之前，印度原本是一個沒有廁所的國家，因為在印度教的認知中，廁所是很臟的地方，無法建造。然而，在21世紀，廁所的缺失意味著文明沒有進步。現在印度的廁所覆蓋率高達98%，但那些廁所都是開放式廁所，大部分都是隨機建在路邊的。很多男生直接在路邊上廁所，我們這些遊客自然接受不了。不僅氣味難聞，眼睛也受不了啊。

這樣的文化傳承可以體現出印度人對宗教文化的虔誠信仰，也是渴望凈化靈魂、純潔的信徒的美好願景。在恆河沐浴吸引了來自四面八方的印度人來到恆河畔的瓦拉納西，這里被認為是印度教的聖城，是濕婆接收來自天堂和土地的水的地方。

印度人，無論貧富，都對在恆河洗澡充滿期待。印度人可以一輩子不結婚，但是不在恆河洗澡就活不下去。恆河兩岸有無數的寺廟和宗教聖地，印度教徒相信喝恆河水可以延年益壽，在恆河洗澡可以洗去一生的罪惡。每天都有幾十萬人在瓦拉納西的恆河邊洗澡，這只是平常日子的數據。如果他們趕上大壺節，人數會超過百萬。大壺節是世界上最大的宗教集會，也是世界上參與人數最多的節日之一。

H. 無法阻擋的魅力，印度民眾仍聚恆河旁慶祝大壺節，這個節目有何特別

大壺節是印度教最為古老，同時也是最具規模的一個集會節日。因為印度教信徒相信恆河水能夠幫助他們洗凈罪惡，所以每到大壺節他們便會前往恆河沐浴，大壺節也因此又被稱為“聖水沐浴節”。印度國教印度教由古印度時期的婆羅門教發展而來，擁有非常悠久的歷史。在這漫長的歷史中印度教在印度以及世界范圍內都形成了非常大的影響力，信徒數量多達十億多人。

大壺節具體始於何時並不可知，而它發展至今日早已成為世界上最具規模的一個宗教節日。每當舉辦大壺節時，印度教信徒便會成群結隊地前往恆河進行沐浴。大壺節具體的舉辦時間按照印度歷決定，而今年的大壺節則開始於三月底。在大壺節來臨之際，眾多印度教信徒也是從各個地方出發前往赫爾德瓦爾。赫爾德瓦爾是當初長生不老葯灑落的城市之一，地處恆河上游右岸，目前這座城市已經接待了數百萬朝聖者。

從近段時間的新聞中可知，印度國內的疫情十分嚴峻。但是即便如此，印度人依舊大量積聚於恆河旁慶祝大壺節。從印度民眾的這個行為中可以看出大壺節在他們心目中是非常重要的，重視程度遠甚於對疫情的防控意識。

I. 疫情下印度共700萬人聚集慶祝大壺節，這是個什麼樣的節日

印度的大壺節又被稱之為為聖水沐浴節，這可以被稱之為是世界上最大的宗教印度教的集會，也是世界上參加人數最多的節日之一，在這一天他們這些教徒通常會乾的一件雷打不動的事情，就是在恆河沐浴，希望這樣子的行為能夠清洗掉自己的罪惡。

最讓人感覺到離譜的還不僅僅是此，印度的醫療資源現在如此緊張，而其他的國家都比他們自己更加擔心他們國內的狀況，想要給他們給予醫療上的幫助，沒想到印度卻通通拒絕了，他給出的理由是他們有自己的健全的醫療系統，能夠自己解決此次的問題，並且還懷疑別的國家平白的給他資源是別有用心。

J. 大壺節的由來

大壺節其名稱源自印度古老的神話傳說。相傳印度教神明（提婆）和群魔（阿修羅）爭奪一個壺而大打出手，原因是壺里裝有長生不老葯。結果不慎把壺打翻，四滴長生不老葯分別落到印度的阿拉哈巴德、哈里瓦、烏疆、和納錫四地。此這4座城市分別每3年慶祝一次大壺節。
起源

"大壺節"又稱為聖水沐浴節,世界上最大的宗教印度教集會,是世界上參加人數最多的節日之一。其名稱源自印度古老的神話傳說。大壺節每6年在阿拉哈巴德舉行一次,持續6周之久,每次都有多達7000萬信徒來參加這個節日。數以百萬計的信徒都在節日之際前往恆河與亞穆納河(Yamuna)這兩大聖河交匯處沐浴凈身。
在印度四個城市(安拉阿巴德、赫爾德瓦爾、烏賈恩、納西克)"大壺節"每十二年分別舉行一次,另外每六年在安拉阿巴德和赫爾德瓦爾舉行半禮,每三年一次小禮。
名稱來源

相傳印度教神明(提婆)和群魔(阿修羅)爭奪一個壺而大打出手,原因是壺里裝有長生不老葯。結果不慎把壺打翻,四滴長生不老葯分別落到印度的阿拉哈巴德、哈里瓦、烏疆、和納錫四地。此這4座城市分別每3年慶祝一次大壺節,也就是每個地方要相隔12年才舉行一次,所以是難得一見的宗教盛事。從1月9日開始,為期42天。在節慶期間,印度教徒在恆河沐浴,清洗舊日罪孽。

虔誠的教徒自此每12年會到位居恆河和亞姆納河匯流點的阿拉哈巴德沐浴,祈求洗清身上的罪惡。