中國門神有哪些

A. 八大門神是哪八個呢

八大門神是神荼，郁壘，鍾馗，關羽和張飛，魏徵，秦瓊，尉遲恭。春節貼門神畫的風俗依然存在。秦叔寶，尉遲恭兩位武將門神，在民間流傳最廣，影響最大。

其他門神

包公，即包拯，宋仁宗時任監察御史，後任龍圖閣直學士，開封知府。他以廉潔清正，執法嚴厲，不畏權貴而深受老百姓的崇拜，包公在民間具有深遠的影響力。他主持正義，打擊惡霸，為冤屈者平反昭雪，扶植弱小，是老百姓保護神的理想化身。

包公雖為文官，卻並非小白臉，戲台，以及有關他的諸多文學作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現在大家面前，而顯得分外威嚴。

文天祥被押解到柴市口刑場的那天。監斬官問他，丞相還有甚麼話要說，回奏還能免死。文天祥喝道，死就死，還有什麼可說的。他又問監斬官，哪邊是南方，有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說，我的事情完結了，心中無愧了。

好一個心中無愧，文天祥的事跡被老百姓傳唱，他的高貴品質讓每一個中國人折服，人們把他作為門神，是對他一生的肯定和敬重。

B. 請問中國古代的四大門神分別叫什麼

中國古代的四大門神分別是：神荼、郁壘、秦瓊、敬德

神茶和郁壘，為上古時代的人物，在《山海經》、《風俗通俗》等書中都有關於他們二人的記載。在《山海經》中說：東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領眾鬼之害人者。

可見神茶和郁壘二人其實最早是守鬼門的神明，後來他們的事跡慢慢流傳到了人間，他們就逐漸成為了這繁華人世中家家戶戶的守護神。

(2)中國門神有哪些擴展閱讀：

秦瓊與尉遲敬德成為門神的故事：

據傳，唐朝開國年間，涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏徵為監斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏徵與之對弈。沒想到魏徵下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。

太宗告知群臣，大將秦叔寶奏道：願同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼於門上。後代人相沿下來，於是，這兩員大將便成為千家萬戶的守門神了。其中執鐧者即是秦瓊。執鞭者是尉遲敬德。這個典故是小說西遊記里的重要情節。

C. 門神有哪些人物

門神分多個類別，祈福類有福星、祿星、壽星。宗教類有徐義、天可市、司馬光、石眾、公孫錯、公孫光等。武將類有秦叔寶、尉遲敬德、趙雲、趙公明、孫臏、龐涓。文官類有魏徵、包公、海瑞和文天祥等。驅邪類門神多為神荼、郁壘、金雞和老虎。

門神有哪些人物

門神即司門守衛之神，是農歷新年貼於門上的一種畫類。

門神作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。

除以上幾個影響較大的門神外，舊時蘇州地區又曾以溫嶠、岳飛為門神。

D. 四大門神有哪幾位

四大門神分別指的是神荼、郁壘、秦瓊、敬德。

1、神荼是中國民間傳說中能制伏惡鬼的神人，最開始出現在上古神話中。

一般位於左邊門扇上，身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戟。故中國民間稱他為門神。表達了古代人民消災免禍、趨吉避凶的美好願望。

2、郁壘是漢族民間信奉的神仙。 古代人們為了驅凶，在門上畫神荼、郁壘，亦有驅鬼避邪之效果。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，漢族民間稱他們為門神。

3、尉遲敬德（585年－658年），本名尉遲融（《新唐書》作尉遲恭），字敬德，男，朔州鄯陽縣人，祖籍太安狄那（今山西省壽陽縣）。唐朝開國名將，「凌煙閣二十四功臣」之一。

唐高宗顯慶三年（658年12月25日），去世，享年七十四歲，追贈司徒、並州都督，謚號忠武，陪葬於昭陵。後世與名將秦瓊一起，成為受人尊崇的「門神」。

4、秦瓊（？－638年），字叔寶，齊州歷城（今山東省濟南市歷城區）人。隋末唐初名將。

貞觀十二年（638年），秦瓊病逝，獲贈徐州都督、胡國公，謚號為壯。後名列凌煙閣二十四功臣之一。

E. 我國民間被封為門神的神，分別有哪些故事

門神是中國歷史上的一種文化藝術，有中國神話人物，有威勢將領也是有施政良臣，下邊是趣歷史我梳理的相關在歷史上門神的歷史典故：

門神祖先——神荼和郁壘。自古以來漢族人信仰的「神」，沒有一切一個是平白無故掉下去的，並且在這個群族中造成的「神」全是尤其「接地氣」。神荼和郁壘都不除外，最初她們是「照看山鬼」的守護。大家信念他源於對自然界的敬畏之心，這類質朴的神鬼觀念又和大家的食衣住行、存活日常生活密切相關。說白了「幽則有神鬼，是昏暗的地方有細微之神鬼」。這種神明每時每刻看見大家的行為。把門神的肖像印出，貼在正屋前邊上下二扇大門口上慢慢產生風俗人情，以作敬奉，祈禱完成維護一家人一年四季一切順利的心願。

超級保鏢」——趙子龍和馬超。趙子龍和劉關張三兄弟結拜變成老四，對比關雲長、張飛來講，趙子龍並沒有遭受器重。只是在劉皇叔身旁飾演者「私人保鏢」的人物角色。趙子龍實際上 是一個智勇雙全的良臣，僅僅性情較為不張揚，不爭功勞奪利。「子龍一身全是膽也」，人生道路得此點評足夠!馬超作為「五虎將」之一，相貌雄異，性格賢厚，人比較多敬之。

最接地氣的門神——灶王和財神爺。大家憧憬幸福生活就是存活驅動力，也是理想化總體目標。在仰望星空之時，最先要踏踏實實。那麼吃飽了腹部是務必的前提條件，因此 灶王在大家最少要求下問世。促進人類社會往前發展趨勢的最初的驅動力是對「活色天香」的沖動，全能的財神爺能支撐點起大家實現夢想的必要條件。那麼「食」、「財」二位爺被奉若神明就再理所當然但是了。

F. 四大門神指的是什麼

四大門神指的是：

1、神荼：

秦瓊是隋末唐初名將。貞觀十二年，秦瓊病逝，獲贈徐州都督、胡國公，謚號為壯。後名列凌煙閣二十四功臣之一。後世與名將尉遲敬德一起，成為受人尊崇的「門神」。

G. 中國的門神都有哪些

門神是我國道教因襲民俗所奉的司門之神。據說，在大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。

我國民間信奉門神，由來已久。自先秦以來，上自天子，下至庶人，皆崇拜門神。

據《山海經》記載：在滄茫的大海之中有一座度朔山，山上有一顆大桃樹，枝幹蜿蜒盤伸3000里。桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門，門上有兩個神人，一個叫神荼，一個叫郁壘，他們把守鬼門，專門監視那些害人的鬼，一旦發現便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來，扔到山下喂老虎。

於是，黃帝向他們敬之以禮，歲時祀奉，在門上畫神荼、郁壘和老虎的像，並掛上蘆葦繩，若有凶鬼出現，二神即抓之喂虎。

後來，以神荼、郁壘、虎葦索、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來。

桃是人們崇拜久遠的植物，人們認為桃多子多福，是長壽的象徵，因此能夠除災避邪制鬼驅怪。老虎為百獸之王，能夠「執搏挫銳，噬食鬼魅」，「故畫虎於門，鬼不敢入」。

這種信仰一直流傳至今，為此，人們在除夕之時，常常在門上貼上畫有二神與虎的畫，並掛上桃枝或桃人或葦索，以驅鬼辟邪。

此外，我國的門神，除了神荼和郁壘以外，還有唐代出現的鍾馗，元代以後出現的秦瓊、尉遲恭。

舊時，蘇州地區的人們還崇拜晉代溫嶠，或崇拜東岳大帝屬下的溫將軍與岳飛元帥。道教還崇奉青龍白虎，一些地區信奉趙雲、趙公明、孫臏、龐涓等。

還有的地方將門神分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。

文門神即畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等；武門神即武官形象，如秦瓊、尉遲恭這些門神雖出現的時間和區域背景不盡相同，但至今都被人們普遍信仰，其中影響最深的要數神荼、郁壘、鍾馗、秦瓊和尉遲恭了。這里的秦瓊和尉遲恭，是在唐朝以後出現的，關於他們二人成為門神，還源於一個傳說。

相傳，秦瓊和尉遲恭本是唐代皇帝李世民身邊的兩位將軍，一次，李世民生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，這天夜裡就再也沒有鬼魅騷擾了。

後來，李世民覺得讓兩位將軍每天晚上守夜太辛苦了，便讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上。後來，結果照樣管用。於是，此舉也開始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭便成了門神。

明清以後的武將門神在全國各地各有不同。如河南人所供奉的門神為三國時期蜀國的趙雲和馬超；河北人供奉的門神是馬超、馬岱哥倆；冀西北則供奉的是唐代薛仁貴和蓋蘇；陝西人供奉的門神是孫臏和龐涓，黃三太和楊香武；重慶人供奉的門神是明朝末期「白桿軍」著名女帥秦良玉；漢中一帶張貼的多是孟良、焦贊這兩條莽漢。

北京民居中供奉的除秦瓊、尉遲恭外，還有我國名著《水滸傳》里的解珍、解寶，呂方、郭盛。

因為北京的院落較大，佔地面積往往延至後面的胡同。所以，在北京的住宅里，還有一種專貼在後門的門神。不過北京民居的後門門神只貼一位，因為後門一般多為單扇門。貼誰呢？多為捉鬼神鍾馗和大唐丞相魏徵。

鍾馗是捉鬼神，可謂人人皆知，而魏徵之所以成為後門門神也有文字記載。在小說《西遊記》中說：唐丞相魏徵斬了涇河老龍王之後，老龍王的鬼魂自覺委屈，便每夜進入內宮找唐太宗李世民索命。

無奈宮門外有秦瓊、尉遲恭二將把守，老龍王冤魂自不敢從雙鐧雙鞭下走過，便轉至皇宮的後宰門，砸磚碎瓦。

由於秦瓊和尉遲恭已在前門，所以丞相魏徵只好親自持誅龍寶劍夜守後宰門。時間一長，老龍王的冤魂漸漸地衰落下去，魏徵手中那把誅龍寶劍便不再呈高揚之狀，而是垂立一側了。

魏徵在《隋唐演義》中本是一位賢良文臣，最早在潞城縣二賢庄三清觀內當道長，後被民間奉為門神後，其像也仗劍怒目，一派英武氣概。

在北京民宅大門上，各地門神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄岳飛、韓世忠，最可愛的是京北密雲一帶供奉的門神竟是夫妻二人：楊宗保與穆桂英。

北京住宅院中所貼的門神多取自我國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出眾、仗義疏財、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受民間崇拜。

H. 除了秦瓊、尉遲恭，中國古代還有哪些門神

隨著文明的不斷進步，智識的日漸開化，中國古代龐大繁雜的神靈祭祀體系和祭祀方式，在現代社會，已日漸衰微、消逝。提及古人崇拜、祭祀的門戶守護神，可能很多現代人，或不熟悉；或據書籍、網路等通俗普及讀物或信息，只知道神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭、鍾馗等。對其淵源流變，卻不甚清楚。對其他/她/它在歷史上曾出現過的門神，更不知曉。其實，在古代中國漫長歷史發展過程中，「門神」的形象，可謂多種多樣，除前述為人們所熟知者外，還有其他歷史人物、動物、宗教形象等，反映出不同歷史時期、不同地域人們的觀念和祈願。

一、最早的門神：神荼、郁壘

考古發現表明：自原始社會時房屋建築出現之初起，人們就祭祀門戶。周代時，「門」與司命、中霤[liù]、行、厲合稱「五祀」，祭祀「門」的犧牲，有狗、雞、羊等。祭祀方式則是磔裂牲體，用其血塗抹門戶。

現有文獻記載表明，具有驅鬼、捉鬼神通的神荼、郁壘二位神靈，是中國歷史上最早出現的門神。《山海經·大荒北經》記載：滄海中有度朔山，山上有大桃木，蜿蜒盤曲三千里，其枝東北，是萬鬼出入的鬼門。門上有二神，名曰神荼、郁壘，職掌萬鬼。用葦索（蘆葦編織的繩索）捉拿惡害之鬼，餵食老虎。黃帝立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御凶惡。這一觀念在考古發現的河南密縣漢墓墓門畫像，可得佐證。墓門畫像繪刻有神荼、郁壘二神形象，相對而立，手中各執一虎。

以關羽、秦瓊、尉遲恭等為代表的門神，被後人稱為「武門神」，一般貼在大門上，以抵禦邪魔的入侵；身著朝服的清官或神仙等門神，被稱為「文門神」，通常貼在室內各個房間的門上，護佑家庭幸福平安。

文史君說

在古代中國歷史發展進程中，門神的形象，也多次發生變化。這一變化，既體現在時代差異上，如先秦秦漢魏晉南北朝時，人們多以傳說中的神靈神荼、郁壘為門神；南北朝唐代，由於佛教的盛行，漢佛文化的交融，佛教中的護法神天王、力士等形象，也被置於門側，充當門神形象；唐宋明清時，很多人以鍾馗為門神；大致自元明時起，很多人開始以唐初勇武名將秦瓊、尉遲恭為門神。明清時期，門神形象類型繁多，蘊含了祛除邪祟、招財進寶、家庭幸福、子孫發達等多重寓意。這一變化，也體現在空間地域差異性上，如同一時期不同地域，人們祭拜的門神，或為神靈性的神荼、郁壘、鍾馗，或為韓信、秦瓊、尉遲恭、岳飛等勇猛名將，反映了古代中國不同時代、不同區域文化的差異、融合和豐富多彩。

I. 中國門神是守衛門戶的神靈，古代神話中有哪些門神

其中有一個非常特殊的組合，那就是焦贊和孟良。他們由於品行正直和對彼此的情義成為了門神——即「焦不離孟、孟不離焦」。但因強盜出身，所以他們一般不作為住戶的門神，而是被貼在豬圈馬圈上，作為牲口門的門神。看來古人在選擇門神時，對於其「出身」還是做了一番考慮的。

J. 中國門神有哪幾對

1、哼哈二將：左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」右門的門神則是翹起兩指，彷佛發出「哼！」的聲音。他們就是著名的守護神＂哼哈二將＂。