❶ 古代人是怎麼計算時間的
古代人計算時間方法如下：
1、夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
2、雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
3、平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
4、日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
5、食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
6、隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
7、日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
8、日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
9、哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
10、日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
11、黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
12、人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
❷ 古代有哪些計時方法
1.十二時辰制
西周開始，中國的歷法逐漸穩定了一歲十二個月的概念。以日比作歲，也採用十二時辰劃分一日、並將日期切分點（換日點）固定在夜半。
十二時辰的十二個時間節點（起點），為十二時。以晚上十一點為子時、凌晨一點丑時、凌晨三點寅時、早晨五點卯時、上午七點辰時、上午九點巳時、中午十一點午時、下午一點未時、下午三點申時、傍晚五點酉時、晚上七點戌時、晚上九點亥時。
2.二十四時辰制
宋以後把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，同現在一天二十四小時時間一致。
3.十時辰制
古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鍾，所以每更里的每點只佔24分鍾。
4.十六時辰制
十六時辰制是歷算的副產品。中國早期的歷法，從陰陽五行歷轉變為四時八節歷，歷算過程中，將一年切分為十二個月時，會出現以16為分母的分數。古代人很早就認識到，一年的長度為365又1/4天，切分為12個月，則每個月30又7/16天。十六時辰制，就是配合歷算而進行的時間劃分。
4.百刻制
百刻制是十時辰制的進一步劃分，即把十時辰進一步劃分成均衡的一百刻。百刻制可能起源於商代，有出土的漢代日晷，盤面上的刻度為一百刻中可能用到的69刻。
漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
(2)中國古代計時怎麼計算擴展閱讀：
時刻制是十二時和一百刻配合使用。早期的表述方法為「時x刻」，即「時後第x刻」；宋代以後為「時初x刻、時正x刻」，即「時初現後第x刻、時正位後第x刻」
隨著佛教的傳入，印度的一日六十的分法傳入中國，與十時辰制配合使用，形成了更點制。常用表述方法有x籌y點、x鼓y點、x更y點。x籌y點，反映了十時辰制在歷算中比十二時辰制更便於籌算。鍾鼓樓授時，通常鼓聲為更、鍾聲為點。
古代城市實行宵禁，定時開門、關門，早晨開城門時間並不是太重要，因此人們通常會注意到相當頻繁的鍾聲；晚上關城門時間則需要關注（不注意就得睡城裡大街上），因此凈街鼓（起更）必然是關注焦點。注意點的差別，衍生了一個詞彙「晨鍾暮鼓」
參考資料：網路-時辰
❸ 古人是如何計算時間的
1.「漏刻」計時
漏是指計時用的漏壺，刻是指劃分一天的時間單位，它通過漏壺的浮箭來計量一晝夜的時刻。最初，人們發現陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，於是專門製造出一種留有小孔的漏壺，把水注入漏壺內，水便從壺孔中流出來。
另外再用一個容器收集漏下來的水，在這個容器內有一根刻有標記的箭桿，相當於現代鍾表上顯示時刻的鍾面，用一個竹片或木塊托著箭桿浮在水面上，容器蓋的中心開一個小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個容器叫做"箭壺"。
隨著箭壺內收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標記，就能知道具體的時刻。漏刻的計時方法可分為兩類：泄水型和受水型。漏刻是一種獨立的計時系統，只藉助水的運動。
後來古人發現漏壺內的水多時，流水較快，水少時流水就慢，顯然會影響計量時間的精度。於是在漏壺上再加一隻漏壺，水從下面漏壺流出去的同時，上面漏壺的水即源源不斷地補充給下面的漏壺，使下面漏壺內的水均勻地流人箭壺，從而取得比較精確的時刻。
2.動物報時
「雞鳴」是最古老的晚上確定時間的方法，在農村一直沿用至今。它是根據土「公雞打鳴」（而不是雜交雞和養殖場的雞）的晚上打鳴規律性而確定晚上時間的。
一般有「雞叫三遍」之說，雞正半夜是不叫的，過了半夜多一點雞叫表示子時三更，第二遍寅時四更，第三遍則天要明了——辰時五更。「夜有五更」就是這樣來的。
3.星象定時
這種方法比用動物報時的方法更加古老，它是根據月亮和星星的晚上位置變化來確定晚上時間階段的。根據月亮有「初一升初二長，初三初四見月亮」「二十八九月亮一扭」開始計算時間，一般由「十五月中天」，「二十二三，月亮落在正南」等計算夜間時間。
另外，根據北斗星在每個季節的晚上轉動位置則更是古代晚上報時和研究四季的重要方法。北斗星在春分和秋分、冬至和夏至的黃昏6點和早6點位置和晚上12點的位置——卯時、申時和子時是十分准確的，北斗七星正好在正東西和正南北方位。
夜行的人們經常根據季節看北斗七星的位置判斷夜間的時辰應該是什麼時間，所以古人有「斗轉星移」一整套夜觀天象之術。
4.銅制圭表
漢代，在使用「百刻制」的同時，又採用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的「太陽方位計時」法。圭表由兩部分組成：一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。
既然日影可以用長度單位計量，所以才有「一寸光陰一寸金」的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。
隋唐，「太陽方位計時」正式演變為「十二時辰計時」。「百刻制」與「十二時辰計時」並用，使得我國古代的計時制趨於完善。明末清初，西方機械鍾表傳入中國，在採用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。
由於百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先後改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。
5.打更
更：漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫「五更」，
由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。由此可見，所謂「四更造飯，五更開船」，相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。
❹ 古代人是如何計時的
1、十二時辰制。
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
2、二十四時辰制。
宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
❺ 古代的時間是怎麼算的
古代時間的計算：
一、古代一日時間的計算
1、中國古人的每日記時方法，主要有十六時辰制、十時辰制、百刻制、十二時辰制、以及隨佛教傳入的六十點法等。其中，十二時辰制應用最為廣泛。
十二時辰的十二個時間節點（起點），為十二時。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達意，遂改用十二地支來表示，以晚上十一點為子時、凌晨一點丑時、凌晨三點寅時、早晨五點卯時、上午七點辰時、上午九點巳時、中午十一點午時、下午一點未時、下午三點申時、傍晚五點酉時、晚上七點戌時、晚上九點亥時。
2、十二時辰與二十四小時的換算
夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，五點到七點為卯時，七點到九點為辰時，以此類推。
二、古代歷法對年月日的定義
中國古代一般採用的是陰歷，陰歷在天文學中主要指按月亮的月相周期來安排的歷法，以月球繞行地球一周（以太陽為參照物，實際月球運行超過一周。）為一月，即以朔望月作為確定歷月的基礎，一年為十二個歷月的一種歷法。
在歷法發展衍變過程中，二十四節氣的出現用於科學地指導農業生產，形成了農歷（漢歷）。
陰歷定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒於黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周所需的時間，謂之「恆星月」。
唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之「朔望月」，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。
(5)中國古代計時怎麼計算擴展閱讀
古代的計時工具
一、圭表
圭表又稱，日晷，日規。圭表中的「表」是一根垂直立在地面的標竿或石柱；「圭」是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。
每當太陽轉到正南方向的時候，表影就落在圭面上。量出表影的長度，就可以推算出冬至、夏至等各節氣的時刻。表影最長的時候，冬至到了；表影最短的時候，夏至來臨了。它是我國創制最古老、使用最熟悉的一種天文儀器。
二、刻漏
刻漏又稱漏刻、漏壺。漏壺主要有泄水型和受水型兩類。早期的刻漏多為泄水型。水從漏壺底部側面流泄，格叉和關舌又上升，使浮在漏壺水面上的漏箭隨水面下降，由漏箭上的刻度指示時間。
後來創造出受水型，水從漏壺以恆定的流量注入受水壺，浮在受水壺水面上的漏箭隨水面上升指示時間，提高了計時精度。
三、沙漏
沙漏因刻漏冬天水易結冰，故有改用流沙驅動的。《明史·天文志》載明初詹希元創造了「五輪沙漏」。後來周述學加大了流沙孔，以防堵塞，改用六個輪子。
宋濂(1310～1381)著《宋學士文集》記載了沙漏結構，有零件尺寸和減速齒輪各輪齒數，並說第五輪的軸梢沒有齒，而裝有指示時間的測景盤。
四、水運渾天儀
水運渾天儀是一具依靠水力而使其運轉，能模仿天體運行的儀器，並可以測定時間。這個渾天儀改進了漢代科學家張衡的設計，注水激輪，令其自轉，晝夜一周，除了表現星宿的運動以外，還能表現日升月落，當然比張衡的水運渾象儀更加精巧、復雜了。
所以，當水運渾天儀造成之後，置於武成殿前，文武百僚觀看後，無不為其製作精妙，測定朔望、報告時辰准確而嘆服，共稱其妙。
❻ 中國古代時辰是怎麼算的
《中國古代時辰》
1·古代時辰對照
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
2·古代時辰制
1、十二時辰制。
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
2、二十四時辰制。
宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
3、十時辰制。
出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。
4、五時辰制。
其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。
5、百刻制。
即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。
一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。
7、更點
古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。
把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鍾，所以每更里的每點只佔24分鍾。由此可見「四更造飯，五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。「五更三點」相當於現在的早晨5時又72分鍾，即6時12分，「三更四點」相當於現在的午夜1時又96分鍾，即2時36分。
9、漏壺計時
漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鍾。可見每刻相當於現在的14.4分鍾。所以「午時三刻」相當於現在的中午1時43.2分
❼ 中國古代的計時方法是什麼
1、時
指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。
顧炎武《日知錄》：「自漢以下。歷法漸密， 於是以一日分為十二時，蓋不知始於何人，而至今遵而不廢……一日分為十二，始見於此。」
在中國古代文學作品中， 這些計時名稱常常出現。
白居易的《琵琶行》：「其間旦暮聞何物？杜鵑滴血猿哀鳴。」「旦暮」就是指平旦與黃昏的時 候，也就是清晨和晚上的意思。
2、刻
古代使用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。
如《西遊記》第九 回：「卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。」「三更兩點」就是指深夜11:48；「五鼓三點」就是指 凌晨04:12。
(7)中國古代計時怎麼計算擴展閱讀
【子時】夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。
【丑時】雞鳴，又名荒雞，當地時間凌晨二時。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等:時是夜與日的交替之際。當地時間凌晨四時。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等:指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。當地時間早晨六時。
【辰時】食時，又名早食等:古人"朝食"之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。
【巳時】隅中，又名日禺等:臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。
【午時】日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午一詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。
【未時】日昳，又名日跌、日央等:太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等:當地時間下晝四時。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚:意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等:此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。
【亥時】人定，又名定昏等:此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。
❽ 古時是怎麼算時間一刻是幾分
古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個時辰，並給每個時辰取名：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
時辰從每日子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鍾到一點鍾）開始，到亥時（相當於夜裡九點鍾到十一點鍾）結束。
古人說一個時辰就是現在的兩個小時，半個時辰就是一個小時。
「刻」，這一時間概念源自於古代漏壺計時，一晝夜24小時為96刻，即一刻約15分鍾。「午時三刻」相當於現在的中午11時45分。
古人把夜定為五個時辰，叫做「五更」或「五鼓」。夜從戌時（黃昏）開始，卯時結束。這樣一來，「三更」正好對應「夜半」，也就是所說的「三更半夜」。
(8)中國古代計時怎麼計算擴展閱讀
古代先民為了生產生活的便利，發明了許多計時器具和計時方法，這些器具各有所長，分別應用於不同的場合。古代的計時儀器大致可以分為五種系統：日晷、漏刻、機械計時器、輪漏和木漏。
最早的計時儀器該算「土圭」，用「土圭」計時的時候，需將一根木桿立在地上，通過觀察日影的長短變化來估計時間。「日晷」則是更先進一步的計時儀器，晷盤上刻有24等分的刻度線，太陽照在晷盤中心的晷針上，晷針的影子就能在晷盤上指示出時刻。
古人也用燃香來計算時間，稱為「火鍾」。「火鍾」是用紗線纏繞在香上，再在線的末端繫上一個銅球，球下放一個銅盤，當香火燒斷紗線時，銅球落在銅盤中就會發出響聲，這便是古代的鬧鍾了。
此外，古人還用「水鍾」來計時，「水鍾」也稱滴漏、刻漏，是古人利用滴水的等時性原理，通過反復實踐，而發明出的計時方法。古代白天或晴天時，可以用日晷來測時間，到了夜晚或陰天，就需要利用水鍾來計時了。
「水鍾」通常由播水壺、受水壺和分水壺三部分組成，使用時，需在受水壺的中央插入一把銅尺，銅尺上刻有十二個時辰的刻度，銅尺的前面插入一根木刻浮箭，下面是浮舟，隨著受水壺內水量的增多，浮舟也隨之上升，浮箭就能在銅尺上指示出刻度時間。
❾ 古代人怎麼計時間的呢
在中國古代，為了能夠適應當時社會的經濟發展和日常生活的需求，人們發明了很多計時儀器，比如圭表、日晷、漏刻等。
日晷作為最早的計時器之一，起源於圭表。圭表本身具備一定的計時功能，起著某種程度的地平式日晷的作用。
漏刻是中國古代最重要的計時儀器之一。漏是指裝滿水的漏壺，刻是指一天的時間劃分單位。
古人把一晝夜劃為十二個時辰，用十二地支命名，每個時辰兩小時。
古人在把一晝夜劃分成12個時辰的同時，還把一晝夜分成均衡的一百刻。之所以把一晝夜分成一百刻，與古代的計時工具漏刻有關。古代計時，用銅壺滴漏法，「刻」指的就是滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻。
古人曾經發明過一種帶有簡單音響報時裝置的「漏壺」。它的受水壺上分別有龍、虎、雀、龜的造象，在其木箭上相當於每個時辰標志的地位可能有一撥牙，到時候能撥動有關的機械結構，使朱雀塑像吐出一個珠子，擊響銅盤而報告時間。這種機械不但報時准確，作為玩具也是妙趣橫生。
其實這還不算什麼。到了公元1360年的時候，詹希元創制了「五輪沙漏」，這種計時工具具備了機械性的時鍾結構，堪稱後世機械鍾表的先祖。此外，他還巧妙地添加了一個機械撥動裝置，以帶動兩個站在五輪沙漏上擊鼓報時的木人。每到整點或一刻，兩個木人便會自行出來，擊鼓報告時刻。不過明朝之後，中國的科學技術開始下滑，古人也沒有製作出更先進的計時工具。清朝皇宮里流行的鍾表是西方傳教士帶到中國的，中國人開始用起了西洋鍾。
❿ 古代的時間單位和計時方法是什麼
古代的計時單位為時辰，古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。
中國古代的計時方法：
一、 時：
指時辰，古時一天分12個時辰，採用地支作為時辰名稱，並有古代的習慣稱法。時辰的起點是午夜。在中國古代文學作品中，這些計時名稱常常出現。北宋時開始將每個時辰為「初」、「正」兩部分，分十二時辰為二十四，稱「小時」。
二、刻：
古代使用漏壺計時。最初，人們發現陶器中的水會從裂縫中一滴一滴地漏出來，於是專門製造出一種留有小孔的漏壺，把水注入漏壺內，水便從壺孔中流出來，另外再用一個容器收集漏下來的水，在這個容器內有一根刻有標記的箭桿，用一個竹片或木塊托著箭桿浮在水面上。
容器蓋的中心開一個小孔，箭桿從蓋孔中穿出，這個容器叫做「箭壺」。隨著箭壺內收集的水逐漸增多，木塊托著箭桿也慢慢地往上浮，古人從蓋孔處看箭桿上的標記，就能知道具體的時刻。漏刻的計時方法可分為兩類：泄水型和受水型。
漏刻是一種獨立的計時系統，只藉助水的運動。後來古人發現漏壺內的水多時，流水較快，水少時流水就慢，顯然會影響計量時間的精度。
於是在漏壺上再加一隻漏壺，水從下面漏壺流出去的同時，上面漏壺的水即源源不斷地補充給下面的漏壺，使下面漏壺內的水均勻地流入箭壺，從而取得比較精確的時刻。
大約西周之前，古人就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。摺合成現代計時單位，則1刻等於14分24秒。「百刻制」是我國最古老、使用時間最長的計時制。
到了漢代，在使用「百刻制」的同時，又採用以圭表測量太陽射影長短來判斷時間的「太陽方位計時」法。圭表由兩部分組成：一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。
既然日影可以用長度單位計量，所以才有「一寸光陰一寸金」的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個固定的名稱，這就是時辰的來歷。到了隋唐，「太陽方位計時」正式演變為「十二時辰計時」。「百刻制」與「十二時辰計時」並用，使得我國古代的計時制趨於完善。
明末清初，西方機械鍾表傳入中國，在採用十二時辰的同時，也兼用一天二十四小時的計時法。由於百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，又先後改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，又區分為上四刻和下四刻。
三、更：
漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫「五更」，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。
由此可見，所謂「四更造飯，五更開船」，相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。由於古代報更使用擊鼓方式，故又以鼓指代更。
四、點：
古代使用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合現在的24分鍾。如《西遊記》第九回：「卻說那太宗夢醒後，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。」「三更兩點」就是指深夜11:48；「五鼓三點」就是指凌晨04:12。
(10)中國古代計時怎麼計算擴展閱讀
古代一天時辰如下：
1、子時：夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23時至01時）。
2、丑時：雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（01時至03時）。
3、寅時：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（03時至05時）。
4、卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（05時至07時）。
5、辰時：食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（07時至09時）。
6、巳時：隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（09 時至11時）。
7、午時：日中，又名日正、中午等：（11時至13時）。
8、未時：日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日昳。（13時至15時）。
9、申時：晡時，又名日鋪、夕食等：（15時至17時）。
10、酉時：日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（17時至19時）。
11、戌時：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（19時至21時）。
12、亥時：人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（21時至23時）。
