⑴ 古中國與古希臘有什麼區別
古希臘的地理范圍，除了現在的希臘半島外，還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。公元前5、6世紀，特別是希波戰爭以後，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對後世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建築、文學、戲劇、雕塑 等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡後，被古羅馬人破壞性的延續下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。 我們是華夏文明，如果希臘代表這整個西方文明的精神，那麼中國就代表這整個東方方文明的精神，我們的歷史悠久並且延續至今而希臘早就滅亡，知道文藝復興時期才得以再次發展
⑵ 古代希臘和古代中國文明的客觀對比 請指教
確實！
希臘大陸從舊石器時代就有人類居住；克里特島約於公元前第3千紀末出現了青銅文化，公元前第2千紀初有了國家和文字。公元前6世紀末，鐵制工具已經普遍使用（古希臘神話中就有黃金時代、白銀時代、銅器時代、鐵器時代的說法）。
對比中國商朝是在公元前1600年左右，出現了青銅文化和甲骨文。而夏到目前為止並沒有挖掘出青銅器和甲骨文，夏商周斷代工程也沒有找到夏的青銅器和甲骨文。中國鐵器工具普遍使用則是漢初的事了。
而且，希臘文字也象漢字一樣一直使用到今天（而其他的幾個早期文明文字都不再使用了），人種也未發生顯著變化，就是亡國時期比中國長些（從公元前146年到1829年）。
⑶ 古代希臘和古代中國的區別
1、地理因素不同導致。中國大江大河流域面積廣，農耕文明發達，是以小農經濟為主導的農業國家。海岸線曲折，多優良港灣，土地不肥沃，不適宜種植糧食作物，適宜種植橄欖，葡萄等經濟作物，所以工商業發達，較早產生民主思想。2、國土面積不同導致。中國幅員遼闊，中央對地方必須形成強有力的控制，導致古代專制主義中央集權制。希臘地形多山，面積不大，易形成小國寡民的社會，導致希臘城邦制奴隸制民主制度。(3)如何看待古中國和古希臘文化擴展閱讀：古代中國的中央集權體制、古希臘雅典的民主政治與兩個地區的自然環境與社會經濟有很大關系。古代中國文明屬於大河文明，擁有廣闊平原，自然經濟發達，容易形成中央集權體制。而古希臘地區屬於海洋文明(地中海)，工商業發達，較早地接受平等互利的觀念，容易形成民主傳統，形成民主政治。雅典民主政治、中國古代的中央集權體制都是人類文明重要成果，人類文明史上沒有完美無瑕的政治制度，都有存在的合理性和時代、階級的局限性。參考資料：參考資料：
⑷ 古希臘文化與中國文化的差異
古希臘文化的發展模式與中國文化的發展模式完全不同。因此，湯因比曾經作這兩個模式對比，指出其間的差別之巨，幾乎各趨極端：中國走向統一，而希臘始終分裂為多元的列國。甚至馬其頓以邊陲統一了希臘世界，其統一的格局在亞歷山大去世之後，不旋踵即分裂如故。希臘半島的地形十分破碎。希臘半島本身是一片山地，港灣紛歧，半島的南部是無數的小型半島。愛琴海中，則島嶼星羅棋布，以克里特（Crete）為外沿，構成一個內海。無論半島抑是島嶼，港灣四周的陸地不大，可耕地更少，聚落即分布於這些逼仄的灣底小平原及山腳的坡地中。這些聚落對內凝聚為生活共同體。整個半島被山地割裂為零碎的地區，陸路交通不易，彼此之間以海道相通。為此，早在公元前2000餘年時，亦即青銅文化的早期，克里特島上及希臘半島南端的邁錫尼（Mycenae）地區，都已發展了手劃槳的船隻，以利海上交通，也發展了種植橄欖樹取油與種植葡萄釀酒的農業，以取代種植谷類為糧食作物的農業。橄欖油與葡萄酒均有高度的附加值，愛琴海的農業實際是為貿易而生產商品作物，以此營銷於安納托里亞，甚至間接輸出到兩河與海東地區，換取大陸出產的食糧。希臘文化有海洋的與貿易的特殊屬性，遂與中國、兩河流域與埃及的古代文化都大為不同，呈現其先天的特殊基調。克里特文化與邁錫尼文化都曾有過十分光輝的日子。克里特的宮殿，重門復道，號為迷宮；邁錫尼的彩繪陶器，營銷於古代地中海世界，至今考古所見實物，仍精緻瑰麗，為世所珍寶。但在公元前1500年左右，這兩個古代文明忽然消失。毀滅愛琴海古代文明的原因，或以為火山爆發，或以為外族入侵，或以為氣候變化。總之，至今聚訟，未有定論。邁錫尼曾發展B系古字母系統，現在已得解讀。由這些B系文字的記錄看來，邁錫尼曾有十分發達的商業。B系文字記錄中，主要是表示所有權的印章及賬目，卻沒有文字與歷史記載。文字記錄留下不少商品名稱，不少專職人員的名稱，也提到不少專業的技工。然而，文字出土不多，只在少數幾處似是宮室的遺址中有之。凡此跡象，似可解釋為邁錫尼曾有過相當有效率的管理系統，獨占其經營貿易。這一特色，大致在後來的古希臘文化中也保持不失。邁錫尼文化崩解之後，古希臘世界經歷了四百餘年的所謂「黑暗時期」（前1150—前750）。這一段的歷史，甚至不能由考古學獲得足夠的線索，以充分重建其社會與文化面貌。所幸，荷馬史詩《伊利亞特》與《奧德賽》中，雖是以不同時代的素材壓縮為史詩，至少仍有一些「黑暗時期」生活的鱗爪。希臘因其地形分割為一個又一個的區域。每一個區域之內有若干村落，或在海港，或在戰略的要害地點，結合鄰近的村落，組成一個政治經濟的共同體，後來稱為城邦。這樣一個小區的疆域，大致方圓四五十英里，即使步行，也可在一日之內由中心走到邊緣。城邦是自衛的單位，也是維持內部秩序的單位，而城邦居民事奉同一保護神，以建立同群的認同。在經濟上，共同體是自給自足的單位，由農耕、漁牧以及貿易取得生活必需的資源。共同體的領袖，大抵是小區中雄傑之士，能以其個人的勇略、智謀或品德取得眾人的信服。在史詩中，這種領袖號為君王，然而他們仍須耕作漁獵，一如眾人。這是相當簡單的小型部落，還談不上「國家」的政治體制。若與古代世界的埃及與兩河地區的大型國家相比，古希臘的情況，毋寧說是相當朴質簡陋的。史家通常將公元前750—前338年稱為希臘古典文化發展的時期，而又將這四百年的歷史，劃分為初期（前750—前500），全盛（前500—前400）及衰敗（前400—前338）三期。公元前338年是馬其頓國王亞歷山大以武力統一希臘的年代，此後的希臘歷史則是地中海世界的歷史，稱為後希臘文化時期（前338—前200），接下去即是羅馬代替希臘，主宰地中海世界的時代了。希臘古典文化時期的開始，當由希臘發展了書寫文字為其發軔的關鍵。這一套古希臘文，是以拼音文字書寫古代口述的荷馬史詩。另一在政治制度上的重要發展，則是希臘的城邦體制。經由前者，古希臘留給後人豐富的文化遺產，包括科學與哲學的思維及文學的創作。後者的發展則為西方世界的政治制度及其理念開啟了歷史上獨特的傳統，尤其是雅典的民主政治轉化為近代民主理念的理想泉源。在上述二者之中，我們先討論城邦制度的演化。城邦制度濫觴於黑暗時代的地方共同體，其性質已在上文簡略提過。一個城邦通常由幾個鄰近地區共同體聯合為較為大型的政治實體。城邦具有政治、宗教、防衛及維持社會秩序的多種功能；因此城邦之內有衛城、神廟及市集幾個部分。希臘人只要不是奴隸或外邦人，即是某一個城邦的公民。今日西方語言中，政治（Politics）一辭的語根，即是城邦（Polis）
⑸ 古希臘文化與古中國主流思想文化的比較(異同)
都是進步的人文思想，2者的觸發點都是以尋找自然界的真理而觸發的
但是古希臘的思想更貼近於人，是一種以主觀人文精神出發的哲學思想
而中國的主流思想更貼近於理，是一種以客觀規律條件所觸發的哲學思想
在人文精神領域
古希臘人注重於對性的崇拜與美（人體）的崇拜同時不排斥經濟主義認為這是人文精神的一部分。在希臘思想中人們可以崇拜一個品行不是很好（符合最基本道德底線即可）的國王或英雄。但是卻無法忍受一個醜陋的人。
中國的傳統思想則對性與美（人體）遮遮掩掩，視其為醜陋的不良的。而中國人文精神的重點是道德的修為。在中國的傳統思想中人們絕對不會去崇拜1個擁有美貌卻品行不正的人，相反會去崇拜一位相貌一般甚至醜陋但品行高尚的人。
⑹ 如何理解中國古代神話與古希臘神話的差異
中國和希臘，作為東西方的兩大文明古國，都曾有過豐富的神話傳說，它們真實地記錄了人類在童年時期的蹣跚足跡，作為東西方兩個民族的文化源頭，在後世仍然具有巨大的文學魅力，在很大程度上影響了民族文化的形成及其特徵，同時，也啟發了後世的文學創作，成為世界文學藝術的寶庫和土壤。
通過對古希臘的神話和中國古代神話的比較，可以看出它們既有相同 的地方，也各有各的特點，從中也能窺見兩個文明大國璀璨的古文化。
首先，希臘神話里的神有「新」、「老」之分[4]。從前面講到的關於三代天神的誕生的神話中可見，希臘神話中的神是一代一代繁衍下來的，形成了具體的諸神譜系，而中國的神話則沒有。在希臘神話里，新神眼中，老神的貢獻漸漸變得微不足道，行為也是野蠻的，逐漸演變成凶神惡煞，於是，新神和老神之間的斗爭便不可避免，而老神終被新神所代替。這是人們主體意識逐漸形成的體現，也是人類發展歷程中新事物不斷產生，舊事物不斷滅亡的規律的反映。而中國的神是不朽的，被當成祖先來膜拜。在這一點上，希臘神話體現出比中國神話更先進的哲學觀。
其次，在希臘神話中，神是人格化了的形象。他們有著與人相同的面目和身體，這一點，從希臘古老神廟里的神像就可以得到證明，就連象徵自然力量的雷神、海神、太陽神也不例外。希臘人認為，「神是最美的人」。那些古老神像流傳到兩千多年後的今天，仍散發著無窮的魅力，它所展現的人體美也是符合現代人的審美標準的。可見，古希臘先民的審美情趣是極具現代感的。許多人誤把古神像維納斯當作現代人的創作，這便是證明。而中國神話則是把神描繪成人獸同體的。例如，天神伏羲是人首蛇身，太陽神炎帝是牛頭人身，他們或是動物的化身，或是感應天象而生，他們往往是神秘而又不可理喻的。這其實是一種圖騰崇拜，是先民們在愚昧狀態中對自然物的討好、取悅、以至駕馭的反映。
再次，希臘神話不僅記載了神的「人神同體」，而且神也具有七情六慾。希臘神話中關於戀愛故事的特別多，無論男神、女神，都有春心盪漾的時候。宙斯何止動過一次春心，他與女神或是普通女子不知生了多少私生子；太陽神阿波羅愛上了水神的女兒達夫妮；守身如玉的狩獵女神遇見美少年之後也春情甫露。他們也有人的痼疾，比如說嫉妒心，赫拉、雅典娜、阿弗洛狄特為爭奪「最美的女神」的贊譽而彼此使盡心計。而我們華夏的神絕不會有這樣的心性，我們的神是高高在上、正襟危坐、嚴肅剛正的，倘若給他們加以這些人的情慾，那將是對他們的褻瀆。
總而言之，希臘的神話強調人性，崇拜人性，以充分展現人性和人的慾望為美，對於人體展開大膽而自然的追求，而且，從中逐漸發展出西方社會重視個性尊嚴、追求個性解放的人本主義精神。而中國神話則排斥人性，以壓抑慾望為美，這是中西文化差異的源頭。
⑺ 古希臘和古代中國思想政治差異的原因（從地理、政治、經濟分析）
古希臘思想文化繁榮，富含民主與科學精神,中國禮樂制度發達，注重等級觀念
地理
古希臘為關山所分割、阻隔的小塊平原，有助於形成古代希臘天然的政治單位---小國寡民的城邦。正是這種小國寡民的城邦才有條件建立那種公民直接參與的民主政治，而且極不容易形成專制。
古代中國地處東亞大陸，以氣候帶上說，是屬於最適合人類生存，居住和發展的溫帶。這種氣候條件，成為古代中國文明得以滋生發展的一個先決條件。正如古希臘小塊的平原有助於形成它天然的政治單位---小國寡民的城邦一樣，古代中國廣闊的平原也有助於形成一種大的帝國和一種專制的政體。古代中國擁有較大的平原，境內天然的屏障不多，河流也不寬，如果不實行極端的統治，就會形成一種割據的局面。
政治：古希臘民主政治，古中國中央集權專制。民主政治人民生活的社會環境相對寬松和自由，有利於民主科學等文化的繁榮發展。專制主義中央集權有利於禮樂制度的發展，等級森嚴。
經濟：
古希臘：平原少、土地貧瘠，只利於種植葡萄、橄欖等經濟作物，糧食不能自給，這使得希臘人只有通過商業貿易才能維持生存和發展。而對希臘來說，這種貿易只能是海外貿易，這就決定了古希臘民族從整體上相對而言，決不是一個農業民族，而是一個工商航海貿易占據重要經濟地位的商業民族。古希臘曲折的海岸，眾多天然的海灣良港，溫和的地中海型的氣候，晴朗的天空，風平浪靜的海洋，又為這種工商航海貿易提供了最為便利的條件。商品經濟必須以平等作為交換原則，商業貿易的進行與發展亦要求有相應自由的環境，以及顧及商業貿易者整體利益的政策。這一切都有助於古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。古希臘文明是一種海洋文明，是一種動態的文明。由於沒有更多的土地用以提供生存和發展的空間，頻繁的航海貿易和殖民活動促進、發掘了人的主觀能動性和潛能，這使得西方在人與自然的關系方面，更多的強調人的地位和作用，更加崇尚人的力量。
古中國： 古代中國的自然地理環境，決定了農業是古代中國賴以生存發展的主要經濟部門，也決定了古代中國人一開始就是一個農業民族。而古代中國因其封閉的農業型自然經濟，生存和發展都離不開土地，所以是一種大陸文明，是一種靜態的文明。男耕女織的生活能否美滿，更多的要看是否風調雨順，年景好壞。因此在人與自然的關系方面。更多的是強調人應尊重自然和順應自然，從而相對地忽略和束縛了人的主觀能動作用和人的潛能的發揮。
⑻ 古希臘與古中國對比（地理環境、經濟基礎、政治基礎、）
古希臘是海洋文明的代表，而古中國則是大河文明的代表。希臘主要以山地丘陵為主，平原面積狹小，不太適合發展農業，因此他們依靠海洋，發展對外貿易經濟。他們的政治基礎是奴隸民主制。中國依靠長江，黃河，在兩大河的平原地區發展了農業，因此中國以農耕經濟為主。夏商的政治基礎是世襲制和宗法制，周朝多了個分封制。