越南的阮氏金云是做什么的

㈠ 越南武侠电影石狮复活是什么电影

《天命英雄》 (2012)

导演:武国越
编剧:武国越/Hong Phuc/Nam Doan Nhat
主演:黄东 Huynh Dong/邓氏美蓉/云庄/Minh Thuan/金贤
类型:动作/古装
制片国家/地区:越南
语言:越南语
上映日期:2012-1-20

剧情简介······

本片号称越南第一部武侠大片。故事讲的是15世纪中期，谅山王兵变杀死异母王弟黎仁宗与宣慈太后阮氏，夺位后倒行逆施，残暴无比，激起忠臣义士及武林豪杰的反抗，终将其推翻。
Nguyen Vu家族被越南王所灭，Nguyen Vu是唯一的活口。Nguyen Vu调查发现他们家族被陷害参与与他们无关的阴谋和罪恶。他决意恢复正义，洗刷家族的荣誉。

㈡ 简述从先秦到近代人们对傣族不同的历史时期的称谓

傣族历史

傣族是红河州10个世居民族之一，也是红河州古老的土着民族之一。据第五次全国人口普查统计，红河州傣族共有98164人，占全州总人口的2?郾37％。居住区域呈大分散小聚居，主要居住在弥勒、元阳、红河、石屏、建水、泸西、个旧、河口、绿春等市县，蒙自、开远、屏边等市县也少量分布。傣族历史悠久，自称和他称较为复杂，不同的历史时期和不同的居住区域有不同的自称和他称。

一、历史源流

傣族历史悠久，与属壮侗语族的壮族同祖，与水族、布依族、黎族、毛难仡佬族等有着密切的历史渊源关系，一同来源于古代“百越”族群，以“文身断发”为共同习俗，而且相互杂处，“各有种姓”，秦汉时期傣族先民就已经繁衍、生息在红河地区。
汉武帝元封二年（公元前109年），开发西南夷地区，建立政权，设置益州郡，其西南边疆一线正是傣族居住地区。汉明帝永平十二年（公元69年），汉朝在哀牢山设置永昌郡，并同时期在“滇越”或更广大的区域里已经存在傣族先民的政治组织“掸国”。公元一、二世纪傣族先民被称为“掸”人，而“掸”人与永昌郡的“鸠僚”有着共同的族源关系。“掸”人有一部分是居住在今越南广治省及老挝和泰国北部一带，也是当年曾向东汉王朝“贡献”，并与东汉王朝建立了隶属关系。
唐代时期称“金齿”、“银齿”、“黑齿”等。“白衣没命军”参加南诏军队进伐安南都护府，为今红河州境内傣族的一部分。据《新唐书·南蛮传》说：“大中时（公元847～860），李琢为安南经略使，苛墨自私，以斗盐易一牛，夷人不堪，结南诏将段酋迁陷安南都护府，号白衣没命军。”这里的“白衣没命军”是指“白衣”组成的军队，他们因不堪忍受安南都经略使李琢的苛刻剥削，于是结南诏段酋迁陷安南都护府，不再与安南都护府往来。他们就是汉晋以来兴古郡内居住的“鸠僚”，分布在安南都护府北部和南诏的东南部即今越南北部与文山州和红河州南部接壤地带，与滇西永昌郡一带的“金齿”、“茫蛮”等是同一民族。南诏国之后的大理国时期，聚居在滇西和滇南地区的傣族被称为“金齿”、“银齿”、“黑齿”、“茫蛮”等。居住在红河流域一带的傣族被称为“白衣”。宋·周去非《岭外代答》说：“安南国……西有陆路通白衣蛮。”赵汝适《诸蕃志·交趾图》说：“西通白衣通”。此时“白衣”分布在大理国东南部和南部地带。《元史·本纪》记载至元十五年夏四月丁丑招降临安白衣城寨；二十五年四月“……自发中庆，经罗罗，白衣入交趾，往返三十八城”。从文献中可以看出在今文山州、红河州至越南北部一直有傣族居住，同时也有“和蛮”（哈尼）等民族交错相居。
有文献说，此时期傣族地区已跨入了比较成熟的阶级社会，经济生产有了明显发展，为其壮大政治力量奠定了物质基础，所以南诏后期“金齿”等贵族势力崛起，傣族部落不断扩大发展。《元史·地理志》“金齿”等处宣抚司说：“……及段氏时，白夷诸蛮渐复故地，是后金齿诸蛮浸盛。”“威远州……其后金齿、白白夷蛮酋阿只步等其地。”红河地区的傣族在宋代向新平、墨江、蒙自、建水等地迁居。这时傣族的分布区域扩展到红河、元江及盘江一带，成为云南少数民族中较为强大的一个民族。
元代称“金齿”、“白夷”。李京《云南志略》说“西南之夷，白蛮最盛，北接吐蕃，南抵交趾，风俗大抵相同。”“黑水以外，澜沧江以东，红河以北百夷最盛。”即今西藏与印、缅交界处往东南到越南南北部地带都有傣族居住。民国《泸西县志》第二卷记载：“……元初内与齐民杂处，男女青年裹头，花饰五色线，编竹丝帽……。”又据《元史·世祖本纪》载：“至元十五年（1278）夏四月丁丑，云南行招降临安路白衣、和尼分地城寨一百九所。”可见，今红河两岸傣族与其他民族交错而居的状况，公元十三世纪以前即初步形成。
明、清两代沿称“百夷”。清代对云南少数民族的统治，在沿袭明代行政管理制度的基础上，进一步继续和发展“改土归流”政策。具体地说，于清雍正四年开始，清王朝在西南地区发动了轰轰烈烈的“改土归流”运动，并具体实施“江外宜土不宜流，江内宜流不宜土”方案。于是红河傣族地区同红河其他民族地区一样，江内傣族土司制度彻底“改土归流”，甚至瓦解。而江外傣族土司虽保留了土司制度，并仍实行封建土司制度，但也是“改土”“设流”进行统治。这个时期，红河傣族居住环境已基本定局，很少有迁徙和流迁现象。据清《临安府志·土司志》卷十八载，明洪武十五年（1382）西南设大小土司委管，其任职世袭，其中就有亏容司、阿邦司（包括曼车）。清代后称“摆夷“，解放后统称为傣族，按居住地和服饰分别称为“水傣”（白傣）、“旱傣”（包括花腰傣）。
另外，有傣族历史文献记载，傣族历史分为三个时期，并以傣族历史记录划分年代。第一时期他们称为“滇喇萨哈”。又称“橄榄时期”。根据傣历对照的公历推算，大约在公元前540年左右，这个时期是傣族社会无官、无佛寺、无剥削的时代。第二时期叫“摩喇萨哈”，又称“食米时期”，大约从公元前540年～公元700年之间，这个时期已有官、有佛寺，但没有剥削。第三时期叫“弥喇萨哈”，大约从公元700年～1950年，这个时期傣族社会是有官、有佛寺、有剥削的时代。虽然这一传说的年代并非准确，但也概括了傣族远古社会发展的一般进程。

二、族称

（一）历代傣族称谓
傣族自定居红河起，到今自称和他称，因居住区域和风俗习惯以及迁徙线路的不同而复杂纷纭。在汉文史籍中记载的傣族称谓有：“僚族”、“鸠僚”、“白衣”、“百夷”、“金齿”、、“银齿”、“黑齿”、“绣面”、“茫蛮”、“棠魔”、“傣”、“大傣”、“小傣”、“大百夷”、“小百夷”、“摆衣”、“大摆夷”、“小摆夷”、“旱摆夷”、“水摆夷”、“旱傣”、“水傣”等。
1、“僚”。即“僚族”，是从“百越”族群部落中分化出来的一部分。据《后汉书·西南夷·夜郎传》记载：“夷僚咸以竹王（夜郎王）非血气所生，甚重之，求为立后。”可见，夜郎王统治区域以“夷僚”即僚族为主。当时的郡十七县，据《汉书·地理志》记载，其地区包括今贵州的黄平县以西地带、云南的曲靖地区、红河州北部和东南部、文山州及广西的百色县以西地带，在这个广阔的区域范围内，普遍有夜郎王的辖民“僚人”部落。可见，作为傣族先民的“僚族”，西汉时期就分布在红河境内了。
2、“鸠僚”。“鸠僚”是从“僚族”中分化出来的一部分。《华阳国志·南中志》记载：“兴古郡，建兴三年（公元225年）置，属县十一，……多鸠僚、濮……。”蜀汉初年设置的兴古郡在今文山州、红河州南部一带，并与“濮人”等杂居于此地。也就是说，东汉时期从“僚族”中分化出来的一部分，称为“鸠僚”。尤中在《云南民族史》说：“新出现的‘鸠僚’显然是从僚族中出来的。所以名称上仍然带有‘僚’。这部分‘鸠僚’只能是文山州、红河州境内傣族人的先民。”
3、“白衣”。张九龄在《敕安南首领爨仁哲书》中记有“僚子首领阿迪”。阿迪所辖的僚族，居住在接近安南都护府的地方，即今文山州、红河州南部一带，属于汉晋时期兴古郡内的僚族。但到唐朝中期及其以后，鸠僚出现在原地，被称为“白衣”。
4、“金齿”、“银齿”、“漆齿”、“绣面”、“茫蛮”。据《云南民族史》记载，汉晋时期兴古郡内的僚和鸠僚的分布区，是东部的僚和鸠僚。南北朝及其以后，西部的永昌郡，当地的鸠僚闭关自守，当时的汉族对傣族知之甚少，故不见记载。南诏把原来的永昌郡再统一之后，其内部的鸠僚即被称之为“金齿”、“银齿”、“漆齿”、“绣面”、“茫蛮”等。当时，这些族群一部分就已居住在红河境内了。
5、“棠魔”。《蛮书》卷四里有“棠魔”分布在“去安南管内林西原十二日程”处。林西原即今越南老街省。则去“林西原十二日程”的“棠魔蛮”即在金平县至越南莱州省一带。有人说，“棠魔”乃“僚勐”的对译。“僚勐”是傣族中的一部分，因傣族大多自称“傣族”。
6、“傣”。据《云南民族史》说：“傣族则自唐朝以来就自称为‘傣’。元朝时期亦然。‘金齿’、‘百夷’，仍然是汉族对傣族的称呼。”今居住在河口县的傣族和元阳县部分傣族自称“傣”。
7、“大傣”、“旱摆夷”、“小傣”、“水摆夷”。此称乃近代以来对德宏州境内居住的“傣德”为“大傣”或“旱摆夷”，对西双版纳州境内居住的“傣泐”为“旱摆夷”或“水傣”，或者“水摆夷”。今红河境内的傣族中也有称“旱摆夷”和“水摆夷”。
从以上傣族的称谓看，各地傣族自称“傣”，而其他称谓都是某些史学家就傣族文化生活中的某些表面现象对傣族的称呼。
（二）现代傣族称谓及其人口分布
现在红河境内的傣族自称和他称复杂纷繁。有“傣”、“傣尤”、“傣拉”、“傣朗”、“傣卡”、“傣尤倮”、“傣倮”、“鲁傣鲁南”、“傣娄”、“傣洛”、“傣端”、“布莽”、“傣雅”、“摆夷”、“摆依”、“把依颇”、“阿簇啪”、“阿簇”、“依”、“比玉”、“朴丹”、“黑傣”、“白傣”、“普洱傣”、“水傣”、“旱傣”、“水摆夷”、“旱摆夷”等20多种自称和他称。
1、“傣”。自称“傣”，红河各地傣族先民的自称。居住在河口县桥头乡傣族和元阳县部分傣族，至今仍自称“傣”。自称“傣”的傣族，共有14个自然村，人口约1400人。
2、“傣卡”。原本是他称，现已成自称。傣族称汉族为“卡”，“傣卡”为汉族融合而来的傣族。居住在石屏县异龙镇五朗沟河流域、新城乡花龙河流域和绿春县骑马坝乡渣吗河流域的傣族，至今自称“傣卡”。自称“傣卡”的傣族，共有51个自然村，其中汉、彝、哈尼等族杂居的有14个自然村，人口近万人。
3、“傣拉”。原本是他称，现已成自称。“傣拉”是“傣朗”的别译。居住在红河县勐龙傣族乡勐甸村委会、大羊街乡新村村委会的傣族，至今仍称“傣拉”，共有5个自然村，1200多人。
4、“傣尤”。原本是他称，现已成自称。居住在红河县勐龙傣族乡的勐龙、勐甸、大黑公、元阳县的乌湾、丫多、者那、麻栗寨、大瓦遮、马龙、杨系、芒铁、芒巩、逢村岭等傣族，至今仍称“傣尤”，共有64个自然村，1300多人。
5、“傣尤倮”。原本是他称，现已成自称。居住在元阳县马街乡的牛街和中寨傣族，至今仍称“傣尤倮”，约700人。据调查，他们与居住在石屏县五郎沟河的傣族，其语言、服饰、风俗习惯、宗教信仰等基本相同。
6、“傣倮”。是“傣娄”、“傣洛”、“傣罗”的别译。原本是他称，现已成自称。居住在红河流域和藤条江流域的傣族，至今大多自称“傣倮”，并与自称“傣尤”的傣族交错定居。共有30多个自然村，人口约1700人。
7、“傣泐”。原本是他称，现已成自称。居住在金平县勐拉乡新勐村委会的普洱上寨、普洱中寨、普洱下寨等三个自然村傣族，至今自称“傣泐”，人口约1140人。
8、“鲁傣鲁南”。原本是他称，现已成自称。为水的儿女。居住在金平县的金水河镇、勐拉乡、者米乡、老勐乡等大多数傣族，至今仍称“鲁傣鲁南”，共有34个自然村，人口约1440人。
9、“摆依”。是“摆夷”的别译。原本是他称，现已成自称。居住在建水县的曲江镇、甸尾乡、南庄镇、陈官镇、个旧市的倘甸镇、鸡街镇、乍甸镇、弥勒县的弥阳镇、巡检司镇、朋普、，泸西县的午街铺镇等傣族，至今仍称“摆依”，共有111个自然村，其中：与彝、汉、壮、苗等族杂居的有76个自然村，人口38800余人。
10、其他。“把依颇”是红河县彝族尼苏颇支系对当地傣族的称呼，意为“生活在河水边的人”。“阿簇”是红河县哈尼族对当地傣族的称呼，含义不详。“阿簇啪”是元阳县哈尼族对当地傣族的称呼，含义不详。“依”是河口县桥头乡苗族对当地傣族的称呼，含义不详。“比玉”是河口县桥头乡瑶族对当地傣族的称呼，含义不详。“朴丹”是河口县桥头乡壮族对当地傣族的称呼，含义不详。“黑傣”和“白傣”是金平县当地汉族对傣族的称呼，以服饰着装称呼。“普洱傣”是金平县汉族对当地部分傣族的称呼，意思是他们来自西双版纳。“水傣”和“水摆夷”是金平县汉族对当地自称“鲁傣鲁南”、“白傣”、“傣泐”、“普洱傣”和红河县汉族对“傣拉”等3个傣族支系的称呼，因他们大多生活在河水边，故名。“旱傣”和“旱摆夷”是石屏、红河、建水、个旧、金平、元阳等县汉族对当地自称“傣尤”、“傣倮”、“傣卡”及个旧、弥勒、泸西自称“摆夷”的傣族的称呼，因他们大多生活在离河水稍远的地方，故名。
以上20多种自称和他称、其他称带有大民族主义的民族歧视性。中华人民共和国成立后，根据党的民族政策，不仅废除了大民族主义歧视性的他称，在充分调查研究的基础上，而且“名从主人”的原则，依据广大傣族人民的意愿，决定统称为傣族。1953年《中华人民共和国民族区域自治法》颁布实施后，特别是十一届三中全会后，在红河州成立了金平苗族瑶族傣族自治州县，也成立了红河县勐龙傣族乡和元阳县南沙傣族乡（现已撤乡设镇）。同时，傣族人民同其他兄弟民族团结一致，在中国共产党的英明领导下，迎来安定、团结、平等、繁荣的生活。

三、流迁状况

红河境内的傣族因居住区域不同，又自称和他称有异。居住在南盘江上游的建水、个旧、弥勒、泸西等市县自称“摆夷”的傣族，明末清初就和汉族杂居在一起了。清干隆《弥勒州志》记载：“摆夷性温良，依水而居，平地而耕。通汉语，风习亦近似。”可见，这一带的傣族文化，被汉文化逐渐同化。据《泸西县志》记载：“泸西傣族系南诏、大理国时期由永昌西南迁入定居，至今已有600余年。”
居住在红河县勐龙傣族乡坝罕村自称“傣拉”的傣族陶氏家族老人说，他的祖先是南诏、大理国时期，从大理迁入石屏县牛街镇虾洞（红河流域北岸），到20世纪50年代初期，有一部分从坝罕迁往罕龙和元江县境内。
居住在红河县勐龙傣族乡刺通寨、曼版、旧寨等地自称“傣尤”的傣族阮氏家族和刀氏部分家族，据传，他们的祖先是从越南老街省迁入个旧市蛮耗镇，经元阳县南沙，顺猛龙河而上，在勐甸定居至今。
居住在元阳县傣族据《元阳县志》记载，“多为公元1278年前后，自西双版纳一带迁入”。可从当今傣族地名中的“勐”和传说中的“大象”、“孔雀”等得到证实。
居住在石屏县异龙镇五郎沟河自称“傣卡”的傣族，据他们家谱记载，从广西太平府江州县湘州所分支，经浙江金华府浦江县，又经江苏松江府金山县、山东云府文山县、陕西甘泉县、陕西阻谷县、安徽庐江县、云南临安府曲江镇、峨山县、石屏城东，最后定居在此地。而范氏家族，清嘉庆十八年，一部分留居在此地，一部分从此地迁往本县者那新寨，还有一部分从此地迁往今绿春县骑马坝乡定居。据《石屏县志》载：“1957年刀志过老人说，刀姓是明代从（元江县）因远坝迁来的。最先是刀姓的插播、渴爱两兄弟迁出，途中，一个死于（元江县）三马头。两范姓则是从建水迁入，最后迁入的是柏姓。又据上了年纪的石屏县文人说：石屏异龙湖畔有鞍摆夷（傣族）居住，据康熙《石屏州志》所载村名有“百夷龙井”、“百夷寨”、“百夷冲”，这些村寨，疑先前即为傣族居住的地方。
居住在金平勐拉乡普洱上、中、下三个自然村的傣族，据考证，他们从西双版纳一带迁徙而来。居住在金水河、曼棚、南窝等傣族村寨，是从越南莱州省孟来县和清河县迁徙来的。总之，红河境内的傣族来自于四个地方，如自称“傣尤”的傣族来自保山地区和越南老街省；自称“傣卡”的来自广西太平府；自称“傣泐”的傣族来自西双版纳；自称“鲁傣鲁南”的傣族来自越南莱州省孟来县和清河县。

㈢ 越南阮朝为何能存在这么多年

广南国（越南语：Quảng Nam Quốc）1558年至1777年统治越南南部，是越南最后一个朝代阮朝（越南语：Nhà Nguyễn ）的前身，1777年一度被西山朝灭亡。后广南阮王后裔阮福映（Nguyễn Phúc ánh）灭亡西山，重建政权并统一全国。
1527年，越南黎朝权臣莫登庸玩弄中国式篡位的把戏，强迫黎恭皇禅位、建立莫朝。然而人心对黎朝太祖、圣宗二帝的伟业依然念念不忘，许多士大夫对莫登庸朝廷极为抗拒，他们有的当面痛斥莫登庸篡位的罪恶，有的挂印离职隐居山林，有人甚至面朝太祖黎利当年起兵的蓝山自尽殉死，黎朝对人心的号召力之大由此可见
有志于恢复黎朝的遗臣，在外竭力访寻黎朝宗室试图另立朝廷。当时任职黎朝右卫殿前将军的阮淦，在莫登庸篡位后率族人逃入哀牢，招兵买马图谋复兴黎朝，数次击退莫朝军的围剿。之后，阮淦在哀牢寻获昭宗的幼子并拥立为帝，是为庄宗。阮淦受封“尚父太师兴国 广南国 公”，执掌流亡朝廷内外政事。阮淦在哀牢的复国力量远近闻名，许多黎朝遗臣慕名来访。其中一位名叫郑检的奇男子最令阮淦刮目相看。阮淦倚重郑检的才能，以女儿玉宝许配，并表封他为将领。郑检果然不负所望，带兵攻城略地连战皆捷，很快就成为阮淦阵营中的实力人士。
1545年，阮淦在行营中被莫军降将投毒害死，此后，黎朝朝廷的实权落入阮淦的女婿郑检手中，凡事均可便宜裁决然后上奏。郑检奉庄宗进入清化，而莫朝屡次出兵清化，都无功而返。于是，黎朝以清化据点，与莫朝南北对峙半个世纪(1527-1592)，形成越南历史上的第一个“南北朝时代”。
郑检挟天子以令诸侯，名义上是黎朝的右相谅国公，黎朝朝廷实际上却是郑家的囊中物。阮淦的两个儿子阮汪、阮潢也颇有武功，遭受郑检忌恨。阮汪官居左相，备受郑检的打压排斥，最后还被杀死。阮潢惶惶不可终日，决计称病退隐以消除郑检的戒心，同时遣人问计于名士阮秉谦，阮秉谦一言，预示了日后南北分治的态势。“横山一带，万代容身。”阮潢对此深以为然，心中浮现未来割据南部的构图。
横山以南的顺化、广南地区，是当年越南人国境的最南端，但也仅及于今日越南国土的中部。当地森林茂密，长山贯穿全境，河流与山谷纵横交错，山脉与海洋之间是沃野平原。四季潮湿炎热的特殊风土，孕育了印度文化与马来文化交融的占婆文明。越南历代王朝为扩充生存空间，都倾尽全力向南侵略占城。越占的疆界不断南移，到了15世纪，越南人对占婆的土地掠夺接近极限，黎圣宗在石毕山的海角立下界碑，上书十八大字：“占婆人过此，兵败国灭；安南人过此，兵死将亡。这些新开拓的领土，成为越南历朝流放囚犯的边远地区，也是政治流亡人士的避风港。
阮潢意欲脱离郑检的钳制，视横山以南为立足的新天地。阮潢透过姐姐玉宝向姐夫郑检请求，允许自己出镇顺化。当时，顺化、广南一带刚刚经历战火，形势并不明朗，郑检的势力鞭长莫及，许多当地人甚至越海北奔莫朝。此时，正好将这一烫手山芋抛给阮潢。郑检向黎帝英宗进言：顺化非得由良将镇守不可，宜用阮潢镇守顺化，与广南互为犄角。英宗允其所请。
1558年，阮潢出镇顺化，驻屯于爱子社（今广治省登昌县）。1567年，郑检召回广南总兵，命阮潢兼领广南，每年上缴银400斤、帛500匹作为贡赋。郑检放虎归山，使阮潢得以远离南北朝战乱的最前线。阮潢依靠北方移民及犯人开发广南、顺化，短短十数年间，顺广一带就成为“市无二价，人不为盗，诸国商舶凑集”之地。
虽然北朝莫氏曾于1571年攻击顺化，而且顺广各地也不时有匪寇出没，但是阮潢都将敌手成功击败，使南部地区成为相对安定的大后方。而反观北方，瘟疫与战争不断，北方的难民不断涌入南方，阮潢独立割据的资本正在不断充实。
郑检死后，儿子郑桧、郑松争权内讧，最后郑桧出奔北朝，郑松掌握南朝实权。
1592年，郑松誓师出兵进攻升龙（今河内），莫军溃不成军，莫朝皇帝莫茂洽出逃，旋即被生擒、带回升龙斩首。1600年，虽然莫氏残党一度夺回升龙，但是旋即被郑松收复。北朝莫氏历经太祖莫登庸、太宗莫登瀛、宪宗莫福海、宣宗莫福源、莫茂洽五代，最后被黎朝灭亡。消灭北朝后，郑松迎奉黎帝世宗进入升龙，黎朝得以中兴。世宗遣使赴明，请求明廷恢复过往“安南国王”的册封，但是明廷以局势未定为由，暂时授予“安南都统使”头衔。这个头衔一直沿袭至明末，南明诸帝才恢复了黎朝皇帝“安南国王”的册封。此外，明朝还让黎朝辟出高平让与莫氏子孙。黎朝君臣纵然万般不情愿，也只好允许莫氏子孙割据高平之地。此后莫氏一族五代统治高平，直至1677年郑氏发兵占据高平为止。郑松以中兴黎朝的再造功臣自居，骄横跋扈更甚于以往，1599年，自封都元帅总国政尚父平安王。1623年，不可一世的郑松病死，他死后由儿子郑?amp;#91;继承权位，称元帅统国政清都王。郑松生前曾废立几代皇帝，首创了黎朝一帝又复一主的二元体制。到第四代郑王郑柞时，这种“不夺国亦如夺国、不称帝胜似称帝”的体制被进一步深化，郑王直接在御座左侧与黎帝并排而坐，甚至连入朝趋拜、上奏具名等臣下礼节都一并豁免。
阮潢在郑氏收复升龙后也出兵帮助平定各地的莫氏余党。1600年战事缓和，饱受郑松排挤的阮潢黯然离开北方，他将女儿嫁与郑?amp;#91;为妻，此后在顺广一带积蓄力量，再也不肯北上。郑氏明知阮潢存心割据南方，但是也奈何不得。1613年，阮潢病死。临终之前，阮潢将亲族郎党召至榻前谆谆嘱咐：“顺广北有横山灵江之险，南有海云碑山之固，山产金铁，海出鱼盐，实英雄用武之地。若能驯民厉兵与郑氏抗衡，足建万世之业。”
阮潢死后，其子阮福源继位。根据阮朝国史《大南实录》《Đại Nam thực lục》前编卷二《熙宗孝文皇帝实录》的记载：“始称国姓，为阮福氏”。因此，广南国的国姓应该是复姓阮福。阮福源继位不久就着手进行行政改革，将原黎朝的政事机构改革为直接听命于阮主的机关，切断与北方朝廷的隶属关系。阮主所在地的正营，设置了舍差司（掌诉讼）、将臣吏司（掌钱粮）、令史司（掌祭祀及支给正营军饷）三司，各地府县则任命知府、知县管理民政。所有官僚任免及政务均拒绝北方朝廷插手。
1627年，第一次郑阮之战爆发，郑?amp;#91;挟神宗亲征，两军投入兵船、战象、大炮混战，南阮谋士阮有镒虚报留守北方的郑军叛乱，迫使郑王撤军。1633年第二次郑阮之战爆发，郑王约阮福源第三子阮福渶为内应，岂料，阮福源对阮福渶起疑，不许他镇守边境广平。郑军南下苦等十余日，却不见任何动静，只好怏怏而退，途中还遭到阮军的追击。事后，阮福渶遭到清算，被判罪处死。1643年，郑?#91;又挟神宗南征。时值夏季，北兵在炎暑之下纷纷病倒，南阮的城垒屡攻不下，郑?#91;第三次南征无功而还。1648年，郑王挑起第四次南侵。阮福澜遣世子阮福濒率军御敌。两军对阵当日，阮福濒驱使大象百头直奔敌阵，继而步卒冲锋，郑军不敌后撤，又遭到阮军水师的拦截。此战郑军损失惨重，但是被生俘的士兵就达3000余人。不过阮福澜也病死阵中。1655年，郑王唆使边将骚扰南阮，阮主阮福濒大怒，决定主动北征。南阮军大规模侵入北境，开始一路势如破竹，一举连下郑军据守的兰江以南七座县城。战事旷日持久，双方以兰江一线来回搏战。1660年，形势向郑军倾斜，郑王宗室郑根带兵作战，连败阮军，阮军不支决定后撤，途中遭到郑根追杀伤亡甚众。兰江七县又重新落入郑军手中，南北态势又回复到战前，所以在这场为时五年的持久战中双方都可谓劳而无功。这场五年战争中，对南阮屡战屡败的郑?amp;#91;逝世，其子郑柞继位执政，号大元帅西王。1661年，西王郑柞挟神宗亲征，渡过灵江与南阮守将阮有镒对阵，郑军与阮军对峙到翌年，战事毫无进展，郑柞只好与神宗北返。不久就1672年，郑氏在讨平高平莫氏之后出兵十万南侵。郑军猛攻南阮边境城垒，但是南阮守将奋力死守，郑军力攻不克无计可施，被迫北撤。1627年，第一次郑阮之战爆发，到此为止，郑阮交战45年，其中郑氏主动进攻六次，每次都不得要领。自此，郑阮双方以灵江为界，至西山起义为止，南阮北郑之间没有大规模冲突。此后，阮主在南方割据，权位世代相传。形成越南历史上的第二个“南北朝时代”。
在将近半个世纪的南北恶斗中，北郑动员兵力最高达10万，而地广人稀的南阮常备兵力则只有2万人左右。南阮以有限的人力物力，在七次郑阮战争中自保有余甚至能主动北伐，这与历代阮主不遗余力地对越南南部进行深入的开发建设是分不开的。
历代阮主因时势所迫，不遗余力地在南方边陲寻求生存空间，逐渐形成了现代越南疆域狭长蜿蜒的S型轮廓。这片不同种族文化交汇的三角洲，水土丰茂、适宜农耕，经过新移民与原住民的垦殖，当地从原来人烟稀少的荒原，建设成为良田万顷、市镇繁荣之地。时至今日，南部各省仍然是越南的经济发达地区。阮主在开发土地的同时，积极与西方、日本、中国通商，各国商船纷至沓来。南阮在这时候开始从葡萄牙人手中购买欧洲的先进大炮，同时学习欧洲船舶的设计方法，这些在后来的郑阮纷争中给了阮氏以巨大的帮助。随着时光流逝，会安港成为了西南太平洋的一个重要贸易港口，为了与外国人贸易，阮氏积极发展种糖业。而此时因为明、清朝廷的海禁政策，许多日本商人来到越南，为了获得急需的中国丝绸和陶制品，也到会安港进行贸易，南部渐渐形成国际性商业都会，进而富甲全越。海外贸易为物力短缺的南阮提供了维持政权的物质支持，使南阮不仅能够抗衡北郑，甚至能腾出余力向南拓展新领土。
由于南北双方相安无事，南阮不断将发展重心向南移动，加快了新开拓领土的开发建设。
早在黎朝圣宗时代，越南与占城之间边境冲突不断，圣宗亲征攻陷了占城国都阇盘，将占城分裂为华英、南蟠、占城三个朝贡小国。受到中华思想影响，越南历朝都将占城、真腊（柬埔寨）等民族视为蛮夷，不断施加压力迫使其臣服，以归王化。从阮潢入镇顺广开始，南阮也秉承黎朝的国策，不断蚕食占城国家的土地。1611年，阮潢南征华英国，在占领地建立富安府。年，占城人攻击富安府，反为南阮军击败，南阮又开辟了泰宁府。至此，占城人的土地已经所剩无几。在1693年，南阮阮福淍又借故挑衅，发兵将占城国王、大臣掳走，在占城的极南国境设置顺府，将占城古国彻底消灭。占城这一缓冲地带消失，南阮与真腊直接接壤，真腊成为暹罗、南阮争雄的舞台。1658年，南阮阮福濒曾发兵3000干涉真腊王位的争夺，迫使真腊臣服。此后，围绕王位，真腊国发生多次夺嫡之争，每逢真腊内乱，南阮与暹罗总是不失时机地介入其中，出兵帮助其中一方登上王位。1674年，真腊再次爆发王位之争，阮福濒出兵制服真腊，立匿螉秋为王、匿螉嫩为副王，将真腊一分为二。1700年，南阮发兵驱逐匿螉秋，占领柴棍及湄公河附近的土地。1732年，南阮占领嘉定西部。以后，南阮还利用干涉王位继承的机会，接受真腊国王的献地酬谢。
在出兵攻掠之余，南阮还利用中国移民帮助蚕食真腊土地。1671年，明朝遗民莫玖率众南来，他在水真腊地区开垦荒地、建立城镇，此地被称为河仙。1708年，莫玖迫于南阮的压力，向南阮称臣，阮主阮福淍封他为河仙总镇，允许河仙自治。莫氏披荆斩棘开发的河仙，当时已有海上乐土之称，南阮就此不劳而获地将之纳为属地。1679年，明朝遗臣杨彦迪及陈上川带兵3000南逃，请求阮福濒的庇护。阮福濒指示二人前往真腊地界，迫使真腊将东浦分给他们。经过明朝遗臣的经营，东浦日渐繁荣。1698年，南阮直接控制东浦，委任大臣阮有镜在该地设置嘉定府，同时招徕流民到本地开垦，又将当地明朝遗民编为“明乡社”、清朝人编为“清河社”。这样，南阮借明朝遗民之手控制了嘉定。
作为当时东南亚的重要经济贸易实体，南阮并无正式国号。阮主治下的广南有着名的贸易港口会安，是南阮对日、华及西方诸国的贸易枢纽，因而东西各国都不约而同地以“广南国”称呼南阮政权。
阮潢入镇顺化，最早将行营设在爱子社，1626年，阮福源转移到承天的福安，1687年，阮福溱转移到富春，在日后顺化城的左侧立下主府。1702年，阮福淍曾遣使清朝请求册封，但遭拒绝，阮福淍求封不成，就铸印“大越国阮主永镇之宝”，自称“国主”。1744年，阮福阔进一步称“王”，同时一改境内行政区划分，分全境为正营富春、旧营爱子、广平、武舍、布政、广南、富安、平康、平顺、镇边、藩镇、龙湖十二营，归仁、广义两府，以及相当于特别行政区的河仙镇。1757年，好大喜功的阮福阔又在富春大兴土木，修筑金华殿、光华殿、朝阳阁等宫室，设立官厅军营，将富春建设成“都城”。
18世纪以后，南阮加快了向南扩张的步伐。作为南进的桥头堡，归仁一方面向南阮的心脏富春转送南部湄公河三角洲的开发成果，一方面又为南阮政权继续南进提供各种资源。南阮频繁向南用兵的结果，使归仁、广南一带的赋税在18世纪后期增至55%—75%，当地民众苦不堪言。南阮政权的集体腐化，更为南方的危情火上加油。南阮的俸禄制度，很大程度上使官员迅速堕入腐败深渊。与黎朝朝廷不同，南阮官员的俸禄直接来源于人民。阮主将若干的民户分封某一官员，这部分民户专门向该官员提供收入。换言之，即有相当部分的南阮居民并非直接向阮主纳税，而是接受官员的按需索取。到后来，阮主干脆也让官员向他纳税，如此一来，同时供养着两个主人的民户负担更为沉重。不但如此，南阮卖官鬻爵的风气堪称惊人。官员上任之前，需花费大笔金钱购买委任状、官印，及进贡上级、阮主。而用金钱买得官位的下级官吏，受封的民户收入可能还不及自己必须缴纳的税金。因而在南阮体制中为官，两袖清风近乎不可能。
18世纪中叶，南阮政权的贪腐最为登峰造极，出了一对昏君弄臣阮福阔、张福峦。阮王阮福阔大兴宫室、终日与醇酒美人为伴，这个好色之徒还自称“佛主”，在各地讲经念佛。阮福阔死后，遗命王子阮福轮继位，不过权臣张福峦却与太监篡改了先君遗嘱，改立只得12岁的童昏小儿阮福淳。阮福淳继位，张福峦成为国傅执掌户部，同时，他还垄断了阮氏领内多处城镇的税金收入。张福峦是一无赖，对外收受贿赂甚至赖帐不还，对内巧取豪夺无恶不作，人人斥之为“张秦桧”。
自阮主到各级官吏，都公开地将人民视为任意剥削对象，当人民的承受限度接近临界点，就意味着阮氏政权大限将至。
1771年，因不堪阮王暴政，西山阮岳、阮侣、阮惠三兄弟揭竿而起，西山军打着劫富济贫的旗号，队伍日益壮大，令南阮各地守将疲于奔命。同年，西山义军用计攻陷归仁府，过程颇具戏剧性。起初，阮岳命人将自己五花大绑投入牢笼，抬入归仁城献与巡抚阮克宣。阮克宣大喜过望、信以为真，将阮岳一干人等纳入城中。岂料，当天半夜，阮岳破牢而出，与城外西山军内应外合，占据了归仁城。阮克宣本人也被擒获。西山军占领了归仁府之后声势大振，南方各地的响应者不断起兵，以摧枯拉朽之势摧毁阮氏在地方的统治。
正当西山义军攻城略地之际，北郑也来趁火打劫。1774年，郑王郑森眼看阮氏政权有即将倒台的征兆，也声称帮助南河清除奸臣张福峦，命令大将黄五福率兵3万南侵。大敌当前，早已天怒人怨的张福峦被南阮将官执送郑军阵营。别有用心的郑军自然不会就此却步，宣称将出兵富春，帮助阮主讨伐西山叛军。
1775年，阮军在前线被郑军击溃，郑军进据富春城，阮主阮福淳狼狈出逃，留下侄子东宫阮福旸留守广南之后，带着侄子阮福映继续逃向嘉定。当时郑军势力强大，西山军两面受敌。为了使阮军投鼠忌器，阮岳声称拥立东宫阮福旸复兴南阮，将阮福旸扣留在军中，另一面却向郑军表示愿意臣服。西山与北郑一拍即合，郑王封阮岳为西山校长、壮烈将军，示意他继续攻略南阮。
1776年，西山军进攻阮福淳避难的嘉定，迫使阮福淳逃往边和。同年，阮岳在占城故都阇盘自称西山王。泰宝郡公阮福暠的独子东宫阮福旸趁机乘船逃出，在嘉定被华人李才拥立为“新政王”，阮福淳退位为太上王。1777年，阮岳被郑王允许镇守广南，已无后顾之忧的阮岳全力攻打嘉定，一举擒杀了阮福淳及阮福旸，唯独阮福映侥幸逃出，九死一生逃往龙川，在当地招纳阮氏旧臣起兵。
公元1780年，阮福映在嘉定称王，誓言恢复阮氏祖业，开始了其艰辛跌宕的复国历程。不过，此时的阮氏政权已经丧失绝大部分领地，局促于嘉定一隅朝夕难保。阮福映亦无人君之乐，开始了颠沛流离的前半生，一度穷途末路，沦落到只能采食野菜果腹的绝境。阮福映单凭一己之力无法撼动西山军，这时他意图寻求外援。阮福映首先想到了拥有近代化军备的法国，他全权委托传教士百多禄携带国书及年仅4岁的王子阮福景，乘船前往法国请求军事援助。可是，从越南前往法国的水路交通颇费时日。远水不能救近火，阮福映心急如焚，只好向邻近的暹罗求助。他甚至亲自前往曼谷，请求暹罗国王出兵。先前阮军在真腊与暹罗军对峙之时，阮军曾答应停火，使得暹罗大将质知得以回国夺得王位，所以暹罗十分愿意兵援阮福映以作报答。百多禄在法国见法国政府不愿出兵，只好自行募兵购械，并连同法国教官20人回到越南。姑且不论动机如何，百多禄终究不负所托，历尽波折带回了外援。这个洋人终身为阮福映服务，最后在从征途中病死，被阮福映追赠为太子太傅悲柔郡公（越南语：（Thái tử Thái phó Bi-nhu Quận công），谥号忠毅（Trung Y）。阮福映任用西洋士官训练军队、建造舰艇、铸造枪炮，经过整顿，战斗力大增。
西山兄弟同室操戈，越南政局动荡，阮福映看到卷土重来的一线转机。
1789年，阮福映控制了嘉定全境。阮军凭借嘉定之地屯田练兵休养生息。1793年水陆并进，连克延庆、平康、富安、平顺四府，面对火力强大的阮军，西山军节节败退。1799年，阮福映料定西山军有瓦解之势，出兵再攻归仁，1801年五月初三，阮军攻击富春。1802年，归仁已经再难坚守，西山军不得不放弃城池，经由哀牢北撤。此时，形势又回复到南北分治状态，阮福映基本收复了往时南阮的旧疆。
公元1802年五月，阮福映在富春筑坛祭天称帝，因嘉定永隆两地在复国战争中出力最多，立年号为嘉隆（越南语：Gia Long ）。然后遣郑怀德和吴仁静前往清廷求封。同时，又决定御驾北征，大军渡过灵江，水师沿水路北上，沿途并未遭到西山军的有力抵抗，因而仅一个月后就抵达升龙。西山朝景盛帝与群臣出逃，后来被山野村夫擒获，械送升龙。嘉隆元年（1802）十一月，阮福映一统南北、大告武成。献俘太庙后，景盛帝及其子弟宗室被凌迟处死、五象分尸。如此仍不能消解阮福映内心郁积多年的仇恨，以阮岳、阮惠为首，西山阮氏一族男女的头颅被永久囚禁于牢狱，骸骨则统统被捣碎扬灰。纵横南北25年的西山阮朝，随之烟消云散
公元1802年阮朝建立，阮福映不仅实现了复国的梦想，还完成了统一全国的时代使命。这时，离他17岁起兵龙川，已经整整过了24年。
阮福映在位18年，庙号世祖（越南语：Thế Tổ ），谥号开天弘道立纪垂统神文圣武俊德隆功至仁大孝高皇帝（越南语：Khai Thiên Hoằng Đạo Lập Kỷ Thùy Thống Thần Văn Thánh Vũ Tuấn Đức Long Công Chí Nhan Đại Hiếu Cao Hoàng Đế），葬千寿陵（Thiên Thọ Lăng）请在此输入您的回答，每一次专业解答都将打造您的权威形象