越南面有什么典故

1. 历史上的越南和云南有什么关系，越南以前属于中国国土吗

公元前214年，秦始皇平定岭南，在那里设置桂林、南海、象郡三郡，其中的象郡就包括今天越南的中部、北部和广西的一部分。秦朝末年天下大乱，时任南海尉的河北人赵陀，兼并三郡自立为王，于公元前207年建立南越国，称“南越武王”。汉高祖刘邦正式册封之为南越王。汉武帝元鼎五年(公元前112年)，伏波将军路博德、楼船将军杨仆领水军十万，兵分四路直取南越，次年(前111年)设置交趾郡。

值得庆幸的是，“北属时期”结束，中国和中华文化的影响并未结束。从968年到1884年越南沦为法国殖民地之前，越南历代君主一直到中国皇朝，保持着藩邦与宗主的关系，年年上贡，岁岁来朝。从宋朝到清朝，中越两国发生过七次战争，大体上可分为三类:一是越南内乱，求上国发兵，协助平乱;二是越南北犯中国，遭到反击;三是中国南伐，此事发生在宋末元初，蒙元大军为迂回攻打南宋而来，事成而退，并不占领一寸领土。直到清代，阮文惠推翻后黎政权，还由干隆册封为“安南国王”。

2. 越南国家的图腾是什么

龙，是越南的民族图腾。

从古至今，与龙有关的典故在越南民间广为传颂，关于龙的最古老的传说当数“龙子仙孙”。

相传，远古时期，泾阳王之子貉龙君擅长在水中自由行走。貉龙君继承王位后，邂逅仙女瓯姬，并结为连理。一年后，瓯姬诞下百卵，百卵化成百男。这一百个男孩个个智勇双全，得到百姓的拥戴。貉龙君长期住在水里，而瓯姬和一百个孩子在岸上生活。一天貉龙君对瓯姬说：“我是龙，你是仙。我们水火相克，难以共处。”于是，貉龙君携50子回归水府，瓯姬和余下的50个儿子居住在峰州(今越南北部富寿省内)，建立文郎国，尊立长子为主，称雄王。雄王的王位父传子、子传孙，世代相传。文郎国的文官称为貉侯，武官称为貉将。当时一些百姓在打鱼时被水中蛟龙所伤，雄王得知此事后命令渔民在身上文以龙君之形，又命令他们用墨在身上刺画水怪的形象，从此蛟龙见到他们，就不再噬咬了。时至今日，越南民间仍延续着文身的习惯，一些越南青年也会选择龙作为文身的图案。

龙子仙孙是浪漫的爱情神话，也是越南民族起源的美丽传说。此外，“龙城”、“龙川”等与龙有关的越南地名不胜枚举。越南北部的下龙湾是着名的世界自然遗产，“下龙”即取龙从天降之意。位于南部的湄公河三角洲是越南的鱼米之乡，一条条蜿蜒的河流似九龙奔腾入海，因此越南人习惯将湄公河三角洲称为“九龙江平原”。首都河内已过千岁，1000年前，越南李朝太祖将都城迁于此处后改名为“升龙”。升龙即飞龙，李太祖希望自己的王朝像巨龙一样腾飞。

据越南学者研究，越南龙的形象是在鳄鱼和蛇等动物形象基础上抽象而成的。不同历史时期，龙的形象会有所区别，并在各时期的雕刻、绘画作品中得以呈现。

时光荏苒，尽管龙的外形有所变化，但被赋予的至高和永恒的寓意始终不变。相对于十二生肖中的其他动物，越南人对龙情有独钟。现在仍有不少越南百姓喜欢用“龙”字为家里的男孩儿起名。此外，无论是为官者还是生意人，多会在办公桌上放置一尊龙雕，祈祷仕途平坦，财运亨通。

3. 为什么越南年轻人喜欢玩龙母

“玩龙母”在越南我没听过，所以不知道什么意思，但“龙母”作为一段传说，在广东、广西至越南北部一带都有流传，传说龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞；母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心，当她长成亭亭玉立少女的时候，就和自己的姐姐、妹妹以及邻居的四位姑娘结成“金兰七姐妹”，立下誓言：要利泽天下，为老百姓做点好事。龙母有预知人间祸福的本领，精通各种医述，经常救死扶伤，义务为乡里百姓服务。当时，各种病疾、水灾、旱灾威胁着西江流域仓吾（苍梧郡）、西瓯各族人民，一逢这些天灾人祸出现，苍梧古郡、西江流域就会疮痍满目，饿殍遍野。聪明、勤劳的龙母，率领“百越”群众战天斗地，战胜天灾人害，让当地的黎民百姓得以安居、生息、繁衍，因而深受人们的拥戴，被推为仓吾氏族的领袖。
使温女成为龙母是拾卵豢龙一件的事。一天温氏到江边去洗衣服，洗着，洗着，突然见到旁边水中熠熠发光，觉得生奇，便慢慢地走过去，只见水中沉着一颗象“斗”那么大的巨蛋，使她感到生奇，于是把它抱起来带回家里，当作宝贝一样珍藏起来。经过了七个有又二十七天，那只石蛋忽然裂开，从中窜出五条如蛇状能活动的蜥蜴，个个非常喜欢玩水，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。到长大它们却是五条活灵活现的小龙。五小条感于温女的养育之恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的群众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。

4. 越南佛教的祖师介绍

【元绍】
（？～1721）清代僧。越南佛教元绍禅派始祖。广东潮州人，俗姓谢。十九岁于报恩寺剃度出家。越南黎朝（后）黎玄宗景治三年（1665）于越南平定省归宁区创办佛学院，建十塔弥陀寺，又于顺化建国恩寺及普同塔。曾返广东搜集佛像、经卷及禅师传，率领僧众抵越，住顺化河忠寺，开创元绍禅派，传中国禅宗临济宗，提倡教禅一致。示寂后，其弟子为其修建和门舍利塔，越南皇帝黎显宗赠谥“行端”。p1228
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
【了观】
（？～1743）越南佛教了观禅派创始人。又称实妙了观。越南中部扶安省人，俗名黎实妙。曾于灵姥寺从中国禅僧石廉修习禅观，住龙山慈昙寺。后于承天省天台山禅宗寺综合中国临济宗与元绍禅派之教义，创建了观禅派，特重领悟真心及以般若为心印等。此派广泛流传于越南南方。示寂后，朝廷追谥“正觉圆悟和尚”。p166
FROM:【《佛光大辞典》（第三版）】
【无言通（？～826）】
Wuyantong
唐代禅宗僧人。越南无言通禅派创始人。以沉默寡言取法号。俗姓郑，广州人，从学百丈怀海禅师。出家于婺州（治所在今浙江金华）双林寺，后住广州安和寺。唐元和十五年（820）至越南北宁仙游县扶董乡建初寺传授禅学，创立无言通禅派。他承受中国南宗禅学惠能、怀让、道一和怀海的法统，宣传佛性无所不在和心、佛、众生三无差别等思想，并保持中国禅宗的面壁禅观、现成公案和体验方法，在越南又称其派别为观壁派。无言通所创禅派为越南佛教的主要宗派，深受越南丁朝和前黎朝重视。13世纪末期陈朝国王创立的竹林禅派直接承受其法统。（梁志明）
FROM:【《中国大网络全书(摘录)》】 与世界上数百万名佛教信徒一样，越南佛教信徒古往今来一心虔诚于佛。正因如此，来到越南，你将目睹这美丽国度的人民生活中时时处处都有佛教的印迹和色彩。越南各地乡村建有威严而又简朴、亲切的寺庙。乡村寺庙随时敞开大门迎来拜佛信徒。拜佛的供品一般都是人们亲手种植或加工的产品，如香蕉、槟榔、糯米饭、沙糕、甜饼和槟榔花甜羹等。
在越南的无数宗教仪式中，常被人们提起的佛教信徒的美俗之一是放生习俗（一般放生鸟和鱼）。放生原为佛教的习俗，对越南人而言，在春节、佛诞等重大节日进行放生仪式意味着爱惜生命、大慈大悲、救苦救难。这也是越南人自古至今固有的美德。
除了放生仪式，越南佛教信徒还于每年阴历盂兰报孝节（七月十五）进行“舍罪亡人”又称“祭祀众生”仪式。这天，人们为报孝父母、先祖而祈祷超渡，同时不忘另摆供桌为尚未超脱、无人祭祀、无依无靠的亡魂祈祷，体现博爱之心。
与世界上佛教发达的国家一样，越南一直以来都是多数人民信佛的国家。人们信佛就如自身本能的需要，缘于崇尚佛教爱惜生命、宽宏大量、慈悲喜舍的教义。在拜佛日，一位老信徒以虔诚的目光望向远处，手持冒烟的炷香的景象多少说明了今天越南信徒对佛教的崇敬之心。
在越南，佛教信徒的典型宗教活动之一是逢初一、十五上寺念经祈求国泰民安，家庭和睦，众生安乐。每于其日全国各地寺庙都迎来众多男女老少信徒以虔诚之心诵经礼佛。馆使寺是首都河内规模最大的寺庙，也是越南中央佛教会的办事处，每逢初一、十五各地信徒聚集在佛台前庄严地敬奉。
在世心中有佛，去世后希望陪在佛身边。按照越南人历史悠久的祭祀先祖的惯例，子孙后代要照料先祖、祖父母和父母的坟墓，并在忌日进香供饭。然而，有些人因为考虑死后无人祭祀或者出于喜好而吩咐家属将其遗照和骨灰寄托在寺庙里，以便灵魂靠近佛，又有人看管进香，免得孤寂难熬。由此可见，越南人的佛教生活多么的丰富多彩。
农村人拜佛的献礼是简单而浑厚的乡村产品，城市人则以特有的方式表现对佛的虔诚之心。例如在这张照片里，信徒为了赶在正殿落成典礼之前献上礼品，要亲自来到传统工艺村定做一尊朱漆镀金的佛像。 桑寺坐落在北宁省顺成县清姜乡，距河内约30公里。这里是公元二世纪累楼古城中心，桑寺是越南最古寺，也是越南佛教发祥地。经过近两千年的历史变迁，今日的桑寺已有了巨大的变化。以前，游客经过宽宏的三观门和宽阔的场地，即可看到两排长形水池中倒影的九节屋桥(像会安至今仍可见到的屋桥式)，香客由此进寺烧香拜佛。桑寺建于公元二世纪，是越南最早的佛寺。
与越南许多寺庙一样，桑寺内部采取亚东传统建筑风格。四排屋连通，呈长方形并包围着三座正屋：前堂、善香和上殿。如今后堂不在了，但香客仍能看到左右两边的40间厢房。在大院中间建有和丰塔。此塔以当时的大号砖建成，颜色像瓦缸的深棕色。随着时间流逝，上6层已倒塌，只剩下三层，但依旧威严坚固。该寺现存的最古老印迹被考古学家确定为十三世纪陈朝，1313年，陈英宗对其进行了大修。
根据民间典故，蛮娘从12岁开始在灵光寺(今属仙游县)修行。一天蛮娘正在睡觉，西竺(印度)和尚丘陀罗不经意跨过她的身体后，蛮娘怀了孕，14个月后生下一个女儿。返回西竺之前丘陀罗交给蛮娘一根锡杖并吩咐，干旱时把它插在地里，可以救活人民，他念咒后把女儿放在天德河畔的桑树根洞里。
和尚回去后，干旱延续三年。蛮娘用和尚留下的锡杖插在地里造雨。桑树倒入河中漂至累楼城，听到蛮娘的声音便靠岸。蛮娘叫人把桑树雕成四尊佛像，称为“四法”，佛名为法云、法雨、法雷和法电，象征着云雨雷电。雕至中段，工匠看到一块石头便扔下河里。夜间河里却明亮起来。原来那就是丘陀罗和尚女儿的化石。这块石头跳进蛮娘的船，蛮娘把它供于神台，称为石光(发光石)圣。后来蛮娘被尊为佛母，修行于祖寺(满舍)，而四法则分别供奉在同一地区的四座寺。该寺庙于2011年重修，越南政府出资300万越南盾修设。