㈠ 有关克隆宗
透过<<星星索>>浅析“克隆宗”歌曲文化脉络
歌曲简介:
《星星索》是我们非常熟悉的一首印度尼西亚的“克隆宗”歌曲。
1、“星星索”(Sing Sing So)是划船时为船浆起落做节奏伴衬的哼唱声,歌曲由此得名。
2、歌曲结构为带再现的单三部曲式(A-B-A)
第一段(1~8小节)旋律委婉悠长,表现了一个青年驾着小船伴着微风去和心上人幽会的情景;
第二段(9~16小节)旋律平稳流畅,抒发了青年内心的热切心情;
第三段(17~26小节)再现第一段。
鉴赏课中可采用二声部演唱的方法(一组唱旋律、二组唱固定音型 “星星索”作伴唱),促使学生体味这首克隆宗歌曲缓慢、悠扬、略带哀伤的色彩。
克隆宗歌曲的产生过程 :
“克隆宗”是马来语的一个拟声词,意指金属的敲击声或舞蹈时的脚铃声。它的产生于发展是葡萄牙与印度尼西亚这两种音乐文化融合与变异的产物。
起先“克隆宗”指的是一种小乐队(包括曼陀林、长笛、小提亲、吉他和用来拨奏的大提琴、三角铁、手鼓和5弦小吉他)。这种小乐队早在19世纪初富有的葡萄牙人家中已经供养着了,后来这种乐队逐渐走出了葡萄牙人的居留地而传遍全爪哇,在这一过程中它吸收了本土音乐——甘美兰音乐的一些要素。乐队的乐手们喜欢自弹自唱一种叫“法多”(Fado)的葡萄牙民歌,抒发他们怀念故乡的情感,后来这种歌曲也被称为“克隆宗”了。
克隆宗的特点:
歌词:使用马来语,多用四句为一段的、句子首尾都押韵的“班顿”诗体。
内容:有表现乡愁的;有赞美大自然的;还有歌颂爱情及反映生活情趣的。《星星索》是一首优美的情歌,表达对心爱姑娘的深切思念。
调式调性:一般采用大小调七声音阶
乐句特点:节奏多前紧后松,开头几个音时值较短,后来几个音拖得较长。《星星索》乐句开始“星星索”乐句短小且反复四遍,后紧接的“呜喂”拖音较长。
伴奏特点:小提琴基本是重复歌唱的声部,它是音乐的核心旋律层;六弦吉他和五弦吉他弹奏分解和弦;长笛吹奏装饰变奏层和对比层;拨奏大提琴和手鼓、三角铁模仿锣鼓声,形成节奏层。
这些克隆宗歌曲的特点既与南欧歌曲风格旋律相贴切,又蕴含着印尼本土音乐的神韵。
克隆宗是印度尼西亚音乐与16世纪传入的葡萄牙音乐相结合的产物。 多用四句为一段,首尾押韵的"班顿"诗体,乐句节奏多前紧后松。
《星星索》《梭罗河》《宝贝》是印度尼西亚克隆宗歌曲。曲调缓慢悠扬,带有哀伤色彩,每句前紧后松,唱法柔和松弛。
附:《星星索》歌词
星星索,星星索,星星索,星星索,
呜喂,
风儿呀吹动我的船帆,
船儿呀随着微风荡漾,
送我到日夜思念的地方。
呜喂,
风儿呀吹动我的船帆,
姑娘呀我要和你见面,
向你诉说心里的思念。
当我还没来到你的面前,
你千万要把我要记在心间,
要等待着我呀,
要耐心等着我呀,
姑娘,我的心象东方初升的红太阳。
呜喂,
风儿呀吹动我的船帆,
姑娘呀我要和你见面,
永远也不再和你分离
星星索...
呜喂,
风儿呀吹动我的船帆,
姑娘呀我要和你见面,
向你诉说心里的思念。
当我还没来到你的面前,
你千万要把我要记在心间,
要等待着我呀,
要耐心等着我呀,
姑娘,我的心象东方初升的红太阳。
呜喂,
风儿呀吹动我的船帆,
姑娘呀我要和你见面,
永远也不再和你分离
呜喂...
㈡ 印度尼西亚音乐四珍分别指的是
印度尼西亚音乐四珍分别是克隆钟、甘美兰、安格隆、恰克恰。
1、克隆钟,马来语中的一个拟声语,印尼本土传统音乐与16世纪传来的葡萄牙音乐长期融合后的一种印尼歌曲,一种东西方混合音乐文化。
2、甘美兰,港台地区又译成“钢美郎”,是印度尼西亚共和国历史最悠久的一种民族音乐形式,又以峇里岛及爪哇岛的甘美兰合奏最为着名。是传统印度尼西亚锣鼓合奏乐团的总称。
3、安格隆是摇奏体鸣乐器。源于印度尼西亚的传统乐器,流行于东南亚地区的一种摇奏和击奏乐器。
4、恰克恰流行于印尼巴厘岛,是古老的一种祭祀的舞蹈音乐。
㈢ 佳美兰音乐的基本信息
佳美兰音乐:印尼最具有代表性的音乐形式,是印尼传统音乐文化的集中表现。佳美兰音乐受到印尼人民的普遍喜爱。它是以金属敲击乐器为主体的合奏音乐,以各种锣为中心,再加上其他金属敲击乐器和少量的管弦乐器而构成的大乐队。除了乐器研究室外,通常还加上一个女声或男声齐唱声部与乐队相配合。
印尼民歌,是传统器乐合奏形式。
补充:印度尼西亚
印度尼西亚共和国,简称印度尼西亚或印尼,为东南亚国家。由约17,508个岛屿组成,是全世界最大的群岛国家,疆域横跨亚洲及大洋洲,别称“千岛之国”,也是多火山多地震的国家,首都为雅加达。与巴布亚新几内亚、东帝汶和马来西亚相接,另有新加坡、菲律宾及澳大利亚等邻国。
印尼人口超过2.48亿,为世界上人口第四多的国家。印尼是东南亚国家联盟创立国之一,也是东南亚最大经济体及20国集团成员国。印尼是世界最大的椰子生产国。依国际汇率,印尼为世界第15大经济体。
印尼群岛自公元七世纪起即为重要贸易地区,古代王国三佛齐及之后的满者伯夷曾与中国及印度进行贸易。印尼当地统治者逐步吸收外国文化、宗教及政治型态,曾出现兴盛的佛教及印度教王国。外国势力因天然资源而进入印度尼西亚,穆斯林商人带入伊斯兰教,欧洲势力则带来了基督教,并于地理大发现后垄断香料群岛摩鹿加群岛的贸易。经历了350年的荷兰殖民统治后,印尼至第二次世界大战后宣告独立,但仍面临贪污、分离主义、天灾、民主化进程、经济上剧变等挑战。
中文名称
印度尼西亚共和国
英文名称
The Republic of Indonesia
简称
印度尼西亚,印尼
所属洲
亚洲
首都
雅加达
主要城市
泗水,万隆,勿加泗
国庆日
1945年(乙酉年)8月17日
国歌
《伟大的印度尼西亚》
国家代码
INA
官方语言
印度尼西亚语
货币
印尼盾
时区
UTC+7至UTC+9
政治体制
总统制共和制
国家领袖
总统苏西洛·班邦·尤多约诺
人口数量
248,508,700(2013年)
人口密度
124.88人/平方公里(2013年)
主要民族
爪哇族,巽他族,马都拉族等
主要宗教
伊斯兰教,基督教新教,天主教
国土面积
1,904,569平方公里
水域率
4.85%
GDP总计
8697.56亿美元(2013年)国际汇率
人均GDP
3,500美元(2013年)国际汇率
国际电话区号
+62
国际域名缩写
.id
道路通行
靠左驾驶
国鸟
雄鹰
国花
毛茉莉
人类发展指数
0.629(并列第121,中等,2013年)
基尼系数
0.368
最大城市
雅加达
国家格言
Bhinneka Tunggal Ika(存异求同)
㈣ 印度尼西亚音乐
印尼的民族音乐珍品-甘美兰音乐
一谈到印尼音乐,人们就往往会想到《宝贝》、《星星索》、《梭罗河》、《莎里楠蒂》等歌曲。这些印尼歌曲的确是以优美的旋律、徐缓的节奏和独特的风味,将人们带进了梦幻般美丽的南洋风光中。
但是印尼音乐中历史最悠久,最有特点,并在世界上影响最大的却是甘美兰。甘美兰是印尼人民喜闻乐见的一种民族乐队,它所演奏的音乐也称为甘美兰。甘美兰乐队及其音乐大约在15世纪时形成,至今已有500年的历史,它深深植根于印尼的泥土中,在民间有着深厚的基础。据本世纪廿年代统计,当时仅在爪哇岛上就有二万个甘美兰乐队。
甘美兰乐队的乐器种类很多,大致可分为:演奏旋律的敲击乐器:“波南”、“沙隆”、“根德尔”、“干邦”和掌握节奏的敲击乐器:“根当”、“刚”和“克农”。以及其他管弦乐器:“苏铃”、“拉巴布”、“格渣比”等。
甘美兰音乐大都采用有半音和无半音的两种五声音阶,但它的律制(即音与音之间的距离)与12平均律不同,有点接近五平均律,初听时不很习惯。演奏甘美兰时还要遵循一种称为帕台特的调式,它与印度的拉格相类似,表现不同的情绪要采用不同的帕台特。甘美兰乐队中还有少量的歌唱家。
甘美兰是一种由多种乐器合奏,并加上人声构成的多声音乐。它既不是齐奏,也非欧洲式的和声,对位。它的音乐织体复杂交错,演奏时还带有一定的即兴性,即在核心旋律的基础上进行即兴演奏。甘美兰音乐的核心旋律约有4000首,现在常用的有1000首。
甘美兰音乐十分丰富,它是印尼的艺术瑰宝。音色十分多样:清脆的竹板和响亮的金属板,嘹亮的高音和深沉的低音,低沉的鼓声和柔和的笛声,威严的锣声与纤细的女声齐唱……这些构成了鲜明的对比,使人们能在音响的调色板上描绘出多种多样的色调和变化。此外甘美兰乐队演奏时力度变化也很大,有人认为就音量变化的幅度而言,甘美兰乐队并不亚于现代管弦乐队。有时,音乐就像暴风骤雨突然袭来,震憾了大地,但往往又在转瞬之间变为轻轻抚击,纤细温柔,十分宁静。
印尼的甘美兰音乐遍布全国各地,它的用途也十分广泛,常为舞蹈、戏剧、皮影戏伴奏,并在幕间休息时单独演奏,过去还常在各种宗教仪式,迎送贵宾及举行火葬时演奏。各地的甘美兰也有不同的风格,最有代表性的是信奉印度教的巴厘岛甘美兰音乐充满生活气息,活泼,欢快。而爪哇岛的甘美兰音乐由于宫廷的影响,显得典雅,文静。
1989年在法国世界博览会上,印尼的甘美兰音乐使人耳目一新,法国印象派作曲家德彪西对此印象很深,他从中汲取灵感,进行了新的创作。
荷兰的民族音乐学家孔斯特和当代美国民族音乐学家胡德都对甘美兰进行了彻底、深刻的研究,写出了专着。现在甘美兰音乐已成为世界民族音乐中最主要的类型之一。美国的胡德还将甘美兰音乐引入美国大学音乐系的课堂,让学生们亲自参予演奏另一种文化的音乐,进一步从感性上理解、把握这种风格。据说现在美国各大学中有120套甘美兰音乐队。其他国家如加拿大、英国、荷兰、瑞典、德国、法国、以色列、澳大利亚、新西兰、菲律宾、马来西亚、也都有甘美兰乐队,在亚洲地区日本的甘美兰乐队最多,约有18套。总之,当代世界各国最熟悉的东方音乐就是印尼的甘美兰,这是毫无疑问的。
推荐五首印尼民歌----莎里楠蒂,宝贝,星星索,梭罗河,衷心赞美.
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