印度太阳神节是怎么来的

⑴ 刺穿活人的太阳舞节，这种血腥的节日为何存在

印度安部落一直就是比较神秘的存在，他们至今都保持着十分原始的生活方式。他们用自己的方式来表达自己对于自然，对于神的敬仰，太阳舞节就是他们用自己特殊的方式来表达对于死亡和重生的理解，他们可能认为刺穿活人更能表达自己纯洁的信仰，每个民族都有自己不同于别人的生活方式。

太阳舞节是印度安部落的特殊的节日，用来表达自己的信仰。在之前的一段时间曾被废除过，但最后又重新实行了起来，每个民族都有自己不同的信仰方式，在我们看来太阳舞节这些事情都很让人难以接受，不过印度安部落一直都有着自己不同于别人的生活方式，想要改变他们这种做法，可能还要很长时间。

⑵ 印度的传统节日有哪些

印度的传统节日:

1,元旦 公历1月1日,这是世界性节日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各户都要喜庆一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一点本国特色,那就是在相互拜年时,要在亲朋好友的额头正中点上红点,以示吉祥。

2,国庆节 公历1月26日。1929年,印度历史最悠久的政党国大党在其年会上通过决定,规定1930年1月26日为独立节。此后,这一节日每年都过。

3,甘地纪念日 公历1月30日。1948年1月30日,印度独立运动的伟大领袖、当代印度国父甘地遇刺身亡。此后,这一天便成了人们参拜甘地陵墓、纪念他伟大人格的日子。

4,萨拉斯瓦蒂节 一般在公历1月到2月间,是印度教节日。在此期间,印度教徒要纪念知识女神萨拉斯瓦蒂。

5,开斋节 公历2月前后,是穆斯林节日。这和世界上其他国家的穆斯林开斋节没什么两样,开斋节前,穆斯林要封斋一月,白天不得进食,到了开斋节,穆斯林们到清真寺礼拜,尔后宰牲摆宴,欢欣庆祝。

6,丰收节 也叫“庞格尔节”,在公历3月中左右,盛行于南印度。节日期间,家家户户要打扫清除,人们要穿戴一新,烧做甜牛奶米粥敬奉太阳神,尔后全家分食。出嫁的女儿要回娘家团聚。人们还要举行敬牛仪式,给牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牵牛游行或举办赛牛会等。

7, 复活节 公历3月2重日至4月25日间,是基督教节日。基督教徒要到教堂做礼拜,庆祝耶稣复活。

8,除十节 公历5、6月间,是印度教节日。该节源于古代对河川女神的祭祀。印度教徒认为,节日期间到恒河等圣河沐浴,可消除身、口、意三方面的十种罪恶。

9,独立节 公历8月15日。纪念1947年8月15日印度摆脱英国的殖民统治,正式宣布国家独立。

10,灯节 公历11、12月间,是印度教节日,也是印度最隆重的节日。

⑶ 印度人有什么节日传统

印度节日： 印度的节假日名目繁多，但各地情况不一。有全国性的，也有地区性的，有政治性，也有民俗性的，但更多的是宗教性的，富有民族色彩。 全国性节日全国性节日全国性节日全国性节日：
•元旦 1月1日
•国庆节 1月26日
•独立纪念日 8月15日
•甘地逝世纪念日 1月30日
•宗教性节日
•印度教灯节 10月-11月
•印度教十胜节 9月-10月
•印度教除十节 5月-6月
•伊斯兰教开斋节 2月
•伊斯兰教古尔邦节 4月
•基督教复活节 4月
•基督教圣诞节 12月25日
•锡克教那纳克诞辰节 11月
•耆那教摩诃毗罗节 每逢15年一度的3月举行
元旦
公历1月1日。这是世界性节日，因而印度也不例外。新年伊始，各家各户都要喜庆一番。只 是印度人在形式上似乎又加上了一点本国特色，那就是在相互拜年时，要在亲朋好友的额头正中点上红点，以示吉祥国庆节国庆节国庆节国庆节 公历1月26日。1929年，印度历史最悠久的政党国大党在其年会上通过决定，规定1930年1月26日为独立节。此后，这一节日每年都过。1947年8月15日，印度正式宣布独立后，1月26 日被正式定为国庆节。 1950年1月26日，印度颁布了共和国宪法，1月26日具有了更为重大的意义。每年1月26日，印度政府都要在总统府前的广场上举行声势浩大的游行。
甘地纪念日
公历1月30日。1948年1月30日，印度独立运动的伟大领袖、当代印度国父甘地遇刺身亡。此后，这一天便成了人们参拜甘地陵墓、纪念他伟大人格的日子。
萨拉斯瓦蒂节
一般在公历1月到2月间，是印度教节日。在此期间，印度教徒要纪念知识女神萨拉斯瓦蒂。
洒红节
公历2、3月间，是印度教节日，也是全国性的大节日。此节源于印度史诗《摩诃婆罗多》，细节下面另述。
开斋节
公历2月前后，是穆斯林节日。这和世界上其他国家的穆斯林开斋节没什么两样，开斋节前，穆斯林要封斋一月，白天不得进食，到了开斋节，穆斯林们到清真寺礼拜，尔后宰牲摆宴，欢欣庆祝。
丰收节
也叫“庞格尔节”，在公历3月中左右，盛行于南印度。节日期间，家家户户要打扫清除，人们要穿戴一新，烧做甜牛奶米粥敬奉太阳神，尔后全家分食。出嫁的女儿要回娘家团聚。人们还要举行敬牛仪式，给牛洗澡，染牛角，好食以待牛，牵牛游行或举办赛牛会等。

⑷ 印加人是如何庆祝太阳神的节日的

印加人建造了太阳神庙──金宫，并修建了敬献给太阳神的“黄金花园”。有四个日子，是和节气有关的庆祝太阳神的节日：“拉伊米”──王室祭神日(春分时举行)；“拉伊米•因蒂节”(夏至时举行)，在这一天全国都要供奉太阳神。人们要早早起来，遥望着东方盼望着日出。太阳从天边升起后，人们群情欢呼。这天印加王要亲自主持庆祝仪式，并用骆马肉和玉米酒来举行盛宴，宫廷大臣、祭司和全体居民都要参加，非常地隆重；“西图西节”(秋分时举行)这天人们要在半夜里便起床点火，然后洗澡沐浴，以示赎罪；“阿莫拉伊节”(冬至日举行)是向太阳神献祭的节。献祭要在拂晓举行，印加王穿着太阳使者的服装，右手持着金长矛(印加军队统帅的标志)，跑步到中心广场，有四位王子在那里挥舞着长矛迎候他。国王发布赛跑的命令，四个王子便持矛分别跑向通向四个行政区的道路。在跑过一公里多路的地方，早有人在那里等候，他们接过王子的长矛，继续朝前方奔跑。就这样，以相同的方式，进行着接力赛跑，一直到跑完30多公里的路程。最后跑完的人，将长矛插入地中，便象征着已经驱除了邪恶。

印加王带领众人欢度宗教节日拉伊术

⑸ 为什么印加人信奉太阳神

印加人（Inca）又称印卡人，是南美洲古代印第安人。属蒙古人种美洲支。使用克丘亚语。印加的意思是太阳的子孙。主要生活在安第斯山脉中段，中心在秘鲁的库斯科城。 信奉多神，以天神（太阳、风景、雷雨等）为主，重视礼仪。13世纪，克丘亚语族的印加人部落在南美洲西部安第斯山脉中部地区兴起。随后，它征服了这个地区的其他部落，形成一个强大的部落联盟。到15世纪中叶，终于发展成为一个以库斯科为中心的奴隶制国家——印加帝国。

在印加帝国的帕查库蒂帝王统治时期(1438—1471)，还确立了庆贺太阳神的宗教节日。印加帝国的最大宗教中心是库斯科的太阳神庙。

⑹ 印加有哪些节日庆祝太阳神

印加人建造了太阳神庙──金宫，并修建了敬献给太阳神的“黄金花园”。有四个日子，是和印加王带领众人欢度宗教节日拉伊术节气有关的庆祝太阳神的节日：“拉伊米”──王室祭神日(春分时举行)；“拉伊米·因蒂节”(夏至时举行)，在这一天全国都要供奉太阳神。人们要早早起来，遥望着东方盼望着日出。太阳从天边升起后，人们群情欢呼。这天印加王要亲自主持庆祝仪式，并用骆马肉和玉米酒来举行盛宴，宫廷大臣、祭司和全体居民都要参加，非常地隆重；“西图西节”(秋分时举行)这天人们要在半夜里便起床点火，然后洗澡沐浴，以示赎罪；“阿莫拉伊节”(冬至日举行)是向太阳神献祭的节。献祭要在拂晓举行，印加王穿着太阳使者的服装，右手持着金长矛(印加军队统帅的标志)，跑步到中心广场，有四位王子在那里挥舞着长矛迎候他。国王发布赛跑的命令，四个王子便持矛分别跑向通向四个行政区的道路。在跑过一公里多路的地方，早有人在那里等候，他们接过王子的长矛，继续朝前方奔跑。就这样，以相同的方式，进行着接力赛跑，一直到跑完30多公里的路程。最后跑完的人，将长矛插入地中，便象征着已经驱除了邪恶。

印加人每一个省区、部落集团，都有各自的信仰崇拜，从地方神庙、国家主神神庙(首都库斯科)到太阳神庙，都有各自的祭司，祭司组织已经成为一个庞大的可与王权抗衡的祭司集团势力。因此，在14世纪，便发生了对宗教的改革。

印加王带领众人欢度宗教节日拉伊术

⑺ 太阳神是什么的

不同文化有各自的太阳神，整理如下：
中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大网络全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”

希腊神话中的真正的太阳神乃是赫利俄斯，依据赫西俄德的《神谱》，是提坦神许珀里翁与忒亚之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟， 传说他每日乘着四匹火马所拉的日辇在天空中驰骋，从东至西，晨出晚没，令光明普照世界。在后世神话中，他与阿波罗被逐渐混为一体。在罗马他被称为索尔（Sol）。

拉（Ra）是埃及神话中的太阳神，古埃及最着名的太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。拉最初是埃及众多太阳神之一。随着古王国第五王朝（前26~25世纪）的强大，拉从赫利奥波利斯（希腊语“太阳城”）的地方神一跃为全埃及的神，从而取代了古老的创造大神阿图姆，位列九元神之首。但其他方的太阳神并没有消失，而是和拉一起构成复合神。比如与阿图姆融合形成了拉—阿图姆，与阿蒙神形成了阿蒙—拉，偶尔也有把许多神的名字连在一起，如“拉—哈拉赫提—阿图姆—赫普里”。拉被认为是众神之父，是埃及的第一代国王，因此在埃及法老的徽章上都标明了“拉之子”的字样，如同中国古代的“天子”。传说拉每晚日落后进入天空女神努特的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着月亮和星辰，从而形成了昼夜。
阿吞（Aton/Aten）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。

太阳神，是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。天照大神或称天照大御神（《古事记》称法）根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身躯后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。

鲁格·麦克·埃索伦（Lugh mac Ethlenn），凯尔特神话（Celtic mythology）中的光与太阳之神， 达奴神族（Tuatha Dé Danann）的代表之一。他掌管着知识、能力、医术、魔术和发明，所有技能都极为优秀，是最善于作战的凯尔特神之一。同时他和爱尔兰阿尔斯特国（Ulster）公主黛克泰尔（Deichtire）生下了大英雄”光之子“库丘林（Cú Chulainn）。

太阳神，是苏尔（Sol）北欧神话中的太阳女神。苏尔（Sol）北欧神话中的太阳女神

Tonatyw （中译名“托纳提乌”）是阿兹特克神话中的烈日之神，为“五太阳周期”最后一个纪元--“四度变迁”的统治者。在太阳和月亮诞生之前，地位卑下的神纳纳华特辛主动牺牲自己，和虚荣的特库希斯特卡特尔神一起跳进了熊熊烈火之中，纳纳华特辛成为了强大的太阳神托纳提乌，并提出用别的神灵的心和血来供奉他。他同时也有战神的神格，与惠齐洛波契特利、狄斯克特里波卡同为佑护战争之神。古代阿兹特克人常常为了捕捉战俘，以活人心脏来献祭给这个托纳提乌而进行战争。Huitzilopochtli - 也是太阳神，同时又是战争之神。

因蒂（Inti，一作印蒂）是印加神话中的太阳神，亦是印加帝国的守护神，一般认为他是创世神维拉科查（Viracocha）的儿子。印加人则自视为因蒂的后裔。

太阳神---托纳帝乌（Tonatyw）。托纳帝乌(Tonatyw)是阿兹特克神话中的烈日之神，为“五太阳周期”最后一个纪元--“四度变迁”的统治者。

古赫梯帝国神话中有数位太阳神，主要有：
乌伦塞穆(Wurunsemmu) 古赫梯神话中主神之一，在哈图萨斯一世时期，被视为王者的“养护者”，古赫梯王国后期，她作为“阿林纳城之太阳女神”的作用急速降低，哈图萨斯三世时期，试图重新唤起人们对她的崇拜。
希梅吉(Shimegi) 古赫梯神话中的太阳神，又名“希米格”。
伊斯塔努斯(Istanus) 古赫梯神话中的太阳神。
太阳神爱斯坦（Aistan）、太阳神杨倌（Yangu）、太阳女神卡塔哈兹普利（Katarhecipuli）、太阳女神阿丽娜（Alina）。

太阳神，是印度神话中主要的太阳神，从梵天身体的一部分中诞生。太阳神从梵天身体的一部分中诞生。苏里耶也有不少的子女，其中以九子因陀罗和十子毗湿奴最为出色。因陀罗在后来成为天帝，娶了最美丽的女神舍质为天后。

波斯太阳神密特拉（Mithra光明之神），诞辰日。基督教罗马教会将12月25日订为耶稣诞生日（圣诞节），意为：耶稣基督，人类的太阳，给世界带来光明。

古代斯拉夫人

⑻ 太阳神节是那一天

太阳神诞辰 12月25日是西元274年罗马皇帝奥勒良指定的庆祝罗马帝国官方庆祝叙利亚太阳神苏里耶和伊朗太阳神 圣诞节米特拉的节日Dies Natalis Solis Invicti（意为“不可征服的太阳”生日），这一节日一直持续到基督教被定为国教之后被禁止。叙利亚太阳神崇拜最早是古罗马国王安东尼努斯（Marcus Antoninus）引入古罗马帝国还取代了主神朱庇特，并在奥勒良国王时期成为国家节日。这一天是为了庆祝太阳的重生或回归，因为那一天是一年中白天最短的日期，用中国的概念表示就是指罗马历法的冬至节。那一天以后，白天会逐渐变长，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。同时庆祝太阳回归的那一天在世界范围内不同文化都是作为重要节日庆祝的。而存在太阳神的文化，这一天都成为了太阳被拟人化后诞生的日子。早期基督教会为了利用这一天假日，也试图把异教徒的风俗习惯基督教化，就把耶稣生日指定在了这一天。所以除去强加的宗教意义，圣诞日其实就是西方的“冬至”日。 最早在新石器时代晚期，这一天就是原始人类用作庆祝丰收并杀死牲畜和发酵酒类的日子。北欧土着萨米人在这一天祭祀他们的太阳神北威（Beiwe）。苏美尔、巴比伦等古美索不达米亚地区在这一天庆祝太阳神马尔杜克打败黑暗。印度教则在这一天祭祀太阳神苏利耶（Surya）。而伊朗民族和祅教徒在这一天庆祝太阳神米特拉战胜黑暗的节日“耶尔达节（Yalda）”，也是伊朗历第十月的第一天，标识冬季的开始。古代斯拉夫民族认为老太阳神霍尔斯（Hors）在一年中黑夜最长的12月22日被黑暗之神打败后死亡，于是斯拉夫人为此跳了霍洛舞（Horo/Khorovod），一天后，即23日太阳神霍尔斯死而复生，成为新太阳神古例大（Koleda）。在爱琴文明里，这一天被称作例纳节（Lenaia），也是希腊提洛历的第一天，是纪念酒神狄奥尼索斯被女祭司美娜德撕碎并吃掉又转生成婴儿。而这个节日影响到了古罗马共和国并成为了纪念酒神的布鲁马利亚节（Brumalia，拉丁文意为最短日）。同时，古罗马也在12月17日至23日的一周里以纪念罗马神话的农业神萨图尔努斯（Saturnus）的名义进行聚餐。因此这些关于太阳的印欧神话被近现代耶经学者们认为才是耶稣信仰的起源。不仅仅是纪念农业神的聚餐和太阳神的生日，也在于早期基督教耶稣形象借鉴自米特拉神像以及同样出身于处女，以及取材于其他神话死而复生的故事。不仅牛顿认为圣诞节就是按冬至日确定的，而且16世纪的法国修辞学教授杜朴斯（Charles Dupuis）和哲学家伏尔尼（Constantin-Fran�0�4ois Volney）则指出耶稣的一生都是按太阳通过黄道的轨迹塑造的，这一点与叙利亚、埃及和波斯的太阳神一致，都是在冬至日出生，随着处女座上升，再随着牡羊座出现直到春分日复活，玛利亚就是附会处女座，耶稣有羊的比喻实则是暗示太阳经过牡羊座。

⑼ 什么是太阳崇拜

崇拜太阳或作为太阳神的代表在埃及Atonism，在公元前 14世纪。

Although sun worship has been used frequently as a term for “pagan” religion, it is, in fact, relatively rare.虽然太阳崇拜经常被用来作为“异教”的宗教，它是，事实上，比较少见的任期。 Though almost every culture uses solar motifs, only a relatively few cultures (Egyptian, Indo-European, and Meso-American) developed solar religions.虽然几乎所有的文化利用太阳能图案，只有相对较少的文化（埃及，印欧语，和中美洲）开发太阳能宗教。 All of these groups had in common a well-developed urban civilization with a strong ideology of sacred kingship .所有的这些组织有共同发达的和神圣的王权强大思想城市文明。 In all of them the imagery of the sun as the ruler of both the upper and the lower worlds that he majestically visits on his daily round is prominent.在所有这些作为两者的上方和下方世界，他庄严地在他访问的统治者日常一轮太阳意象是突出。

The sun is the bestower of light and life to the totality of the cosmos; with his unblinking, all-seeing eye, he is the stern guarantor of justice; with the almost universal connection of light with enlightenment or illumination, the sun is the source of wisdom.太阳是光明和生命宇宙的总体bestower;与他不眨眼的，全知之眼，他是正义的严峻担保人;与同启蒙或照明灯几乎普遍的连接，太阳是源智慧。

These qualities—sovereignty, power of beneficence, justice, and wisdom—are central to any elite religious group, and it is within these contexts that a highly developed solar ideology is found.这些素质的主权，慈善，正义的力量和智慧，是中央对任何宗教精英群体，并在这些一个高度发达的太阳能意识形态背景的发现。 Kings ruled by the power of the sun and claimed descent from the sun.国王统治的太阳的能量，并声称来自太阳的后裔。 Solar deities, gods personifying the sun, are sovereign and all-seeing.太阳神，太阳神的化身，是主权和所有观光。 The sun is often a prime attribute of or is identified with the Supreme Deity.太阳往往是一个主要属性，或与最高神确定。

In ancient Egypt the sun god Re was the dominant figure among the high gods and retained this position from early in that civilization's history.在古埃及太阳神是再高的神之间的主导人物，在这留下来的文明历史早了这一立场。 In the myth relating the voyage of the sun god over the heavenly ocean, the sun sets out as the young god Kheper; appears at noon in the zenith as the full-grown sun, Re; and arrives in the evening at the western region in the shape of the old sun god, Atum.在有关超过天上的太阳神海洋航行的神话，太阳出来的年轻的神Kheper，在作为丰满太阳，中午再顶点出现，并在傍晚到达，使西部地区老太阳神，亚图姆的形状。 When the pharaoh Ikhnaton reformed Egyptian religion , he took up the cult of the ancient deity Re-Horakhte under the name of Aton, an older designation of the Sun's disk.当法老埃赫那顿改革埃及的宗教 ，他担任了古代神崇拜再下阿顿，一个太阳盘面较大的指定名称Horakhte。 Under Akhenaton, the sun's qualities as creator and nourisher of the Earth and its inhabitants are glorified.根据阿肯纳东，作为创造者和地球nourisher及其居民的太阳的素质荣耀。

The sun god occupied a central position in both Sumerian and Akkadian religion, but neither the Sumerian Utu nor the Semitic Shamash was included among the three highest gods of the pantheon.太阳神都被苏美尔和阿卡德宗教的中心位置，但无论是苏美尔乌图，也不是闪米特沙马什是其中最高的三神的神殿中。 The sun was one of the most popular deities, however, among the Indo-European peoples and was a symbol of divine power to them.太阳是最受欢迎的神明之一，但在印度，欧洲人民是一个神圣权力的象征他们。 Sūrya is glorified in the Vedic苏里亚是赞美的吠陀 hymns of ancient India as an all-seeing god who observes both good and evil actions.古印度的赞美诗作为观察谁看见神既善和恶的行动，。 He expels not only darkness but also evil dreams and diseases.他不仅驱逐黑暗，而且邪恶的梦想和疾病。 Sun heroes and sun kings also occupy a central position in Indian mythology, where Vivasvant, the father of Yama, corresponds to the Iranian Vivahvant, the father of Yima.孙英雄和太阳王也占了印度神话，在Vivasvant，在阎罗王的父亲，对应于伊朗Vivahvant，义马父亲的中心位置。 There is a dynasty of sun kings, characteristically peaceful, that is quite distinct from the warlike moon kings.有一个王朝的国王的阳光，典型的和平，这的确是由好战的月亮国王不同。 In medieval Iran, sun festivals were celebrated as a heritage from pre-Islāmic times.在中世纪的伊朗，太阳节是庆祝其作为遗产由前伊斯兰时代。 The Indo-European character of sun worship is also seen in the conception of the solar deity, drawn in his carriage, generally by four white horses, common to many Indo-European peoples, and recurring in Indo-Iranian, Greco-Roman, and Scandinavian mythology.印度的太阳崇拜欧洲性格也看到了太阳神的概念，引起他的马车，一般由四匹白马，共同许多印欧语人民和反复出现的印度和伊朗，希腊，罗马，和北欧神话。

During the later periods of Roman history, sun worship gained in importance and ultimately led to what has been called a “solar monotheism.” Nearly all the gods of the period were possessed of solar qualities, and both Christ and Mithra acquired the traits of solar deities.在罗马历史的后期，太阳崇拜的重要性，并取得最终导致了什么所谓的“太阳神。”几乎所有这个时期的神明都拥有太阳能素质，都基督和太阳神获得了性状太阳能神。 The feast of Sol Invictus ( Unconquered Sun ) on December 25 was celebrated with great joy, and eventually this date was taken over by the Christians as Christmas, the birthday of Christ.溶胶永不言败的（ 不可征服星期日 ）12月25日盛宴怀着极大的喜悦庆祝活动，这一天终于被作为圣诞，生日基督信徒了。

The most famous type of solar cult is the Sun Dance of the Plains Indians of North America .太阳崇拜的最有名的类型是在对北美 平原印第安人 太阳舞 。 In the Pre-Columbian civilizations of Mexico and Peru, sun worship was a prominent feature.在预墨西哥和秘鲁，哥伦比亚太阳崇拜文明是一个突出的特点。 In Aztec religion extensive human sacrifice was demanded by the sun gods Huitzilopochtli and Tezcatlipoca.在阿兹特克宗教广泛的人的牺牲是要求由太阳神Huitzilopochtli和特斯卡特利波卡。 In both Mexican and Peruvian ancient religion, the Sun occupied an important place in myth and ritual.在墨西哥和秘鲁两个古老的宗教，太阳被一个神话和仪式的重要场所。 The ruler in Peru was an incarnation of the sun god, Inti.秘鲁的统治者是一个太阳神，印蒂的化身。 In Japan the sun goddess, Amaterasu, who played an important role in ancient mythology and was considered to be the supreme ruler of the world, was the tutelary deity of the imperial clan, and to this day the sun symbols represent the Japanese state.在日本的太阳女神天照大神，谁发挥了古代神话中的重要作用，被认为是世界的最高统治者，是皇族守护神，而这一天，太阳的符号代表日本的状态。

⑽ 印加人有哪几个庆祝太阳神的宗教节日

印加人庆祝太阳神有四个宗教节日。第一个节日是春分时举行的叫“拉伊米”，是王室祭神之日。第二个节日叫“西图西”，在秋分时举行。这一天，克丘亚人半夜起床点火，然后去洗澡赎罪。第三个节日叫“拉伊米.因蒂”，是在夏至时举行。这一天，全国都要供奉太阳神。清晨人们等候日出，并向初升的太阳欢呼致敬。仪式由印加王主持，朝臣、祭司和居民都要参加，并用骆马肉和玉米酒举行盛宴。最后一个节日，叫“阿莫拉伊”，冬至时举行，向太阳神献祭。国王在祭祀活动中占有重要地位。拂晓，国王穿着太阳使者的服装，右手拿着印加军队统帅的标志——金长矛。他从萨克萨瓦曼堡出发，跑下山坡，来到中心广场。四个王子挥舞长矛在那里迎候他，并等国王发布赛跑的命令，此举象征在整个国土上将驱除邪恶。四个王子每人在一条通向一个行政区的道路上赛跑，跑完1公里多的路程后，把长矛传递给另外三个人，这样依次传递，直到30多公里路程像接力赛一样跑完，最后一人把长矛插进地里，象征驱除邪恶。