⑴ 我们为何总是潜意识里瞧不起印度
中国人从什么时候起，就打心眼里看不起印度了？
在香港，和旧时代的上海租界，印度人有个专称：阿三，反正总是和底层苦力相联系，偶尔有个上层的，还出现在张爱玲的小说里，说的是个印度来中国流亡的公主，不过据说是个骗子。
总的来说，中国人眼里对印度，不高，尽管很多别国人看中国人也高不到哪里去。
在奴隶贸易盛行的时候，价钱最高的是黑人，其次是印度人，价钱最低的是华人，因为身体素质天然有差距，中国人更适合从事脑力劳动，黑人的价格高是因为强壮，而且不爱生病。很多热带地区的殖民地原本有不少白人的，无奈是不是来一场瘟疫，剩下的就是青一色的黑人了。
笔者刚上学那时，对伟大祖国保有无限自信，比如觉得中国是世界上最大的国家，一旦知道俄罗斯最大，便不由得失望，至于经济排名，老是爱盯着课本上的表格看，看到排名十几的时候，倒没有什么大惊小怪，可一看到后一名就是印度，便觉得中国真是不行，好像中国天生就应该比印度强似的。
近代两国都受到西方欺凌，不过争强好胜的中国人知耻而后勇，在失败后总是不屈不挠地斗争，印度人显得则有点心不在焉。
印度向来不行吗？
印度古代当然是很璀璨的，埃及和巴比伦时代太远了，美索不达米亚平原很早就达到顶峰，印度则是慢悠悠地追赶，埃及和巴比伦被流沙吞没之后，似乎印度一枝独秀，公元前300多年，压力山大大帝第一次将西方文明灌输给印度，印度便在原生文化上嫁接了希腊因素。之后中国人对印度感兴趣，是因为佛教，佛教东传是一次个人英雄主义行为，中国人和印度人的群体接触仍然很少，在理想上的“西天乐土”并不代表着印度没有贫穷的底层。中国人对印度的美好想象都是模糊的。
有意思的是，对来世和永恒的兴趣远比对现实兴趣多的印度人，却没有自己的历史记载，他们关于玄奘的记录都是抄的中国历史书。
不知为什么，东方和西方都对印度有如此久远的迷恋。到15、16世纪“大航海时代”开启之后，无论是郑和下西洋还是达伽马绕道好望角，目的地都是印度。哥伦布西行发现新大陆，也是为了寻找印度，到大英帝国把印度紧紧握在手里，称之为东方的明珠之时，展现出来的是对印度的爱情。
怎样的印度呢？人口众多，历史悠久，物产丰富，卫生恶劣，住宅简陋，生活贫困，等级森严??如今你去南亚，感受最多的仍然是喝水不卫生导致呕吐，随地大小便，食物不洁净，火车上粘着黑压压的人??不知是不是和炎热的环境有关系。
印度为什么产生了提倡冥思顿悟的佛教呢？难道是因为外面太热，在洞里清凉？如果你生活在中国燕山，秋天不去弄点厚衣服过冬恐怕都是个难题，既然为美好生活奔波，哪有时间去冥思苦想呢？
（唐太宗为什么支持玄奘去印度取经？最近听到这样一种解释，是希望玄奘代表唐王朝和印度接触，树立自己的威望。玄奘本人的目的比较单纯，在取经回来后，唐太宗看到玄奘对自己的政治需要没兴趣，对佛教的热情也没有以前高了，也就是说玄奘在尼泊尔和当地僧团辩论时如果失败，可能活着回来都是一件难事，回来后的下场更难说。）
在公元1000年前后，中国的目光从西南方，转移到了东北方。北京的重要性日益取代长安的重要性，与之相对应，中国渐渐和东北亚越来越一体化，而和印度、阿拉伯世界越来越不一样。直到如今，你去中、日、韩，仍然和去印度、斯里兰卡感觉有天壤之别，最深刻的就是，现代化程度和社会秩序，比如公共卫生和城市市容。
东南亚是印度和中国交互影响最多的地区，很多国家的人口构成基本上就是华人、印度人、土着人的三足鼎立。而从宋之后，中国对印度印象最深刻的历史时期，是1840年“鸦片战争”之后，印度人成为英国东印度公司雇佣兵而和中国的正面接触。之后就是在租界里，像张爱玲小说里缩写的流亡公主，是不是骗子不得而知，不过出现在中国人中间，却是真实的。
“二战”后，中国人和印度人接触的地方，却出现在美国，如今中国人占据了美国工程师类人才的很大一部分，充分发挥了剩余智力，印度人却成为很多大企业的领导阶层，在芯片制造的尖端领域有一片天下，而且在团结一致方面，比华人更值得学习。如今，中国是世界第二大经济体，虽然国人感觉上优人一等还需要很长时间培养，印度却还是在嘿咻加油，以赶上中国为目标。而到底在西方人眼里，中国人和印度人是否已经能放在他们的眼皮里，从心理上被高看，值得期待。毕竟两国都是人口大国，很多增长靠的还是体力和玩命，什么时候在脑子上被依赖，才算是真的出头之日。
中国人和印度人最大的区别在哪里？小编认为有以下几点：
1、中国人注重现实，世俗，印度人注重精神，灵性。
2、中国人比较死板，印度人对音乐、舞蹈更有热情。
3、中国人凡事争先，知耻而后勇，印度人凡事无所谓。
最后，祝愿印度人口早日超越中国，因为中国人需要更多精力去提高人口素质，这才是受世人尊重的根本法宝，中国经济在量上远远超越了印度，在质上超越还有待时日。不过在印度人眼里，时间永远是那么慢。
⑵ 印度迷信为什么那么喜欢迷信动物
青蛙结婚能求雨，女人早上喂牛能生儿子，印度人为何如此迷信动物？其实和印度的文化习俗，以及经济发展，受教育程度是有着紧密联系的，一方面印度一直都很信仰神，另一方面由于印度的经济原因让他们不得不把希望寄托于神仙，因此迷信动物。
在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解，而孟加拉虎、印度象 、印度狮、独角犀等也是印度的迷信动物。
⑶ 印度人的平均寿命是多少岁
根据评估，印度无人民公社，印度人的平均寿命比同期的中国人少七岁，所以平均寿命是61岁。
⑷ 印度人用笛子就可以控制蛇起舞，难道蛇真的能听懂音乐吗
其实之所以印度的人能够通过一根笛子来让蛇起舞，并不是什么神话传说，而是有一定的科学依据的。而且说其实蛇根本听不懂你在吹什么音乐的，他们之所以能够根据当地印度人的笛子而起舞的原因，是因为他们的笛子吹出来的音乐有一种特别的声波。
而且这项工作也是分的有危险的，因为我们知道毕竟你们面对的蛇，不是普普通通的蛇，而是具有剧毒的眼镜蛇。所以在刚开始的时候，你还没有掌握这个技巧的时候，你很有可能会被眼镜蛇咬到，如果运气不好的话，很有可能因为这个而命丧黄泉，在印度，这些都不是先例，都有很多的人因为这样而死亡。
⑸ 印度人的平均年龄是多少啊
印度人的平均年龄是26岁。
印度人口总数已经12亿，全国的平均年龄仅26岁，是个非常“年轻”的大国，劳动力十分丰富，用工很便宜。因此认为印度蕴藏着经济发展的爆发力，是有道理的。
印度有分离主义、宗教和种族冲突等很多政治问题，它的腐败很严重，一些地区的贫困问题突出，社会不公平要远比中国严重。然而这些问题的爆炸性奇迹般地在这个国家被慢性释放了，浮在种种不协调之上的印度反而呈现出大的稳定。
(5)印度人灵性多少扩展阅读
经济学家普拉萨德认为，“与中国相比，印度拥有更廉价且更年轻的劳动力，这些或将提升它对外国投资者的吸引力。”到2021年，印度近2/3人口会成为适龄劳动人口。到2020年，印度人口平均年龄将只有29岁，比中国人口“年轻”8岁。
联合国2015年统计显示，未来30年间世界劳动力市场此消彼长的受益者将是印度。从劳动力数量占比看，印度将从原先的17.8%上升至18.8%，从而超过中国成为世界最大劳动力市场。从劳动力价格看，目前印度普通工人工资只有中国同行的1/4到1/5，人力成本优势明显。
从劳动力年龄构成看，虽然尼日尔爾利亚、埃塞俄比亚等非洲国家的年轻人口比例也将快速提升，但受教育水平及就业环境显然同印度还有差距。总体来看，印度人口数量庞大且年轻人居多，印度劳动力充足这一“人口红利”将在未来30年间逐渐显现。
⑹ 印度人的平均寿命是多少
根据资料显示，印度人口的自然增长率过高，为每年1.5%，中国为0.3%，印度人的平均寿命比同期的中国人少七岁，所以平均寿命是61岁左右。
(6)印度人灵性多少扩展阅读：
1、印度人，南亚印度民族集团之一，又译“兴都斯坦人”，主要分布在印度的北方邦、中央邦、德里、拉贾斯坦邦、哈里亚纳邦、比哈尔邦，以及全国各大城市，在北美洲的美国、加拿大、东南亚的马来西亚、新加坡也有分布.
2、印度有10个大民族和许多的小民族，人口10亿，仅次于我国，居世界第二位。有10个大民族和许多小民族，约有83%的居民信奉印度教，英语和印地语同为官方语言。
3、印度人的饮食也于我们不太一样，他们的主食主要有米饭和一种叫“加巴地”的烙成的小薄饼，还有一种油炸的薄饼，由于宗教的原因，印度的教徒是绝对不吃牛肉的。
4、还有其他21种地方性的预定官方语言，包括了马拉雅拉姆语、泰米尔语、泰卢固语、卡纳达语、孔卡尼语、马拉地语、乌尔都语、古吉拉特语、奥里亚语、旁遮普语、阿萨姆语、喀什米尔语、信德语、尼泊尔语、梵语、曼尼普尔语等，另外登记的还有超过1600种语言。
查考资料：
网络--印度人
⑺ 印度人平均寿命是多少
61岁左右。
根据资料显示，印度人口的自然增长率过高，为每年1.5%，中国为0.3%，印度人的平均寿命比同期的中国人少七岁，所以平均寿命是61岁左右。
影响因素：
1、有环境因素有经济因素这些各种各样的因素影响了平均寿命就像经济因素来说经济发展的越好，寿命也会被影响，医疗水平如果好的话，寿命就会延长，环境主要包括他们的河水的环境，城市的环境这都是可以影响寿命的。
2、其实印度的环境特别不好，在印度的一些地方街上都会有露天的厕所，我们会经过处理，他们都随意堆放在一起这么差的环境自然而然，人的寿命就不会长。
⑻ 什么是神
?对神的理解涉及宇宙与生命中非常深刻的内涵。宇宙与生命就两个层面：物质与灵性。物质是宇宙与生命的一种能量。而神，是宇宙与生命的灵性。什么是灵性？灵性是宇宙与生命的根本自组织能力。印度人把灵性叫神，老子叫道。灵性产生并组织能量，因此是宇宙中一切事物的来源并支配宇宙中所有事物。生命是灵性组织能量的一种表现，物质是灵性组织能量的另一种表现。物质是不同于生命的另一种能量，或者说是灵性在不同于生命的另一种能量中的表现。死亡是生命的灵性出离物质层次。我希望，通过前面几篇文章对出神现象的描述，我们再来讨论宇宙与生命的灵性不会被人看成迷信或天方夜谭。与意识只能了解物质层面不同——意识是建立在感官经验的基础上，而感官只能感知到物质层次——由挣脱意识束缚而产生的开悟是领悟灵性层面的基本前提。而出神为理解生命内涵与灵性提供了另一种窗口。几千年来中国古人对肉体与灵性的关系进行了不懈的探索，其成果集中体现在中医诊疗技术和道教修养理论。中医的重点是诊疗疾病与养生，而道教修养的目的是通过修炼肉体达到灵性层次。中医把精气神和阴阳五行作为基本范畴。道教修养的最重要方法是修炼内丹，而精气神是其修炼内丹的基本理论依据与途径。因此，精气神是中国古人看待生命的基本观念。但问题是，大多数人对精气神的理解并不深入。绝大多数人对生命的理解局限于肉体表象。近现代西方文明的传入更加剧了这种状况。西方文明的强项是科技，而短处是缺乏灵修传统。西方思想史反复证明，西方的抽象思辨传统无法克服自我中心与逻辑束缚，因而不可能克服意识束缚而上升到灵性层次。而只有上升到灵性层次，才能贯通形而上和形而下两个层面，从而真正理解宇宙与生命复杂内涵。我们先讨论精与气，然后讨论神。 先说精。所谓精，就是最微小，用现代话讲就是无形，但不是无，而是仿佛有仿佛无，包含有与无两种含义。后世有人把它与男女之精混同起来，是错误的。现代汉语中“精致”、“精明”、“精细”等词语中的精仍保留了精的古义。《道德经》第二十一章：“孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以阅众甫。何以知众甫之状哉？以此。”意思是说：人们所能达到的最大美德是什么？是只服从道。道具有有与无两种含义：惚惚恍恍，似乎有形状；恍恍惚惚，似乎有事物。道非常幽深，很难看清楚或说清楚，但恍惚中确实存在强大无形力量。这种力量真实不假，不会消失，蕴藏着语言，其名称亘古不变，人们据此可以读懂所有事物。老子说，我凭什么知道世间所有事物的状态？就是根据道。很显然，老子这里说的“精”就是指极细微的无形强大力量，超越任何有形事物。“其精甚真”是说这种力量真实不假，不会消失；而“其中有信”是说这种力量中蕴藏语言和名称。又据陈兵《生与死》一书的论述，至晚在汉代以前，我国古人就用阴阳来解释生命。《黄帝内经》和《淮南子》等书记载：魂，即阳精，居住于肝，为阳，上升，死后升天；魄，即阴精，居住于肺，为阴，下降，死后归土。魂：指人的灵性；而魄：古人叫尸，指肉体，又专指人死后的遗体。可见，不论古人所说的魂还是魄，都是指人体生命中极细微的无形强大力量，是生命的根本。魂，主宰人的灵性；魄，主宰人的肉体。魂与魄，其实就是指人体生命中精的两种不同表现。 我们再来说气。古人认为，元气是万物的根本，贯穿并支配万物。这里的“元”指初始与根本，而“气”指力量。中医中有五脏之气的说法。五脏之气就是指五脏生命力。《道德经》第五十五章：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不蜇，攫鸟不搏，骨弱筋强而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道。不道早已。”这里老子所说的精指人体中无形的生命物质，而气就是指人体生命的活力。老子说，当人们修道达到极为厚重就和婴儿一样。对待婴儿，毒虫与蛇不咬，鹰隼一类猛禽不会伤害。虽然婴儿的体格没有发育完全，但生命力极为旺盛。婴儿的小手经常紧握成拳头，以至于大人很难掰开。虽然婴儿不知道男女间的性事，但小生殖器经常勃起而坚挺，这是因为婴儿的生命力极为充沛。虽然婴儿整天啼哭但嗓音并不嘶哑，这是因为婴儿的生命活动极为谐调。人们体验到生命活动的协调性就是体验到永恒，而体验到永恒就是体验到内心光明，这样促进人的生命所以叫敬重上天，而人们的心统率生命协调运行就是强壮有力量。而与婴儿保持生命柔弱性的状态相反，世间事物追求强硬必然趋于衰亡，这就叫背离道。而背离道的结局就是必然过早死亡。很显然，老子认为，精与气是人体生命的根本。“心使气曰强”。心的功能就是统率生命协调运行，这样，人的生命自然强健有力；反之，生命就必然衰亡。老子这里所说的“心”不同于后人所谓意识，而更强调生命灵性与根本自组织功能。 后世人们把老子的道通俗表述为元气，认为是元气支配生命与世间万物。王充是古代“元气论”思想的代表。在《论衡》一书中，王充把元气看作人与万物的根本，说“万物之生，俱得一气”，“人未生，在元气中；既死，复归元气”。 接下来讨论神。南怀瑾先生在《静坐修道与长生不老》一书中对历史上有关神的代表性观点已有引述，我们不妨借来一用。 《易经-系辞传》：“神无方，易无体。”“阴阳不测谓之神。”意思是，神没有固定格式，易没有固定状态。万事万物中人类心智不可能事前预知阴阳的属性就叫做神。这两句话的重点是强调人类心智不可能事前预知阴阳的神的奇妙属性。 《黄帝内经-太素本神论》：“神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。”这段话的意思是说，神非常奇妙，不用耳朵而能听到，不用眼睛而能看见，在内心绽放，在内心活动开始前已经产生。人们内心一旦领悟神就充满智慧，而且无法用语言表述，内心中能看见周围一切事物，即便在黑暗中也像内心有灯光照亮，这种感觉只能自己明白而无法向别人转述，内心中像风吹散漫天乌云一样极为敞亮，所以叫做神。这番话从亲身体验者的角度生动描述了顿悟的体验与神的奇妙属性。与现代人的单纯物质观点相比较，这段话更强调生命的灵性与强大洞察力。 而司马迁父子站在普通人的角度这样谈论神。司马谈说：“凡人所生者神也，所托者形也。”“神者，生之本也；形者，生之具也。”意思是说人们生命之所以产生是来源于神，而用来寄托和表现生命的是形。司马谈认为，神是生命的来源与根本，而形是生命的具象与表现。司马迁说：“神使气，气就形。”“非有圣人以乘聪明，孰能存天地之神而成形之情哉！”意思是说，神统率气，而气依托形。假使世间没有圣人那样超强智慧与感官能力，谁能完美体现天地灵性与生命内涵！很显然，司马迁父子谈论的神是指超越世间有形事物的生命源泉与灵性。 汉魏《黄庭经》中，人体五脏六腑及每一细胞中都有神。这就是说，《黄庭经》所说的神就是指协调生命运行的灵性。 通过上述引文不难看出，《易经-系辞传》所说的神指宇宙的灵性和强大自组织功能，《黄帝内经-太素本神论》所说的神指人体生命中超越肉体感官的灵性，而司马迁父子所谈论的神是站在普通人的角度思辨生命的来源。上述几段引文的观点用现代话讲就是：神是宇宙与生命最神奇的根本灵性与自组织功能，是产生天地间一切事物的来源与根本。中国古人的上述思想与西方的物质主义观点形成鲜明对比。 最后还有个问题需要说明，神与识的区别。简单来讲，神就是指宇宙与生命的根本灵性，贯穿并支配宇宙与生命中一切事物；而识指后天意识，主要为肉体服务。用佛家的话讲，神是本性，而识是妄念。在生命旅程中，清明本性使生命上升，内心妄念使生命堕落。而修道就是去除内心妄念而回复清明的生命本性。
⑼ 印度人最多活多少岁
最多130岁 印度发现世界上寿命最长的人 据印度北部喜马偕尔邦布朗村的居民讲，生活在这座村子里的老太太戴弗吉·黛维已经至少130岁高龄了。如果她的年龄能够被证实，那么她将是世界上寿命最长的人，比已知的世界上最长寿的一位中国妇女还大14岁。 昌迪加尔市律师迪内希·库马尔日前对媒体说，尽管黛维没有出生证明，但从她的家史推算，她至少130岁了。他说，黛维25岁时生下大女儿，大女儿20岁结婚，28岁生下儿子凯沙夫·拉姆，而现在拉姆已经80岁了。 库马尔说，他三个月前开始调查黛维的家史，有两个很重要的证据可以证明她的年龄。首先，她的一个孙子已经80岁了。其次，她的一个健在的儿子已经102岁了。 黛维现在的身体依然很结实，她现在还能自己上山捡柴火。她说，自己每天喝两杯牛奶，吃一个小米面包，一辈子只去过两次医院。（新华社） 没有人能够永生。即使我们找到了永葆青春的秘诀而不会衰老，也会因为传染病、凶杀、事故等种种原因而死亡。在不同年龄的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在发达国家，这个数字为每年0.05%。这意味着即使我们能终身永葆青春，每年也会有0.05%的人因为种种原因而死去，只有95%的人能活到 100岁，50%的人能活到1000岁。 但是反过来看，衰老无疑是导致我们死亡的最主要的因素，它使得我们没有人能活到1000岁，而只有极少数非常幸运的人能活到100岁。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”曹操的千古绝唱，可以转化为一个千古难题：人究竟能活到多老？这个问题，又可以分成三个部分：人类最长寿命是多少？人类平均寿命是多少？每个人的预期寿命又是多少？ 尽管一直有人试图推算人类所能达到的最长寿命，这些推算，不管是出于迷信还是号称根据科学，都站不住脚。事实上，我们没有理由认为存在一个可以活到但又必死无疑的年龄上限。自然选择不可能进化出这样的“设计”。虽然每个人都终将会衰老而死，但衰老是一个使生命“机器”逐渐磨损的过程，并不存在一个在逐步逼近的上限。我们可以确定地说，没有人能活到千岁、万岁，但是无法确知多少岁是人能活到的最高年限。打个比方，就像汽车厂推出了一款新车，我们知道它一直使用下去终将会报废，我们也可以根据当初的设计估计其使用寿命，但是除非我们特地设计了一种装置让它在达到该使用寿命时自动报废，否则在过了使用寿命后，肯定还会有一些车可以继续使用。我们无法推知它们的最长使用寿命是多少，唯一的办法是调查所有这款车的使用寿命，找到某一辆寿命最长的，就把它当做这款车的已知最长寿命。人的最长寿命也是如此。我们无法从理论上推算，而是把有史以来寿命最长者，做为人类的已知最长寿命。 谁是有史以来最长寿的人呢？大家可能马上会想到中国寿星的象征彭祖。据说他生于夏代，到商末时已800岁。这当然是无稽之谈。正式的历史记载，也即所谓“正史”或24史，要可靠一些。明朝谢肇浙在《五杂组》一书中曾做过统计：“人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津县人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。…… 此皆正史所载。”其中“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。他晚年定居洛阳，74岁时与八位年纪比他大的老人组织了一个“九老会”，其中最老者就是李元爽，时年136岁。按照这些记载，活过120岁者代不乏人，甚至有的活到二百多岁。 国外也有类似的传说和记载。犹太《圣经·创世记》声称在大洪水之前，人类的寿命都长得不可思议，长寿冠军是玛土撒拉，活了九百六十九岁。这当然也是无稽之谈。有趣的是，和《五杂组》一样，《创世记》也让上帝把后人的最高寿命定为一百二十岁(“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”)。不过西方历史上，也有活过这个神定年限的记载。最着名的是英国老寿星托马斯·帕尔(Thomas Parr)。此老是什罗郡的农民，其教区纪事录记载他于1483年受洗。法律文件记载他于1518年继承了其父的遗产(一个小农庄)。结婚纪录称他于 1563年首次结婚，时年80，后生下一子一女，均夭折。在他100岁时，由于对妻子不忠并生下一个私生子，他在教堂穿白衣服赎罪。在结发妻子死后10 年，他于1605年第二次结婚，时年122岁。1635年，阿伦顿尔伯爵在视察什罗郡时，听说了帕尔的事迹，便将他带到伦敦晋见国王查尔斯一世。此时帕尔已失明20年，但以其机智颇得国王的欢心，受到良好的款待，并为其画像。不幸几个星期后，在享用宫廷大宴时，当场死亡。血液循环的发现者、御医哈维解剖了其尸体，将其死因归咎为“因不习惯豪华饮食引起的急性消化不良”。查尔斯一世下令将帕尔葬在只用于埋葬国王和伟人的威斯特敏士特教堂，坟墓至今犹存，墓志铭称他“活了十个王朝，……享年152岁，于1635年11月15日葬于此。” 但是这些历史记载的最大问题是没有确凿的证据证明其准确可靠。在尊重老人的传统社会，人们有意无意地倾向于夸大自己的年龄，因此对他们的说法，值得怀疑。例如对帕尔而言，我们知道其准确的死亡年份，甚至他的死亡鉴定书至今也保留着，但是却没有可靠的资料证明他的确生于1483年。最可靠的出生纪录是出生证书，而这是在近代才出现的。我们可以确认的、有确凿的文件证明的、有史以来的长寿冠军是一位法国女人詹妮·路易·卡门(Jeanne Louise Calment)。她的出生证书表明她出生于1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死于1942年)，他们的独生女(死于1934年)和独生孙子(死于1963年)。在1965年，一位律师和她签署了一项协议，每个月给她500美元生活费，以便在她死后继承她居住的公寓。这位律师当时才47岁，而她已 90岁，这笔买卖对律师来说看来很合算。不幸的是，30年后，这位律师在支付了184000美元、超过了该公寓市场价的一倍后，以77岁高龄去世，却还没能将该公寓收为己有，因为卡门夫人还活得好好的，而根据协议，律师家属必须继续每月支付卡门夫人生活费。在85岁的时候，卡门夫人开始学击剑。100岁的时候，她还在骑自行车。110岁时才搬进养老院。121岁生日时，她发行了一张名为“时间主妇”的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。最长寿的男人是日本人泉重千代，于1864年6月29日出生于鹿儿岛县德之岛的伊仙町，卒于1986年2月21日，享年120岁237天。他一直工作到105岁。 卡门夫人去世后，生于1887年1月21日的美国密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了长寿冠军。她在2002年3月18日去世后，长寿冠军的称号转授给日本鹿儿岛市女性北乡门真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最长寿者是居住在日本福冈县小郡市的中愿寺雄吉，出生于1889年3月23日。能够活到114岁以上的人极少，据估计每21亿人中才出现一个。没人知道这些人的寿命是否能超过卡门夫人。我们现在只能把人类最长寿命定为122岁。但是这个纪录在将来肯定会被突破，特别是随着人口膨胀，参与长寿赛跑的人数增多，而且随着医疗、营养条件的改善，有越来越多的人得以活到其天然年寿，那么出现破纪录的可能性也就大大增加。 没有人能够知道任意一个人的寿命能有多长。但是我们可以用统计学的方法预测某个人群的平均寿命，这叫做人均预期寿命。如果我们要知道某个人群的预期寿命，最直接的也最准确的办法是在他们全部死亡后，计算其平均寿命。但是这种做法是不现实的，因为这意味着我们要等待一个世纪以上才能做统计。在实际上，人口学家采用的是一种间接的、较不准确然而要简单得多的统计办法。多年以来，许多国家的政府都统计每年出生和死亡人数，以及死者的年龄。人口普查也统计在每个年龄还健在的人数。这些信息综合在一起，使得人口学家可以计算每个年龄的人的死亡危险性和活到下一年的概率。这一生存概率组成了一张“生命表”，显示对任一年龄的人群的预期寿命的估计。这种估计被称为“周期性预期寿命”，它会根据每一年的统计结果而有所变动。2001年中国人均预期寿命为71.8 岁，而1981年为67.77岁，20年间增加了4岁。在新中国成立前，中国人均预期寿命仅有35岁。据联合国人口处公布的《世界人口前景：2000年修订版》，目前发达国家的人均预期寿命为75岁，而发展中国家则为63岁。这表明中国的人均预期寿命已接近发达国家的水平，个别地区已超过发达国家的平均水平，例如根据上海市统计局人口与就业统计处的统计，2000年上海市人口平均预期寿命达78.77岁，其中男性为76.71岁，女性为80.81岁。 不同年龄的人的预期寿命就组成了一张“生命表”。生命表一般将男性和女性分开，并包括三栏：平均余命年数、平均余命天数和活到下个生日的概率。根据2000年美国人口的生命表，在2000年出生的男婴和女婴，他们的平均余命——也就是从2000年到死亡的平均寿命——分别是73.5年(26000 天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35岁的美国男性，这张表表明平均来说你还有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是说，对35岁男性而言，约有一半的存活天数将超过14902天，另一半则活不到这么多天。这张表还告诉你活到36岁的可能性是 99.8%。 仔细观察生命表中活到下一个生日的概率，可以发现各个年龄段的概率不同，少年儿童的概率最高，在60岁以前这个概率都保持在99%左右，之后开始逐步下降，90岁后急剧下降。对110岁的老人，能活到下个生日的概率还不到一半。这个概率，反映了各个年龄段的人的死亡率的差异。最早发现这个规律的是 19世纪一位名叫本杰明·贡培兹(Benjamin Gompertz)的英国保险统计师。1825年，贡培兹在为英国一家保险公司工作时，试图找到一个估计各年龄段的死亡率的简捷办法，这对人寿保险的重要性显而易见。在收集、统计了他所在地区的死亡率后，他发现了一个有趣的规律：婴儿有较高的死亡率，随后每年都下降，直到10-15岁青春期时死亡率达到最低点。青春期之后，死亡率急剧增加，大约每10年翻一番(也就是25岁死亡的可能性是15岁的一倍，35岁是25岁的一倍，依此类推)，这个趋势一直持续到80岁。贡培兹接下来调查了不同历史时期的英国、法国和瑞典的死亡率，都发现了同一模式。于是他认为他发现了一个自然规律——“死亡率定律”。后来的研究者发现，这个定律也适用于其他动物：在性成熟时期，动物的死亡率达到了最低点，之后开始成指数增长。贡培兹定律的背后有其生物学原因。自然选择是通过生殖起作用的，如果体内有害的因素(例如致病基因)再生．
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⑽ 印度人为什么那么牛能够跟眼镜王蛇亲密
其实这事是比较危险的，因为如果有人不懂去梦见眼镜蛇的话是很容易受伤的。毕竟蛇是一种很有攻击性的动物。但是印度人已经非常了解蛇的习性了，所以他们并不会去做出一些冲动的举动，而去引来蛇的攻击。
