古代印度的法典是什么

Ⅰ 《摩奴法典》是出自哪个古文明拜托各位大神

摩奴法典 （梵 mānava-dharma-sāstra，manu-smrti）是古代印度婆罗门教的经典，系以摩奴法经（梵 Mānava -dharma-sūtra ）为基础所修补之法典。 据该书自述，系由梵天着成，并传予其后代，即人类始祖摩奴（梵 Manu ），再由其后代波利怙（梵 Bhrgu ）传到人间。全书共十二章，含二六八五偈，内容为关于吠陀习俗、惯例与说教之法律条文，其中诉讼法、民法等规则拙劣不全，适足以显示该法典之古老程度。摩奴法典古来即为印度人生活法规之基准，缅甸之佛教法典即依此法典作成，暹逻法典亦根据摩奴法典而作，爪哇亦有摩奴法典，巴里岛现在仍实际应用之。 依据《吠陀经》与传统习惯而指定。又称《 摩奴法论》，相传为“人类的始祖”摩奴所编，故名。实际上，是婆罗门教的祭司根据吠陀经与传统习惯而编成的。法典内容驳杂，大约编成于公元前2世纪～公元2世纪（一说为公元后的头几个世纪）。传至今日之《摩奴法典》共12章，2684条。第1章讲述创世纪的神话；第 2～6 章论述婆罗门教徒的四住期的行为规范；第 7～9 章主要包括民法、刑法、婚姻制度、继承法；第10章是关于种姓的法律；第11章是赎罪法；第12章包括因果报应、轮回转世之说。其中，纯粹法律的篇幅约占全书的1／4。 表现了婆罗门教为了维护高级种姓制度的利益和特权的愿望。 这部法典涉及面广，内容丰富，为研究古代印度历史提供了大量有价值的资料 。其影响远及缅甸、泰国、爪哇和巴厘等地。 在古代印度有许多名目繁多的所谓法经(Dharma sūtra)和法论(Dharma sāstra)的传世之作，其中《摩奴法典》是影响最大、最重要的一部。该法典凡十二卷，涉及面很广，然其核心内容可以归纳为一点，即维护种姓制度。它宣扬种姓起源的神话，论列各种姓的不同地位、权利和义务，规定依违种姓制度的奖惩，并以'来世'苦乐作为这种奖惩的补充。因此，《摩奴法典》作为维护剥削阶级高等种姓利益的工具，其所发挥的作用甚至是纯粹的法典难以比拟的。 法典现存 7、8种9～18世纪的梵文注释本。西方学者曾发表一些译注本。中国出版两种汉译本：马香雪从迭朗善（法）译本转译的《摩奴法典》；蒋忠新从梵文原本译出的《摩奴法论》。
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Ⅱ 《摩奴法典》出自哪个国家反应了什么制度它最大的特点是什么

摩奴法典是古代印度婆罗门教的经典，系以摩奴法经为基础所修补之法典。
该法典维护了种姓制度。
《摩奴法典》是古代印度法经和法论的传世之作中的影响最大、最重要一部作品。该法典凡十二卷，涉及面很广，然其核心内容可以归纳为一点，即维护种姓制度。它宣扬种姓起源的神话，论列各种姓的不同地位、权利和义务，规定依违种姓制度的奖惩，并以'来世'苦乐作为这种奖惩的补充。因此，《摩奴法典》作为维护剥削阶级高等种姓利益的工具，其所发挥的作用甚至是纯粹的法典难以比拟的。

Ⅲ 简述《摩奴法典》的性质和历史地位

古印度婆罗门教的法律和法规的汇编又称《摩奴法论》，相传为“人类的始祖”摩奴所编，故名。实际上，是婆罗门教的祭司根据吠陀经与传统习惯而编成的。法典内容驳杂，大约编成于公元前2～公元2世纪（一说为公元后的头几个世纪）。传至今日之《摩奴法典》共 12章，2684条。第 1章讲述创世纪的神话；第2章至第6 章论述婆罗门教徒的四住期的行为规范；第7章至第9章主要包括民法、刑法、婚姻制度、继承法；第10章是关于种姓的法律；第11章是赎罪法；第12章包括因果报应、轮回转世之说。其中，纯粹法律的篇幅约占全书的 1/4。
法典的核心内容是宣扬种姓起源的神话，宣称婆罗门种姓为“一切创造物的主宰”。旨在维护印度种姓制度。法典论列各种姓的不同地位、权利和义务，规定依违种姓制度的奖惩。
《摩奴法典》对印度历史和社会具有广泛而持久的影响。英国殖民者统治印度时仍把法典作为私法的典范继续援用。其影响远及缅甸、泰国、爪哇和巴厘等地。这部法典涉及面广、内容丰富，为研究古代印度历史提供了大量有价值的资料。
法典现存 7、8种9～18世纪的梵文注释本。西方学者曾发表一些译注本。其中有法国迭朗善的法译本，英国毕勒尔的英译本，俄国埃里曼诺维奇的俄译本，苏联伊林的校订本。中国出版两种汉译本：马香雪从法译本转译的《摩奴法典》；蒋忠新从梵文原本译出的《摩奴法论》。

Ⅳ 汉谟拉比法典和摩奴法典都建立在哪一制度之上

• 奴隶制度

• 《摩奴法典》是印度最古老、最重要的一部法律文献，它不是由国家正式颁布，而是婆罗门教僧侣根据吠陀经典和历来的习惯编制而成。传说由所谓“人类始祖”摩奴所制定，故称为《摩奴法典》。
  (1) 公开确认四种原始种姓以及派生的各个种姓的等级差别；
  (2) 法典以婆罗门教教义为指导思想，是该教政治思想体系的重要文献；
  (3) 将古代印度的专制君主神圣化，进一步用神权来维护奴隶主阶级的统治。

• 《汉谟拉比法典》体现了刑法的残忍，以及人与人之间的不平等，同现代法律所弘扬的人道主义精神、平等精神是不同的。但《汉谟拉比法典》对后来西方各国的立法产生了重要影响。现代西方各国的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子。许多法律原则都起源这部法典：比如要有证据才能定罪；设置公民陪审团；所有案件要立案并记录，方便以后查看与审阅。也对以后人们研究古巴比伦社会的法律与制度提供了重要文献。
  两部法典主要的共同特征就是都体现了人与人（奴隶主与奴隶）之间的不平等，都是用来维护奴隶主阶级统治的。

• 所以说是建立在奴隶制度上。

Ⅳ 古代巴比伦 古代印度维护奴隶主阶级利益的是什么

汉谟拉比法典，是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典，竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。它刻在一根高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。

Ⅵ 摩奴法典出自哪个国家,反映了社会什么制度。

摩奴法典是古代印度婆罗门教的经典。 依据《吠陀经》与传统习惯而指定。又称《 摩奴法论》，相传为“人类的始祖”摩奴所编，故名。实际上，是婆罗门教的祭司根据吠陀经与传统习惯而编成的。法典内容驳杂，大约编成于公元前2世纪～公元2世纪（一说为公元后的头几个世纪）。传至今日之《摩奴法典》共12章，2684条。第1章讲述创世纪的神话；第 2～6 章论述婆罗门教徒的四住期的行为规范；第 7～9 章主要包括民法、刑法、婚姻制度、继承法；第10章是关于种姓的法律；第11章是赎罪法；第12章包括因果报应、轮回转世之说。其中，纯粹法律的篇幅约占全书的1／4。 表现了婆罗门教为了维护高级种姓制度的利益和特权的愿望。 这部法典涉及面广，内容丰富，为研究古代印度历史提供了大量有价值的资料 。其影响远及缅甸、泰国、爪哇和巴厘等地。 法典现存 7、8种9～18世纪的梵文注释本。西方学者曾发表一些译注本。中国出版两种汉译本：马香雪从法译本转译的《摩奴法典》；蒋忠新从梵文原本译出的《摩奴法论》。

Ⅶ 简述古代印度法律的基本特点

1、印度宗教众多，影响到印度法律的结构、体系异常复杂。婆罗门教，以吠陀经为其最高经典。佛教以三藏为基本经典。还有耆那教等。

2、汇和法律、伦理道德和哲学为一体。

3、法典不是国王或立法机构颁布的，而是由宗教界的着名人士或婆罗门教的僧侣贵族按照社会需要和阶级利益而进行编撰的。

4、公开宣扬社会的不平等，将一切居民的地位和权利义务用法律形式加以确定，形成一套完整的种姓制度。

(7)古代印度的法典是什么扩展阅读：

古代印度法可以分为佛教分支和婆罗门教分支，相互兴替。佛教代表性的法律文件有孔雀王朝阿育王（约公元前273一前232在位）召集高僧编篆的三藏，即《律藏》、《经藏》和《论藏》。婆罗门教法律将古老文献《吠陀》奉为经典，其中的《法经》起着法典的作用，还有《乔达摩法经》。

大约在公元前4世纪孔雀王朝时期写成的政治经济论文《政事论》中，也包括许多法律规范的内容。在法律文件中最有代表性的是《摩奴法典》，共有12章，包括宗教、道德和法律规范以及哲学等内容。古代印度法律肯定王权无限，还肯定了古印度奴隶制社会的种姓制度。

在土地法方面，国王对全国土地享有最高所有权。契约通常用宣誓方式订立。婚姻也是一种契约，不同种姓之间原则上禁止通婚、强调家长及丈夫的权利，妻子和子女处于同奴隶相同的地位。在刑法方面，各种姓之间犯同样的罪，处罚不同。

Ⅷ 古印度法的渊源除国王诏令和教法典籍外，主要还有哪些

古印度法的渊源除国王诏令和教法典籍外，主要还有吠陀。
古代印度法的发展和宗教密不可分，按其历史发展，主要渊源包括
（1）吠陀：雅利安人入侵印度后，印度出现了最早的传世文献——吠陀。吠陀是印度最古老而神圣的法律渊源，约成于公元前1500年至公元前600年， 用诗歌体裁写成。吠陀本集共4部：《梨俱吠陀》(赞颂明论)、《娑摩吠陀》（歌曲明论）、《耶柔吠陀》（祭祀明论）和《阿达婆吠陀》（巫术咒语汇集）。它们反映了当时的社会经济状况，涉及到很多行为规范和社会习惯。大约在后期吠陀时期，即公元前1000年至公元前600年，印度的氏族制度解体，逐渐形成奴隶制国家。
（2）法经：附属于吠陀，是对它的解释和补充，约成于公元前8世纪至公元前3世纪， 以散文体裁写成。它主要是祭祀的规则和教徒的生活准则，没有统一文本，各教派均有自己的法经，不同时期亦有不同的法经流行。
（3）法典（也有人主张称“法论”， 以区别于近现代的法典）：婆罗门祭司编成的教法典籍，它所包含的纯粹法律规范比法经多。全部法典陆续出现于公元前3世纪至公元6世纪，其中最重要的为《摩奴法典》。《摩奴法典》约成于公元前2世纪至公元2世纪，是印度法制史上第一部较为正规的法律典籍，具有相当大的权威性。它较为全面地论述了吠陀的精义，规定了以种姓制为核心的基本内容。该法典对印度法制史产生了深远的影响，并传播至东南亚及远东地区。
（4）佛教经典：是古代印度法的重要渊源之一，总称“三藏”，即：经藏、论藏、律藏。①经藏，佛教创始人释迦牟尼及其门徒宣扬的佛教教义；②论藏，佛教各教派学者对教义的论说；③律藏，佛教寺院规条。其中尤以律藏的法律意义最为明显。佛教法的中心内容是“五戒”，即不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒。
（5）国王诏令：其中最为人注目的是阿育王的诏令， 要求人们遵守佛法、服从官府等。