A. 传说中一共有几个海神。印度的有吗，叫什么
东西南北海的4个龙王，印度也有海神
B. 北欧，希腊，亚洲，印度等神话中各神的名字和其掌管的范围
希腊神话人物：太长了就不粘过来了，地址：http://www.cnwxw.com/waiguowenxue/shijiewenxueciku/2009/0403/25260.html
这篇介绍很全
希腊神话人物和行星卫星对应关系：
行星
水星：神使墨丘利（Mercury）； 相当于希腊神话中赫尔墨斯
金星：爱神维纳斯（Venus）； 相当于希腊神话中的阿佛洛狄忒
地球：大地之神垓娅（Earth）； 相当于希腊神话中的盖亚
火星：战神玛尔斯（Mars）； 相当于希腊神话中的阿瑞斯
木星；主神朱庇特（Jupiter）； 相当于希腊神话中的宙斯
土星：农神萨图恩（Saturn）； 希腊神话里没这号人
天王星：乌拉诺斯（Uranus）； 在希腊神话中名字相同
海王星：海神尼普顿（Neptune）； 相当于希腊神话中的波塞冬
冥王星：冥神普路托（Pluto）。 相当于希腊神话中的哈迪斯
卫星
地球的卫星：
月亮（moon）
火星的卫星
Phobos (火卫一)：福波斯，是战神阿瑞斯（火星）和爱神阿佛洛狄忒（金星）的儿子，这是在希腊神话中的名字，在罗马神话中叫帕沃尔
Deimos (火卫二)：得摩斯，恐惧之神，也是战神阿瑞斯（火星）的儿子
木星的卫星：
Io（木卫一）：伊娥，宙斯（木星）的一个情人。
Europa（木卫二）：欧罗巴，宙斯的另一个情人，是拉达曼提斯和米诺斯的母亲。欧洲大陆的名字来源于她的名字。
Ganymede（木卫三）：伽尼默德，宙斯的一个男性情人，被宙斯抓上天来，专司倒酒。
Callisto（木卫四）：卡利斯托，宙斯的一个情人，原来曾是月神的女侍，最后变成了熊。
Amalthea (木卫五）：阿玛尔忒亚，哺育宙斯长大的母山羊的名字
Himalia (木卫六)：
Elara (木卫七)：厄拉拉，宙斯的女儿，是一个巨人。
Pasiphae (木卫八):帕西淮，米诺斯的妻子，太阳神的女儿。
Sinope (木卫九)： 河神阿索波斯之女，宙斯情人
Lysithea (木卫十) :希腊神话中海神欧申纳斯的一个女儿，宙斯的众多爱人之一
Carme (木卫十一) :刈禾女神卡耳墨（Karme），耕种之神欧部琉斯（Eubouleus）之女。大神宙斯（Zeus）的情人，与他生下打猎女神布里托玛耳提斯（Britomartis）
Ananke (木卫十二)：阿南科，命运女神之母，“必然”这一概念的化身，宙斯爱人
Leda (木卫十三)：宙斯的情人之一，双子座兄弟和海伦的母亲。
Thebe (木卫十四)： 水泽神女忒柏（Thebe），河神阿索波斯（Asopos）之女。大神宙斯（Zeus）将她劫至忒拜（Thebes），并与她生下了埃及的名祖埃古普托斯（Aigyptos）；
Adrastea (木卫十五) ：神女阿德剌斯忒亚（Adrasteia），奖赏和惩罚的分配者，是朱庇特（木星）与Ananke（木卫十二）的女儿，大神宙斯（Zeus）的养母
Metis (木卫十六) ：宙斯第一个妻子，雅典娜的母亲。宙斯因害怕雅典娜篡权而在雅典娜出生之前将Metis吞食
土星的卫星
土卫一（Mimas）：＜希腊神话＞巨人弥玛斯（Mimas），地神该亚（Gaia）因天神乌剌诺斯（Ouranos）之血所生之子，蛇足巨人癸干忒斯（Gigantes）之一。在“巨人之战（Gigantomachy）”中被火神赫淮斯托斯（Hephaistos）扔出一把烧红的铁弹杀死；
土卫二（Encelas）：＜希腊神话＞巨人恩刻拉多斯（Enkelados），地神该亚（Gaia）因天神乌剌诺斯（Ouranos）之血所生之子，蛇足巨人癸干忒斯（Gigantes）之一。在“巨人之战（Gigantomachy）”中被战争女神雅典娜（Athena）压在西西里岛之下；
土卫三（Tethys）：＜希腊神话＞沧海女神忒堤斯（Tethys），天神乌剌诺斯（Ouranos）与地神该亚（Gaia）之女，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫四（Dione）：＜希腊神话＞女神狄俄涅（Dione），大洋之神俄刻阿诺斯（Okeanos）与沧海女神忒堤斯（Tethys）之女，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫五（Rhea）：＜希腊神话＞大母神瑞亚（Rhea），天神乌剌诺斯（Ouranos）与地神该亚（Gaia）之女，巨神提坦族（Titans）之一。农神克洛诺斯（Kronos）之妻；
土卫六（Titan）：＜希腊神话＞巨神提坦族（Titans），天神乌剌诺斯（Ouranos）与地神该亚（Gaia）所生之六儿六女及其后代；
土卫七（Hyperion）：＜希腊神话＞光明之神许珀里翁（Hyperion），天神乌剌诺斯（Ouranos）与地神该亚（Gaia）之子，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫八（Iapetus）：＜希腊神话＞言论之神伊阿珀托斯（Iapetos），天神乌剌诺斯（Ouranos）与地神该亚（Gaia）之子，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫九（Phoebe）：＜希腊神话＞学识女神福柏（Phoibe），天神乌剌诺斯（Ouranos）与地神该亚（Gaia）之女，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫十（Janus）：＜罗马神话＞两面神雅努斯（Janus），农神萨图耳努斯（Saturnus）与农女恩托里亚（Entoria）之子；
土卫十一（Epimetheus）：＜希腊神话＞后思之神厄庇墨透斯（Epimetheus），言论之神伊阿珀托斯（Iapetos）与名声女神克吕墨涅（Klymene）之子，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫十二（Helene）：＜希腊神话＞绝世美女海伦（Helene），大神宙斯（Zeus）与斯巴达（Sparta）王后勒达（Leda）之女，引发特洛伊（Troy）十年战争的“祸水红颜”；
土卫十三（Telesto）：＜希腊神话＞成功女神忒勒斯托（Telesto），大洋之神俄刻阿诺斯（Okeanos）与沧海女神忒堤斯（Tethys）之女，大洋神女俄刻阿尼得斯（Okeanides）之一；
土卫十四（Calypso）：＜希腊神话＞欢乐岛神女卡吕普索（Kalypso），大洋之神俄刻阿诺斯（Okeanos）与沧海女神忒堤斯（Tethys）之女，大洋神女俄刻阿尼得斯（Okeanides）之一，英雄奥德修斯（Odysseus）的情人；
土卫十五（Atlas）：＜希腊神话＞勇莽之神阿特拉斯（Atlas），言论之神伊阿珀托斯（Iapetos）与名声女神克吕墨涅（Klymene）之子，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫十六（Prometheus）：＜希腊神话＞先知之神普罗米修斯（Prometheus），言论之神伊阿珀托斯（Iapetos）与名声女神克吕墨涅（Klymene）之子，巨神提坦族（Titans）之一；
土卫十七（Pandora）：＜希腊神话＞“拥有一切天赋”的女人潘多拉（Pandora），火神赫淮斯托斯（Hephaistos）依大神宙斯（Zeus）之令用粘土制作的第一个女人，送给后思之神厄庇墨透斯（Epimetheus）为妻，给人类带来了无穷灾祸；
土卫十八（Pan）：＜希腊神话＞牧神潘（Pan），使神赫耳墨斯（Hermes）之子；
土卫十九（Ymir）：＜挪威神话＞太初巨人伊密尔（Ymir），霜巨人（Hrimthurs）的始祖；
土卫二十（Paaliaq）：＜因纽特神话＞巨人波里阿科（Paaliaq）；
土卫二十一（Tarvos）：＜高卢神话＞牛神塔沃斯（Tarvos）；
土卫二十二（Ijiraq）：＜因纽特神话＞巨人伊耶拉克（Ijiraq）；
土卫二十三（Suttungr）：＜挪威神话＞灵酒巨人苏特顿（Suttung），主神奥丁（Odin）从他的女儿古露德（Gunlod）手中拐走了灵酒；
土卫二十四（Kiviuq）：＜因纽特神话＞巨人基维尤克（Kiviuq）；
土卫二十五（Mundilfari）：＜挪威神话＞巨人蒙迪尔法利（Mundilfari），太阳女神苏儿（Sol）和月亮之神曼尼（Mani）之父；
土卫二十六（Albiorix）：＜高卢神话＞世界之王阿尔比俄里克斯（Albiorix），战争之神陶塔特斯（Teutates）的别名；
土卫二十七（Skathi）：＜挪威神话＞雪靴女神斯卡蒂（Skathi），暴风巨人提亚西（Thiazi）之女。她为父报仇来到仙宫（Asgard），却与海神诺德（Njord）结为夫妻；
土卫二十八（Erriapo）：＜高卢神话＞巨人厄里阿波（Erriapo）；
土卫二十九（Siarnaq）：＜因纽特神话＞巨人；
土卫三十（Thrymr）：＜挪威神话＞霜巨人索列姆（Thrym），他盗走雷神索尔（Thor）的雷锤（Mjollnir），并要求以美神芙蕾亚（Freya）作为交换条件。无奈的索尔只好男扮女装成新娘，骗回了雷锤；
土卫三十一（Narvi）：＜挪威神话＞那维(Narvi)，火神洛基（Loki）与西格恩（Sigyn）之子，伐利(Vali)的弟弟。在洛基被囚禁的期间, 伐利被变成一只狼, 并且杀死了那维。诸神用那维的肠子来捆绑洛基；
土卫三十二（Methone）：＜希腊神话＞神女墨托涅（Methone），巨人阿尔库俄纽斯（Alkyoneus）之女，阿尔库俄尼得斯（Alkyonides）七姐妹之一。她们在父亲死后，投入海中化为翠鸟；
土卫三十三（Pallene）：＜希腊神话＞神女帕勒涅（Pallene），巨人阿尔库俄纽斯（Alkyoneus）之女，阿尔库俄尼得斯（Alkyonides）七姐妹之一。她们在父亲死后，投入海中化为翠鸟；
土卫三十四（Polydeuces）：＜希腊神话＞拳斗之神波吕丢刻斯（Polydeukes），大神宙斯（Zeus）与斯巴达（Sparta）王后勒达（Leda）之子，骑术之神卡斯托耳（Kastor）的同母异父兄弟；
土卫三十五（Daphnis）：＜希腊神话＞田园诗牧人达佛尼斯（Daphnis），使神赫耳墨斯（Hermes）之子，牧神潘（Pan）的宠弟。
C. 印度神话传说
《吠陀经》《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》因陀罗：天帝,他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂,天龙弗栗多,阿耆尼：火神。伐楼那：水神.阎摩：死神.苏利耶：太阳神。.梵天：创造之神。 与毗湿奴、湿婆并称三相神。配偶为智慧女神辩才天。毗湿奴：保护神。湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。阿修罗：恶魔。密特拉（佛教名：弥勒菩萨）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神只。毗楼遮那（佛教名：大日如来）、松巴页面松巴 (印度教).迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，以中国神话凤凰为原形.八部众
是佛教八部护法天神。包括---
天众
天即神，着名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。
龙众
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨,,夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。紧那罗
歌神。 摩喉罗迦
大蟒神。四大天王:东方持国天王，名多罗咤，西方广目天王，名毗留博叉，北方多闻天王，名毗沙门，南方增长天王，名毗琉璃，苏摩
古印度神话中的酒神，后演变为月神之称谓。吉祥天
吉祥天女，即大功德天。明王
在佛教中的身份就是佛的“忿化身”。菩萨
全称是“菩提萨垂”，金刚
是梵文Vajra的意译，意译为“缚日罗”、“伐折罗”。1.伽波叶的儿子：匠神陀湿多，海神婆楼那，天帝因陀罗，太阳神毗婆萨婆（苏里耶），以及毗湿奴。
2．太阳神的儿子：冥王阎摩，医神阿湿毗尼（兄弟俩）。
3．梵天的儿子：月神苏摩，风神婆瘦，火神阿老尼。
4．其他神：梵天第四子补罗湿底耶的孙子财神和夜叉王俱毗罗（多闻天）；天神与阿修罗搅乳海产生的幸运女神拉客什米（吉祥天）和酒神修罗。
大辩才天在古神话中名萨罗私伐底，是达萨和毗里妮的女儿，后来加入了天神的行列，她善于狡辩，聪明狡猾，是智慧女神,,地天又叫坚牢地天，大地女神，来源于古神话的大地女神，在古印度神话中，大地女神是抚育万物的母亲。多闻天，名毗沙门，又称施财天，是佛教中守护北方的天王。多闻天来源于古印度神话中的财神俱毗罗。夜叉和罗刹都是从梵天的脚生出的种族，地位较低。广目天名毗留博叉，是守护西方的天王，同时他也是龙族的首领，手持一龙。是比娑竭罗龙天（二十诸天之一）地位更高的龙王。
伽楼罗是太阳鸟，世界上最大的鸟，在古印度神话和佛教中都是独一无二的。伽楼罗种族中就此一个。月神苏摩是从梵天肚脐生出的八个天神中的老三。是八个天神中最重要的一个。
D. 古印度的神话
印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土着人，至此，印度河流域的土着文明遭到破坏以及改变。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学着作，在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。吠陀文化后期，印度产生了婆罗门教，种姓制度的出现是其权力更为集中的一个体现。
公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。
公元前四世纪之前，印度最大的两部史诗出现——《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，在这里，因陀罗等神的地位被削弱，印度神话基本上恢复了其最初的体系。
[编辑] 吠陀神话中主要的神
因陀罗：天帝。 因陀罗（梵语：इन्द्र，Indra），佛教古籍翻译为“帝释天”，别名是zakra，意思为“最胜、最优秀、最优越、征服”，印度教吠陀经籍所载众神之首。此神好战，本是雅利安人共同尊奉的神明，对它的信仰随雅利安人进入印度，曾一度是诸神的领袖、雷神和战神，空界的主宰。
他的妻子在《梨俱吠陀》称为散脂，对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化。对于因陀罗是否是一个曾经真实存在的人物，学术界尚有争议。
在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于阿耆尼。
[编辑] 因陀罗与弗栗多
他征服人间和魔界无数敌手，降服太阳、杀死延续季风雨的天龙弗栗多。在《梨俱吠陀》1.32记载了因陀罗最广为人知的故事：他与弗栗多的决斗（vRtrahatya）。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来，导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力，准备与巨蛇交战，并用金刚杵（雷电）杀死了弗栗多和它母亲Danu，释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗(或摩录多〔Marut〕)、双马童以及毗湿奴。
在北欧神话和祆教中可以找到类似的故事。神话比较学家普遍认为，在《波斯古经》的三头龙A Dahaka被名教Thraetaona的勇士所杀的故事，与因陀罗与弗栗多的情节相结合，必是雅利安人原始文化的一部分。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/51/Bangkok_Wat_Arun_Phra_Prang_Indra_Erawan.jpg
泰国郑王寺中央塔上的因陀罗像
阿耆尼：火神。 阿耆尼，即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰—－“ignis”是同源词（及与英文动词着火“ignite”同根）。阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹，古印度人就相信供奉给阿耆尼（火）的祭品会被净化及传达到其他神祗, 亦令阿耆尼带有净化和送信者的角色。阿耆尼是典型经历了三相神（梵天、毗湿奴及湿婆）信仰的兴起，但对自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神只。现今印度教还存在的火祭司—－“Agnihotr”，其职责是负责监察其崇拜者。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fe/Agni_god_of_fire.jpg
阿耆尼/火天
伐楼那：水神。 早于吠陀时期，伐楼拿是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿迭多（Aditya）众多神之首。他的名字可能起源于原始印欧语的词根wer-或wel-，表示“遮盖”（可参考另一印度教神只弗栗多）。
[编辑] 吠陀及其他角色
作为阿迭多的代表，伐楼拿具有作为太阳神的职能。但作为最重要的阿修罗神，他更倾向管理道德及社会的事务[1]。他的形象经常与另一位阿修罗神密特拉连结成对偶神合称“密特拉伐楼拿”（或两者前后对调），是天则梨多（rta）的最高守护神。《梨俱吠陀》中伐楼拿更曾经与因陀罗成对合称为“因陀罗伐楼拿”。作为天空神，伐楼拿更趋向支配天空黑暗的一半如被认为降落自“天海”的雨水及因为太阳由西行进回东方做成的夜晚现象。
经典阿闼婆吠陀记载，伐楼拿是全知神，说谎的人不能逃出他的罗网，星星是他的千眼密探，监视人类的一举一动[2]。尽管经典《梨俱吠陀》中伐楼拿的登场次数远不如因陀罗，但这不代表他在早期的吠陀社会的重要性不及因陀罗，这是因为《梨俱吠陀》的叙述焦点是主要集中在火焰（阿耆尼）及苏摩酒仪式上，苏摩又与因陀罗有着紧密的关系而导致。原本《梨俱吠陀》给伐楼拿和密特拉的身分都是阿修罗神族，如5.63.3，但他们随后又被安排进提婆族的体系中，如7.60.12，这一点很有可能是暗示了阿修罗一词在后期是带有负面含意的开端。在自身职能不断被其他神只分割，伐楼拿最后下降为单纯的水神（包括海洋与河流）及溺水者灵魂的守护神，伴随着那伽族成为镇守西方方位护法。
晚期的美术画作中，伐楼拿被描画成月神，长着黄皮肤穿着金色盔甲，手握蛇皮制的套索羂索，骑乘海兽摩羯。
[编辑] 琐罗亚斯德教
伐楼拿的名字实际上并不见于祆教的波斯古经或祆教巴勒维的文献中。自1900年代中叶以来印伊的研究员尝试从伐楼拿与密特拉的关系寻找伐楼拿出现于祆教的可能性，但当中有许多的理论都受到不同程度的反驳。其中祛邪典（Vendidad）1.17记载了一个被称作“Varena”4角14层的世界，当中住满了魔鬼和非亚利安裔的野蛮人（祛邪典7.10），这些描写都与吠陀的伐楼拿形象相差甚远。
有一个比较广泛接受的理论认为吠陀伐楼拿是产生自印伊的伏罗那（*vouruna，“光辉的海洋”之意），但伏罗那就连本身的形象都充满争议性。伏罗那被认为与密特拉组合成为祆教的最高善神——阿胡拉·玛兹达，但亦有一说是根据创始人琐罗亚斯德创作的诗歌中推论三者是各自独立的神只。语言同系性并不一定暗示当中存在有本质上的相似点，最典型的例子有daeva（妲厄娲，祆教的“误神”，一说为撒旦）与提婆，印度教的“天神”、后引申为“善神”）。有部分学者认为伐楼拿的职能及形象与祆教阿梅沙斯彭塔（神使）六者之一的艾霞凡许达有共通之处，都是“至高公正”的体现[3]。另一种说法是吠陀的跋伽“Bhaga”其实是伐楼拿的别名，其变形“Baga”以修饰词在波斯古经中被提出过，两个词的意思都是“神”或“守护神”。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/35/Varuna.jpg
提婆族伐楼拿，女性的乳房显示了其两性同体的特征。
阎摩：死神。 阎王是民间传说中阴间的主宰，掌管人的生死和轮回。在中国古代的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。[1]阎王有一本生死簿，上面记录着每一个人的寿命长短，当某人阳寿已尽的时候，阎王就会派遣下属无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审判。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶：生前积德行善立功的人，阎王会让他成为神仙，或者给他一个好的来世；生前行兇作恶的人，阎王会让他下地狱，接受各种惩罚，或给他安排一个不好的来世。这是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎王”观念上的体现。
古印度神话中的阎王
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。
雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神只；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神只。远古的雅利安人眼中，阎摩并不是一个可怕的神只。相反，阎摩会亲率亡者穿越往地府的障碍，到达地府之后，阎摩还会与众亡灵享用筵席。但随着雅利安人进入印度次大陆，消灭各个原住民族的部落后，其社会结构开始愈变愈庞大，人心也开始愈来愈坏，生活在整个社会中最高层次的婆罗门为了警惕人们不要犯罪，就把阎摩从一个和善的亡者之主描绘成凶恶，会用各种酷刑折磨坏人的神只。这个做法令雅利安人对阎摩这个神只的恐惧增加，这一份对阎摩的恐惧随着佛教和古婆罗门教文化的东来，传到中国人的心中
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/54/Yama_tibet.jpg
西藏阎王画像
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/19/Yamantaka_Vajrabhairav.jpg
藏于大英博物馆的大威德明王(阎曼德迦)
苏利耶：太阳神。 苏利耶（सूर्य / Sūrya）是印度神话中主要的太阳神，他是天父神狄阿乌斯之子，宗教艺术中他被描画成拥有金色的毛发和手臂，乘坐着由七匹马拉动的战车，这七匹马象征了所有七种查克拉。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Surya_chariot.jpg
骑乘七头马的苏利耶
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Surya-Konarak.jpg
科纳克太阳神庙的苏利耶雕像
太阳之神
[编辑] 史诗中的主要神
梵天：创造之神。 梵天（梵文：ब्रह्मा，Brahma）是印度教的创造之神，与毗湿奴、湿婆并称三相神。他的坐骑为孔雀，配偶为智慧女神辩才天。由于种种原因，印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高，反而较崇保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆。全印度4000多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的，但大部分印度教徒都对梵天祈祷。
与印度不同，梵天信仰在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，在泰国的梵天信仰，华人称之四面佛信仰，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚地区有非常多信众。
印度教的终极思想就是要将自我与梵天合二为一，即梵我合一
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/50/Brahma_Halebid.jpg
一尊梵天神像雕刻在Halebi的一所寺庙中
创造之神
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5a/Brahma_1820.jpg
手绘的梵天像
形象象征
四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。
吠陀经：象征知识。
黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
天鹅：象征辨别力，是梵天的座骑。
王冠：象征最高地位。
莲花：象征自然与宇宙中所有存在。
胡须：黑色或白色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。
四张脸：四部《吠陀经》。
[编辑] 坐骑
梵天的坐骑是一只天鹅。这只天鹅天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。
毗湿奴：保护神。 毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：viṣṇu），也名为维修奴、黑天、那罗延天（Narayana），佛教称为遍入天，印度教三大主神之一，主管“维持”。他的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全国有1000多座庙宇。
印度人传说，毗湿奴有10个化身，分别是鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那、佛陀和卡尔吉。毗湿奴的十个化身分别对应关于毗湿奴的十个故事。在十个化身中，鱼与龟参与了创世传说；野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那是毗湿奴消灭众神的敌人时的化身；佛陀，亦即释迦牟尼也是毗湿奴的化身；卡尔吉尚未现世，其形象为骑着白马、手持燃烧着的火剑的英俊男子。卡尔吉现身之时就是世界终结之日，他将烧尽一切，审判世人。值得注意的是，关于毗湿奴的十个化身的故事明显不是完成于同一时期的，在侧面也表现出了印度教的内容在时间上的变化。
毗湿奴最为常见的形象为蓝色皮肤，拥有四支手臂，并且坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器：金环、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常见的形象，则是毗湿奴躺在千头巨蛇“舍沙”（阿难陀龙）之上，从肚脐生出的莲花中创造梵天，而吉祥天则随侍在身边。
毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Lightmatter_vishnu1.jpg
毗湿奴
湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。 湿婆（梵文：शिव，Śiva），印度教三大神之一。湿婆是毁灭之神，也担当创造的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。
他的教派（湿婆派）信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主
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在班加罗尔的巨大神像雕塑湿婆冥想的神韵
阿修罗：恶魔。 印度教神话的阿修罗（梵语：असुर）是一群追求力量的神族，有时更被称呼为恶魔，阿修罗族及提婆族（包括那伽族）都是迦叶波页面迦叶波 (印度教)并不存在，英语维基网络对应页面为Kashyapa。的后代。最早期的吠陀文献记载阿修罗族是一群司掌道德及社会的神只，如伐楼拿（佛教名：水天）掌管天则与理法梨多页面梨多并不存在，英语维基网络对应页面为rta。，和跋伽守护信徒的财富与婚姻；提婆族则司掌自然现象，如黎明女神乌莎斯及气候神/雷神因陀罗等。
密特拉（佛教名：弥勒菩萨）、伐楼拿及弗栗多都是很具知名度的阿修罗神只。毗楼遮那（佛教名：大日如来）、松巴页面松巴 (印度教)并不存在，英语维基网络对应页面为Sumbha。和尼森巴页面尼森巴并不存在，英语维基网络对应页面为Nisumbha。原为阿修罗王，后被佛教吸收成为佛陀。
于后期印度教的文献如《往世书》和《过去如是说页面过去如是说并不存在，英语维基网络对应页面为itihasa。》中，两族开始被明确地二元化，阿修罗族作为提婆族的对立被描写成邪恶的一众。根据《薄伽梵歌》16.6章的详细描述，世界上所有的生命都带有daivi sampad（神圣的特质，提婆的词根）或asuri sampad（恶魔的特质，阿修罗的词根）。总结《薄伽梵歌》16.4章，asuri sampad代表了傲慢、自负、妄想、狂怒、严肃及无知。[1]部分品格正气的原阿修罗族的神只，如伐楼拿后期就因此而被“易族”至提婆族。
迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生，以中国神话凤凰为原形。 迦楼罗（梵文：गरुड，Garuḍa），按照《迦楼罗及诸天密言经》的说法，就是中国的金翅大鹏鸟或大鹏金翅鸟，是印度教和佛教典籍中记载的一种神鸟
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迦楼罗
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真觉寺中刻于塔身上的金翅大鹏鸟