印度牛车是怎么拉的

⑴ 印度神牛苏丹配一次种凭什么这么贵

印度神牛苏丹配一次种凭什么这么贵

在印度，牛是一种备受崇拜的动物，尤其是神牛，但是并不是所有的牛可以充当“神牛”的角色。只有放生的母黄牛，特别是白牛，是最为受到尊敬的“神牛”。而水牛却没有资格享受神牛的待遇。首先印度人普遍信仰印度教，有数据显示，超过80%的印度人都是印度教的教徒。而在印度教的信仰中，牛是主神湿婆的坐骑，见牛如见神。所以印度人认为，每头牛的背上都乘坐着湿婆神，这是湿婆神正在巡视着印度大地。

印度的宗教信仰将牛提升到了神的高度，许多印度人为了来世能够投个好胎，所以会好好地对待神的使者——牛。这也导致了印度人对牛宠爱有加，他们看大牛的眼神，不是普通动物的眼神，而是一种参拜神圣的宗教凝视。这也是苏丹身价高昂的原因，在印度的哈尼亚那，这头名叫“苏丹”的牛，就是一匹神牛，它血统纯正，体长达到4.3米，高1.8米，重量达到了1.5吨，是普通公牛的两倍大，许多人看中了它纯正的血统，想要用它繁育后代。

但它的配种费用也不低，一次就需要花费5万多。目前苏丹的身价已经达到了2.4亿卢比。这个价位一点都不愧对于它的名头。“苏丹”一词在印度的含义是“国王”。将一头牛用“苏丹”命名当，也就说大家都承认了其在“牛中之王”的地位也正是因此，苏丹非常受人尊敬，拥有着极高的待遇。它不仅拥有着专门的看护人员，每天也不需要干活，主人每天的工作也都是围绕着苏丹，给它消毒、清洁、喂食、梳理毛发。苏丹一顿就吃掉200斤的食物。

而且它的食物要求很高，菜品种类丰盛的同时，还要达到营养全面、兼顾喜好的标准，它食用的食物种类，除了蔬菜和水果，还有牛奶和威士忌。光是食物，每天都要花费将近400元人民币，一个月可能会花费掉一万元左右，比普通老百姓一个月的工资还高。这种对牛的疯狂信仰，其实可以从印度的普通老百姓生活中窥见其发源的根源。在印度牛与人的生产生活是息息相关的。印度有着3亿头牛，是世界上拥有牛最多的国家。

这些牛能够耕地、拉车、产奶。每年产奶能够达到3千多吨，提供8亿多吨的有机肥料与燃料。而且在印度，牛车有1500百万辆，是他们最主要的运输工具。印度人民离不开牛的帮助，也不能没有牛的帮助，牛是印度农民家庭的一员，是他们赖以生存的存在。在农村的生产生活中起着不可或缺的作用。因此，也难怪印度人对牛的崇拜到了一个极其极端的地步。有多么的极端呢？他们为牛过节，为牛立法，禁止吃牛，这种崇拜，可见一斑。

印度每年六月就会过牛节，凡是有儿子的妇女都得参与进来，她们会向母牛和牛犊祈祷，为牛献上食物。妇女们在这一天只能吃凉的面饼，不能喝牛奶，要把菜豆和钱等物品送给自己的婆婆，并且给未婚的儿子穿上桑地叶的衣服。据说这样儿子的生命就可以得到保障。在南部印度，一月底二月初也有一个牛节，在这个节日里，人们要把自己家的牛打扮得漂漂亮亮的并且把牛角画上各种漂亮的颜色，有的会在牛的角尖上绑上一束有着浅绿和深绿二色的布条，还有的会在牛的角上套上类似戒指的装饰物。

除了给牛过节，印度人还会立法来保护牛，也不让牛干活。在印度，你可以见到神牛在大街上旁若无人的闲逛，人车都要为它让道，它走到哪吃到哪儿，想怎么样就怎么样，即便是见到水果摊或者是蔬菜汤进店抢食也不会被人赶走。

而在尼泊尔这个信仰印度教的国家，宰杀母牛也是要受到严厉的惩罚的。有这样一个事件，驻尼泊尔的一家美国机构的官员，驾车时不小心撞死了一头母牛。在遭受到逮捕之后，他被判处了死刑，幸好在他正准备死刑的时候，一位尼泊尔文官急中生智，他声称那头被撞死的母牛已经同意被杀死这才避免了一场国际事件。独立后印度的多数邦都通过了宽严程度不一的禁屠牛法案。今天，多数邦是可以无条件地禁止屠宰母牛和小牛的，可以有条件地屠宰公牛和阉牛。北印、西印一些邦禁屠所有旱牛;在西孟加拉和阿萨姆邦母牛也可以有条件地屠宰。

在1960年代后期，有一张来自饥荒肆虐的印度的图片，展示了这样一个画面：饿得瘦骨嶙峋的饥民伸出，瘦到只剩皮包骨头的手，向路人祈求食物。而就在他们的身后。那些被奉若神明的牛群和畅行无阻地闲逛在街头上。这个画面似乎传达出这样的意思，印度教徒宁可自己饿死，也不可杀他的牛充饥，甚至连连牛口夺食的事情都不忍心做。这样看来，因饥饿被饿死的人民生命，好像比蝼蚁还要低贱。

这样的东西不可取，也希望这种宗教的陋习不要再蔓延，随着时间的流逝，印度有朝一日能够从宗教的泥潭中走出来。但同样，我们没有宗教，但也有其他东西压迫着我们，从某种意义上，我们并不比愚信的印度人高尚。经济危机时的一张图片，工厂因为倒闭，大规模地将牛奶倒进地下水池，而一旁站着的则是骨瘦如柴的儿童。或许除了反思印度的宗教，我们也有其他应该反思的东西。

⑵ 为什么大部分尼泊尔人的出行都是依靠牛来拉车

尼泊尔，位于喜马拉雅山脉南麓，其中包括珠峰在内，世界十大高峰有八座在中尼边境，不过尼泊尔是属于农业国，大部分国民从事农业生产，也是全球最不发达的贫困国家之一。除了这一点之外，这个国家的交通很不方便，和我们很多年前的农村一样，出行主要的交通工具靠牛车，没有红绿灯标志。

此外，旅游业是尼泊尔的支柱产业，而赴尼泊尔嬉戏的重要便是亚洲旅客，其中以中国、印度居多，其次为西欧和北美旅客，其中最喜欢去尼泊尔的便是中国旅客，由于当地人异常欢迎中国人，乃至在街道两旁随处可见中文，而有的中文标语让旅客看了也不禁捧腹大笑。虽然这里的经济比较后进，然则相对的当地人已经很满足这类生涯，他们乐于享受这类慢生涯节奏，惬意而自由，远离城市的喧嚣，知足常乐是他们最大的长处。

⑶ 印度的牛有什么典故详细点

在印度教的教义内容中，牛是不可缺少的。首先，母牛与印度神学中的转回转生教义有关。从一个恶鬼轮回到一只母牛要经历86次转生的过程，再多一次转生的话，灵魂便可托生为人形。而一个杀了母牛的人的灵魂将要轮回到全程的最低一级，重新开始轮回生命。为了帮助一个所爱之人的灵魂走向拯救之旅，亲人们捐献钱财用于饲养印度神庙中的牛群。他们相信死者必须穿越一条火焰河，而他们的捐助会给予死者抓住一只母牛尾的权利，以使他顺利地游过火焰河。因此，正统的印度教徒在临终之前会要求得到一只牛尾巴。
并且，印度教认为神灵活在母牛之中，神学家们把一只母牛身体内的男神和女神的数量确认为3亿3千万。所以，印度人相信从母牛（或公牛）身体中出来的一切都是神圣的。在庆祝黑天神为牛的守护者的节庆仪式上，祭司用牛粪制成神的模型，将牛奶倒在神像的肚脐上，然后在庙中的地面上围绕着神像爬行。祭司们还制作一种神圣“蜜浆”，以牛奶、凝乳、黄油、牛尿和牛粪为原料，他们把这种蜜浆洒在或涂在偶像上和信徒身上，以示神圣；另外每天还要用新鲜的牛奶为神像沐浴。而神庙中的灯盏燃用的也是由牛油提炼特制而成的奶油。家庭主妇用干牛粪和牛粪灰来打扫，使他们家里的地面和炉灶得到仪式性的清洁。
不仅母牛，公牛在神话中也扮演了重要角色，印度教的主神之一破坏神湿婆的坐骑就是一头公牛，它被尊称为圣牛难迪，湿婆经常骑着它巡游天庭。在遍及印度各地的湿婆庙前必有公牛雕像，多是卧姿，有的在石台之上，有的背上建有小亭，成为一个单独的小庙。雕像有石头的、有铜的，有一般本色的，有绘成彩色的，一律是雄健魁伟，栩栩如生。雕像上还常常挂满花环，分享到主神般的尊荣。
另一位主神黑天，慈悲和儿童之神，也是今日印度最流行的偶像，在印度教的神圣文献中被描述为一名守护牛群的牧童。在某些必要的场合需要拆除神像时，不容许人们用手去打碎，而是让一只牛犊去践踏，因为虔诚的印度徒认为黑天不会介意他心爱的动物去踩踏他。
现代印度虽然早已政教分离，但很多宗教信仰仍贯穿于日常生活中。对印度教徒来说，牛是主神湿婆的坐骑，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，印度教的牛也因之被赋予了很多含义，于是就有说法称，印度人对牛的热爱就如同远古时代原始人的图腾崇拜一样，印度教的牛就是印度人的图腾，是古代图腾崇拜在现代的延续。图腾崇拜是原始宗教的主要特点之一，动物崇拜又是图腾崇拜的一种，而随着人类历史的发展，动物崇拜逐渐退出了现代宗教范畴，但是，印度教却是一个例外，它将牛偶像化，牛崇拜与牛保护成为它的核心教义，印度教徒无一例外承认在他们心目中牛是圣物。