印度公牛怎么喂养

① 云南惊现世界最大体型的牛——印度野牛，印度野牛能不能驯化杂交呢

在我们国家，牛是一种非常普遍的动物，牛科动物也很多，不过牛在中国人心中还是一种比较原始的动物，牛皮和牛奶都是人们喜欢吃的食物。牛不仅是人类理想中的家畜，还是理想的畜产品，它既可以制作牛油和牛奶也可以做精饲料。牛肉含有丰富的蛋白质和钙等营养成分，特别值得大家去品尝。印度野牛也称黑牛、安格斯牛、公牛等。印度人主要把印度人养大是因为印度有丰富的野生动物资源。在印度也有野牛，这是一种比较原始的野生牲畜，由于后来引种到中国以后才成为家畜。

1.生活习性

印度野牛虽然很凶猛，但是也不是很好管理，特别是进入夏天，印度野牛特别喜欢在农田里活动，因为在夏季，天气炎热，这很容易引起它们的中暑。而在冬季时间长一些，因为温度比较低，而且又没有人为管理，它比较喜欢在夜晚活动。它们主要以吃草为主，特别是在夏季草料短缺的时候。它们一般会吃上一年左右的时间才吃上饲料。印度野羊是世界上分布范围最广、数量最多的鸟类之一，它可以说是目前世界上分布最广的鸟类之一了。

5.关于印度人对野牛的驯化过程分析：

印度对野牛的驯化主要分为三个阶段：印度人驯化野生的野牛，但是效果不是很好，这种情况下，他们会对野生的野牛进行捕猎。第二阶段：野生的野牛开始逐渐向人靠拢，而且有了自己的意识。第三阶段：虽然野生的野牛仍然没有办法被驯化了，但是印度人却能够将他们驯化成为动物。这些问题主要是因为印度人不懂得驯化野生的野牛，而且对于人工饲养野牛还缺少经验。比如一头牛只能养三个月到四个月左右，如果长到一岁，就很难再适应饲养环境了。当然了如果一直这样下去的话还不如自己饲养一头牛苗来得好。

② 苏丹牛是什么牛

苏丹身价高昂的原因，在印度的哈尼亚那，这头名叫“苏丹”的牛，就是一匹神牛，它血统纯正，体长达到4.3米，高1.8米，重量达到了1.5吨，是普通公牛的两倍大，许多人看中了它纯正的血统，想要用它繁育后代。

但它的配种费用也不低。“苏丹”一词在印度的含义是“国王”。将一头牛用“苏丹”命名当，也就说大家都承认了其在“牛中之王”的地位。

也正是因此，苏丹非常受人尊敬，拥有着极高的待遇。它不仅拥有着专门的看护人员，每天也不需要干活，主人每天的工作也都是围绕着苏丹，给它消毒、清洁、喂食、梳理毛发。苏丹一顿就吃掉200斤的食物。

在印度，牛是一种备受崇拜的动物，尤其是神牛，但是并不是所有的牛可以充当“神牛”的角色。只有放生的母黄牛，特别是白牛，是最为受到尊敬的“神牛”。而水牛却没有资格享受神牛的待遇。那么印度人为什么这么多崇拜牛呢？想了解事情的原因就得从印度教与当地的风俗习惯谈起。

首先印度人普遍信仰印度教，有数据显示，超过80%的印度人都是印度教的教徒。而在印度教的信仰中，牛是主神湿婆的坐骑，见牛如见神。所以印度人认为，每头牛的背上都乘坐着湿婆神，这是湿婆神正在巡视着印度大地。

③ 牛在印度的地位

牛在印度拥有极高的地位，被视为圣兽。具体表现在以下几个方面：

1. 宗教象征：牛在印度教中被视为繁殖的象征和维系生存的基本条件，具有极高的宗教地位。印度教教徒将牛奉为圣物，严禁屠杀。

2. 法律保护：牛在印度受到法律的保护，不能随意屠宰，只能用于提供牛奶、黄油等，甚至牛粪也被用作燃料，体现了其在印度社会中的重要性和特殊性。

3. 国家象征：印度因其版图形如牛首，且举国敬牛如神，而被称为“牛颅之国”。此外，印度国徽上的四种动物之一就有公牛，进一步彰显了牛在印度国家象征中的地位。

4. 社会关怀：印度社会对牛有着深厚的关怀和尊重。印度僧侣每年会举行波高仪式，以表示对牛的尊敬。同时，印度还设有许多圣牛养老院，专门收养年迈体弱、不能自己觅食的老牛，直到它们老去。

综上所述，牛在印度不仅被视为宗教圣兽，还受到法律的保护和社会的广泛关怀，其地位在印度社会中无可替代。

④ 印度怎样对待牛

在印度古代，印度是靠牛来耕田，没有牛，就是没有粮食，没有粮食，就得挨饿然后死亡。所以千年来直到现在，大部分的乡下农业还是用牛来耕田。以下皆是我从部落格摘取：

世界上的牛恐怕都会向往印度，因为没有一个地方像印度那么对牛敬重。由于享有特殊的地位，印度的牛被称为“圣牛”。

印度农民大都家里养牛，他们对待牛就和对待自己的家人一样，甚至比家人更照顾。他们把牛住的圈舍建成和家人住的房子一样，盖不起牛圈的人家就让牛和
家人在一个房间里休息，还有一些人由于房子小，宁可自己到院子里露天睡觉，也要让牛睡在屋里。早上起来做的第一件事就是为牛梳洗，然后为牛准备一份精美的
早餐。早餐有点像西餐，面包和水果。把牛伺候好之后，一家人才开始吃早饭，他们的早饭是典型的印餐，非常简单，干烙饼蘸豆糊糊。他们认为，在早饭之前让牛
吃好可以给一家人带来好运。

在印度人眼里，牛的粪便是最纯洁的，是清污去秽的上品。看到一头牛刚拉下一泡热气腾腾的粪便，印度人马上就会跑过去用右手将牛粪抹平，其动作就像山
东人摊煎饼一样，但神情虔诚多了。抹成“牛粪饼”是为了快速晒干，晒干的“牛粪饼”是印度农村的主要燃料。印度人认为，烧牛粪的烟火可熏洁一切污秽。有些
人干脆趁热将牛粪均匀地涂抹在自家房屋的四壁，据说这样可以祛邪镇魔。

在我看来，牛粪抹墙至少有两个好处，那就是比人工合成的涂料环保，而且有冬暖夏凉之效，这对于生活在高温下的印度人是至关重要的。还有人为了荡涤身
心，延年益寿，竟恭饮牛尿，或在身上涂抹牛粪。印度前总理德赛访美时，在电视上解释自己年逾八十而能身清志明，就在乎每天饮用牛尿，并肯定牛尿是世界一切
饮料中之最富营养者。牛粪牛尿是宇宙生力之元气，得到元气便得到生命。

在印度，牛是圣物。很多印度学者研究认为，早在3000多年前，印度教徒是吃牛肉的，但后来发现牛是最具有奉献精神的，于是便不仅不再食用牛肉，而
且对牛敬若神明。吠陀时期的印度教典籍明确规定，禁止杀牛和禁食牛肉，对牛要顶礼膜拜。印度学者认为，之所以对牛这样厚待，主要是因为吠陀时期的游牧民以
及后来几代游牧民的生活严重依赖牛，牛不仅为他们提供了食品，如牛奶和各种奶制品，而且为他们充当着最主要的劳动力，如耕田和运输，即使是牛的粪便也成为
他们生活的必需，如用作燃料和肥料。牛与当时的人的关系，就如母亲之于子女。久而久之，印度便形成“圣牛”文化。

现代印度，“圣牛”文化依然根深蒂固。圣雄甘地对牛崇拜有加，他说：“尊敬、保护牛类，是人类最崇高的行为，这种行业能使人超凡入圣。我对牛的解释
是，它代表一切生物，人类经过对牛的尊敬可达万物化一之圣境。牛为亿兆人民的母亲，慈爱的化身。”印度教徒占印度人口的80%以上，他们对牛的感情和甘地
差不了多少。印度现在最大的一家牛奶公司名字就叫“母亲奶制品公司”。他们不仅不伤害牛，不吃牛肉，而且听任牛按照自己的方式生活。牛走累了，就地卧倒，
睡上一觉，绝没有人惊扰它的美梦；牛饿了，随便走到一户人家，或是一个菜市场，马上就会有人把“饭菜”奉上。我发现有人每天定时给流浪牛送食物。

看着印度人对牛的态度，我由衷地觉得在印度做牛真好，真舒服。我忽然想起了六十年代革命群众忆苦思甜时常说的话来：“旧社会，我们家过着牛马不如的生活，我们的祖辈都给财主做牛做马”。想笑。因为印度的牛实在是很幸福的。

如果有人不小心开车撞了牛，马上就会有很多当地人围上来，轻则把撞牛人的车砸个稀巴烂，重则把撞牛人痛打一顿。正因为如此，印度各大城市的街道上就
出现了这样一道独特的风景线：牛大摇大摆在马路中央徜徉，长长的车队静静地等候牛踱过马路。牛在印度神圣不可侵犯。1857年初，英国殖民当局用牛油和猪
油做润滑油涂在子弹上，这严重伤害了广大信仰印度教和伊斯兰教士兵的感情，结果点燃了印度民族大起义的烈火。

印度法律规定，杀牛者是要问罪的。不过，这项法律同时规定，只有两个邦例外，那就是西部的卡拉拉邦和东部的西孟加拉邦，在这两个邦杀牛是合法的。于
是，在印度中部通向东西这两个邦的主要干道上，时常可以看到有几百头年迈的挤不出奶的母牛、筋疲力尽的公牛和小公牛犊被驱赶着向屠宰场走去。其场面虽浩浩
荡荡，但和犯人被押送刑场一样凄惨，让人顿生恻隐之心，但不这样，又怎么能解决城市的“牛多为患”呢？！

“圣牛”文化造成“牛多为患”。印度绝大部分地方不允许屠宰老牛，而贩运老牛又是违法的，这就造成了牛口的只增不减。目前，印度有大牲畜5亿头，约
一半是老牛。有人说，“如果印度不吃掉老牛，那么老牛将吃掉印度”，这话不无道理，牛口确实在爆炸。那些生病的、年老体弱的牛往往被主人抛弃放生。于是，
就出现了大量可怜的迷途牛，在城市乡村四处流浪，任意游荡，自生自灭。它们阻碍交通、传播疾病、制造垃圾、污染环境、破坏市容。目前，如何合理安置老牛成
了印度政府的一件头疼事。