印度人为什么在鼻子上打洞

Ⅰ 为什么印度女性都戴鼻环，和她们的地位有关，已有了1000多年历史

环球旅行是很多人的梦想 ，通过游历世界各国可以感受不同地方的风土人情，更能扩展眼界，有更广阔的胸怀。 印度是一个极其落后的国家，曾经花了几亿金钱修水坝，没等正式投运便一瞬间崩塌，他们的航天领域也非常薄弱，印度就是这样一个落后的国家。

印度是一个人口大国，资源分配不平衡，存在着大量的贫困人口，而这个国家的风俗文化更是十分的落后，保留了古印度文化的一部分，更使这些根深蒂固的封建制度流传了下来。印度的一些传统文化让很多人感到匪夷所思，在印度街头， 经常能看见打着鼻环的妇女，这些人究竟是什么身份呢？他们的鼻环又有着怎样源远流长的 历史 呢？

众所周知，古印度人钟爱戴各种各样的首饰。 首饰不仅可以起到装饰作用，而且还可以彰显一个人的身份。 如果一个人耳朵上、身上、脖子上、手臂上戴着各色的首饰，并且金光闪闪，那么便可以想象出来，这些人一定是有着丰厚的家产，更有着崇高的地位。

印度的首饰也是以精巧别致出名的 ，不仅仅有金子银子质地的，还有各种宝石制作的款式。 在印度有这样一个说法，如果一个女子出嫁 ，那么娘家必须陪嫁大量的嫁妆，这样才可以更有面子，丈夫在结婚之后也有义务给妻子买各色的首饰佩戴。

项链耳环这些首饰是非常常见的，可还有一种特殊的首饰在国内很少见，就是鼻环。在印度有这样一种风俗 ，未婚的人是不允许佩戴鼻环的， 我们在大街上看见了佩戴鼻环的人一定是已婚妇女。

还有一个说法，也是在中国导游界流传甚广的。 如果在路上遇见了带着鼻环的印度妇女，千万不要和他们有任何的言语交流， 更不要有肢体接触。毕竟印度男性对于妻子的管教是非常严格的， 他们不允许自己的妻子在外面和别的男性有任何的沟通交流。

别说是身体接触了，一旦被丈夫发现妻子被男人搭讪， 那么妻子回家便会经受拷打 ，这是对女性的不尊重，更是对于女性的折磨。这种陋习依然在印度存在着， 是重男轻女的一种表现。 如今印度女性的地位非常低下，有人在吵架说的诅咒人的话语，就是诅咒对方家里生女儿。

在如今印度的女性比男性足足要少4千万，这个比例严重失衡 。在印度的 社会 里，女性的地位仿佛和牲口一般，牛的鼻子上会带鼻环，所以印度男性给自己妻子也佩戴了鼻环。 足以可见，女人和牛的地位是同等的。

有时候女性的脚上还会带着铃铛，这样的铃铛就体现了印度女性的奴性 。她们的地位低下，并且不受尊重，强奸案也是时有发生，政府干预也无法根除。 鼻环也是一门大大的学问 ，它的材质分为金银等等，款式也非常多，有钱人会在鼻环上镶嵌宝石起到装饰作用，而一些普通人只能佩戴一些款式素雅的简单款。

那么这种习俗是起源于什么时候呢？在16世纪的时候， 中东国家非常流行这样的一种配饰，当时还没有将女性物化，更没有将女性和牲畜相提并论。 她们通过在鼻子上打孔来佩戴这种饰品， 彰显女性的性感魅力。

在宗教中，打鼻洞也是有着特殊含义的 ，在鼻子上打孔意味着尊敬印度教女神 。一般来说都会在鼻子的左边进行穿孔，这也是有讲究的。因为经过大量的数据对比 ，如果在左侧穿孔的话，那么在生孩子的时候会明显减轻痛感，在生理周期的时候，也不会有严重的痛经。

虽然并未经过科学研究证实，但我们不得不相信这些古人所总结出来的道理。打鼻洞在女性群体中十分盛行，后来鼻环衍生出来了新的含义， 根据印度的风俗文化，鼻环被赋予了婚姻的象征。

家长可以在女儿出嫁的时候陪送一个鼻环作为嫁妆，可以是金的，可以是银的。在一些比较落后的地区，鼻环是女性日常佩戴的饰品， 上街的时候，已婚女性必须带上，只有这样才能彰显自己已为人妇的身份。

印度男人对于妻子的管教相当严格， 在婚后禁止和一切男人交流，包括自己的父亲 。如果想要和其他男性交流的话，必须要经过丈夫的允许和批准， 这样的规定是很严苛的，并且也是对妇女的极大不尊重与歧视。

鼻环的存在是对女性的一种警醒， 时刻提醒女性不要做越界，更不要与其他的男人有过分的交往。 随着时代的变迁和 科技 的发展，人们发明出来了无痛的鼻环，不需要在鼻子上打洞，便能佩戴鼻环。

这种鼻环是通过一个小夹子夹在鼻子上面，这样的鼻环装饰性更强， 已经渐渐地失去了封建传统的意味，是新时代潮流的发展结果，也十分值得提倡。 鼻环是一种 历史 性产物，更是对女性地位低下的象征。

在种姓制度下，印度的男女平等无法落实，经常出现 社会 地位不平等的事件，强奸案也时有发生。 男尊女卑早已成为根深蒂固的传统，刻在了每个印度人的骨子里。

那么女性为什么不起来反抗？ 其实她们受压迫久了，便自然而然地习惯了这一切，便安于现状。 因为她们不懂反抗，更不知道反抗之后会给自己带来什么。 她们从生下来开始就接受这世界上的一切，听从着家中的安排结婚生子。

印度女性如此一代又一代地传承，所以丝毫不会感到自己身上是有着奴性的 。这一切都是顺理成章的，加上她们都没有文化，在教育水平低下的印度 ，这样的男尊女卑现状无法立刻改变。

通过研究一个国家的 社会 现象，可以了解这个国家的发展程度 。鼻环是一种封建产物，就像中国以前的裹小脚、留长发一样 ，都是对人性的禁锢。 如今的印度发展依旧非常落后，鼻环在街头巷尾也随处可见，还有很多蒙着面纱的印度妇女。

他们生活在一个落后的 社会 环境之中，不懂得反抗，安于现状 。 我们中国却能够以创新的思想时刻进行改革，才有了如今飞速的发展，跻身世界强国的地位 。这是其他国家永远不能比的，我们应该为自己的国家感到自豪。

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Ⅲ 印度人为什么都在鼻子上打洞有什么习俗来源

印度的女子戴上鼻环，代表的身份就是已婚。

戴鼻饰，是南亚妇女的一种独特的传统装饰，据说已有三四千年的历史。据当地老人讲，鼻饰有益于妇女的健康，能治病免灾；

在南亚地区无论是街上还是田野上总能看到身着艳丽服装的印度妇女，鼻子上佩戴着一颗闪闪发光的饰品，高档的镶嵌着钻石、宝石，普通的只是一粒金、银或铜饰。在印度西北的拉贾斯坦等邦，妇女们的鼻饰则是像戒指一样的小环，有的则大得像手镯。

饮食习惯

印度人的主食主要有米饭和一种叫“加巴地”的烙成的小薄饼，还有一种油炸的薄饼。印度的蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、薯仔、洋葱、冬瓜等，全部都是制作印度咖喱的好食材。

由于印度有很多人是素食主义者，为了补充蛋白质，豆类就成了他们每餐必吃的东西，并永远作为他们的一道主菜呈现给你。印度的豆子种类繁多，有大如蚕豆的红豆，还有黄豆、豌豆等，这些豆子都加上香料和盐，用来做汤。

Ⅳ 印度女人为何要戴鼻环，什么种族的人才会戴

在许多人的印象中，印度女子总是穿着华美的服饰，全身上下穿带着精美的饰品，她们展现出的是一种独特的异国女子风格。精美的装饰品系带在她们身上各处，你会发现她们的鼻子上也带着铁环，可能此时你便心生一个想法:印度女人爱美真是够拼的，居然在鼻子上打洞，那该有多疼呢！

事实并不是我们想象的那样，印度和中国一样，自古以来就有男尊女卑的传统习俗，甚至比中国更加看不起女性的地位，可见女性的地位十分的卑微的。对于这一切我们只看到的是一个表象，印度女子佩戴如此多的饰品装饰自己，只是想掩盖内在的内在低廉而已。

时代在不断的发展，文明在不断地进步，不符合人性的东西都应该逐渐被消除。女权运动的不断兴起与发展壮大，总会有一天，印度女子能够得到与男子同样的地位，能够获得真正属于她们的自由人生。

Ⅳ 印度人为何要分三六九等得从那场战争说起

印度的等级制度在全球都是出了名的，在印度，人分三六九等，等级森严，不同阶层之间有一条不可逾越的鸿沟，甚至高阶层的女人不会嫁给低阶层的男人，即使他们结婚了，生下的孩子，也被叫着杂种姓。

因为，印度的这种等级制度，称为种姓制度，两个阶层，也就是两个不同的种姓，两个不同的种姓结婚生子，当然就是杂种姓了。

当然了，低阶层的女人要想嫁给高阶层的男人，得付出高昂的嫁妆，这也导致印度、巴基斯坦和孟加拉等地出现为了嫁妆谋杀妻子的现象。

印度民众

都说投胎是门技术活儿，在中国，你可能生在一个贫困家庭，可能偶尔会抱怨为什么没投胎在有钱人家。

但生在中国已经很幸福了，虽然出生在穷苦人家，但只要肯努力，也能够走上人生巅峰，引娶白富美。

在印度，投胎那才真的需要技术，一旦出生在下流阶层，一辈子都难以改变这种身份，一锤定音，再也没有翻盘的机会了。

印度电影《起跑线》刚开始的时候，在服装店内，老板拉吉对店员说：“我说过很多次了，乔图，你要了解顾客，在介绍前要先了解她们的阶层，她们老家是什么地方，她们喜欢什么款式，哪里颜色适合他们，这个时候再拿出商品，她们的防范之心就融化了。”

电影《起跑线》剧照

这部电影看似在探讨孩子的教育问题，但实质上是在探讨印度森严的等级观念，且不说影片中拉吉与太太米塔的女儿面临的上学问题，就连买个衣服也要分等级。

在中国，一个贫困山区的孩子，如果考上了名校，那么他将很快融入那个圈子，成为天之骄子。

而在印度，就像电影《起跑线》讲述的那样，低层阶级孩子，别说很难进入名校，就是进去了，也基本不可能融入进去。

电影《起跑线》剧照

从2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配额"比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。其中在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院3所印度最知名的院校，将来自低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大学则提高到27%。

此举竟然引发了高种姓学生抗议逆向歧视。

相比起来，中国的高考，那真是公平得不能再公平了。

那么为什么印度会有这么森严的种姓划分呢？

这事儿还得从头说起。

第一、雅利安人进入印度

雅利安人原来是活跃在东欧中亚一带的草原游牧民族，他们主要以驯牛为生，并随着牛车慢慢游移，这也是后来牛在印度地位崇高的起因。

后来他们遇到了蒙古人，学会了驯马，开始成为了马背上的战斗民族。

“雅利安人”的称呼最早出现在印度的祭神圣典《梨俱吠陀》之中，原意为“高贵的人”。

从这个自大又自恋的称谓上，就能看出人们的等极观念是与生俱来的。

《印度历史》：公元前15世纪，雅利安人一路南下，四处寻找牧场，有的到了希腊，有的去了小亚细亚，其中一支到到了伊朗。

他们在伊朗生活了一段时间后，一部分经阿富汗，越过阿姆河、兴都库什山脉及帕米尔高原山口，进入了南亚次大陆西北部。

他们在这里形成了自己的语言吠陀语，后来的印度吠陀文化也就以此命名的。

进入印度五河地区以后，雅利安人和当地的土着进行长常的征战，最后雅利安人胜出。

他们俘虏了大量的土着，并将其称为“达萨”，也就是后来种姓中的一种。

雅利安人进入印度后，印度进入了吠陀文化时代。

《印度历史》一书中说：“在吠陀文化时代早期，印度基本也就两个社会阶层，一个是雅利安人，另一个就是奴隶达萨。”

那个时候，虽然是父系社会，但女性的地位很高，有着和男子平等的社会地位，有权利参与家庭管理、宗教祭祀和社会活动。

《梨俱吠陀》记载，雅利安人以血缘关系为基础进行部落居住，氏族内部平等，但氏族之间已经有等极划分了，弱小的氏族的爱强大氏族统治。

随着部落长久定居，政治组织开始慢慢形成，在部落之上有了大王，一个大王管理一个地区的几个部落。

但王不是世袭的，也不是终身的，属于选举制，其下还有部落民众大会和部落长老议事会，大王必须在联合会中宣誓后方可被承认。

直到到“十王之战”，也就是由十个弱小的部落部落组成的联盟，共同讨伐强大的婆罗多部落。

“十王之战”以强大的婆罗多部落取胜告终，从此之后，国家这一机构开始慢慢形成，阶级社会正式开始出现，君权神授思想开始出现，世袭制出开始了。

《阿闼婆吠陀》中说：“领土由王据有。”

这个时候，妇女的地位由原来的男女平等，变成了家庭的包袱和不幸的根源。

女子无财产继承权，不得参加祭祀典礼或政治事务，没有接受教育的权利，童婚和殉葬习俗也开始了。

他们甚至将妇女和酒、投骰子共同列为罪恶。

第二、种姓制度的正式确立

其实在雅利安人进入印度时，已经有了三个阶层，分别是武士、祭司和部落民。

但这算不上是种姓制度，确实的说，只是一种职业划分，武士和祭司都不是世袭的，有能者居之，而且相互之间还可以通婚。

应该说，印度种姓制度出现的源头，是“达萨人”的出现，也就是被雅利安人俘虏的土着。

雅利安人身形高大，白皮肤，高鼻梁，很帅气。

而当地的土着几乎个个都是扁鼻子，黑皮肤，和雅利安人比起来，可以说是丑陋。

《印度历史》中说：当时雅利安人的氏族血缘关系尚未完全解体，为了保持自己纯正的血统，又要将这些俘虏来的达萨人纳入他们的社会中，于是出台了一项“瓦尔那”制度，也就是根本“色”和“质”将雅利安人和非雅利安人区分开来。

《梨俱吠陀》中将雅利安人称为“雅利安瓦尔那”，将非雅利安人称为“达萨瓦尔那”。

随着社会的演变，雅利安人内部也出现了阶级分化，相应的社会劳动分工也已形成，于是瓦尔那制度有了新的划分，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

《印度的发现》中也说：“印度的种姓制度是从雅利安人和非雅利安人严格界限中开始的。”

为什么要这么分呢？

当然是有依然的，而且还是神的旨意。

祭祀神典《普鲁沙赞歌》是这么说的：“梵天大神从他的口中生出了婆罗门，从双臂生出了刹帝利，从腿生出一吠舍，从脚生出了首陀罗。”

梵天大帝

很多学者都认为，这个故事婆罗门的僧侣们为了巩固自己的特权地位，后来加入这本书中的。

当然，除了梵天大神生出的四种等级之后，还有一种人，那就是野生的，也可以说是后娘生的，不是梦天大神的亲儿子，属于溅民。

第三、种姓阶层的划分

都说皇帝爱长子，百姓爱幺儿，这话一点都不假。

梦天大神生出了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，同样是他的儿子，待遇却是天差地别。

1、大儿子婆罗门：

他们的社会地位最高，是神权掌握者，思想高超，地位超然，主持宗教祭祀活动，同时又垄断文化化和教育，不用纳税，不可杀。

根据《摩奴法典》规定，可从事教授吠陀经、司祭与接受奉献这三样工作。

他们不负责具体的国事，但却是一主九鼎，有着最高的话语权，是人民精神生活的绝对领袖，就连国王也要听命于他们。

2、二儿子刹帝利

刹帝利说白了就是皇族及掌权者，相传是由早期吠陀时代的王族演变而来的，他们是国家的军政领导，握有实权，负责片战和国家管理，不用纳税，但依旧得听命于婆罗门的决策。

其负有保护婆罗门之责。

3、三儿子吠舍

《印度历史》中说：吠舍当然于当今社会的普通民众，是总人口中数量最多的，原指氏族部落成员，大多数人是村社的农民和小生产者，从事农牧商和手工等职业，少数人是富裕的城市工商业奴隶主。

他们拥有财富，地位仅次于刹帝利。

他们在政治上无权，必须纳税，是国家财政的主要贡献者，是婆罗门和刹帝利的供养者。

4、四儿子首陀罗

这个最惨，都是一个妈生的，何必呢？

首陀罗是种姓制度中最后一个阶层，他们属于受奴役、压迫和歧视的无权等级，大部分是由被俘虏过来的土着“达萨”组成，后来也加入了一部分雅利安人。

他们是社会中的主要劳动者，除了奴隶和雇工以外，也有独立的小生产者，从事农业、牧业和手工业。

事实上，他们才是真正供养婆罗门人和刹帝利的人，是他们支撑起了整个国家的GDP。

但他们却是最穷最苦最被人看不起的人。

梅尧臣>说得好：

陶尽门前土，

屋上无片瓦;

十指不沾泥，

鳞鳞居大厦。

更有趣的是，这些从梵天大神脚上出生的人，在宗教仪式上，只能为高级种姓的人洗脚，因为他们是由生主神的脚创造出来的。

但是有一点，首陀罗虽然地位低下，但他们也是由梦天大神生出来，是婆罗门和刹帝利的亲兄弟，所以除了一部分奴隶以外，人身是自由的，可以自由的活动。

但是有点是最悲催的，大哥二哥三哥这种享受完了，下辈子还能托生为人，被称为“再生族”，而老四首陀罗就不一定了，他们被称为“一生族”，意思是下辈子不一定能托生为人。

5、溅民（不可接触者）

这类人比首陀罗还不如，因为他都不是梦天大神生的，是后娘生的，被称为不可接触者，即达利特，意思是接触了就会倒霉。

据说，到了现在，某些依旧保守的印度农村，你会看到有些人走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上;更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。

他们为这个村子的人工作，却不允许住在村子里;他们不能到村子的井里打水，小孩就算能上学也必须上专门的学校。

所以，电影《起跑线》中的男女主角才会想方设法的要把女儿送进高级学校，因为一旦摆脱了现有的阶层，她将过上完全不一样的人生。

后记：

有人说，印度的这种种姓划分最开始是由分工来界定的。

这话也说得也一些道理，除了被俘虏的“达萨”，其它人都是雅利安人，大家的起点是一样的，为何别人能成为首领而自己不行，还不是自己的原因。

就像中国，改革开放之前，大家都一穷二白，大家都不富裕，贫富差距不大，为何到现在会出现这么大的贫富差距，还是因为自己的原因。

大家都是人是吧？

当然了，这只是说的初期，在等级观念还没成形的时候，大家同处一条起跑线，每个人都有机会。

但一定这种等级成形了，或者说贫富差距已经形成了，再想改变，还是很难。

特别的印度的这种等级制度，发展到后面，也只能是龙生龙，凤生凤，耗子的儿子会打洞了。

要想改变身份，只能下辈子，而悲催的是，首陀罗下辈子还不一定能变成人。

对于印度的这种根深蒂固的种姓制度，你是怎么看的呢？

欢迎留言讨论！

Ⅵ 印度新娘结婚时，她们身上的饰品代表了什么含义

世界之大无奇不有，我们在去到世界各地旅游的时候，都有探究当地风俗习惯的想法，但是，好奇心跟礼貌二者不可兼得。除非在旅游的时候，当地人主动为你介绍他们的风俗习惯，否则作为一个旅游的过客，我们是很难开口去向当地人细究他们一些文化风俗里面的涵义的。

不知道各位看官对印度这种婚娶习俗有什么看法呢？你们在印度旅游的时候，还见过哪些趣闻？请在评论区里说说你们的观点吧。

Ⅶ 如何辨别中国人和日本人

1、看长相。日本人和中国人的人种还是有很大程度上不同。日本人男子胡须多一些面部特征立体感强。日本人眼睛比较有神，中国人相对混浊。日本人长期吃软食，所以牙齿会比较参差不齐，龅牙着居多，中国这种现象比较少。

2、看头发。历史上中国五胡乱华，所以中国人基因带有卷发的比日本多，日本很多都是直发。现在很多日本女性不怎么扎马尾，很多都是丸子头，烫头发，黄色头发的特别多。

3、语言上的不同。中国人说汉语，而日本人说的是日语。

(7)印度人为什么在鼻子上打洞扩展阅读：

中国人：中国人指的是具有国籍属性称呼，也有广泛概念上的称谓，甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。除了客观的界定外，通常其本人与周围社会的认同(价值观因素)也占着相当重要的一环。现在中华人民共和国官方说法一切拥有中华人民共和国护照和国籍的人。

日本人，一般指拥有日本国籍的人或有和族血统的人。其主要由和族组成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日语，假名和汉字是日本的通行文字。日本人在古代隋唐时期深受我国汉唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、礼仪，还是服饰、茶道等各方面都有着浓厚的华夏元素。