印度人为什么喝中药

㈠ 印度人是用什么药治病啊，也有有中草药治病吗

中西药都有吧

㈡ 为什么说神医华佗不是中国人，而是印度人呢

前不久，笔者在图书馆找到一本陈寅恪的《寒柳堂集》，奈何才疏学浅，不懂文史，不懂诗词，更加不了解佛学，所以就挑了一篇简单的来看，也就是“三国志曹冲华佗传与佛教故事”。

我们对于华佗也都是停留在史料当中，至于陈寅恪说华佗是印度人，不得不说又给历史学界打开了一条新的思路，陈寅恪作为一个学者，也理当有这样勇于质疑的精神，若是连质疑都失去了，学者也不只是照本宣科了。

㈢ 濂崇敓鍙浠ヤ竴涓浜哄幓鍗板害镊鐢辫屽悧鍗板害镊鐢辫屾敞镒忎簨椤

鍗板害涔熺畻鏄涓涓姣旇缉鐑闂ㄧ殑镞呮父锘庡竞浜嗭纴浣嗘槸鎴戜滑閮界煡阆揿湪鍗板害锛屽コ镐х殑鍦颁綅鏄闱炲父浣庣殑锛岀绣涓婄粡甯歌村コ鐢熷幓鍗板害镞呰屾槸闱炲父鍗遍橹镄勶纴浣嗘槸链夌殑浜鸿村幓鍗板害镞呰屼篃娌℃湁浠涔堬纴闾ｄ箞鍒板簳链夊彲鑳介珮搴﹂备笉阃傚悎濂崇敓涓涓浜哄幓镊鐢辫屽憿?
阃傚悎钖
鍗板害涓嶉傚悎濂崇敓涓涓浜鸿嚜鐢辫屻傜湡瑕佸幓镄勮瘽锛屽缓璁缁扑即钖岃(链変俊镄勮繃镄勮倢镶夌敺镟村ソ锛屽埆澶绌锋父浜嗭纴浣忓ソ镣瑰悆濂界偣锛岃佷笉鍙备釜锲?
鍏跺疄濂崇敓涓涓浜哄嚭闂ㄦ梾娓镐笉铡诲嵃搴﹂兘链変竴瀹氱殑鍗遍橹锛屼綍鍐垫槸铡诲嵃搴︼纴灏忕紪涔嫔墠鐪嬭繃涓涓璁板綍鐗囥傞噷闱涓昏佸氨鏄璇村コ瀛╁瓙涓涓浜鸿蛋鍦ㄥ嵃搴︾殑琛楀ご鏄镐庝箞镙风殑锛屾垜浠鍙浠ョ湅瑙佽楀ご镄勫嵃搴︾敺浜鸿柠瑙嗙湀鐪埚湴鐩镌濂崇敓锛屾墍浠ュ嚭闂ㄦ槸涓瀹氭湁涓瀹氶庨橹镄勚
鍦ㄥ嵃搴︽梾琛岋纴链10%浠ヤ笂鍑犵巼浼氩悆鍧忚倸瀛愶纴链50%浠ヤ笂鍑犵巼浼氶亣涓娄笉镒夊揩镄勪簨𨱍呫
鍦ㄥ嵃搴︼纴濂崇敓濡傛灉澶沧櫄涓嶅嚭澶栵纴锏藉ぉ鍙铡讳汉澶氱儹闂圭殑鏅镣癸纴涓嶅幓钻掑噳镄勫湴鏂癸纴绌块暱瑁わ纴涓岖┛瑁椤瓙鎴栨ф劅𨱌撮湶镄勮。链嶏纴阆阆囦笉骞镐簨𨱍呯殑姒傜巼杩樻槸姣旇缉浣庣殑銆
(璇濊磋繖绉嶆梾娓告ā寮忕殑闅惧害澶楂树简钖?瑕佷笉鍏埚幓铡讳绠椋庨橹镄勫湴鍖虹帺鐜╋纴绉绱濂界粡楠屽啀灏濊瘯杩欑嶉珮闅惧害镄?
缁勫洟閮戒笉鑳戒缭璇佸畬鍏ㄥ畨鍏锛屽コ镐у崟韬铡诲嵃搴﹂庨橹寰埚ぇ婵灞灏恒
鐢熷懡鏄镊宸辩殑锛屾梾琛屽墠涓镣硅佷笁镐濄
涓嶈佽闾ｄ簺缇庝附绁炵樼殑镞呰屽ｄ紶鐗囧啿鏄忎简澶磋剳锛屽幓鍝閲屾梾琛岋纴鍑哄彂鍓崭竴瀹氢竴瀹氢竴瀹氲佸氩氩仛鏀荤暐锛屼粩缁嗙攧鍒镞呰屽湴镣广
鎴戣嚜宸卞嚭鍙戝墠娌℃闷娓呮氱姸鍐电殑锛岃槠铹跺钩瀹夊洖𨱒ヤ简锛屼絾鏄杩樻槸𨱍冲熻繖涓璇濋樻彁阅掓槑楂树笅鍑嗗囧嚭鍙戝幓鍗板害镄勬湅鍙嬩滑銆傛瘯绔熻繛澶瑙嗛兘鍦ㄦ挱鏀惧嵃搴︽梾娓稿ｄ紶鐗囦简銆
1銆佸コ鐢熶竴涓浜哄幓鍗板害镊鐢辫屼竴涓链埚乏鍙冲彲琛屽悧?钬斺斾笉鍙琛屻
2銆佸コ鐢熶笉鏄涓涓浜哄幓鍗板害镊鐢辫屽彲琛屽悧?钬斺旇锋垒链変赴瀵屾梾娓哥粡楠岀殑涓斿煎缑淇¤禆镄勯┐鍙嬮櫔浼淬
3銆佸コ鐢熷幓鍗板害鍙傚洟镞呮父鍙琛屽悧?钬斺斿綋铹跺彲琛岋纴璇烽夋嫨姝ｈ勬梾娓稿洟銆
4銆佹湁涓板瘜镊鐢辫岀粡楠岀殑濂崇敓涓涓浜哄幓鍗板害镊鐢辫屽彲琛屽悧?钬斺斿帘璇濓纴浣犻兘链変赴瀵岀粡楠屼简锛屾病蹇呰侀梾澶у讹纴璁板缑鍒嗕韩缁忓巻銆
娉ㄦ剰浜嬮”
(鍏充簬甯哥敤钻鏂归溃锛屾湁鍖诲︽湅鍙嬫寚鍑哄瓨鍦ㄤ笉濡ヤ箣澶勶纴链涘ぇ瀹跺嬁鍙傝
(涓鍏充簬鐢ㄩ愶细瀵逛簬镓嬫姄楗𨱒ヨ,灏辨槸锘虹镄勭背楗锛屽挅锽便佽敩凿溿佹按鏋溿佽倝镄勬嫾鐩....瀵逛簬涓崭範𨱍镄勪汉𨱒ヨ达纴鍑鸿岀殑镞跺椤囦竴鎶婂嫼瀛愭渶濂姐
(浜屽叧浜庢按锛氩嵃搴︽按璐ㄤ笉鏄寰埚ソ寤鸿杩樻槸澶氩枬鐡惰呮按锛屽寘𨰾鍒风堕涔熷彧鐢ㄧ摱瑁呮按鎴栬呰嚜甯︽急鍙ｆ按;涔扮熆娉夋按锛屼竴瀹氲佺湅鏄涓嶆槸宸茬粡琚𨰾у紑镄;鍗鐢熸箍宸惧彲浠ュ氩嗳澶;涓鑸閰掑簵閮芥槸链夌数姘村６镄勶纴浣嗘槸鍙鑳戒笉浼氱壒鍒骞插噣锛屽傛灉鏄鐗瑰埆璁茬┒镄勫彲浠ヨ嚜宸卞甫銆
(涓
鍏充簬鎻掑骇锛氱敱浜庡嵃搴﹀綋鍦扮殑鐢垫簮鎻掑骇涓庡浗鍐呬笉钖,镓浠ユ偍闇瑕佸湪锲藉唴璐涔扮浉鍗扮殑鐢垫簮杞鎹㈠櫒(鍗板害镙囨垨鍗楅潪镙囧嵆鍙銆
(锲涘叧浜庢坠链哄崱锛氩ぇ琛椾笂闅忎究鍝涓链夋爣娉ㄥ崠鐢佃瘽鍗＄殑灏忓崠搴楅兘鑳藉姙镓嬫満鍗★纴濉琛锛屽嗳澶囨姢镦у拰2寮犱竴瀵哥収鐗囷纴铹跺悗1澶╁悗灏卞彲浠ュ紑阃氥傝板缑鎻愰啋钥佹澘镊宸辫佹极娓;iphone鍓鍗′笉鏀惰垂;镊冲皯鍏呭艰厞鐑100鍗㈡瘆婵娲籗IM鍗★纴姝ゆ椂璇ュ崱鍙鑳芥帴钖锛屼笉鑳芥墦鍑;濡傞渶瑕佹墦鐢佃瘽鍒栾呖灏戝啀鍏呭50鍗㈡瘆銆
鍗板害链鍦版坠链哄彿鍙浠ラ夋嫨涓绘祦杩愯惀鍟嗕箣涓镄𪞝irtel锛屾嫧镓揿嵃搴﹁寖锲村唴镓嬫満0.6鍗㈡瘆/鍒嗛挓;镓揿浗闄呴暱阃斿彲浠ラ夋嫨浼樻儬濂楅愶纴镓揿洖涓锲界殑濂楅愭槸35鍗㈡瘆/链堬纴阃夋嫨濂楅愬悗锛屾嫧镓撶数璇濆洖涓锲6.4鍗㈡瘆/鍒嗛挓銆侴PRS娴侀噺璐规槸98鍗㈡瘆/1GB/链;149鍗㈡瘆/2GB/链堛
(浜斿叧浜庡畨鍏锛氩湪𨱔杞︿笂镶瀹氲佸皬蹇冿纴链変汉浼氶‘璧颁綘镄勭卞瓙锛屾墍浠ユ敞镒忎缭绠¤嚜宸辩殑琛屾潕鍜岄瀷瀛愩傝嚜宸辩殑涓滆タ閮界粺涓阌佸湪绠卞瓙閲岋纴鍐嶆妸绠卞瓙阌佸湪阈佺″瓙涓娿
鍦ㄥ弬瑙傚哄簷镞跺甫濉戞枡琚嬭呴瀷瀛愶纴阆垮厤闉嫔瓙涓㈠け銆
鍗板害镄勫熀纭璁炬柦寤鸿惧崄鍒呜惤钖庯纴璺绐勮溅澶氾纴鍑犱箮娌℃湁杩囱楀ぉ妗ュ拰鍦颁笅阃氶亾銆傛苯杞︺佹恳镓樿溅銆佽屼汉娣锋潅鍦ㄤ竴璧凤纴杩囬┈璺镞跺崄鍒嗘亹镐栥傜壒鍒绯熺硶镄勬槸锛岀敱浜庡嵃搴︽槸闱犲乏琛岄┒锛屽逛簬涓锲戒汉𨱒ヨ村緢闅鹃傚簲锛岃繃椹璺鐪嬭溅镄勬椂鍊欐绘槸鐪嬮敊鏂瑰悜銆
锲犱负鍗板害涔熺畻寰椾笂瀹楁暀澶у浗锛屾墍浠ヤ竴鑸𨱍呭喌涓嬶纴杩樻槸寰埚畨鍏ㄧ殑銆备笉杩囧湪鍗板害锛屼竴瀹氲佹敞镒忎袱浠朵簨锛氢笉瑕佽楠椾互鍙婃敞镒忚嚜宸辩殑璐甸吨鐗╁搧銆傚嵃搴︾殑缁忓吀楠楀眬链夛细涔桦潗镄凾utu杞﹀甫浣犲幓镓鹃厌搴楋纴浠庝腑銮峰缑楂橀濆埄娑;锻婅瘔浣犳櫙镣规湭寮闂ㄦ垨链夊埆镄勫师锲犱笉寮鏀撅纴浠栬兘甯︿綘铡;璺熶綘鎼璁楠楀彇淇′换涔嫔悗甯︿綘鍙傚姞楂樻槀浠锋牸镄勬梾琛屽洟鎴栧叾浠栥
(鍏鍏充簬璐у竵锛氩甫缇庡厓鏂逛究锛屾崲姹囩巼寰埚垝绠椼备笉杩囧ぇ閮ㄥ垎鍦版柟涓岖洿鎺ヤ娇鐢ㄧ编鍏冿纴浣犺佸幓搴楅噷鍏堟崲濂藉嵃搴﹀崲姣旓纴涓鑸鐑镣规梾娓稿煄甯傞兘链夊緢澶氭崲姹囩殑鍦版柟锛屾瘆濡傛柊寰烽噷锛屽姞灏斿悇绛旂瓑锛屾崲镄勮瘽链濂戒竴娆″氭崲镣癸纴钖﹀垯铡诲皬锘庡竞镄勮瘽姹囩巼浼氭瘆杈冧绠銆
鍗板害鍙链夋眹涓拌蛋阈惰仈锛岃屼笖涓嶅氾纴𨰾涘晢阈惰屽甫VISA镄勯噾鍗″湪褰揿湴ATM涓婇兘鍙浠ュ彇鍗㈡瘆锛屾渶濂藉湪娓ｆ墦鍜岃姳镞楅摱琛岀殑ATM涓婂彇阍憋纴姣忕玛鏀200Rs镓嬬画璐广
(涓冨叧浜庡父鐢ㄨ嵂锛
1銆佹劅鍐掕嵂锛氢簬杩欑岖梾䦅囷纴瑕佹牴鎹镊韬鐘跺喌阃夋嫨銆
2銆佷腑钻鍒跺墏锛氩彲浠ュ簲浠树竴鑸镄勬劅鍐掔棁鐘讹纴钥屼笖杈冨皯链夊坛浣灭敤銆
3銆佽В鐑姝㈢棝钻锛氩彲浠ラ鐑鍜岀紦瑙ｅご䦅涖佸叧鑺傜棝绛夌棁鐘躲
4銆佺粍鑳烘嫯鎶楀墏锛氩彲浠ュ噺灏戞墦锽峰殢鍜屾祦榧绘稌锛屽苟链夎交寰镄勯晣䦅涗綔鐢ㄣ
5銆侀槻鏅曡嵂锛氩彲浠ラ夌敤涔樿溅銆佽埞銆侀炴満绛夎繍锷ㄥ紩璧风殑鐪╂檿銆佸憰钖愮瓑䦅囩姸镄勬檿杞﹁嵂銆
6銆佷绩杩涙秷鍖栬嵂锛氩簲浠樿繖绉岖姸鍐碉纴鍙浠ラ夋嫨椋熸瘝鐢熸垨涔崇敓杩欎簺缁寸敓绱犵被銆佹湁鐩婅弻绫荤殑娑埚寲钻锛屼絾涓嶈兘涓庢姉鐢熺礌銆佹姂凿屽墏绛夊悎鐢ㄣ傛垨钥呴夋嫨涓鎴愯嵂銆傝缮鍙浠ラ夌敤鐢辨参镐ц儍镣庣瓑寮曡捣镄勬秷鍖栦笉镩銆佹伓蹇冦佸憰钖愩佽儍鐑х伡镒熺瓑镄勮嵂銆
7銆佹姉杩囨晱钻锛氲繃鏁忔偅钥呭彲浠ュ甫涓浜涙伅鏂鏁忓拰镓戝皵鏁忥纴杩欎簺钻鐗╅傜敤浜庤繃鏁忔ф箍鐤广佽繃鏁忔ч蓟镣庛佽嵂鐗╂垨椋熺墿杩囨晱銆备笌瑙ｇ儹闀囩棝钻钖屾湇锛屽彲浠ユ带鍒舵劅鍐掓椂镄勯蓟濉炪佹祦娑曘佸挸鍡界瓑䦅囩姸銆
8銆佹㈣吂娉昏嵂锛氢竴鑸阃夌敤榛勮繛绱犵墖娌荤枟镶犻亾缁呜弻镒熸煋寮曡捣镄勮儍镶犵値銆佽吂娉汇傛垨钥呴夌敤涓钻绫讳父鍓傛不鐤椼
9銆佸垱鍙璐达细鐢ㄤ簬搴斾粯镒忓栧弹浼;
10銆佹姂鍒剁粏凿屾劅镆撹嵂锛氩逛粯镞呮父阃斾腑鍙戠敓镄勮韩浣揿悇绯荤粺缁呜弻镒熸煋锛屽彲阃夌敤骞胯氨鎶楄弻钻銆傝吂娉讳弗閲嶆椂锛屽彲浠ュ拰榛勮繛绱犵墖钖屾椂浣跨敤銆
11銆侀檷𨱔钻锛氭梾娓告椂浼戞伅涓嶅ソ寰埚规槗涓婄伀锛屽彲浠ュ嗳澶囩墰榛勮В姣掍父鎴栭粍杩炰笂娓呬父锛屽彲娓呯儹瑙ｆ瘨锛岀敤浜庡捊锽夎偪䦅涖佺堕榫堣偪䦅涖佽抽福鍙ｇ柈銆佸ぇ渚夸笉阃氱瓑銆
12銆佹竻鍑夋补鎴栬姳闇叉按锛氱敤浜庡簲浠樿殜铏鍙鍜銆佸ご鏅曘
杩樻湁鎴戝湪镞呮父锲炴潵钖庡湪镆愭梾琛岀绣绔欎笂鍙戝竷镄勭殑娓歌帮纴N娆℃彁鍙婃梾琛屼腑镄勫嵄闄╂儏鍐碉纴涔熸槸灏藉姏𨱍虫彁阅掑悇浣嶉┐鍙嬩滑锛屽彲鑳藉嚭鐜扮殑椋庨橹锛(娉ㄦ剰缂栬緫镞堕棿锛屽湪骞2链
缁忓巻
镞呰岀涓澶╅亣鍒板湴瀵硷纴鍦板兼槸鍗板害浜猴纴鍦ㄤ腑锲戒笢鍖楃暀瀛﹁繃涓夊勾锛屼腑鏂666锛岀粰鎴戜滑鍐崭笁璇存槑锛屾垜浠鍦ㄥ嵃搴﹀悆楗銆佷綇瀹块兘鍦ㄥ瘜浜哄尯锛屾湁钻锋灙瀹炲脊镄勮﹀疗淇濇姢锛屼絾鏄涓嶈佸崟镫鍑洪棬锛屼笉瑕佹櫄涓婂嚭铡荤帺!阆囧埌褰揿湴浜轰笉瑕佸悎褰(涓哄暐涓嶈兘钖埚奖?钖埚奖链夊暐鍗遍橹?鏄琚钖埚奖镞朵细涓㈠け鐗╁搧钖?褰撴椂镄勬垜镞犳硶鐞呜В锛屾湁浜嫔ぇ鍙鎴栬呮垒璀﹀疗锛屽嵆浣挎槸阆囧埌涔炶ㄤ汉锻树篃瑕侀伩璁┿
涓杩涘幓灏卞拰涓や釜浜叉垰鍦ㄤ竴璧凤纴链浠ヤ负镊宸变细寰埚畨鍏锛屾湁涓や釜鍗板害濂冲╂垒𨱒ュ悎褰憋纴链𨱒ヤ笉𨱍崇瓟搴旓纴浣嗘槸钖庢潵濂逛滑𨰾界潃鎴戣蛋锛屼互涓烘槸濂逛滑娌″惉镍傛垜璇翠粈涔堬纴灏辫窡濂逛滑璧颁简(姝ゆ椂杩桦湪鏅鍖洪噷闱锛岀劧钖庡氨琚濂逛滑𨰾夎繘浜嗕汉缇わ纴绐佺劧寰埚氩嵃搴︾敺浜哄洿浜嗕笂𨱒ワ纴浠栦滑鍏涔濅汉涓娉锛屼竴涓嫔瓙镵氶泦浜嗗嚑鍗佷汉锲磋捣𨱒ヤ简锛屾垜鍜屼翰鎴氩垎寮浜嗭纴鐢ㄤ腑鏂囧枈浠栦滑锛屼粬浠涔熷惉涓嶈侊纴姝ｅ綋鍑嗗囩敤鑻辨枃锻煎敜璀﹀疗镄勬椂鍊欙纴鍒鸿崇殑璀﹀摠鍝嶈捣𨱒ヤ简锛屼竴涓鍗板害璀﹀疗鍐茶繘浜虹兢锛屾妸鎴戞媺浜嗗嚭𨱒ワ纴鍗板害璀﹀疗鍐蹭汉缇ゅ惣浜嗗嚑鍙(涓岖煡阆揿惣浜嗗暐锛屼汉缇ゅ氨鍒嗘暎浜
鍗板害璀﹀疗绔嬮┈𨰾夌潃鎴戝线鏅鍖哄ぇ闂ㄨ蛋锛岃竟璧拌竟璇达纴(鐢ㄨ嫳鏂囱翠綘鍒氭墠寰埚嵄闄╋纴浠栦滑瑕佸逛綘锅氩潖镄勪簨𨱍咃纴浣犵幇鍦ㄧ珛椹鍑烘櫙鍖烘垒鍒颁綘镄勮溅锛岃窡钖屼即鍦ㄤ竴璧枫
鍦ㄥ嵃搴︽湁涓や釜鏅氢笂鏄鍧愬灭伀杞︼纴浠庡痉閲屽埌鐡︽媺绾宠タ(涓栫晫涓夊ぇ瀹楁暀鑳滃湴涔嬩竴锛屼经鏁椤彂婧愬湴锛屾亽娌冲灭キ鍜屾櫒娴寸殑鍦版柟镄勭伀杞︿笂锛屾暣澶滈兘鍦ㄨ鎼璁锛屽嵆浣垮洟阒熶紮浼村氨鍦ㄩ梼杩戯纴绐濆湪镊宸辩殑涓婇摵锛岃繛娲楁坠闂撮兘灏介噺涓嶅幓锛屽洜涓轰竴涓嫔簥锛屽氨链夊嵃搴︿汉璺熻繃𨱒ユ惌璁锛屼竴鐩磋窡鍒版礂镓嬮棿闂ㄥ彛锛屽嚭𨱒ュ悗鍙堣窡鍒板簥阈恒备竴涓鏅氢笂锛屾惌璁镄勪汉鐣ユ暟涓涓嬫湁鍏涓浠ヤ笂銆
鍦ㄦ嘲濮闄碉纴鏄涓や釜鍗板害濮戝樻妸鎴戝紩杩囧幓镄勶纴镓浠ヤ竴涓嬫病链変简阒插囥傝繃𨱒ヨ佹眰钖埚奖镄勪汉锛屼笉瑙夊缑浠栦滑寰埚弸锽勚备粬浠鎶婃垜鍖呭洿璧锋潵浜嗭纴娌℃湁锷ㄦ坠锛岃缮娌″弽搴旓纴璀﹀疗灏辫繃𨱒ラ┍鏁ｄ简浜虹兢銆
鍙戠敓杩欎欢浜嬫儏钖庯纴鎴戞嬁鍑轰笣宸俱佸ⅷ闀滐纴闄岀敓浜鸿窡鎴戣磋瘽閮戒笉鎼鐞嗐傝繖镙蜂竴璺璧帮纴鏋灭劧瀹夊叏澶氢简銆傛墍浠ュ湪鍗板害闄や简瑕佹敞镒忕敺浜鸿缮链夊皬瀛╁拰濂充汉涔熻佹敞镒忋

㈣ 印度人喝牛尿是真的吗

是真的
印度神药牛粪尿的强势崛起
“喔，感谢这神赐的礼物，干杯，干杯!”
印度北方名城阿格拉(泰姬陵所在地)，42岁的男子贾拉姆·辛哈的牛棚里聚集了众多同道，辛哈从牛屁股那儿接来杯热气腾腾的新鲜牛尿，仰起脖子一饮而尽。
喝完了自然要现身说法，辛哈说他以前患有糖尿病12年，自从开始饮牛尿后，疾病就离他远去了，“牛尿不仅能治糖尿病、肺结核、肿瘤，还能防癌”,已经接近于包治百病。
几年前，还看不到有如此多的人来讨牛尿喝，现在辛哈家的牛尿成了紧俏物资。辛哈看到了当中的商机，他准备引资举办一个“牛尿厂”，开始工业化生产，产品有：牛尿口服液、牛尿滴眼液、牛尿牙膏、牛尿香皂、牛尿洗发水……
辛哈的牛尿口服液的广告词我都替他想好了：“千年古方、神的赠予、喝出健康，啊……爽!”

(注：辛哈跟朋友们把接来的新鲜牛尿一饮而尽)
随着食用牛粪尿在印度教原教旨信徒中的兴起，这几年生产牛粪尿食品和保健品的产业也在强势崛起。市场上倍受推崇的牛粪尿顶级保健品叫“潘查加维亚”，由“牛粪、牛尿、牛奶、酥油、凝乳”混合制成。牛的排泄物为何近年在印度民间如此深受欢迎，说来话长。
若说牛儿与猴儿是印度的两大吉祥物，还是贬低了它们的地位。
印度教徒眼中，猴儿是神猴“哈奴曼”的化身(中国孙悟空大师的原型)，曾经协助罗摩战胜恶魔，缔造了美好人间;牛儿那更不得了，身上每个部位都有无数的神灵附体。
牛儿和猴儿在印度的准确定位应该叫“神物”，既然是神物，那就不可受侵害，由此给当代印度带来两患：牛患和猴患，城乡道路上到处瞎逛的悠闲牛仙，骄横跋扈不可一世的嚣张猴神。
这样一种场景在印度是很常见的：一位农夫(妇)把辛辛苦苦种植的瓜果蔬菜用板车拖到城里摆个摊，以此养家糊口。看着满车美食，一群坐在屋顶上的“哈奴曼”早就垂涎三尺了。你又不能打，只能吓唬，既然人家是神猴，那也是高智能生物，时间长了就知道你不过是虚张声势。时而发起群攻，时而声东击西，一车瓜果蔬菜就很快就给祸害了。“哈奴曼”饱暖思淫佚，有时酒足饭饱后还在现场肆无忌惮拍AV，农夫(妇)只有抹着泪水推车回家。“哈奴曼”在现代印度社会，配得上“城管”这金光闪闪的两个字。

牛儿、猴儿与现当代印度政治和社会结下难解之缘，一个政党对待牛和猴的态度对选票颇有影响。待它们过宽，干扰人们生活太严重，大家有怨言(尤其比较世俗化的人群);待它们过严，大家也要抗议(尤其是原教旨信徒)。怎样把牛神和猴神伺候好管理好，这是印度从中央到地方的政府需费神思考的问题。
对农业人口而言，牛牛确浑身是宝，是很多民族的劳动工具和衣食来源。中国的苗、瑶、壮、侗等少数民族以及一些汉族农村同样有牛崇拜。牛可以当驮兽和耕畜，牛粪可以做燃料，牛肉、牛奶可当食物，牛的皮毛还能制造衣物和用具。
同为神物，但牛与当代印度政治的关系最为复杂，毕竟世界上把“孙悟空”当工具和食物的人群极少，大部分印度教徒不吃荤，更不吃牛，但印度另一个很大的群体——穆斯林是吃牛肉的,种姓时代留下的“达利特(贱民)”阶层也没有这些禁忌。
与此同时，印度还是近年世界两大牛肉出口国之一，不过需加说明，印度教徒崇拜的神牛是“印度瘤牛”，而非水牛，出口的主要是后者。印度教徒把口福让给了美国人，瘤牛在印度被当神供，美国人引进后经过育种改良，变成品种更优秀的“婆罗门牛”，是美国人最普遍的牛肉来源。不过保守的印度教徒可不赞同这观点，他们认为血统古老且纯洁的瘤牛才最神圣，它的尿和粪的药用价值更高。

(注：牛儿浑身都有各种神驻扎。来自牛身上的“牛粪、牛尿、牛奶、酥油、凝乳”混制的“潘查加维亚”是顶尖保健品)
印度为欧美发达国家贡献了大量的软件工程师和优秀医生，国内总体医疗水平虽然还落后，但一流的现代医院和医生也不少，可它的神学医疗体系在民间同样欣欣向荣。
如果问一个印度教徒：“牛是什么?”他会告诉你：“牛是母亲!”是啊，牛是母亲的话，人怎么能吃母亲的肉呢，这种情感还是可以理解的。
印度国父圣雄甘地从中年开始在宗教上越来越虔诚，不仅不吃牛肉，连荤菜都不沾，最后发展到牛奶也不喝了，因为他36岁那年宣布“禁欲”，认为牛奶有可能催发性欲。
甘地在他的自传中说：“我听说一个有名的印度教徒皈依了基督教。大家都在谈论这件事，说他受过洗礼，就得吃牛肉和饮酒，还得改换服装，而且从 此以后出门就得穿上西服，戴上礼帽。这些事使我忍受不了。真的，我想，如果一种宗教强迫人吃肉、喝酒、易服，这还配称为宗教吗?我还听说这个新皈依者已经开始诋毁他祖先的宗教、习俗和他们的国家。所有这一切都使我厌恶基督教。”甘地同样推崇牛，也呼吁人们善待动物。
甘地的这种情绪虽然极端了点，不吃牛甚至不吃荤仍然可理解，但“母亲”的尿和粪怎么就变成包治百病的神药呢!
印度教内部非常多元，不似其它宗教那样相对比较统一，教内派别林立，但不管“毗湿奴派、湿婆派、性力派”等教派，还是“数论派、胜论派、正理派、瑜伽派、吠檀多派、弥漫差派”这些印度教哲学流派;辩识其是否为印度教有一个最重要的标准——承不承认“吠陀经典”的权威性。
吠陀经典由《吠陀本集》、《梵书》、《森林书》和《奥义书》等一批古老典籍构成，叫作“神启”。吠陀本集为重中之重，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》四部，分别成书于2700年至3500年前，都是由婆罗门撰写的。
依据“吠陀经典”产生的印度教医学称为“阿育吠陀”，吠陀指知识，阿育指生命。宽泛地讲，人们通常称之为“印度医”，不过要严格探究，这个称呼不准确，印度医还包含了“佛教医”、“达罗毗茶医(原住民医)”、“ 悉达医(耆那教医)” 、“ 尤那尼医(印度化的阿拉伯医)”几大类。当然了，阿育吠陀绝对是南亚次大陆最着名最主流的传统医学。
《阇罗迦集》、《妙闻集》、《八心集》为阿育吠陀的三大医典，前两者由阇罗迦和妙闻成书于公元1至4世纪，后者由婆拜他成书于公元7世纪，三人并称阿育吠陀三医圣。
阿育吠陀理论的术语颇难用外语准确翻译，大概译成中文的话，它认为万事万物由“地、水、空、风、火”构成，而人体有三体素，称为“气、胆、痰”，气司空与风，胆司火，痰司地和水，三体素构成一个体系，体系平衡人则健康，体系失衡人则生病。
阿育吠陀医声称他们有如下重要特征：一、视人为一个整体，用整体疗法;二、药物价格便宜，印度的阿育吠陀公立医院，看病住院皆免费，唯有服用贵金属和钻石炼制的高价药物才收费;三、没有毒副作用;四、万物皆药;五、重视身心，所以也重视养生;六、重视食疗;七、是一种顺应大自然的治疗方法。
古代世界，阿育吠陀的确是相当“发达”的传统医学，有一套基于神学、哲学、经验的庞杂理论，还有繁多的药方和外科手术技巧。阿育吠陀不仅对南亚的佛教医学等成形有根基性作用，还通过佛教医学刻影响了汉医、韩医、蒙医、藏医。
隋书经籍志里就载有“龙树菩萨药方、西域诸仙所说药方、婆罗门诸仙药方、婆罗门药方”等十一种佛教医籍，都可以看到阿育吠陀的影子。
孙思邈的《千金方》也吸纳了源于阿育吠陀的佛医内容：四大说——地水火风和合成人;万物皆药——好吃的叫食物，不好吃的叫药物，但药食亦可换用;万病丸——一方治多病，如治百病的耆婆万病丸;医方——各种印度方剂，如阿魏雷丸散方、甘参消石酒方、耆婆汤等;养生保健——用杨枝漱口的保健，练天竺按摩和十八势等称为“婆罗门法”的养生动功。
吠陀医典里记载着一种叫“撒拉卡亚”针刺疗法，所以国际医史学界有很多学者认为，针灸是由阿育吠陀传入中国。
16世纪初，突厥化的蒙古贵族巴布尔从中亚率兵攻入印度，建立了印度最后一个王朝——莫卧儿王朝。由于统治者都是穆斯林，所以印度教的阿育吠陀医学没得到什么重视;19世纪开始，阿育吠陀又遭受现代医学冲击更趋衰落，但随着印度教民族主义兴起，有点回光返照。印度独立后，阿育吠陀获得法定地位，有自己的医学院、医院、诊所一整套体系。
现代医学冲击下，阿育吠陀出现了改良派和正统派，改良派认为应该充分吸纳现代医学来改造阿育吠陀使其获得新生;正统派则强调这毫无必要，阿育吠陀是永远伟大光荣正确的，衰败的原因是穆斯林王朝和英国殖民者压制，只要坚持经典，就可恢复“黄金时代”。两派长期论战不绝，随着独立后阿育吠陀教育体系建立，就演化成了“学院派”和“民间派”。
从学院派的学制和课程设置来看，的确是“改良”了，大学五年半本科学制，要学《阿育吠陀基础理论》、《阿育吠陀史》、《药物学》、《制药学》、《法医学》、《解剖学》、《生理学》、《毒物学》、《卫生学》……最后一年要专学“现代医学”(不学这个还是难有立身之本)，学院派口号可以说是“阿西医结合疗效好”。
民间派经常指责政府和学院派毁坏了神留下的好医学，掺杂了乱七八糟的东西，而他们所学是最正宗的。他们经常谎称，阿育吠陀某种牛粪尿药物又获得了“国际专利”，言下之意为连外国人都趋之若鹜，本国消费者应放心服食，也指责印度政府对之相当怠慢。
事实上，既没有什么“国际专利”这玩意儿，印度政府对阿育吠陀医的管理越来越松软，越来越多的地方政府和官员出于“政治考量”，日益对牛粪尿药品、保健品大开绿灯。
阿育吠陀医这样解释牛粪尿的药理，并说引自于吠陀医典：
1、牛是我们的母亲，我们是它的孩子，故牛尿有益于身体;2、疾病因为基本的体素失衡所致，牛尿能使之平衡;3、在所有的尿中，牛尿是最优质的;4、牛尿不会腐烂，越老的牛尿越有益。这么一说，辛哈等人喝新鲜牛尿有点吃亏，放上十天半月再饮用才达到最佳疗效。
印度医学专栏作家卡科拉亚经常写文章抨击牛粪尿入药，有次他问一个阿育吠陀医生：“你们说牛粪尿的药用价值来自阇罗迦、妙闻的书，他们都是一二千年前的人，他们生活的年代还没有生物化学、微生物学，不知道物质成份，可现在都21世纪了?”对方答道：“可是，从阇罗迦时代到现在，牛粪尿的成分并没有变过啊!”卡科拉亚当然就晕倒了!
今天的阿育吠陀医生和原教旨教徒看来，吃牛肉是罪孽，吃牛粪尿却能治百病，这与“经典”所说真可谓大相径庭。
阿育吠陀三大医圣的书中，同样说过“牛肉和牛肉汤“是良药，阿育吠陀医生和药商却对此事绝口不提。《妙闻集》里讲述了牛肉汤的药用价值，并称牛脂可以治疗体虚和风湿。印度教两大史诗之一的《摩诃婆罗多》也明确记载，牛肉不仅是美食，还是“赏赐品”。
印度教文化(吠陀文化)由远古雅利安部落侵入当地后逐渐融合而成，吠陀经典里记载他们的主要活动就是祭祀与打仗。早期作为游牧民族，怎可能不吃荤。远古时代，印度教不仅吃荤，还吃牛羊肉。吠陀经典里就提到约250种动物，并认为其中有50种可用来祭祀和当作食物。
印度教后来普遍主张不吃荤，这是为了应对佛教的挑战，因佛教主张不杀生，批评牲祭。后来长期作为被统治阶层，印度教只有靠不断强化宗教信仰保持认同，凝聚内部，牛崇拜逐渐被推向极致。莫卧儿王朝巴布尔皇帝时代，“牛是母亲”这种观念已相当普及。为了安抚在印度教人口中占优势的婆罗门阶层，巴布尔临终前叮嘱皇太子尊重牛崇拜，避免杀牛。
独立以后，牛逐渐变成右翼党派大众政治动员的工具，“印度国民志愿团“——这个印度教民族主义团体(据称是世界上第二大政治组织)积极推动在全国实施“屠牛禁令”，八十年前并未在政治领域获得多大回应。
印度是把“社会主义”写入宪法的国家，曾长期实行计划经济(有别于苏联式计划经济)，自1991年印推行改革开放后，出现了民族主义崛起和宗教复兴这个大背景，偏世俗和中左的民族主义政党国大党力量有所衰颓，情况就不太一样了，牛儿的地位越来越神。
古吉拉特邦等地区，已经实施了屠牛禁令，尽管其它教派和人士顾及印度教徒的反应，不会在公开场合屠牛。因为很多历史学家和科学家对过度崇牛而编造出来的神话不卖账，国大党等中左翼主流大党亦对此反应激烈，这让原教旨主义者相当恼火，觉得打赢这仗还需争取下一代。经过他们多年游说，2006年教育委员会终于同意，在中小学教科书中，把古印度吃牛的历史一笔抹掉了。
“世界印度教大会”主席托拉迪亚说，古代只有低种姓才吃牛，婆罗门是不吃的，教科书中的说法是错误的，这是编写教科书的历史学家术业不精犯的错误。
猴儿会给人们添乱，但牛儿很乖，制造麻烦的是崇拜牛的激进份子。印度教常被人说成是“最古老的，内部最多元，宽容度较高”的宗教，这个说法大致准确，但有些极端原教旨信徒碰到牛的问题时，很容易就变成了恶魔。
2002年西北部的哈里亚纳邦，当地正在庆祝“十胜节”，这是印度教最盛大的节日，纪念罗摩战胜魔王罗波纳。有极端份子在人群中大喊，说看到几个“达利特”杀死了牛并剥牛皮，是对神灵的亵渎，煽动起一伙暴徒对五个达利特实施了私刑处决。
达利特从事脏活累活，收集老死在野外的动物尸体(主要是牛)回去处理是他们工作之一。很多达利特因为穷，不讲那些宗教禁忌，是吃牛肉的，只要不在公众场合就行。这五个达利特那天就是在干本质工作，运野外的牛尸体回家，这完全是一桩极端份子造谣引发的悲剧。

(注：上图为治慢性病的牛粪尿药物、牛粪饮料、牛粪保健品“潘查加维亚”、用作消毒剂的蒸馏牛尿等)
《金融时报》时报驻南亚主任爱德华·卢斯在他的经典作《不顾诸神：印度的奇怪崛起》一书中，记载了刷新他三观的“牛崇拜”。卢斯应北方邦农民维伦德的邀请到他们的村庄参访，他发现当地妇女在分娩时爱用牛粪作为消毒剂，而当地的孕妇死亡率是8%，居印度之首。
卢斯拜访世界印度教大会经营的“牛产品研究中心”，这里致力于生产在农村深受欢迎的各种牛粪尿产品。中心负责人苏尼尔·曼辛卡告诉他，除了吠陀经典里提到的药物，其它任何药物都毫无价值。
接近一个巨大牛棚时，曼辛卡要求卢斯脱下鞋子，从覆盖着牛粪尿凝浆的地上走过，“你知道吗，牛粪是一种杀菌剂，你有脚气的话，从这里走过，就可以治愈”。中心有实验室，摆放着很多盛满牛粪尿的瓶子，一个大口杯里的牛尿还冒着气泡，这是中心开发的“牛尿治癌抗氧化药剂”。
印度的牛粪尿食品、保健品、药品，目前主要的消费群体有三大特征：农村人口居多、低收入低文化阶层居多、原教旨信徒居多。阿育吠陀医生和药商口中“遵循吠陀经典”，不过是句“有意无意的假话”，只能从更多的经济和政治角度去解释牛粪尿的崛起。

㈤ 印度那么穷，为什么制药业那么强

印度是世界上贫富差距最大的国家，国内13亿人口，至少8亿都是非常穷的，极端贫困人口那更是世界第一。因此，对于这么庞大的穷困人口来说，医疗就是一个巨大的市场。而且印度环境很差，各种怪病，绝症的更是多不胜数。而在西方制药垄断的情况下，印度人根本吃不起药，所以激发了国内便宜药，仿制药的巨大需求，这是印度制药发展的最原始动力。就是因为穷人太多了，必须发展好制药业，才能保障国家的基本医疗需求和稳定，否则那还不乱套了。

而且印度加入WTO后，虽然放开了药物企业管制，大量的国际药企进入，但是印度搞了个强制性的条款，但凡是国际上贵的药物，印度直接强制许可，让印度的企业生产，仿制，对此，国际药企只能干瞪眼。所以就像我国的科技和手机一样，印度的制药也是这个路子起来的，成为世界制药强国，这一点不得不佩服。

㈥ 91岁印度老头修行，78年没吃过一粒饭，如今生活得怎样

不过关于修行的理念还是有着比较大的差异性的，我们更加讲究是苦行天下，普度众生，而印度佛教更注重个人的修行。既然是修行便也有着法门，绝食便是印度佛教中修行的一种方式。

在印度的大山深处，有一位年逾九旬的耄耋老人，91岁的他虽然是两鬓皆白，但目光依旧矍铄，精神状态和皮肤的光滑度都要比他同龄的人好得多。不过他的身体略微显得有些瘦小和单薄，之所以如此，那是因为他已经有78年不吃不喝了。

当人们看到这句话的时候，很难相信这是真实的，但这似乎又是的的确确存在的事实，早在好多年前就被媒体界大肆报道过。这位老人正是被人称为印度隐士的皮拉拉德·杰尼。

在大多数印度人看来，这位隐居在大山深处的印度隐士才是真正的佛教徒，是苦行僧的践行者。他用自己的实际行动坚守着属于自己的信仰，即便是时光流逝，他也不为尘世的变幻所转移，用虔诚的心对待他虔诚的事。

很多人都知道，印度是一个种族观念非常严重的国家。皮拉拉德出生在一个生活并不富裕的家庭，自然而然的他也不属于贵族阶层。当人们被生活压迫的无法喘息的时候，总是将未来与命运寄托到神明的身上。

皮拉拉德也是如此，在他13岁那年，耳濡目染在佛教环境中的他，迈出了修行的第一步，他决定用绝食的方式来顶礼膜拜他内心中的佛祖。如今我们并不知晓他是怎么坚持下来的，只是通过媒体了解到。时至今日，他依旧不吃不喝，自然也就不会有所谓的排泄。

在密林深处的家里，媒体没有发现过一粒粮食，也没有找到储水的东西。在暗中的观察当中，没有发现他有进食和喝水的举动，但他却活下来了，而且活的很好。

从科学的角度来说，这是无法解释的，因为大多数人都相信现代的科学。而科学也表明人三天不喝水的话，身体会严重的缺水，甚至危及到生命，长时间不吃饭的话，同样也会让人处在死亡的边缘。

当媒体大肆报道皮拉拉德的故事的时候，人们的第一感觉是惊讶，然后是质疑，最后则是一个求证的过程，而整个过程也总是充满了议论的声音。

02被人质疑的神奇

当皮拉拉德的事迹被媒体报道以后，引起了越来越多人的兴趣，这其中不乏西方世界的科学家，也有印度本国的群众。于是他们开始关心起皮拉拉德的生活方式。

有一个解密的小队曾经在皮拉拉德生活的地方，暗中观察了很长的一段时间。但在观察当中，他们没有发现皮拉拉德有任何饥饿或者是想要喝水的行为。近十天的观察让他们觉得不可思议，因为他们相信，不吃不喝的话，没有人能够坚持十天。

但解密小队还是怀疑皮拉拉德在用其他的方式来摄取人体所需要的营养。有人说他把吃的和喝地藏在了宽大的衣袖当中，有人则觉的这完全是骗人的，只不过是巧妙的躲过了观察者的眼睛而已。

不过无论如何，皮拉拉德一定是比别人摄取的食物要少得多，但是他在91岁的年龄依旧精神矍铄。

在这一点上，我们不得不承认他是一位用特殊的方式获得长寿的人，而这种方式，正是我们本地的道教中，让人能够延年益寿的辟谷之法。

03被误解的辟谷术

在道家的思想当中，除了无为以外的清心寡欲，还有让人延年益寿的武术和气功，而辟谷则是另外一种修炼的方式。但道家中的辟谷绝对不是所谓的不吃不喝。

辟谷术可以追溯到先秦时代，在相关的史料记载当中，修道的人中有不少因为长期练习辟谷术而延年益寿的道家高人。北宋时期的名隐士陈抟就是其中的一位。

《隐逸传》中曾经记载了陈抟辟谷的故事，故事中说陈抟有近二十年的时间不吃饭。这显然来说是不科学的，但后面的一句话却给我们揭晓了答案，那就是日饮白酒数杯。中国古代的酒都是用粮食酿造的，自然而来酒中含有大量人体所需要的的能量和营养成分。

人体所需的营养虽然大部分都是依靠食物来摄取的。酒虽然不像粮食一样，但依旧可以给人体提供营养，如果每天饮用数杯白酒的话，也可以维持人体的正常代谢。

辟谷术从字面意思就可以看出来，是不食用五谷而已，绝不是所谓的不吃不喝。更早的文献所记载，学习辟谷术的人都是循序渐进的，并不是一下子就不吃饭。

其中有很重要的一点，就是辟谷期间如果饥饿难耐的话可以吃几颗枣摄取点营养，习惯以后可以每天食用一些中药材，通过中药来维持生命。这不就是我们现在常说的代餐嘛？

辟谷术中从来没有提到不喝水这一项，所以不喝水绝对是不现实的。

通过辟谷可以排除体内的一些毒素，不仅可以减肥，也可以减轻人体的负担，从一方面来说的话，的确可以让人延年益寿。

所以适当的少吃对人体确实有好处，但坚决不能把不吃不喝当做一种修行。