‘壹’ 印度有哪些丧葬民俗
按印度教风俗，人死后，由家属给尸体洗澡，穿上新衣服。然后，将尸体放上柴堆，覆盖干柴，浇上酥油。在祭司的指挥下，死者直系男亲属高举火把，绕柴堆转多圈后，点火将尸体焚化。火葬后第四天，死者家属到火葬场取死者骨灰，并盛放在一个金属罐里，后投到圣河里。伊斯兰教徒和基督教教徒不火化，按教规，实行土葬，葬礼由阿訇或牧师主持。
在印度，一个印度教徒死了，大家出于礼貌，都要向死者的家属致哀表示哀悼，否则被旁人和家属看不起，人死后，从哀悼的那一天开始，死者的家属要停止做饭，不动烟火，有的地方长达十天之久。
印度教一般实行火葬，这与我们中国一样，只是形式不同而已，史书记载，我们的火葬是从印度传过来的。我们是死者被拖入火葬场，整容化妆后，搞一个简单的悼念仪式就被送入专门的焚烧尸体的火炉中焚烧。而在印度是有一个专门的露天焚烧实体的场所。有的地方只有一个供焚烧的火化台，有的地方有十几个火化台，尸体多了就排队，一个一个地轮流进行。
火葬时，人们要把尸体抬到焚尸场或运到河边，用木材或牛粪焚烧，在抬死者到焚尸场或运到河边的路上，人们嘴里不停地喊着：“拉姆，拉姆，瑟迭咳！(意思是“罗摩的名字是真理)”，即罗摩在召唤，死者要回到罗摩那里去了，也就是说，死者要升天了。一般的家庭用普通的木柴加上汽油、煤油或植物油等焚烧，而一些富有之家则用带香味的木材或在上面浇上煤油或酥油焚烧。点火之前家属要围绕尸体连饶四圈，从右往左，死者的头部朝西面，长子才能举火点柴，从头部开始烧起，焚尸时，除死者的妻子以外其他女性都不得在场。因为她们属于不祥之物，有的地区是禁止所有女性不得在场。死者的头颅不易烧透，由长子敲碎表示死者的灵魂已经升天。在印度教徒看来，儿子的作用是很大的。
焚尸场的场面，一字排开的火化台上燃烧着熊熊烈火，人们不断地加油，尸体在木柴与油料的作用下越烧越旺，浓重的黑烟和焦糊味扑面而来，周围全是或站或坐死者的家属。
死者的骨灰最后被撒入神圣的恒河让河水冲走，随水流去，印度教徒们认为，这样做可以洗掉死者生前的罪过，变得圣洁，可以升天。印度人称恒河为“圣河”，是母亲河，河水可以洗涤净化人的灵魂，感激它，尊敬它，很多人跳进河里洗澡，有时早晚洗一次，有时一天洗几次。到恒河里洗澡的人拥挤不堪，场面也很壮观。人们更愿意死后在河边焚尸体，然后再把骨灰撒到河里，好让自己的灵魂上天。
尸体火化完毕，家属回家后先要洗澡，否则不能接触别人和任何东西，丧事过后有的还要去庙里拜神，给些施舍，有的还请穷人吃饭，就是在印度各地做法都不一样。
‘贰’ 不可思议的印度大壶节
印度大壶节作为世界上最大的宗教印度教的集会，也是世界上参加人数最多的节日之一。大壶节只在印度的四座城市，分别是阿拉哈巴德、 赫尔德瓦尔、 乌贾恩和纳西克四个圣城举行，因此这4座城市分别每3年庆祝一次大壶节，也就是每个地方要相隔12年才举行一次。
大壶节参加的人数很多，传说中的隐居在喜马拉雅山中修炼瑜珈的大师级人物，这个时候都要出山了。他们不怕山高路远，走路也要去到大壶节所大在之处进行圣浴，再加上历年来对大壶节令人震撼的人山人海的新闻的报道，以及网络上出现的大壶节众人集体圣浴的全裸的画面，让人觉得印度这个大壶节，实在是太有意思了。
赫尔德瓦尔是印度北阿坎德邦一个重要的朝圣城市，恒河在从源头甘戈特里冰川流出253公里后，在此进入恒河平原。 赫尔德瓦尔被视为印度教七个最神圣的地方之一，数以百万计的香客，信徒和游客聚集在恒河岸边沐浴，洗涤罪孽。
天不亮我就起床了，通往沐浴场的朝圣者已经很多了。清晨的天空呈现出幽暗的蓝色，桥上的黄色的灯光将长长的桥衬托得非常神秘。从桥上望下去，那些清晨沐浴的人，在河水的反光里时隐时现。
随着天色越来越亮，前来晨浴的越来越多。印度人真是得非常喜欢水，从北方的哈德娃，到南方的科摩林角，从东面的加尔各答的恒河入海处，再到西面的普希卡，人们总是把水作为圣水，仿佛他们的信仰和寄托都和水有着密切的关系。
、随着天色越来越变亮，在河边的人越来越多。在这里，可以见到很多男女警察，他们在各个角落站立或者走动，盯着面前的众人，维持着秩序。有意思的是，这些警察看起来还算温和，没有表现出气势汹汹的样子。
晚上时分的河边非常的热闹，我走在这条临河的小街上，感受着来来往往的各色人群，商店中各种稀奇古怪的玩意儿，时不时响起的音乐……这样的混合的环境，虽然有一些嘈杂，但是我却对它这么着迷
穿过寺庙来到河边，这里已经聚集了很多的人！在大壶节里，不仅仅清晨要晨浴，晚上也要到河边点灯，虽然今天晚上天下着雨，但丝毫不影朝圣者的热情和虔诚。河边祭祀的人们，看起来通常是一个家庭全部出动，他们穿着正式印度传统礼服，到河边点灯接受神的祝福。
傍晚时分，河边会举行玛哈提仪式。灯火闪烁，仿佛天上的星光，点燃夜幕。信徒们手持火把专注于仪式，他们的热情好比熊熊火焰，热情燃烧。不管是灿烂太阳的白天，还是下雨清冷的晚上，这些印度人都相依而坐，扫去灵魂的阴暗，光明由心而生……
、印度“大壶节”除了信徒和苦行者们，还有大批的圣人，包括尊者、上师、瑜伽修行者也汇集在此。而那些从山里前来参加节日的苦行僧们，在此居住在临时搭建的帐篷里，每天除了冥想，祈祷，就是为前来膜拜的信徒祝福。因为许多信徒相信，前来膜拜这些“活生生的神明”，能得到宗教力量，甚至有些圣人还具有相当的神力。
恒河河畔，深山隐居数十载的苦行僧、慕名而来的朝圣者、学者、行者，千万信徒沐浴其中，与神灵对话，从生死轮回中得到永恒的解脱。信徒们怀着虔诚的信念，在河水中静静沐浴，祈求洗脱过去的罪孽。每一次朝圣，每一场沐浴，对信徒而言，仿若灵魂的涅，生命的重生。
有信仰的民族，值得尊敬。大壶节期间，所有印度教信徒不论分支、不分种姓、无论男女老幼，纷纷进入恒河之中接受洗礼，彼此赤裸相见，心灵干净，只为完成灵魂的朝圣。在整个朝圣活动期间，信众以最艰苦的方式生活，以示虔诚的信念与坚定的决心。
这些出家修行者就是苦行僧，他们被尊称为神圣的人，是神的代表。满身的灰尘，打结的长发，破旧的衣衫，遍体的斑点伤痕，这看似辛酸的生活在苦行僧眼中却算不上什么。他们坚定的眼神、自信的微笑，都在告诉世人，信仰就是他们生命的全部。任何与物质相关的苦痛都微不足道，他们只为求得灵魂的洗礼与升华。
每一位苦行僧，都在演绎一段旷世传奇。他们隐居山林，数十年如一日，苦其心志，饿其体肤，潜心修炼，只为坚持心中的信仰。他们或淡定而坐，手持象征湿婆神的三叉戟，深邃的目光蕴含着望尽尘世的超脱与释怀；或不着一物，暴露自己于人前，没有丝毫羞怯，没有丝毫冲动，泰然自若。裸体或半裸是苦行僧形象的典范，他们将“以天为衣，以四方为家”之神意演绎得淋漓尽致。
他们的挣扎、忧郁、热望不加掩饰地呈现出来。而这一切都指向信徒的终极期望——超越轮回，从尘世中获得永恒的解脱。身临其境时，你会深切地感受到，他们绝非在折磨自己，更非与自然作对。相反，他们以最本真最决绝的方式彻底与自然融为一体，与神灵心性相通。
我在人群当中走着，看见一位满脸慈祥而温和的老年苦行僧正坐在地上，他穿着一身黄色的长袍，长长的眉毛垂下来，而脸上的皮肤竟然如此红润，看起来好像一位活着的神仙，有不少的走来向敬献，他一定是一位德高望重的的僧人吧，我忍不住在他的身边坐下来。
我在其他人的语言帮助下和他聊了起来。原来，他在恒河上游的喜马拉雅山上修行，这次千里迢迢来到印度参加大壶节，让我非常吃惊的是，他居然是走路过来的。我问“请问您走了多长时间呢？他的回答让我吃了一惊，他竟然步行了一年的时间，才来到这里啊！作为一位七十多岁的老人，他竟然有如此 健康 的身体和坚定的信念，一定是和他长期修行有关吧。
我看见有不少的人给这位老人送来鲜花，有的也给他送来一些零钱以示尊敬，来接受他的祝福；我正在想我应给这位老人送点什么呢，给他钱还是鲜花呢？谁知道这位长者竟然拿了一张钱币递给我，我怎么能够收下呢？应是我给他才对啊！可是旁边的印度人对我讲，这是这位大师以对我的祝福，我应接受。于是我闭上了眼睛，双手合十，接受了这位老人对我的施舍，施舍给我这么一个陌生人的异乡人的包容和关爱的祝福。
很快时间又到了晚上，河边玛哈提仪式又开始了。灯火闪烁，仿佛天上的星光，点燃夜幕。信徒们手持火把专注于仪式，他们的热情好比熊熊火焰，热情燃烧。不管是灿烂太阳的白天，还是下雨清冷的晚上，这些印度人都相依而坐，扫去灵魂的阴暗，光明由心而生……
‘叁’ 印度的风俗习惯
印度人有4大传统仪式，分别是出生、葬礼、婚姻和普迦仪式。除此之外，在印度旅行，你一定要知道印度的10项特殊习惯和6大禁忌，保你玩得开心、一路平安。
出生
在印度的传统上十分重男轻女，因为女儿结婚时，父母必须准备一笔丰富的嫁妆，如果没有嫁妆，女儿是嫁不出 印度教徒在恒河“圣水”中沐浴去的。而这对于贫穷人家而言，确实是一项庞大的负担。
印度人如果生下的是女儿时，会用拍手示意，代表两手空空来也。但如果生的是儿子时，那就大大不同了，家人会立刻敲锣庆祝，表示儿子将来娶老婆时，可以带来响当当的嫁妆。
印度人庆祝小孩出生与平安成长的方式，就是到寺庙进行“普迦仪式”、唱颂祈祷文，然后和亲朋好友举行餐宴。
印度小孩出生后，父母都会找人为他们占卜，小孩的名字多半取自英雄或神祇。小孩的生辰八字尤其受到重视，因为这可以决定小孩未来的婚姻对象。
葬礼
印度教徒死亡时，都会在河坛举行火葬仪式。印度教徒去世后，家人会以黄色或白色绢布包裹尸体，然后放在两根竹制担架上，以游行方式抬到河坛火葬地点。
传统上，将死者抬送到火葬场的任务，应该由家属担任，但是现在大部份的人都交给专人处理。在印度，专门处理丧葬事宜的人，都是被视为种姓地位最低的贱民。
一般送葬的仪式都非常简单，但是比较富有的人家，可能会请乐师在前面演奏，浩浩荡荡地游行。火葬前，死者的长子必须手持油灯绕行遗体3次，当火葬柴堆被点燃时，死者长子必须将头发剃光，只在后脑勺留一小撮，然后到河里沐浴净身。火葬结束后，死者骨灰会被扫到河里，代表灵魂已经脱离躯壳、得到解脱。
婚礼
身着传统服饰的印度妇女印度人的婚礼是社会地位的代表，也是一生中最重大的仪式。印度青年到了适婚年龄，都会由父母代为寻找社会阶级、语言、区域、背景相同，以及星相可以配合的对象。
印度婚礼仪式相当繁琐，结婚之前，双方家长会透过充当媒人的祭司讨论嫁妆事宜，女方必须答应男女提出的嫁妆数量后，双方才选定黄道吉日、开始筹备婚礼。婚礼前一天，新娘必须根据传统化妆方式，开始抹油、沐浴、更衣、梳头、画眼线、抹唇砂、并且在脚上涂以红色、在额头点红色蒂卡、在下巴点黑痣，接着还要用植物染料在手脚上绘饰汉那图案，然后洒香水、配戴首饰和发饰，最后是把牙齿染黑、嚼槟榔、擦口红，才算大功告成。
婚礼当天，新郎官骑着一匹白马浩浩荡荡地来到新娘家。这时女方家里已经架起火坛，双方亲友在祭司念诵的吉祥真言中，绕行火坛祝祷。之后、新娘在女伴的簇拥下走到火坛前面，由祭司将新娘的纱丽和新郎的围巾系在一起，代表婚姻长长久久。
印度婚礼的晚宴是在新娘家里进行，一对新人坐在婚宴中接受亲友的祝福。婚礼当天晚上新郎是在新娘家过夜，翌日才将新娘迎娶回家。
普迦仪式（Puja）
普迦是印度教中向神祇膜拜的仪式，普迦仪式必须由祭司担任。仪式中信徒会将神像装饰后抬出寺庙游行庆祝，并且奉献鲜花、椰子、蒂卡粉……等供品。最后再由祭司手持油灯，在神像前面进行“阿拉提（arati）”。
“阿拉提”的过程中，信徒用手轻轻覆盖祭司手中的灯火，然后在自己的眼睛上碰触一下，代表接受神祇赐予的力量。
通常在普迦仪式结束后，信徒可以分到一些祭祀过的鲜花、蒂卡粉或水，称为“波拉沙达（Prasada）”。所以在印度，只要看到印度人从寺庙膜拜出来，额头上几乎都涂有红色或白色的粉末。
传统服饰
在印度，可以由不同的服饰和装扮，看出当地人的宗教信仰、种族、阶级、区域等。
印度传统舞蹈——婆罗多舞男性包头巾：
印度男性多半包有头巾，这种头巾称为Turban。头巾有各式各样的包裹方法，其中锡克教男性头巾，具有特定样式。
根据传统，锡克人从小到大都必须蓄头发、留胡须，并且包着头巾。小孩头巾样式比较简单，只用黑布绑成发髻形状。成年人的头巾样式比较复杂，首先必须用黑色松紧带将长发束成发髻，然后再以一条长约3公尺的布，裹成头巾，样式为两边对衬成规则状。锡克人头巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服颜色。
印度男性多半穿着一袭宽松的立领长衫（Tunic），搭配窄脚的长裤（Dhoti），拉贾斯坦地区男性，裤子是以一条白色布块裹成的，头上的布巾，花样变化极多，色泽鲜明。
女性穿纱丽：
印度妇女传统服饰是纱丽（Sari），纱丽是指一块长达15码以上的布料，穿着时以披裹的方式缠绕在身上。印度妇女擅长利用扎、围、绑、裹、缠、披……等技巧，使得纱丽在身上产生不同的变化。
印度妇女传统服饰——纱丽拉贾斯坦妇女的纱丽较短，只有披覆在头上，但是彩色缤纷、镶有金银绣边。拉贾斯坦妇女的上衣，有点像似没有领子的中国凤仙装，下身是一条滚边的及地长裙。
纱丽穿着方式：
印度妇女传统服饰，是用一块长达3公尺的布包裹出来的，这块布称为纱丽（Sari）。印度纱丽的穿着方式变化繁多，不同的种族、区域、信仰，会有许多不同的色彩、质感和穿裹方式。印度妇女穿着纱丽时，上衣是一件短袖、露出肚脐的紧身衣（Choli），下身是一条及地的直筒衬裙（Ghagra）。
纱丽最基本的穿着方式，可以分为以下几个步骤:
1. 首先拉住纱丽布左边一端，塞进右侧的衬裙裙头。
2. 将纱丽布由右至左环绕下围，约三、四圈。
3. 接着用纱丽布在右前方折成四折，并且塞入裙头。
4. 然后将剩余布块，由左后方绕过右边腋下，披向左边肩膀上。
5. 最后直接将纱丽布披在肩上、或披覆在头上。
饮食习惯
印度人的日常饮食，南北方有很大差别。北方人以小麦、玉米、豆类等为主食，尤其喜欢吃一种叫做“恰巴提”的薄面饼。南方和东部沿海地区的人们以大米为主食，爱吃炒饭。而中部德干高原则以小米和杂粮为主。印度人喜欢吃带有辣味的、伴有咖喱的食物。在饮水和饮料方面，印度人和西方人一样，没有喝热水的习惯，一般喜欢喝凉水或者饮用红茶、牛奶和咖啡。
‘肆’ 火把花植物
火把花，以其独特的中文名“火把花”和拉丁学名Colquhounia coccinea Wall. var. mollis (Schlecht.) Prain，又被称为密蒙花、细羊巴巴花和炮仗花，属于双子叶植物纲下的唇形科，火把花属。主要分布在中国的西藏和云南地区，海拔范围在1400-3000米之间，尤其在多石草坡和灌丛中较为常见。
火把花是一种灌木，高度可达3米，枝干四棱形，表面覆盖着锈色的星状毛。叶片形状多样，从卵圆形到卵状披针形，颜色深绿，边缘有小圆齿，质地坚纸质。花序为轮伞花序，集中的花丛常以星状毛为装饰，花萼钟形，花冠鲜艳的橙红至朱红色，花冠筒长且弯曲，花冠檐部分为两唇形，极具观赏价值。
在云南白族的火把节上，火把花的盛开象征着节日的热烈，因此得名。除了观赏，火把花还有药用价值，被当地民间用于替代密蒙花来治疗眼部疾病，以明目效果着称。此外，火把花也在印度北部、尼泊尔、锡金、不丹和缅甸北部，以及泰国北部等地区有分布，是这些地区的自然景观之一。
火把花，植物名， 产云南西部至中部，西藏东南部；生于多石草坡及灌丛中，在密林中少见，海拔1450—3000米。在云南白族火把节以后花开放如火，故名火把花，可供观赏，人药代密蒙花，用以明目。
‘伍’ 印度怎么喷 大火
这个应该是用普通面粉，炒干后，含在嘴里，喷出去，喷的时候，前面有火把，可以点着，另外在说下，喷大火，甘肃灵台的人，大人小孩都会的，有空去看看，很好的。