印度造砖车多少钱一台

❶ 100万元人民币，在印度算得上有钱人吗

通常在我们都会脱口而出："你好有钱呀！果然是有钱人！"例如，一群人出去聚餐，请客的人都会被夸有钱人；当我们看到网上明星晒的豪车鞋子，评论区也会沦陷都在讨论关于钱的问题。何为有钱人呢？显而易见，有时是调侃，有时是感叹，因人而异。100万人民币，在中国客观来讲，确实还算不上有钱人，因为这个金额放在一线大城市，只能买起一个厕所。

可见，拥有100万人民币是不是有钱人就是个相对的话题。对于真正有钱人来说，100万人民币就是零花钱，然而对于贫苦的人来说是能救人们于水火中的救世主。这样过大的贫富差距，我们看到了两种阶级，两种生活状态。

❷ 非洲是个相对比较落后的国家，中国人在非洲可以做些什么

非洲是个相对比较落后的国家，中国人在非洲可以做些什么？

这几年的非洲，在中国“一带一路”现灶敏行政策的影响下，社会经济发展非常迅速，国内政治也相对稳定。根据相关数据来源表明，目前已有上百万的中国人在非洲从业各行各业的工作。今日小编就整理了中国人在非洲可以做些什么吧。

一、建筑行业

在非洲的中国公司也要一批为他们服务的货运物流从业者。因而提升了国际货物运输业务流程。内行人们从国内购买了崭新的重卡根据国际海运送至非洲。他们给货车组装手机定位系统后聘请本地驾驶员给自己开车，自己和心腹则仅需驾车跑来跑去关联找活干就可以了。

如果遇见必须现场支付运费的情况，则需要老总或是亲朋好友亲身押车贷款前往。假如是比较大的活还要担忧不然上去应收款，特别是给中国同乡干的活。

十、机械租赁及配件行业

比较有实力的老板会将国产的重型机械设备如起重机挖机等运往非洲，按钟头转租给临时性需要使用吊车的消费者，无论多远都是从考虑那一刻起开始计费。以上便是小编认为中国人可以在非洲从事的行业，除此之外，你还有哪些更好的建议呢？欢迎在评论区留言补充。

❸ 印度为什么要搞马戏团似的阅兵式

印度为什么要搞马戏团似的阅兵式？

如果有人看过月印度的阅兵仪式一定会非常奇怪，他们总是用一些摩托车上阵，而且在车上只坐上七八个人，还要摆出一些pose来。给人的感觉一点都不庄严。就像是去看马戏团里的那些演员上台一样。其实作为国家的阅兵，很多人都知道，他展现出了国家的实力。而且也可以让老百姓看到这有实力的军队，更加的爱国。

印度之所以要把阅兵仪式搞得像马戏团一样，是因为他们的人文和我们的人文有着天壤地别的差异。因为他们的宗教信仰和我们的不一样。头上裹着一块儿头巾是他们宗教信仰里边儿所规定的必要服饰。所以他们才会选择果头巾，而不是带头盔。那样会显得更神圣更尊重，在他们的思想里边，裹头巾的庄严效果胜过带头盔。

❹ 便宜瓷砖和贵的瓷砖到底区别在哪里

俗话说“便宜没好货，好货没便宜”但是对于装修来说，如果抱有挑贵的就一定质量好的心态，就如同建材市场砧板上任人宰割的鱼肉。因为瓷砖种类、图案和尺寸繁多，所以，很多人做装修时，一大半时间都是花在挑选瓷砖上。

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❺ 拉森特博洛公司（L&T）是印度

钦奈原名马德拉斯（Madras），是印度第四大城市，面积128平方公里，人口1000万。它东临孟加拉湾，是印度最大的人工港，海、空、 铁路和公路交通均很方便，被称为印度南部的门户。它还是泰米尔纳 杜邦的首府。

钦奈过去是印纺织中心之一。印独立后，建筑工程、机械、汽车、炼 油、原子能等工业逐渐发展起来。1956年周恩来总理访问印度时，参观了这里的火车车厢制造厂。2005年5月16日，印度最大的工程技术公司拉森特博洛(L&T)在北京长城饭店召开新闻发布会和招待会，宣布在京正式设立办事机构。公司主席兼董事总经理A.M. Naik先生来华，为该机构的落成举行了揭幕剪彩仪式。印度驻华大使、商务参赞、中化、中石化、中国海洋石油总公司和神华集团的负责人均出席了此次会议。

据了解，几个月前，L&T公司刚刚完成上海代表机构的设立，此次进京意在加速在华

基地的扩张。L&T是印度一家以工程及技术为主业，兼营装备制造业、服务业和信息技术产业的大型私营公司，年收入达30亿美金。迄今为止，L&T已为中国一些大型石化项目提供了反应器等设备，并正在为内蒙古的煤炭汽化和液化项目生产成套设备，有关医疗设备、阀门和轮胎制造机器的对华出口也在增加。除了为主要的石化项目提供反应器等关键设备外，公司还正在为化肥、甲醇和煤液化项目提供煤气化炉等高技术含量的设备。

在揭幕仪式上，Naik先生表示：中国是世界性的重要制造基地，中国商品价廉物美。随着中国制造业的不断发展壮大，中国供应商已在全世界各市场站稳了脚跟。中国石油行业在未来5至10年计划建立的大量炼油及下游项目为L&T公司带来了挑战性的巨大商业机会。L&T公司在中国业务的长远设想是，将中国作为面向全球的生产基地以及原材料的重要采购来源。目前，L&T公司在中国各项业务的竞标中已取得了重大成绩。L&T在中国制造的阀门正在销往海外，正在进一步加大从中国向中东、欧洲和澳大利亚的出口。去年，L&T公司进行了一项为主营业务寻求潜在合作伙伴的研究，对中国各公司的关键指标如质量认证和设备进行评估。受研究结果的鼓舞，L&T公司的一些业务部门正在纷纷考察在中国建立生产设施的可能性。

作为L&T的全资子公司，L&T-Infotech在信息技术领域也将加大在华投入。L&T-Infotech 公司为全球客户在制造、公用事业、电信及金融服务领域提供端对端的软件解决方案及服务。L&T近期在华重点发展领域是装备制造和电气电子产业，此外还将发挥信息技术优势，在中国建立一个100人规模的软件发展中心。

Naik先生还透露，L&T公司与中国各行业的贸易额有望在几年之内超过2.5亿美金，他有足够的信心使L&T公司和中国公司在未来的合作中取得双赢，并且希望L&T公司在华的发展能够成为中印两国经济友好往来的历史见证。

钦奈是南印度的一个旅游中心。MARINA海滩被称为世界第二个最长的海滩。钦奈南面59公里的马哈巴利普拉姆（MAHABALIPURAM）被称为“七寺城”，以海边的岩石庙着名。在1200年前曾是南印帕那瓦（PANAVA）王朝的主要海港和海军基地。钦奈西南92公里的康契普拉姆（KANCHIPURAM）是帕那瓦王朝的故都，为印最古老的城市之一。该城号称“千庙金城”，至今仍有120多座庙宇，是南印印度教圣地，崇拜“破坏神”湿婆和“保护神”毗湿奴。钦奈还是泰米尔语电影中心。

❻ 古代印度的着名建筑有什么

泰姬陵是莫卧儿王朝一位王后的陵墓
佛教建筑

古代印度遗留下了窣堵波、石窟、佛祖塔等佛教建筑。窣堵波是一种用来埋葬佛骨的半球形建筑，最大的在桑吉，约建于公元前250年。半球体直径32米，高12.8米，下为一直径为36.6米，高4.3米的鼓形基座。半球体用砖砌成，红色砂岩饰面，顶上有一圈正方石栏杆，中间是一座亭子，名曰佛邸。窣堵波周围树有石栏杆，四面正中均设门，门高10米，门立柱间用插榫法横排三条石坊，断面呈橄榄形。门上布满浮雕，轮窣上装饰圆雕，题材多是佛祖本生故事。

石窟分两种。举行宗教仪式的石窟叫支提窟，平面长方形，纵端为半圆形，半圆形的中间有一窣堵波。除入口处外，沿内墙面有一排柱子。另一种石窟称为精舍，以一个方厅为柱心，三面凿出几间方形小室，供僧侣静修之用，第四面为入口，没有门廊。精舍和支提窟常相邻并存，如阿旃陀的石窟群。

在相传为佛祖释迦牟悟道的地方——菩拉迦耶耶建有一座庙和一座塔。塔即佛祖塔，始建于公元2世纪，14世纪重建。塔为金刚室座式，在高高的方形台基中央有一个高大的方锥体，四角有四座式样相同的小塔，衬托出主体的雕佛。塔身轮廓为弦形，由下至上逐渐收缩，表面布满雕刻。

印度的佛教建筑随佛教传入中国，对中国的石窟艺术有一定的影响。

婆罗门教建筑

从公元10世纪起，印度各地普遍建造婆罗门教庙宇。形式和规格都参照农村的公共集会建筑和佛教的支提窟，用石材建造，采用梁柱和叠式结构。其外形从台基到塔顶连成一个整体，布满雕刻，建筑形式各地不同：北部的寺院体量不大，有一间神堂和一间门厅，都是方形平面，共同立于高台基上。门厅部分的檐口水平挑出，上为密檐式方锥形顶，最上端是一个扁球形宝顶。神堂上面是一个方锥形高塔，塔身密布凸棱，塔形曲线柔和，塔顶也是扁球形宝顶，神堂是一间圣殿，四方正方位开门，整个庙宇象征婆罗门教湿婆、毗湿奴、梵天三位一体神。最杰出的是科纳拉克的太神寺。

南部寺院规模庞大，通常以神堂为主体，还有僧舍、旅驿、浴室、马厩等。周围是长方形围墙，神堂顶上，每边围墙中央的大门顶上都有高耸的方锥形塔，造型挺拔、简洁，虽满布雕刻，仍保持单纯几何体的轮廓。典型的例于是马村拉大寺。

中部寺庙的四周有一圈柱廊，内为僧舍或圣物库。院子中央宽大的台基正中是一间举行宗教仪式的柱厅，它的两侧和前方，对称地簇拥着3个或5个神堂。神堂平面为放射多角形。神堂上的塔不高，彼此独立，塔身轮廓为柔和的曲线，有几道尖棱直通相轮宝顶。一圈出挑很大的檐口把几座独立的神堂和柱厅殿联为一体。

伊斯兰建筑

崇拜伊斯兰教的莫卧儿帝国统治印度时，各地建造了大量清真寺、陵墓、经学院和城堡。这此建筑的形式和规格虽受中亚、波斯的影响，但已具有了独立的特征。穹顶有了很大的改进，清真寺、陵墓多以大穹顶为中心作集中式构图，四角则是体形相似的小穹顶衬托。立面设有尖券的龛，墙体多用紫赭色砂石和白色大理石装饰。广泛使用大面积的大理石雕屏和窗花，建筑轮廓饱满，色彩明朗，装饰华丽，具有强烈的艺术效果。

代表建筑：
巴利赫蒂希尔神庙

中世纪德干地区诸王朝处于雅利安文化与达罗毗荼文化混杂的中间地带，频繁的战争导致南北方美术风格的交流。早期遮卢迦王朝(535～753)在迈索尔的 3座都城巴达米、阿胡尔和帕德达伽尔的神庙群，最初的形制由佛教支提堂演变而来，中世纪接受了南方式印度教神庙的影响，同时渗入了北方式神庙的成分。帕德达伽尔的维卢巴克夏神庙是建志补罗的凯拉萨纳特神庙的仿制品。拉施特拉古德王朝(753～949)继续开凿埃洛拉石窟。

埃洛拉第16窟凯拉萨神庙，是仿照帕德达伽尔的维卢巴克夏神庙设计的，镂空整块山岩凿成，不愧为举世无匹的巨构杰作。凯拉萨神庙的雕刻，综合了笈多时代的典丽、遮卢伽王朝的浑厚与帕拉瓦王朝的秀逸，动态强烈，变化丰富，活力充沛，代表着印度巴洛克美术的最高成就。约在同时期开凿的象岛石窟湿婆神庙，雕刻也富有印度巴洛克美术的特色，其中的巨岩雕刻《湿婆三面像》集优美、崇高、狞厉于一身，寓创造、保存、毁灭之奥义，堪称世界雕刻名作。后期遮卢迦王朝（10～12世纪）的神庙群，外壁壁龛密集，装饰渐趋繁琐。曷萨拉王朝(1100～1300)在德干西南的贝卢尔、赫莱比德、索姆纳特普尔修建的神庙，平面设计呈星形，悉卡罗较低，外壁装饰浮雕更加细密纤巧，亦流于罗可可风格。

凯拉萨神庙

中世纪北印度诸王朝奉为正统的雅利安文化，愈来愈多地吸收了达罗毗荼文化的因素。孟加拉、阿萨姆流行的□多罗教(性力崇拜)，同时影响了印度教、佛教、耆那教及其美术。巴拉王朝(约750～1150)是佛教在印度本土的最后庇护所。波罗诸王扩建增修了那烂陀寺和佛陀伽耶大菩提寺等寺院。佛陀伽耶的金刚宝座塔分层立龛的角锥形高塔形制，可能与印度教神庙的悉卡罗有关。那烂陀等地出土的波罗石雕或铜像，如宝冠佛、多臂观音、密教女神多罗菩萨等雕像，受有笈多古典雕刻与南印度铜像的双重影响，感染了巴洛克的豪华、繁缛、怪诞，被称作火焰式的艺术。巴拉美术对尼泊尔、中国西藏、缅甸、爪哇等地的佛教美术影响较大。东恒伽王朝 （8～13世纪）在奥里萨境内营造了宏伟的神庙群。奥里萨神庙是北方式神庙的亚种之一，曲拱形的悉卡罗呈玉米状，代表作有布巴内斯瓦尔的林伽罗神庙、布里的扎格纳特神庙、康那拉克的太阳神庙等。奥里萨雕刻装饰繁丽、动态夸张，属于烂熟期的印度巴洛克风格。康那拉克太阳神庙的巨大的浮雕车轮富丽堂皇，被视为印度文化的象征。金德拉王朝(950～1203) 的都城卡朱拉侯的印度教、耆那教神庙群可与奥里萨神庙群比肩。卡朱拉侯神庙也是北方式神庙的亚种之一，悉卡罗呈竹笋状，主塔周围环峙多层小塔，代表作有根达利耶·摩诃提婆神庙等。卡朱拉侯雕刻以神庙外壁高浮雕嵌板带上千姿百态的女性雕像和爱侣（密荼那）雕像着称，变形极美，性感极强，亦属于烂熟期的印度巴洛克风格。卡朱拉侯出土的雕刻珍品《情书》是印度雕刻的压卷之作。北印度西部拉贾斯坦奥西亚的苏利耶神庙和阿布山的毗摩罗塔楼，古吉拉特的苏利耶神庙，也属于北方式神庙，比例匀称，装饰华丽。克什米尔地区仍然营造着犍陀罗传统的寺庙，重要的有摩尔坦德和阿万蒂普尔的庙宇。

❼ 公元前5世纪，为什么说印度的神话又多了些神秘

印度宗教，诸种宗教的传入，让印度的神话又多了些神秘。

印度是世界上着名的文明古国之一，早在4000多年前，就已经创造了印度河文明。大约从公元前3世纪起，印度文化就开始传入东南亚地区。以佛教为代表的印度文化传入中国被铸造成为中国文化的一部分，这一史实及其结果，已为世人所共知。

印度文化传入东南亚非限于佛教，还包括婆罗门教、印度教及其他文化形态。随着印度诸种宗教的传入，印度的神话、宇宙进化学说、法律、哲学、语言、文学、建筑、雕刻、古字体及其他有价值的文化形态也被商人、传教士、旅行者和移民等相继带进东南亚。

由于古时东南亚各国的地理位置、生产力水平、条件、历史背景和传播时间长短等互不相同，各国统治阶级对外来宗教所持态度也不一样。到后期（尤其15世纪后），又由于西方列强的入侵及其他宗教的传入，东南亚各国对印度文化吸收的多寡和深浅程度存在明显差别。

据印度史学家称，羯陵伽战后不久，他深受佛教教义的启迪，成为佛陀的在家弟子，和佛教僧徒关系极为密切。他不仅对佛教经典进行深入的研究，还亲自到各地宣扬佛教教义。他主张推行"和平忍耐""德行同化"等新政策，认为佛陀的言论都是尽善尽美的。

他教导人民"遵守道德规律""培养容忍和宽大的美德""遵从父母之命""要有慈善之心"。佛教在阿育王的虔诚信奉和亲自宣扬、支持下，僧众日增，同婆罗门教和耆那教相比，其地位空前提高。后来，阿育王还鼓励和派遣高僧到国外讲经布道。

印度史学家对阿育王热心弘扬佛教及其对东方各国产生的积极效果给予极高的评价，同时也客观地评述了这位君主对当时印度国内并存的几种宗教所持的基本态度。阿育王虽然信奉佛教，但对婆罗门教及耆那教同样采取承认和信奉的态度。有人认为他同时信仰几种宗教，而偏重于佛教。看来这样的评价是客观公正的。

孔雀王朝时代（尤指公元前3～前1世纪），印度的商业贸易及航海业发展迅速，并开始同国外进行贸易，除埃及、叙利亚及希腊外，同锡兰、中国也已经有了接触。有的史书提及公元前3世纪曾经通过海道和东南亚地区的一些国家发生贸易关系。

印度文化的传播是伴随着宗教的兴起和发展而展开的，古时宗教之兴旺与否直接或间接地影响着文化的繁荣与衰落。宗教融合并渗透于意识形态和文学艺术等各个领域之中。因此，宗教传播，实质上是指文化的传播。就印度情况而言，他向外传出的宗教，并非仅指婆罗门教、佛教和印度教三者中的一种，应当包括三种宗教。尽管三种宗教由印度相继外传的时间不尽相同，然而，大量史料证明，它们在东南亚各国都程度不同地产生了深刻的影响。

西方学者柯代斯先生笼统地把受印度文化影响的国家说成是"印度教化国家"。这未免有欠妥当，英国史学家霍尔先生似乎也不同意"印度教化"这样的提法。但是，他未以充足的论据说明他不同意这一提法的理由。笔者认为，作为整个东南亚地区来说，三种宗教分别对东南亚各国产生了影响，这是不容否认的事实，如早期的婆罗门教曾经在印度尼西亚、柬埔寨、泰国广泛流行，也曾经传入缅甸、老挝、马来西亚等国。

公元前后，小乘佛教由印度传到缅甸的直通和印度尼西亚的苏门答腊，继而由斯里兰卡和缅甸传入泰、柬、老等国；由印度尼西亚又传至马来西亚。