‘壹’ 印度电影保镖女主角名字，要中文名
阿辛
Asin Thottumkal（生于1985年10月26日），印度喀拉拉邦（印度西南部）的一位影视演员演员，作品有：《Narendra Makan Jayakanthan Vaka》《Ghajini》等。
年份/电影/语言/角色/获奖 2001年/Narendra Makan/马拉雅拉姆语/Swathi 2003年/Amma Nanna O Tamila Ammayi/泰卢固语/Chennai Filmfare Best Telugu Actress Award 2003年/Shivamani 9848022338/泰卢固语/Vasantha Santosham Best Actress Award 2004年/LakshmiNarasimha/泰卢固语/Rukhmini 2004年/Gharshana/泰卢固语/Maya 2004年/M. Kumaran son of Mahalakshmi/泰米尔语/Malabar 2005年/Chakram/泰卢固语/Lakshmi 2005年/Ullam Ketkumae/泰米尔语/Priya 2005年/Ghajini/泰米尔语/Kalpana Filmfare Best Tamil Actress Award 2005年/Majaa/泰米尔语/Seetha Lakshmi 2005年/Sivakasi/泰米尔语/Hema 2006年/Varalaru/泰米尔语/Divya 2006年/Annavaram/泰卢固语/Aishwarya 2007年/Aalwar/泰米尔语/Priya 2007年/Pokkiri 流氓/泰米尔语/Shruti 2007年/Vel/泰米尔语/Swathi 2008年/Dasavathaaram/泰米尔语/Kothai Radha,Andaal ITFA Best Actress Award 2008年/Ghajini 未知死亡/印地语 Filmfare Best Hindi Debut Award,IIFA Best Debut Award,Star ScreenBest Female Newcomer Award,Starst Female Superstar of TomorrowAward,Filmfare Best Actress Award 提名 2009/London Dreams 伦敦梦/印地语/Priya 2010年/19th step/印地语、日语、英语 2011年/Kaavalan/泰米尔语 2011年/准备好/印度语 Ready(3 Ju)(未上映)
‘贰’ 汗（Khan）属于印度哪个种姓(婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗）
Khan源于突厥语，意为“君主”、“王公”、“领袖”，主要是蒙古人及帕坦人出身的穆斯林贵族种姓。不属于印度种性。
阿米尔·汗本人并不是印度教徒，而是穆斯林，所以阿米尔·汗并不隶属于任何一个印度教种姓，而是属于印度穆斯林社会中最高的社会阶层“阿什拉夫”。印度其实是女方陪嫁妆的，不是男方，嫁给更高种姓嫁妆要翻倍。阿辛想要自食其力凑齐三辆大使汽车做嫁妆时，才会嫁给阿米，阿米怕时间拖的太久，说两辆就可以，阿辛才说了句“那你找跟你同阶级的女的结婚去吧”，阿辛在剧中比阿米种姓要低，所以男主要减到2辆。
虽然伊斯兰教教义主张“信徒皆兄弟、人人平等”，但是印度穆斯林一方面处于印度文明圈下受到很大的影响，另一方面印度穆斯林中有很多源于印度教徒改宗，所以在印度，虽然伊斯兰教进入印度，对印度的种姓制度冲击巨大，但是也形成了印度特色的伊斯兰文化，印度的穆斯林发展出一套自身的“类种姓”的阶级。其不同的阶层结构缺乏意识形态上的支持和背书，以至于印度穆斯林的不同阶级下没有太多的不平等，不像印度教的种姓那样影响深远到逼迫底层种姓大量改宗的情况。
印度早期并没有姓，或者不习惯使用姓氏。后来尽管种姓制度流行，印度人所使用的姓氏也极有限，可考的仅有婆罗门阶层所用的夏尔马、刹帝利所用的沃尔马、吠舍所用的古布塔等。直到18世纪末，印度才在阿拉伯人和欧洲人的影响下普遍使用姓氏。当地常见的姓氏主要有乔汉、尼赫鲁、马突尔、罗义、阿贾尔耶、辛格尔等。
婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权外的一切权力。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。
吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位，各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，遭受鄙视。
为了维护种姓制度，婆罗门僧侣宣扬，把人分为四个种姓完全是神的意志，是天经地义的。在婆罗门的经典《吠陀》中，波罗门把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬：凡是循规蹈矩，安分守己的人，来世才能升为较高种姓，否则，即降为较低种姓。因此，对于广大劳动者和奴隶来说，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定“达磨”，即所谓的“法”，以免加重来生的灾难。