印度古代是怎么控制瘟疫的

A. 在历史上印度爆发过几次瘟疫他们又是如何应对的

新冠疫情在印度突然不受控制的大爆发，现在印度每天都确诊人数都在急剧增加，根据许多媒体的报道我们也可以看到许多的印度人民因为新冠疫情而死亡，在印度许多地区因为死亡人数太多甚至出现了露天火化尸体的情况，其实这并不是印度第一次遭受这种大规模的疫情，印度历史上最少曾经遭遇过二次以上大规模的瘟疫，造成了大量人员的死亡。

印度给我们最大的印象就是宗教活动特别多而且许多地区的环境也是脏乱差，这样的环境都为疫情的传播提供了相当有利的条件，面对印度的疫情我国政府也是伸出了援助之手，希望在各方面的努力之下印度人民能够早日摆脱疫情带来的困扰。

B. 疫情是大灾，古人们是怎么应付和控制疫情的呢

一，起因

上古时候，咱们的先人们生产力落后，因为知识局限，他们认为疫情是鬼神导致的，所以出现了很多祛病的巫医来跳大神，搞祭祀活动。但并不否认，巫医中有出色者，掌握一定的草药治疗方法。

《释名》云：疫，役也，言有鬼行役也。

（大明劫里吴又可行走在疫情区）

4，解决流民，控制伴发疫情

水、旱、饥灾过后，经常会爆发各种传染病，如吸血虫病、霍乱及各种呼吸道传染病等。

在宋代，为了对付受灾区或已发疫情区，官方将灾民（患者）进行区域划分，每个区域选派清廉的干练的官员去领导赈济和医治。

区内又分成小组，根据每户情况发放医药和钱粮赈济。

以上为历朝历代官方对于疫情的大体控制方法。

C. 古代瘟疫肆虐 ，古人是如何控制瘟疫的呢

这个流行病在欧洲造成了2500万人的死亡。而在明朝史料记载，明朝的鼠疫造成山西，直隶，河南三省人员大量死亡，当时三省在爆发之前的人口多达2560万，但是等到8年瘟疫过去之后，人口剩了不到1300万，死了将近一半的人。

正是因为在古代的时候瘟疫没有什么好的治疗方式，而且致死率非常高，所以人们对于瘟疫都非常的害怕。

古人将瘟疫会看成是老天发怒在惩治人间，因此在瘟疫爆发之后，家都会重点治理贪官污吏，而各地官员也会躬身自省，并且赶快祭拜上天，希望上天能够饶过百姓。

D. 古人是怎么控制疫情的呢

据《中国救荒史》记载，我国古代疫情爆发也是相当频繁的。其中周代只有1次，秦汉为13次，魏晋为17次，隋唐为17次。到了宋朝时期，疫情明显增多，南宋北宋共发生32次。到了元代，疫情次数明显减少，为20次。但是，到了明代和清代时期，疫情次数成倍增多，明代为64次，清代74次。防疫抗病重在“防”，面对疫情，在科技医疗条件相对落后的古代，他们是怎样防疫的呢？

无论是在古代还是在现代，中国人一直是勤劳和智慧的化身，面对疫情，我们众志成城、齐心协力，必定会战胜病魔，不断延续华夏民族的辉煌！

E. 古代人是怎么抗击瘟疫的

古代的瘟疫和防疫措施

古代的饮食和医疗条件跟不上，时常瘟疫横行，有些甚至改变了历史。

从东汉灵帝年间至西晋武帝年间，爆发大规模瘟疫20次以上；北宋167年间爆发了大规模瘟疫59次；南宋152年里爆发了15次大瘟疫；明朝277年里，共爆发大规模瘟疫75次，其中明末的鼠疫，更是直接催生了明末大起义；

清朝享国的296年间，也有78年爆发过大瘟疫。

无论中外，每当“瘟疫”大流行，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”都是最真实的写照。

面对破坏性极大的瘟疫，上至中央政府，下至普通百姓都十分重视，也总结出了很多有效的手段。

第一招：控制源头

可是，身体的病痛一旦超过了人的承受阈值，自我催眠就没用了，怎么办？那就只能依靠药物了。

熟悉魏晋历史的朋友都知道，那个时代的文人士大夫流行五石散，而五石散最初针对的“病”，正是当时流行的大瘟疫。

它和鸦片一样，能让人产生幻觉，莫名兴奋，如此一来，病就算依然在，但感觉却是不同的。

但这东西也和鸦片一样上瘾，魏晋风骨中的嵇康大冬天穿着单衣，身上流汗不止；刘伶喝醉酒后裸奔，这些癫狂的姿态，恐怕都和用药过量有关。

不过那年月想要配出五石散来可不容易，也只有士大夫才能玩得起。

至于这五石散的功效吗？仍然是“然并卵”！

五石散一直流毒了几百年，直到唐代的医药界泰斗孙思邈，大手一挥说“不许再吃”，才被彻底废除。

其他操作

除了上面这些常规、非常规的手段外，民间还有吃五毒饼、喝酒等操作。

简单说一下，这里五毒饼可不是真的拿“蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍”五种毒物做的食物。就像老婆饼里没有老婆一样，人家五毒饼也不过是在皮面上刻了蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，里面的馅其实是玫瑰的！

说白了，这“铁面柔肠”的五毒饼，就是食物界的门神。祈福的意义，远大于杀毒的效果。

再来说下喝酒“克制”瘟疫的方法，酒的品类大体分为屠苏酒、雄黄酒、菊花酒。

“春风送暖入屠苏”里的屠苏酒，据传是华佗创始，配方相当复杂，内中还包含剧毒成份，基本属于以毒攻毒的“化疗”范畴。

类似效果的，还有参杂雄黄的雄黄酒，就是《新白娘子传奇》里，逼迫白娘子现出原形的那种酒。

此外，“待到重阳日，还来就菊花”，对于古人来说，重阳节可不是光看菊花，人家还要喝菊花酒来增强免疫力。

总之，在古人眼中，喝酒不但解愁，还能解毒。

瘟疫这个人类大敌，我们与之斗了几千年，阶段性胜利有那么一点，但我们也从未占据压倒性优势。

这伙不见踪迹的敌人，总是“来了又走，去了又回”。

在这漫长的过程中，靠谱、不靠谱的斗疫法，似乎都能从古代找到影子。

当然，古代的一些方法也不全是“伪科学”，而且，古代老百姓探索的寻找源头、集中隔离、控制扩散和加大医疗投入等措施，放在现代也依然实用。

对于我们普通大众来说，还是要相信科学治理范畴的内容，不信谣、不传谣，遵照权威医师的意见，不出门、勤锻炼、强体魄、严防护、少接触，这样才能有效遏抑疫情的蔓延。

F. 古代如果发生了瘟疫，是用什么方法防止瘟疫扩散的

在中国历代抗瘟疫的斗争中，医生经总是战斗在抗病的第一线上，治病救人，不计较个人安危和利益，为穷人提供免费服务。历史上医家就有“不为将相，偏为良医”的美德。很多名医佚事都是有关治疗瘟疫的故事，而通过抗防治瘟疫也同时造就了一代名医，推动了中国医药学的发展。

传说上古五帝之一的颛顼，有一个名叫魑魅的儿子，死后变成了疫鬼，经常出来害人，就像《释名》中所记载的一样：“疫，役也，言有鬼行役也”。因此，只要有瘟疫发生时，人们就只能采取“取媚神祗”的方法，期望求得神灵的庇佑，早日驱走瘟疫。

在《周礼·夏官》中，就记载有专门负责驱疫的四个人，他们都身披兽皮，头戴面具，执戈扬盾，“帅百隶逐室殴疫”。后来逐渐演变成了现代的“傩戏”。除了民间自发的驱疫者外，朝廷还有专职的巫祝官员，负责攘除疠疫。

G. 古代有了疫情是怎么控制的自己消失了吗

从历史上看，任何一个国家，任何一个朝代都会有瘟疫的袭击。我们先不说国外，就说我国早在3000多年前，殷商时期，甲骨文上就有关于瘟疫的记载，“疟疾”“疾年”等词巳记载在祭祀占卜活动中。 据邓拓《中国救荒史》记载， 中国古代史上有详细描述 的“大疫”共260次。其中：周朝1次，秦朝13次，魏晋17次，隋唐17次，两宋74次，明代64次，清代74次。

由于疫情传播速度太快，特别是在人口密集的城市中，为了使疫情不会大规模扩散，官府也会设立专门的区域作为隔离场所，比如宋代的“安剂坊”、清代的“留养所”等，这些地方都是对患者进行集中安置和治疗的地方。甚至于患者接触过的医生或病人也都要隔离观察一段时间，这就与如今的防疫措施有些相似了。

H. 在古代历史中，发生疫情后是如何去控制的

在古代历史中，发生疫情后的控制方法如下：

第一：祭天，祈求上天饶恕。

古代的时候由于思想比较迷信，他们根本不知道病毒，发生了瘟疫就会认为是上天的惩罚，所以古代发生瘟疫以后，君王会带领各处的官员一起举办祭天的仪式，就是为了反思和祭祀祖先和上天，希望上天保佑自己的子民可以度过劫难。但是很显然这个方法一点用处也没有，完全是浪费人力物力。

第四：派遣医生去前线加紧研制治疗的药方。

一旦疫情爆发以后，基本上皇宫里的御医以及江湖医生都会被指派负责研究药物，这些医生就会查询医术，紧急制定治疗瘟疫的药方。然后不断地让重病患者服用观看效果，一旦发现药方有效就会尽快让村民服用。当然这个过程耗时非常的久，就算是现在也不可能在但短时间内研制出来治疗病毒的特效药。所以古代的时候一场瘟疫很可能会让一个村子的人都病死。

I. 在医疗不发达的古代，古人是如何控制疫情的呢

第一、先从官方政府（统治层）来说。

在古代，人们把瘟疫看作是上天的惩罚。瘟疫猖獗时，西汉文帝、东汉恒帝等许多统治者都下过有关瘟疫的自责诏书，主动承担责任，向上苍检讨自己的过失，祈祷上苍能收回惩罚。皇帝通过自责诏书安抚人民，增强了人民抗击瘟疫的信心。同时，他还命令各级政府共同抗击瘟疫，共渡难关。而在疫情过后，统治者基本都会免除租赋，减轻百姓的负担。汉宣帝就在瘟疫后下诏“其令君国被灾甚者，毋出今年租赋”。

J. 古时候的人是怎么应付和控制疫情的

同死亡一样，比较危险，历个朝代以来都是重中之重的大事。在欧洲传播了很多年的黑死病，到中国基本古代科技不发达，医疗水平有限，但是却经常面临着瘟疫的袭击，根据史料记载，夏季是瘟疫最容易盛行的季节。每个朝代大大小小都有过好几次瘟疫，但古人究竟是有何智慧克服这些瘟疫下面为大家一起揭晓。

隔断往来商路，限制人群流动。在我国古代无意义就如上看不见踪迹，这就主要得益于当时朝代比较重视商路传播，以及各种感染途径的防控。在当时某个地区得了瘟疫，朝廷会下令封锁此个地区更改商路，或者选择暂缓贸易。这些有利的措施，防止瘟疫传播给后世留下了宝贵的经验。