印度冒险派是什么

㈠ 印度毛派游击队来历是什么

印度毛派游击队于2004年9月21日成立，由印度共产党（马克思主义）人民战争以及印度毛主义行动中心合并而成。两个组织于同年10月14日公布合并事宜，并筹组了临时中央委员会，由人民战争领袖贾纳帕蒂出任总书记。

它是印度毛派武装，简称“印度共产党（毛主义）”、“印度共产党（毛）”或者“印共（毛）”，是印度一个信仰毛泽东思想的地下政党，目标是推翻印度政府。

我国驻印度大使曾明确表示：中国与他们从来没有任何关系，中国境内也没有任何组织或团体与他们有任何联系。

㈡ 古印度哲学主要流派

它们分别是1.数论派
2.胜论派
3.瑜伽派
4.正理派
5.弥漫差派
6.吠檀多派
这六派一般认为是印度的正统派，除此以外还有很多的非正统派，比较有影响力的比如说佛教，耆那教等。

婆罗门教哲学婆罗门教源于吠陀教，形成于公元前8至前7世纪，因以崇拜婆罗贺摩（梵天）而得名。它信奉多神，以梵天、毗瑟拿和湿婆为主神，认为它们分别代表宇宙的创造、护持和毁灭三个方面；相信轮回业报之说。婆罗门教在其产生和发展过程中形成了很多哲学学派，其中影响较大的有数论、瑜伽派、胜论、正理论、弥曼差派和吠檀多派。

㈢ 印度的三大宗教是什么

印度的三大宗教是印度教、伊斯兰教、基督教。

一、印度教

印度有82%的居民信奉印度教。印度教于公元8世纪形成，它的前身是婆罗门教。它综合了多种信仰，没有单一的信条，但所有印度教教徒都信奉多神教的主神论。

印度教还是一种哲学和生活方式。它宣传因果报应和人生轮回。印度教还主张非暴力，不杀生。印度教有种姓制度。根据这一制度，人被分为四个等级，且生来就决定。四个种姓是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

二、伊斯兰教

印度有12%的居民信奉伊斯兰教。公元8世纪，伊斯兰教传入印度。15-18世纪莫卧儿帝国统治期间，伊斯兰教被定为印度国教，迅速发展，统治印度长达几个世纪。

印度穆斯林以逊尼派为主。伊斯兰教对印度宗教、社会、风俗和文化艺术都产生了巨大影响。印度穆斯林中的大部分分布于印控查谟和克什米尔、阿萨姆、西孟加拉、喀拉拉和比哈尔等邦。

三、基督教

印度有2.3%的居民信奉基督教。基督教据说在公元1世纪就已经传入印度。1931年印度基督教徒多达数百万。现在，喀拉拉邦的基督教徒最多。

基督教在印度有几个分支，如叙利亚教会、伦敦教会、丘奇教会、妇女教会以及兄弟教会等。基督教对印度社会和文化产生了不小的影响。

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印度的教派冲突：

印度近现代的教派冲突经常发生，而且屡屡酿成流血事件。其中伊斯兰教和印度教的冲突最为突出。这里面较典型的是阿约提亚的寺庙冲突。阿约提亚是印度北方邦的一座古城。

1528年，信奉伊斯兰教的莫卧尔帝国皇帝巴卑尔下令在这一城内建了一座清真寺，而印度教教徒则认为阿约提亚是印度教毗湿奴神化身之一的罗摩王子生长的王宫所在地，并反对将清真寺建在罗摩庙上。

两教信徒由此发生了较大的冲突。冲突持续了几百年，一直延续到21世纪。如1855年，印度教信徒和穆斯林的阿约提亚寺庙之争导致了75人死亡。1992年，同一寺庙之争又导致三干多人丧生。2002年，两教在此问题上的冲突造成七百多人死亡。

印度其他地区的印度教和伊斯兰教的教派冲突也不时发生。古代印度在近现代演变成不同的政治实体，这与此地区的宗教对立及民族矛盾有着直接的关系。在英国殖民时期，南亚次大陆上形成的主要政治实体是相对统一的。

而在这个政治实体的统治区域，民众的主要信仰是印度教和伊斯兰教。在这两大宗教影响下，形成了不同的政治与经济的利益群体。

不同的利益群体有不同的政治要求，这种要求在遇到该地区内外各种因素的综合作用下，就出现了后来的政治实体分化。这是政治矛盾、民族矛盾与宗教派别矛盾融合在一起产生的结果。

㈣ 印度有哪些教派

印度是一个笃信宗教的国家，印度的宗教派别众多，婆罗门教、佛教、印度教、耆那教等，在这样的环境中，人们活动都以宗教为中心，我们以此可以来理解为什么印度的建筑主要是神庙。

像巴比伦人崇拜山岳一样，印度人相信神是住在山上和岩洞里的。于是，他们开始建造可以称其为山丘和洞窟的建筑。黑格尔指出：“按照印度人的观点，人类本身是神或要变成神，活人与死人的严格区分在印度就不存在。因此，印度的建筑在未受到伊斯兰教来源影响的时候，不是用来住死人的，而是像上述那些奇特的洞穴一样，属于建筑艺术的一个较早的时期。”在印度，寺庙因其巨大的体量成为山的隐喻。在印度人看来，山是宇宙之柱和世界轴心的象征。而神庙只有和山联系起来的时候才真正具有神圣性。

㈤ 刺杀甘地，培养莫迪，印度最大的神秘组织是谁

甘地遭暗杀与他决定出兵斯里兰卡有关。

刺杀甘地，培养莫迪，印度最大的神秘组织是国民志愿服务团，它还为印度“大国梦”打鸡血，让印度越来越飘了。

它是印度最大的最神秘的组织，曾刺杀甘地，培养莫迪，还为印度“大国梦”打鸡血，让印度越来越飘了。

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甘地的执政风格

1984年10月31日，刚刚40岁的拉吉夫·甘地被执政的国大党推选为政府总理。拉吉夫·甘地执政后，主张“科技兴国”，提出“要用计算机把印度引向21世纪”。他鼓励专家和专业人员参加政府管理。他强调通过对话以和平方式解决国内的民族和教派冲突。

在对外政策上，拉·甘地重视改善与邻国的关系，促成了南亚地区合作联盟的成立。1988年他对中国的正式访问，结束了由于历史遗留下来的边界争端而造成两国关系僵持的局面，为中印关系正常化作出了积极贡献。

㈥ 印度佛教小乘十八派分派

释迦一死，佛教团体不断分裂。统一的思想权威失去，指导修行解脱的途径开始分歧。仅仅部派佛教就分出了十八部。理论差异之多令人无所适从。凭借理性的智慧解脱道简直成了迷宫。
佛教本身是从数论派分裂出来的一个小宗派。释迦摩尼明确被佛教承认是数论派弟子。在释迦摩尼活着的的时候，第一次佛教分裂为他堂弟组织的释迦族为核心的提婆派。释迦一死，立刻佛教就分裂为迦叶为首的上座长老部和窟外集结的大众部。
提婆五事，十事非法，大天五事后，佛教正式分部派。提婆派的看法是苦行，比如不吃肉。当年在印度佛教算是异端邪说。在中国受道教不杀生的影响却广泛接受此说。十事的意思是僧人必须无产，不可以有私人财富。这两件事涉及戒律修行宽严。大部分佛教徒都自然达不到要求乐于接受宽松的法度。上座长老们都是修行好手，个个都擅长严格的戒律生活，自然提倡严格法度。两派就此意见不和。从戒律生活实践问题就慢慢转到权威之争。大天五事的核心思想就一句话，罗汉也是人，没什么了不起。从此大众和上座两派越走越远。
上座分别说部：很简单，释迦摩尼的教导的解释权由长老来掌握。佛说的话经长老解释才为准则。
大众一说部：佛说得明明白白，不用解释。直接遵守就是。一说否定长老的二说。相当于新教改革把解经权从天主教士手里拿回。言外之意就是人人平等。
上座部以长老权威为主，自然抬高罗汉地位，把佛算入僧团罗汉能增加自己权威。大众部则抬高神化释迦摩尼为佛神，架空了长老。故此两派对释迦摩尼的看法不同。当然榜样是让人学习的。两派到底是做人还是成神，修行上也越走越远。
上座部
迦叶死后两百年，上座部分裂。原因是因为经论两派争执。主张经大的上座部弟子被赶走，成了雪山部。主张论大的弟子就是上座新部说一切有部。大概的意思是经论一切平等都可以当作权威说。实际重视论超过经。
萨婆多部的鼻祖是迦旃延尊者，也就是佛的十大弟子中，议论第一之摩诃迦旃延的儿子。
犊子部：号称释迦摩尼儿子罗睺罗所传。所谓初生牛犊不怕虎。老牛自然就是释迦摩尼了。权威性自然不容置疑。这派是佛教里的大异端邪说，因为提倡轮回有我说，和空无派对着干。其实别的部也提有我，但都害羞，不敢直接说。玩弄些偷换字句的技术而已。就这派敢直接说。此派从说一切有就借助佛子的牌子硬独立出来。
罗睺罗是舍利佛弟子。故此他们派的论是舍利弗毗昙。三百年 后， 犊子派又分出四派。
法上部
贤乘 贤阿罗汉之苗裔，故言贤胄。始人是世贤(音译婆素跋陀)，而此部乃是世贤的后代而得名。
正量；玄奘到天竺后的论战对手。佛教在印最后时期小乘的代表，可以与大乘抗衡。契约论，业力不失。
自称其说正确无误而得名。
密林：上座部保留至今的宗派只有铜牒部和密林部。
化地部 此派祖师为婆罗门国师。将吠陀理论融入佛教创此一派。
法藏部：祖师自称目犍连弟子，随师父上天听过说法。别部有三藏，这部有自创的五藏。其四分律是中国大乘正统。
饮光部：称迦叶遗部。迦叶遗也是优婆毱多五大弟子中的一位，这五位弟子，对于佛教的律藏，各自具着不同的意见，而使律藏分为五部，迦叶遗所组合的，便是这五部中的一部。饮光为婆罗门姓，上古有仙，身金色，饮蔽余光，故呼彼饮光。”就是说，部主为彼之后裔，故名为饮光；部主少岁因其性贤有德，所以叫做“善岁”。依慈恩的《述记》，饮光是佛弟子迦留陀夷的氏姓，彼幼年时皈佛出家受道故，名为善岁
经量:自称我以庆喜为师。就是阿难之弟子。鸠摩罗多始祖。重视经，反小乘传统。唯识论中观论受此部影响，。四大部之一。
大众部派。
一说部：佛说句句都真理。佛说的经大过罗汉的论。贬低上座长老的权威。类似基要派。一说部主张“心的本性清净光明，不可能污染” ，同时还主张“一刹那顷识一切” 。这应当声后期佛教顿悟思想的根源
说出世部：主张世间法唯假名无实体，而出世间法则是实有非假名的，故得名为说出世。含义是圣俗两分法，调和大众上座矛盾。他们首次全面地收集了关于佛陀的传记，包括很多传说。他们认为佛在出世之前已经是一种特殊的存在，确切地说新的神。
鸡胤部 南传学派中有一热灰论的学派，主张一切无不是热灰。阿毗达磨专家 下分多闻说假两部。
多闻部：词皮衣罗汉，就是奥义书最着名的哲人夜柔那落迦仙。这若是事实，那么多闻部就为夜柔那落迦仙的门徒结成的一派，而不仅弘传佛教，同时也弘传奥书了。总之，此部确由广学多闻得名。自称有一未涅磐的罗汉为其祖师。
说假部：一切都是假名。类似基督教唯名派。
制多山部：山部，大天为主。 西山住部 北山住部均是分支。 讨论问题是老的大天五事。
从佛教基督教的历史来看。佛教份派别之迅速，在佛死后立刻发生。比基督教可猛烈的多。教条差异之大，远非基督教内部派别可比。所优于基督教之处就是没有爆发惨烈的流血冲突。顶多斗殴打架暗杀下毒。均非佛教正统做法所赞同。基督教略优于佛教在于大胆引进希腊哲学融汇希伯来式宗教。思想上比佛教开放。
观佛教部派思想，和基督教神学颇多共同方面。和佛教交流思想，可以以此方面为切入点。教易展开良性讨论。

㈦ 古印度文明的宗教与种姓

戒日帝国时，随着封建制度的形成，婆罗门教和佛教不适应日益发展的新形势的需要。4世纪前后，由婆罗门教吸收佛教、耆那教等教义和民间信仰，逐渐形成新婆罗门教。8世纪经商羯罗改革，形成新型印度教。主要经典有《吠陀》、《奥义书》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》等，教义与婆罗门教类同。主神有互相关联而各具一相的三相神，即婆罗摩、毗湿奴、湿婆三大主神。婆罗摩（大梵天）是创造世界之神，毗湿奴（遍入天）是赐福神，主管维持世界，湿婆（大自在天）是毁灭神，主管破坏世界，也是苦行神和舞蹈神。
印度教教派繁多，主要有毗湿奴派、湿婆派和性力派三大派。
毗湿奴教派形成于12世纪中叶，实行苦行和素食等禁欲主义。传说它躺在海中一条千头巨蛇身上，坐骑为金翅鸟，妻子为吉祥天女，有许多化身，其中之一是《罗摩衍那》中的主人罗摩，在猴王的帮助下救出自己的妻子。它还曾化身为巨鱼，在淹没世界的洪水中救出人类始祖摩奴及其生物，这是印度的洪水故事。
湿婆派流行于南印度，传说湿婆有3只眼，4只手，分执三股叉与战斧等武器。它在焚烧死者的场地跳舞，在雪山中修苦行。因毁灭有再生意义，所以它是毁灭神和生殖的象征。它的妻子是雪山女神。该派否认婆罗门特权，教派多，有崇拜男性生殖器的林伽派、有视牛为神圣的教义派等。
性力派崇拜湿婆之妻等女性神祇，其仪式有牺牲、轮座（男妇杂交）等怪俗。马克思说：“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”（《马恩选集》2卷第62-63页），总之是一种奇特的宗教。 从德里苏丹开始，伊斯兰教取得支配地位，对印度教采取歧视和迫害政策。莫卧尔帝国也以伊斯兰教为国教。但采取宽容政策，允许印度教等信仰自由。
锡克教16世纪创立，“锡克”一词意为“门徒”，此教主张信徒在神的面前一律平等，反对种姓制度。
种姓 戒日帝国时，种姓制度有了很大变化，婆罗门和刹帝利基本没有变化，但吠舍分化，只剩下少数富有的商贾。首陀罗地位有所上升，与破产的大量的吠舍逐渐构成新型的首陀罗种姓——依附农。这样，名称未变，内容有了变化，前三个等级是封建主，后一个是依附农阶级。

㈧ 印度派又叫什么

印度音乐被称为“印度派”。印度音乐的起源是隐藏在音乐创作者美丽的神话之中。印度人认为印度音乐 是由湿婆神“Shiva”所创造的。在印度，对于古代音乐之权威者中，最伟大的人物，即使在今日的印度仍然 受到音乐家们尊敬崇拜的，应该是13世纪初的莎兰咖提瓦(Sharangadeva)这位圣者。
印度派音乐分为北印度和南印度两派，虽然演奏乐器及歌曲风格不同，但音乐用语及理论却是相通的。西塔琴是北印度的代表乐器。北印度音乐受伊斯兰教文化及波斯音乐的影响，属宫 廷音乐一类，与具有印度教浓厚色彩的南印度音乐性质大异其趣。
北印度音乐
又称兴都斯坦音乐，兴都斯坦也并非是指单一的音乐型，北印度在不同的地区或民族、家族，亦创造不同的风格兴都斯坦的音乐，在北印称之为贾拉那（Gharana），意为家族音乐。不同家族音乐，拥有各自的传统和音乐理论，拥有自己的训练传承方法。这种族式的音乐，造就不同风格的乐风，得以传承至今，历久不衰。
卡那提克
南印度音乐又称卡那提克音乐，亦称之庙堂或宗教音乐，不论是器乐或声乐或和宗教颂赞庆典舞蹈，几乎都和印度教有关。这些音乐搭配不同的节拍，从单纯到变化多端，非常多样。至于卡那提克的乐风，比较统一，即便在不同的学校，但所教授的乐风，几乎是来传统的拉格（Raga）约有72种，一些有名的南印度乐器如维纳琴、笛、印度小提琴，打击乐器，如魔力单根鼓及陶壶鼓等，个别音乐家的成就，远高过于学院制的；这点和北印度颇为相似。

㈨ 印度毛派武装是个什么组织！

纳萨尔派武装组织

纳萨尔派武装成立于1967年，目前共有7000多人。作为印度最大的反政府武装组织，该武装时常袭击政府机构和警察部门，其活动范围已扩大到印度17个邦。

纳萨尔派武装是毛派武装，这个名字是为了纪念共产主义武装40年前在西孟加拉邦小镇纳萨尔发动的暴力革命。该派主要集中在印度中部的切蒂斯格尔邦、恰尔肯德邦和安德拉邦,武装成员据说有3万人左右。成员以城乡贫困激进青年为主,经常袭击政府军警,勒索工程包商,甚至在若干偏远地区成立税收、司法等“行政机构”,俨然地方政府。

印度总理曼莫汉.辛格曾多次公开表示,毛派共产党叛乱问题已成为印度内政安全最大的威胁,他日前并且要求中央与地方政府合作解决此一问题

印度安全部队多次遭纳萨尔派武装袭击。2009年5月21日，印度东部马哈拉施特拉邦警察遭纳萨尔派武装袭击，造成16名警察死亡；2009年2月1日，15名警察在巡视达诺拉森林地区时被纳萨尔派武装打死。

毛派武装简单点就是游击队武装：没有技术装备优势，但是利用毛主席的理论，坚信持久战。