巴拉德瓦是什么印度电影

Ⅰ 巴霍巴利王2结局

《巴霍巴利王2：终结》结局：长大了的摩哂陀巴霍巴利召集百姓反攻皇宫，与杀父欺母的仇人巴拉德瓦决斗，制服了巴拉德瓦，由母亲提婆犀那高举火盆活活烧死了巴拉德瓦。摩哂陀巴霍巴利加冕为王，替父亲夺回了属于自己的荣耀。《巴霍巴利王2：终结》是由S·S·拉贾穆里执导，VijayendraPrasad担任编剧，帕拉巴斯、拉姆亚·克里希南、拉纳·达格巴提、安努舒卡·谢蒂和挲塞亚拉杰等人主演的印度战争电影。

剧情简介
巴霍巴利和巴拉拉德夫德斯在争夺南印度摩喜施末底王国王位的时候，太后希瓦伽米（拉姆亚·克里希南饰）决定立巴霍巴利（帕拉巴斯饰）为王国的王储，但是这件事情对于她的丈夫（纳赛尔饰）和巴拉拉德夫德斯（太后亲子）有太大的冲击力。然而，加冕的当天，希瓦伽米太后却立巴拉拉德夫德斯（拉纳·达格巴提饰）为国王。因为巴霍巴利违背了太后的旨意。原由是巴霍巴利之前游历时，他对提婆犀那公主承诺过，他会娶她，并且照顾她一辈子，所以巴霍巴利想要娶提婆犀那公主（安努舒卡·谢蒂饰）为妻，但是希瓦伽米太后却答应过巴拉拉德夫德斯，她会让巴拉拉德夫德斯和提婆犀那公主结婚。
希瓦伽米太后因为不满巴霍巴利的立场，因此希瓦伽米太后任命巴拉拉德夫德斯为国王，当然巴霍巴利也知道自己仅是他的副手。虽然希瓦伽米太后知道巴霍巴利和提婆犀那公主结婚，但是这对夫妇没有得到希瓦伽米太后的祝福。很快，提婆犀那公主怀了巴霍巴利的孩子，却因为巴拉拉德夫德斯和他父亲的阴谋，在提婆犀那公主生孩子之前，巴霍巴利和提婆犀那公主被赶出王宫。不久，当提婆犀那公主生下他们的孩子的时候，卡塔帕将军（挲塞亚拉杰饰）接到命令去杀死巴霍巴利。25年后，摩哂陀知道了他的父亲（巴霍巴利）被谋杀和他的母亲（提婆犀那公主）被囚禁25年之久。最终和巴拉拉德夫德斯对抗，并且复仇成功。

Ⅱ 巴霍巴利王2结局

《巴霍巴利王2：终结》结果：长大以后的摩哂陀巴霍巴利集结老百姓攻打宫廷，与弑父欺母的仇敌巴拉德瓦对决，工作制服了巴拉德瓦，由妈妈提婆犀那举起炭盆活生生杀死了巴拉德瓦。摩哂陀巴霍巴利加冕为王，替爸爸抢回了是自身的荣誉。

《巴霍巴利王2：终结》是由S·S·拉贾穆里导演，Vijayendra Prasad出任导演，帕拉巴斯、烈希亚·克里希南、拉纳·达格巴提、安努舒卡·谢蒂和挲塞亚拉杰等人出演的印度的战争影片。

剧情介绍

巴霍巴利和巴拉拉德夫德斯在角逐南印度摩喜施末底帝国帝位的情况下，皇太后希瓦伽米（烈希亚·克里希南饰）决策立巴霍巴利（帕拉巴斯饰）为帝国的皇储，可是这件事针对她的老公（纳赛尔饰）和巴拉拉德夫德斯（皇太后亲子互动）有很大的撞击力。

殊不知，冠冕的当日，希瓦伽米皇太后却立巴拉拉德夫德斯（拉纳·达格巴提饰）为君王。由于巴霍巴利违反了皇太后的意旨。缘由是巴霍巴利以前游览时，他对提婆犀那小公主服务承诺过，他会娶她，而且照料她一辈子，因此巴霍巴利要想娶提婆犀那小公主（安努舒卡·谢蒂饰）为妻，可是希瓦伽米皇太后却同意过巴拉拉德夫德斯，她会让巴拉拉德夫德斯和提婆犀那公主结婚。

缘由是巴霍巴利以前游览时，他对提婆犀那小公主服务承诺过，他会娶她，而且照料她一辈子，因此巴霍巴利要想娶提婆犀那小公主（安努舒卡·谢蒂饰）为妻，可是希瓦伽米皇太后却同意过巴拉拉德夫德斯，她会让巴拉拉德夫德斯和提婆犀那公主结婚。

Ⅲ 《巴霍巴利王2：终结》结局是什么

《巴霍巴利王2：终结》结局是巴霍巴利当上了王。巴拉德瓦的父亲欺骗库马拉杀了巴拉德瓦，借机除掉了库马拉，嫁祸给巴霍巴利。被蒙蔽了双眼的皇后要求卡塔帕杀了巴霍巴利，卡塔帕因为违抗命令而被惩罚。

巴霍巴利前去解救卡塔帕，可是中了巴拉德瓦的奸计，万箭穿心而死。巴拉德瓦的野心暴露，皇后宣布让巴霍巴利的儿子成为继承人。巴拉德瓦痛下杀手，杀了皇后，霸占了提婆犀那公主。临死前的皇后将巴霍巴利的幼子摩哂陀巴霍巴利送走。

多年以后，长大了的摩哂陀巴霍巴利召集百姓反攻皇宫，与杀父欺母的仇人巴拉德瓦决斗，制服了巴拉德瓦，由母亲提婆犀那高举火盆活活烧死了巴拉德瓦。摩哂陀巴霍巴利加冕为王，替父亲夺回了属于自己的荣耀。

影片评价

《巴霍巴利王2：终结》除了延续第一部的宏大叙事，在视觉呈现上甚至比第一部做得更精细，该片表现出了成熟的大制作电影套路，并且展现了能够最大程度凸显出神话色彩又不至于浮夸的视觉渲染和特效技术。

该片突破了第一部的桎梏，其展现出的制作水平充分体现了印度电影的综合实力。在不足好莱坞影片几分之一的投资之下，该片依然展现了印度电影的风格。

Ⅳ 《摔跤吧爸爸》火了，还有哪些出乎意料好看的印度神片

强烈推荐《未知死亡》。豆瓣评分8.0。

阿米尔汗的神作，但我认为演员不是最重要的，这部电影的剧情与后期剪辑实在值得学习。

剧情方面：我看到了敢于面对自己国家落后的地方的勇气。从“贫民窟里的百万富翁”对印度城市里的贫民窟的直接刻划，到“三傻”里对印度现行教育制度的抨击，再到“Ghajini”里对普通人嫌贫爱富、势利眼，孟买落后的各个方面的大胆面对，这一切都让中国电影只能羡慕。由于大家都知道的原因，国产电影近年来大多数是垃圾成堆。这里要强调的是，不是中国的导演没有才华、没有想法，而是他们不是想拍什么就拍什么。这些大家也都懂的，只是大家都在默默忍受。

刚开始看这部影片我就觉得它是严重抄袭《记忆碎片》，男人复仇之路几乎照抄。但片中爱情的温馨浪漫、剧情的错综复杂、歌舞的赏心悦目、动作的紧张刺激让我一口气将这3个小时的影片轻松完整的看完，我觉得片子拍的很不错。虽然动作元素有些逊色，不过好在本片也没有把重点放在动作上，而主要是突出角色的灰姑娘与王子（可能这个比喻不太恰当）的浪漫爱情故事。故事的爱情是悲剧，却能触及每个人心里对浪漫爱情向往的脆弱部分，足以打动每一个从内心里相信爱情渴慕爱情的人，这一点我个人觉得很成功。加上印度一贯的歌舞也别有一番滋味，与印度电影中一贯爱用纯正印度风格的音乐和舞蹈有所差异的是，这部电影的歌舞戏的更多的是充满现代音乐MV的色彩，甚至可以说，只要随便把其中任何一段歌舞戏的画面剪切下来，都称得上是一场声色味俱佳的音乐MV。

故事谁都会讲，但关键在于怎么讲，影片的剪辑很流畅，并且在不结合扰乱观众视线的前提下用悬疑、推理的方式打乱内容上的时间关系，吸引观众注意力，代入感很强，节奏、手法堪称一流。

Ⅳ 巴霍巴利王观看顺序

巴霍巴利王电影很好看，建议先看1在看2这样连贯起来看比较有感觉
所以《巴霍巴利王》到底讲的是什么？从上半部来看，电影故事简直是一部“印度版”《雷神》，或者还能追溯出一些莎士比亚的戏剧核心：不受女王待见的二王子弟弟巴拉德瓦面貌英俊但凶狠残忍，大王子哥哥巴霍巴利则是个宅心仁厚的大块头，两人因王位生恨，后来弟弟夺取王位，放逐了哥哥的后裔。不过电影是原创的故事，完全没有刻意模仿抄袭，毕竟全世界的宫廷都上演着同样的权力游戏。而兄弟两人联手抗敌上演了有十个《霍比特人》“五军之战”那么大规模的战争，颇为摄人心魄。无论是收割首级的战车还是奇葩红幕布火攻大法，既磅礴恢弘又隐隐地散发出一点鬼畜的气息。战争场面据说拍了120多天，银幕效果拔群，令人击节叫好。

Ⅵ 巴霍巴利王里老奴为什么杀死了国王

老奴被迫无奈，王室下达了命令杀巴霍巴利，如果不杀，提摩西娜和小巴霍都没机会活，包括那个老奴，早晚会被巴拉算记死，所以，牺牲巴霍一个，来保全自己的孩子，将来可以复仇卡塔帕这个老奴，并不忠于人，而是忠于王。虽然和巴霍爹关系极好，但巴霍爹已经不是王了，而巴拉是王。他仅受王命。

《巴霍巴利王：开端》是由印度阿卡媒体出品，S·S·拉贾穆里执导，帕拉巴斯、特曼娜·巴蒂亚、安努舒卡·谢蒂、纳赛尔联袂主演的动作冒险片。《巴霍巴利王：开端》改编自印度神话传说，讲述了巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人争夺摩西施末底王国的王位的故事。

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Ⅶ 《巴霍巴利王》太后为什么嫁残疾人

因为太后并不眷恋权位，一直想着把权力让给下一代。太后给下一代成长的空间，给巴霍巴利成长的权利。巴霍巴利是太后的养子。太后对他十分看重，想把王位传给他，不传给自己的亲生儿子。

太后的亲生儿子巴拉德瓦和巴霍巴利都想成为王，此时国家遇到了敌军的攻击。太后想利用这次机会看看两人的实力，看看是谁更适合成为王，从这次战争的表现中，挑选出她认为最合适的王。虽然巴拉德瓦砍掉了敌军首领的头颅，但他残暴，他无视难民们的生命，将难民的生命视如草芥。

巴霍巴利相较下，很多时候并不突出，但他会体恤百姓，会照顾百姓们的生命，也会尽他最大的努力去保住他们。看到他们在战场上的表现后，太后决定把王位给巴霍巴利，认为巴霍巴利更适合成为王。

《巴霍巴利王》是由印度阿卡媒体公司出品，S·S·拉贾穆里执导，帕拉巴斯、特曼娜·巴蒂亚、安努舒卡·谢蒂、纳赛尔联袂主演的动作冒险片。改编自印度神话传说，讲述了巴霍巴利和兄弟巴拉迪瓦二人争夺摩西施末底王国的王位的故事。

《巴霍巴利王》以亲情、爱情、家国情等情感为驱动，影片高潮戏份腾挪跌宕，环环相扣，电影不仅把大漠黄天的场景做得震天撼地，也能够把瀑布水帘做得唯美唯真，让人既感受到了血性喷溅，也能感受到阴柔之美。

以上内容参考网络-巴霍巴利王

Ⅷ 圣名的荣耀（1996-06-08，休斯顿）

【尼提阿 丽拉 普拉维斯塔 欧姆 维斯努帕达 阿斯透塔尔 萨塔 施瑞.施瑞玛德.巴克提维丹塔.拿拉央纳.哥斯瓦米.玛哈拉杰---施瑞拉古茹德瓦的哈利卡塔（harikatha，讲课）。】

[以下是施瑞拉古茹德瓦与奉献者印地语交谈的译文]

施瑞拉古茹德瓦：在英国和荷兰的许多城市，还有在休斯顿这里，我都讲到了塔特瓦（tattva，真理的哲理）。你们应该知道这些问题的答案，像：我是谁？奎师那是谁？什么是玛亚？我们是从哪里下来的？我们要到哪里去？我们的职责是什么，尤其是那些即将死去的人？那些在两天、三天、十年、一百年或一千年后，将要死去的人应当做什么？不管他们在这个物质世界过了多少年，他们注定是要死的。出生的人必然要死去。仅仅因为巴嘎万没法被物质感官看到或感知，人们就怀疑他的存在。但每个人必然死去，这是不争的事实。除了死亡，还有一件事是真实不虚的。那就是这个世界上苦太多。

[录音中断]

《韦达经》、《奥义书》和《往事书》等史诗经典的所有教义就是一个：投入奎师那巴赞（bhajan，服务）。即使你已放弃了一切职责，没有得到多少钱、财富、荣誉、名声，这也没有关系。即使你被迫去乞讨，尽管乞讨也一无所获，即使那样，也没有什么可担心的。

[录音中断]

如果你得到了对奎师那昌卓纯粹的爱，那么你的人生就是成功的。尽管履行了所有职责，却没有投入巴赞，那么一切都是徒劳的。一切就变得像“古达-勾巴拉（Guda-gobara，粪便）”

[笑声]

所以，当你还在这个人身中，立刻唱诵奎师那的名字。即使你成为首相，也不会获得幸福。因此，不要期望这个物质世界有任何快乐可言。你将不得不把这个世界上的一切都抛在身后。因此，在《圣典博伽瓦谭》中讲到：

nri-deham adyam su-labham su-rlaham

plavam su-kalpam guru-karnadharam

mayanukulena nabhasvateritam

puman bhavabdhim na taret sa atma-ha

---《圣典博伽瓦谭》11.20.17

奎师那给了你这人身。你还得到了一个真正的古茹，一个觉悟的灵魂 。凭着奎师那的恩典，你也得到了萨杜桑嘎（sadhu-sanga）。在萨杜桑嘎（圣人联谊）中，你总是被教导：“投身于奎师那巴赞（服务）吧。没人比奎师那更仁慈了。普塔娜想杀死奎师那，但他给了她在哥楼卡一个母亲的位置。谁能如此仁慈？布茹阿玛-格亚尼（梵觉者）从事苦行数百万年，同时总是唱诵“阿哈姆-布茹阿玛斯米（Aham-brahmasmi）”。在知识上达到完美，他们就获得悉地成就（siddhi）。然而，普塔娜获得了比他们高得多的位果。因此，你应该做奎师那巴赞（bhajan） 。如果你不这么做，那你自己就成了阿特玛-嘎提（atma-ghati）---灵魂的屠者。我会讲一个与之相关的《圣典博伽瓦谭》 逍遥时光。

有一次放牛的时候，奎师那和所有萨卡们（友伴）一起到了班迪尔万森林。他们快乐地吹着笛子，还和牛儿一起载歌载舞。班迪尔万靠近温达文，尽管它是在对岸。他让牛儿喝雅沐娜河水，然后它们在一棵大树下休息。他们一边嚼着反刍的食物，一边愉快地在一棵大树的树荫下休息。

奶牛马上起身了，向一片田野跑去，原来那儿的草非常柔软，绿油油的。那时，奎师那正和他的萨卡们吃着奶油、面饼和其他菜。他的母亲送来了许多用树叶精心包裹着的菜点。萨卡们坐在奎师那周围，在他四周围成了千千万万圈。 奎师那坐在中间，但每一个牧牛童都认为奎师那只和他坐在一起。甚至坐在离奎师那很远的男孩也认为：“奎师那就坐在我身边。”笑着，开着玩笑，每个萨卡都快乐地给奎师那喂吃的，饱含深情厚爱。每个牧童都有这种感觉。这是奎师那无缘的仁慈，也是他不可思议的能量的体现。

当奎师那被牧牛童牛们喂食的时候，奶牛们继续走远了。以前，奶牛们绝不会离开奎师那的。但看到到处都是新鲜嫩草，奶牛就去吃草了。但一场大火吞噬了一片极度干燥的土地。牛儿们进入了一个有着许多锋利的藤草的地区。它们进去了，但找不到出路。萨卡们变得焦虑不安起来，心想：“牛都到哪儿了？”他们到处寻找奶牛，但没有找到。哥帕们（牧牛童）不再吃东西了，开始到处寻找。他们没问奎师那或巴拉德瓦.帕布他们奶牛到哪里了。他们追着咀嚼过的草和蹄印的痕迹，最终到达了奶牛被困的藤草地。与此同时，康萨的恶魔看到了这一点，心想：“哇，这太好了。”他们便放火烧了森林。风把熊熊燃烧的森林大火吹向四面八方，几分钟后，整个森林似乎都变成了灰烬。萨卡们和牛四面都被大火包围着。所有人都快不行了。

他们喊道：“哈 奎师那！救救我们！嘿，巴拉德瓦吉救救我们！”

当他们这样高喊时，奎师那和巴拉德瓦立刻出现在那里。奎师那告诉他们：“不要害怕。闭上你们的眼睛。我来了，别怕。”

奎师那为什么告诉他们闭上眼睛呢？这些话背后有一个原因。有一次，奎师那吃了泥土，雅首妲发现了。她手里拿着一根棍子，问奎师那：“你吃泥了没？”

“没有，妈妈，我没吃泥。”

“你说谎。”

“我就没吃泥。”

“那你的小朋友们怎么说法不一样？”

“他们撒谎。他们刚刚和我打架了。当我吃着您送过来给我的奶油时，他们想把它抢走。因此，他们与我打起来了，还说谎。”

“你哥哥巴拉德瓦为什么也说你吃泥了呢？”

“巴拉德瓦也向我要奶油，我没给。所以，他就站在他们那一边。”

因此，在森林大火时，奎师那想：“我吃泥被雅首妲妈妈责骂。如果我在萨卡面前吞火，妈妈会怎么想呢？她会拧我的耳朵，惩罚我。所以，我不能让萨卡们知道我要吞掉这火。”

奎师那怎么做的呢？他告诉萨卡们：“闭上眼睛。”他不想让萨卡们看到。如果他们看到奎师那吞了火，他们会变得非常害怕。

他们会想：“哎呀，奎师那要死了。他嘴里含着火。”

因此，奎师那告诉他们：“你们闭上眼睛，一分钟后睁开。”

然后，他们全都这么做了。当萨卡们睁开眼睛时，发现自己正坐在班迪尔树的树荫下，就是榕树下。他们看到奶牛平静而愉快地吃着反刍的食物。萨卡们手里也拿着食物。他们心想：“我们刚刚做了一个梦？我们是被耍了魔法吗？我们怎么了？”

试着去理解这个逍遥时光后面的秘密。数百万生世以来，我们已经忘记了奎师那，并且徒劳地留在这个物质世界。“go（勾）”，意思是牛、韦达、感官和知识。go这个词有许多含义。梵语单词并不是只有一个意思。这个词有多种含义。根据特定的上下文，该词甚至可以有十五到二十种意思。所以，在这里，go（勾）意指奶牛和感官。我们的感官被比作奶牛。奎师那作为朋友在我们心中。这在《韦达经》中已经讲过了。如果有人想做坏事，里面会有声音说：“别这么做。”每当你想做坏事时，这个声音都会警告你。这话是谁说的？是我们那个“朋友”这么说的。他是我们幸福和痛苦的见证人。他观察我们一切行为，但他不会品尝我们行动的果实。他只是见证者。但我们认为：“我是我行动果实的品尝者。”我们行动，去品尝果实。因此，我们受苦。

因此，吉瓦特玛（灵魂）行动的见证人是奎师那。我们的感官就像牛一样。没有奎师那的允许，母牛跑去吃草。同样，我们像牛儿找绿草一样寻找着幸福。你学习并学有所成。你找了工作或创业。你赚了很多钱，但想着：“兄弟啊，我还没个妻子。我想娶一位美丽的女子。我会因此而快乐。”但结婚后，你的妻子没生儿子。你现在进退两难。历经艰辛，终于生了个儿子，但儿子是个混世魔王。他谁的话都不听。他结婚后就离开了你们。然后，他与妻子和孩子们舒适地生活在一起。而你的妻子和你，却因和儿子分开承受着巨大的痛苦。同样，我们专注地寻找幸福，并付出了很多努力。但在我们生命末了时，我们意识到：“我没得到过任何快乐。”问问你们的父亲、祖父，或者你们的曾祖父，他们一生中是否快乐过。

他们会回答：“我一生中从来没快乐过。”

但他们会告诉你：“哦，但你应该结婚。”

你妈妈会说：“我想看到你的儿子再死。”

[笑声]

但同一个儿子离开了他的父亲，和他的妻儿舒适地生活在一起。但他会是什么结局呢？当他年老时，他遭受和他父亲一样的命运。兄弟啊，你必须意识到物质生活中并没有快乐。即使有幸福，也只是表象。我们的感官永不满足。这个世界上有许多富人，但他们的胃从未被财富填饱过。他们想要更多。他们有很多工厂。有些人非法做生意，被抓了，然后他们锒铛入狱。幸福在哪里？即使一个人有很多钱，如果他仍然渴望更多，那么他就很穷，尽管他外表上很富有。他是最贫穷的人。

那么，谁是有钱人呢？一个富有的人会对他所拥有的感到满足。他没有任何顾虑。只有至尊主的奉献者（Bhagavad-bhakta）才会这么想，只有他会感到满足。其他人都不会满足于自己拥有的东西。因此，请明白这一点。快乐地生活。满足于帕布所给予的。永远不要感到痛苦。并且，总是从事巴嘎万的巴赞。所以，这些奶牛被比作感官。

进行奎师那巴赞（bhajan） ，即使你做不到。即使你的意识受到了干扰，也要始终投入。无论快乐还是痛苦，都要有奎师那知觉。永远不要离开这条路。奎师那是安塔亚米（antaryami），知道一切的内在见证人。正如奎师那拯救了向他呼救的牛和牧童，他也会在危急时刻拯救你。如果有人喊：“嘿，纳特。”他就立马出现。朵帕迪当时的情况很严重，眼看就要被扒光衣服。她孤立无援。潘达瓦们帮不了她，比斯玛·皮塔玛哈没法帮她，朵纳查尔亚也不行 。没人能帮她。

在极度痛苦中，她喊道：“现在我的生命正离我而去。我将失去我的贞操。”她一呼唤奎师那，不一会儿，主就出现了。她大声呼唤他，知道没人能帮到她。如果我们这样地托庇奎师那，那么他一定会拯救我们。其他人不能救我们。但他会永远帮助和拯救我们。在《往事书》、《圣典博伽瓦谭》和其他经典中，解释了无数这样的逍遥时光。当可恶的阿佳米尔（Ajamila）被阎罗王鬼差拽走时，他大声呼唤名为拿拉央纳的儿子。虽然他叫的是他的儿子，主的使者显现了，救了他。你们都知道瓦米克伊吉的生平。他是个强盗，也是个杀人犯。他杀死了如此多的婆罗门和瑞希们，以至于他们的婆罗门线都可填满许多口井。当他见到拿拉达吉时，跑过去要杀他。

拿拉达吉举起双手说：“住手。”拿拉达吉这么一说， 瓦米克伊就变成了一块石头似的。他一点都动弹不得，站着不动。

拿拉达吉告诉他：“你杀不了我。你为谁犯了这么多罪？你的妻子和父母会分担你的罪过吗？你杀了这么多人，只是为了养活家人。是不是？”

“是的。”

“那去问问他们，他们是否会分担你的罪恶行径，或者你是否须独自承担你所有罪恶的后果。”

瓦米克伊(valmiki)回答说：“哦，你可是个非常聪明的人。你想从这里逃跑，所以就说这些话。我不会走开的。如果我把你跟树捆在一起，我才会回去问他们。”

“好吧，你可以把我跟树绑在一起。”

将拿拉达吉绑在树上后，瓦米克伊（valmiki）回家问他的父亲：“亲爱的父亲啊，我犯了很多罪。我杀了成千上万的人，偷走他们的钱财。您难道不分担我的罪过吗？”

“我的儿啊，你孩童时都是我在支持和养育你。那时，我没有让我的任何罪恶触及你。因此，尽管你现在必须赡养我---我不会接受你的任何罪过。我会吃你非法所得的东西，但我不接受你的任何罪恶。现在，我不想对你的不良行为承担任何责任。”他父亲的回答，非常清楚。

瓦米克伊（valmiki）于是去问他的母亲：“妈妈，我犯了很多罪来养活你们。我将必定因自己的罪行而承受全部痛苦呢，还是您会分担一份呢？”

“我儿啊，你还在娘胎里时，我就喂养你。我不会接受你的任何罪过。为了照顾我，你犯了很多罪。但我为什么要因此而受苦呢？”

妻子给出了同样的答案，她不会接受丈夫的任何罪恶。瓦米克伊回到拿拉达.哥斯瓦米身边，问道：“我该怎么办呢？没人愿意分担我的罪过。”

“好吧。闭上眼睛。”拿拉达吉说。

然后，他从水壶里倒些水出来，往瓦米克伊的眼睛上洒了些水。瓦米克伊看到他杀死的所有人都手持武器站成一队，向他复仇。似乎看来，所有人都轮流杀他，得花上数百万生世，这条队是那么长。瓦米克伊被这情景吓坏了。拿拉达吉接着又往他身上洒水，让他恢复知觉。

瓦米克伊拜倒在拿拉达.哥斯瓦米足下，恳求道：“请救救我。”

“好吧。那就折断你的弓箭，扔掉你所有的武器。唱诵‘茹阿玛 茹阿玛’。”

尽管瓦米克伊努力想念诵“茹阿玛 茹阿玛”，但他做不到。他是个罪恶累累之人。你们所有人都认为在临终时唱诵巴嘎万的名字很容易，但事实并非如此。一个罪人念不来，这个人很难念诵至尊主的名字。瓦米克伊尝试念了很多次，但他就是念不出圣名。尽管尝试了数十万次，他还是没法念诵。

拿拉达告诉他：“既然你已惯于猎杀动物，那就唱：玛拉（mara），玛拉。”

他念着：“玛拉，玛拉。”这是圣名“茹阿玛（rama）”的反式。唱诵圣名的反式形式，瓦米克伊最终唱诵了圣名。

“就坐在这里念诵圣名。不要停止唱诵 。什么都不要吃，甚至水都不喝。我祝福你不会感到饥渴。我会加持你的。”拿拉达说。

坐在被告知的地方，瓦米克伊念诵着：“玛拉，玛拉。”

他念诵到何时呢？直到身体周围都成了一座蚁山。蚂蚁吃了他的肉，喝了他的血。他的身体已和泥土融为一体，只剩下骨头了。甚至他的骨头也回响着“茹阿玛，茹阿玛”的声音。布茹阿玛吉来了，从卡曼达卢（水壶）里向瓦米克伊洒了一些水，他念诵了五万年。瓦米克伊成了一个青春焕发的人。因此，我已讲述了瓦米克伊是如何最终成为主茹阿玛伟大的奉献者。

主布茹阿玛主告诉瓦米克伊：“我将授权你写《茹阿玛央》。甚至在茹阿玛的逍遥时光开始之前，你就可写出以他的出生为开篇的全部逍遥时光。”

因此，瓦米克伊成为举世闻名的伟大奉献者，尽管他以前是个强盗，但后来却成了一位瑞希（rsi，先知）。这就是茹阿玛圣名的荣耀。因此，我们应该永远对巴嘎万的名字抱有信心。

harer nama harer nama

harer namaiva kevalam

kalau nasty eva nasty eva

nasty eva gatir anyatha

---《布瑞哈德.拿拉迪亚.普拉纳》（Brhad Naradiya Purana）

柴坦亚.玛哈帕布吉就是奎师那本人。尼提阿南达.帕布吉还教会了我们念诵圣名的重要性。自古以来，圣名的荣耀就在《韦达经》中有记载。拿拉达吉到处宣扬圣名的荣耀。即使你没有启迪 ，没有关系，但你得诵出圣名 。圣名最终会为你安排一位古茹，让你有资格得到奎师那的达善（觐见）。圣名会为你做一切。因此， 唱诵奎师那的圣名吧。除了唱诵奎师那的名字，别无选择，尤其是在卡利年代。你没法在卡利年代冥想。禅定或冥想在萨特亚年代是可能的，为什么呢？那个时代空气纯净，食物纯净。如今，我们得到的食物是人工合成的。甚至牛奶也是人工合成奶。牛被喂食牛肉，结果它们狂了。这会产生许多问题。与早期不同，大米、木豆、小麦和其他食物，现在都没什么味道。一切都变得人工化了，那么心念怎能纯净呢？因此，问题多多。在印度，如果有人有四个女儿，那么他不得不非常努力地工作，以让她们能嫁人。他会失眠的。只有问题加问题。那么，我们如何才能投身于巴赞（灵性服务）呢？所以说，在卡利年代，打坐或冥想是不可能的。塔帕（tapa）或说是苦行，也是不可能的。你能端直坐上五分钟吗？尽管他们都是年轻人，但他们都弓腰驼背地坐着。他们的后背都无法挺直。

[笑声]

尽管我已经八十岁了，但我还是坐得笔挺挺的。然而，这些年轻人像个老头似的坐着。他们不能端坐，那么他们如何进行禅坐（dhayana）或塔帕夏（苦行）？在卡利年代，这是不可能的。你能在卡利年代做普佳（puja，崇拜）吗？这也是不可能了。反宗教的人会把神像扔到大海里。这也是不可能了。恶魔在卡利年代占更多优势。以前，只有一个叫黑冉亚卡西普的人，但现在有成千上万个。因此，在这个时代，这一切都不可能了。因此， 唱诵奎师那的名字吧。没人能从你身上偷走这笔财富。你可以走着、坐着，睡着唱诵，甚至不用花钱也能唱诵圣名。你可以在白天、晚上或一天的任何时候唱诵。如果你生病了，正在大便，也无妨。你仍然可以念诵哈利纳玛。

我讲一个小故事来阐释圣名的荣耀。在以前，油是以传统方式榨出来的。那时没有使用机器。将一根绳子绑在牛身上，绳子将拉动磨，含油种子就被碾压着。然后，就可以得到油。拿拉达吉遇到了一位赶公牛的榨油人，问道：“哦，兄弟，你为什么不念诵茹阿玛的圣名或奎师那的圣名呢？”

“斯瓦米吉，我根本没有时间啊。”

“如果你没有时间，那你在上厕所时在做什么呢？你至少要拉屎的吧？”

“是的。”

“那就边拉屎边念诵吧。”

“好吧。我依您所说的做。”

在印度，人们会去到树林里大便。但现在已经有洗手间了。洗手间和其他设施，甚至在我的时代都没有。当榨油商人在树林里蹲厕所时，他念着：“茹阿玛 茹阿玛。”哈努曼吉的誓言是，他会立即去到任何唱诵茹阿玛圣名的地方。他会现出千千万万种形象，去到千千万万人唱诵茹阿玛名字的地方。这是哈努曼的誓言。听不到茹阿玛的名字，他就没法平静。于是，哈努曼来到这个人蹲厕的地方，那人念着：“茹阿玛 茹阿玛。”

看着这个人，哈努曼说：“哦，这个榨油商实在是无理取闹。他在如此不干净的情况下，唱诵巴嘎万的名字。他正在拉屎 。他不应该先洗个澡然后再唱诵吗？首先，他应该是干净的。”

但这个人没有洗澡，他拉着屎继续念诵。哈努曼便大力踢了那个人一脚。尽管被强大的哈努曼踢了，但这个人却安然无恙。榨油商继续唱诵：“茹阿玛，茹阿玛。”

哈努曼心想：“当我踢茹阿瓦纳时，他被踢倒在地。当我踢昆巴卡尔纳时也是如此。但为什么这个人被踢了，却纹丝不动呢？为什么他没倒在地上？这个世界上没人能受我一脚而不跌倒在地的。他为什么没有摔倒在地上？”哈努曼随后离开了那个地方。

那个人停止念诵了，也起身离开了。哈努曼在主夜间休息时，到了茹阿玛吉的宫殿。当他去那里时，听到茹阿玛昌卓吉在呻吟。

哈努曼问候主茹阿玛昌卓吉：“帕布，您怎么呻吟不停？有什么难处吗？”

“你踢了我。反倒问我为什么感觉好痛。”

“我什么时候踢过您？我为什么要踢您呢，帕布？”

“你这么大力地踢了我一脚。我觉得我的腰都断了。”

“我什么时候踢过您呢？”

“那个榨油人在念诵我的名字。我的名字和我是一样的。圣名和我之间没有区别。我自己会去到了人们念诵我名字的地方。”

灵魂永远是洁净的。什么是粪便 ？这是一个人吃过的东西。食物被消化后，无用的糟粕带着恶臭从体内被排泄出来。唱诵巴嘎万圣名的人总是洁净的。明白这一点：念诵圣名的人永远不会不洁净。但一个人一天洗四次澡，却不唱诵圣名，他干净吗？他是不干净的。

哈努曼告诉茹阿玛：“我扯着我的耳朵并承诺，即使一个人在不洁净的状态下唱诵您的名字，我也不会说什么了。”

因此，走着、睡着、坐着和站着时，随时都唱诵巴嘎万（至尊主）的名字吧。这样念诵的人会得到巴嘎万的达善。虽然你们现在对念诵不感兴趣，这也没关系。但你必须继续念诵。念诵两到四天之后，你会意识到你已经发展了念诵的爱好。圣名有不可思议的力量。因此，圣名有着奇妙的荣耀。

现在我的铃响了，否则我会多讲一点的。

勾拉佩玛南叠（Gaura Premanande）！ 哈利波（Haribol）！

玛达薇来唱玛哈曼陀吧。

Ⅸ 巴霍巴利王2结局 巴霍巴利王2结局一览

1、长大了的摩哂陀巴霍巴利召集百姓反攻皇宫，与杀父欺母的仇人巴拉德瓦决斗，

2、制服了巴拉德瓦，由母亲提婆犀那高举火盆活活烧死了巴拉德瓦。摩哂陀巴霍巴利加冕为王，替父亲夺回了属于自己的荣耀。

3、希瓦伽米太后因为不满巴霍巴利的立场，因此希瓦伽米太后任命巴拉拉德夫德斯为国王，当然巴霍巴利也知道自己仅是他的副手。虽然希瓦伽米太后知道巴霍巴利和提婆犀那公主结婚，但是这对夫妇没有得到希瓦伽米太后的祝福。

4、很快，提婆犀那公主怀了巴霍巴利的孩子，却因为巴拉拉德夫德斯和他父亲的阴谋，在提婆犀那公主生孩子之前，巴霍巴利和提婆犀那公主被赶出王宫。不久，当提婆犀那公主生下他们的孩子的时候，卡塔帕将军（挲塞亚拉杰饰）接到命令去杀死巴霍巴利。

5、25年后，摩哂陀知道了他的父亲（巴霍巴利）被谋杀和他的母亲（提婆犀那公主）被囚禁25年之久。最终和巴拉拉德夫德斯对抗，并且复仇成功。

Ⅹ 印度电影《七宗罪的救赎》 详细剧情

是一个女人和她七个男人的故事，这个女人可以说是杀人于无形，她只是一个希望得到真爱的女子，她的心仍然是纯净的，只能说她碰到的男人都令她大失所望，但她仍没有放弃对爱的追求，她的罪孽就在那一念之差。