印度文明遗址在哪里

㈠ 古印度文明是什么时候被发现的

现在看来古印度文明有如一颗璀璨的明珠，但它的光芒直到20世纪20年代才被人们发现。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的，所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。

㈡ 1、古印度是今天的什么地方

古印度文明：不属于今天的印度，主要位于巴基斯坦

一直以来，四大文明古国被认为是古埃及、古巴比伦、古印度和中国。在中国，大多数人都以为古印度文明是在现在的印度版图地域上。本文告诉我们一个重要的事实：“古印度文明”不属于现在的印度，而属于现在的巴基斯坦和克什米尔地区。

呾叉始罗古城是原始佛教的圣地，释迦摩尼佛最初曾在此地布法。阿育王为太子时，曾为此国首领。据说在前6世纪时，此城是佛教十六列国之一的犍陀罗国的都城。

在佛经中，呾叉始罗和原始佛教紧密联系在一起。传说佛陀释迦牟尼早年曾经求学于呾叉始罗。大乘佛教形成于这里。护法阿育王登基之前，曾是呾叉始罗城的总督。从此，在这片与佛结缘的土地上，数不清的僧尼筑起数不清的寺院弘道传法，数不清的信众刻下数不清的佛像顶礼膜拜。

在呾叉始罗博物馆里可以看到各个时期的佛教造像。其中最美的是一尊佛像，世尊双目微垂，嘴角若抬，好像在冥思，又好像在微笑。

佛经说，阿育王皈依后，大兴佛法，广筑堵波（佛塔）八万四千座，供奉世尊舍利八万四千枚，其中一座着名的宝塔就在呾叉始罗。因是供奉世尊的，所以称为“法王塔”（Dharmarajika）。

在呾叉始罗众多佛教遗址当中，法王塔是相对保存最完好的。周围残留的数处屋脚，和虬劲的古木几株，映衬着塔身，在旁遮普宝石蓝般的天空下显得高大宏武，令人心生敬畏。

中国高僧法显和玄奘都曾到过此地。法显在《佛国记》中提到有关呾叉始罗词源的传说谓：“竺刹尸罗，汉言截头也。佛为菩萨时，于此处以头施人，故以为名。”

唐初玄奘到此时，古城已荒废。百年前的英国殖民地时代，英国考古学家约翰·马歇尔爵士根据《大唐西域记》，在呾叉始罗进行了一系列考古探查，发现了众多古代艺术品和寺庙遗迹，震惊世界。于是这座古城遗址于19世纪乃被重新发现。

1912～1934年和1944～1945年，J.H.马歇尔和M.惠勒在此进行了大规模的考古发掘。

6.佛教健陀罗艺术起源于巴基斯坦地区

据《大唐西域记》卷三记载，呾叉始罗是北印度地区的古佛国（大正51·884b）：“呾叉始罗国，周二千余里，国大都城周十余里。酋豪力竞，王族绝嗣，往者役属迦毕试国，近又附庸迦湿弥罗国。地称沃壤，稼穑殷盛，泉流多，花果茂。气序和畅，风俗轻勇，崇敬三宝。伽蓝虽多，荒芜已甚，僧徒寡少，并学大乘。”

《大唐西域记》云大城西北七十余里存有医罗钵呾罗龙王池，池之东南三十余里有无忧王所建之窣堵波。城北十二、三里处有月光王舍头之胜地及经部拘摩罗逻多撰诸论之僧伽蓝。城外南山也有无忧王子拘那罗抉目之故地等历史名胜。

我曾经考证指出，所谓马其顿亚历山大东征印度只是近代西方编造的伪历史神话。因此根本没有什么希腊化的运动。我们在巴基斯坦的原始佛教雕像上发现的独特造型艺术风格——即所谓健陀罗艺术风格，绝非来自蛮荒希腊和欧陆，是原创于印度河流域以及克什米尔地区的佛教古文明艺术，后来逐渐西传向君士坦丁堡，文艺复兴时代这种造型风格传布到达欧洲。另一个传播方向则是中国的西域和北魏以及隋唐。也就是说，所谓希腊风格的健陀罗佛教艺术风格，实际原创起源于巴基斯坦和克什米尔地区的古佛国。

可惜的是此地出土的大量的原始佛教艺术珍品多数已经被英国人掠走。但是此地建有呾叉始罗博物馆，陈列出土的一些珍贵文物，使我们仍然得以管窥这个古代伟大的佛教国度的遗迹。

㈢ 摩亨佐达罗遗址是哪个文明古国的

摩亨佐达罗是古印度文明的伟大遗迹，位于今日巴基斯坦的信德省，它大约建成于公元前2600年，是一座规模宏大、布局严谨、建筑精美的古代城市，代表着印度河流域青铜文明的最高成就，与哈拉帕文明交相辉映。这里还发现了成体系的印章式文字，目前还没有成功破译，它为何在公元前2000年左右突然消失还是一个未解之谜。

㈣ 古印度的早期文明遗址

印度是南亚国家，以印度河的梵文名称“信度”或其变音“兴都”，印度河流域是古代人类文明发源地之一，故以此命名。大约在公元前2500年左右，从遥远的西方带有先进技术的农民迁徙到肥沃的印度河流域，他们在此修建了运河，沿河的部落逐渐发展成为城市。公元前1500年左右，位于俄罗斯南部的雅利安人侵入此地，成为古代印度的主要居民。印度河流域最大的城市遗址是哈拉巴，因此也称这一时期的文明为“哈拉巴文化”。
印度文明的摇篮
恒河，印度文明的摇篮。印度人民尊称它为“圣河”和“印度的母亲”。在印度神话中，恒河原是一位女神，是希马华特。印度教徒视恒河为圣河，认为以恒河圣水沐浴可以净罪。恒河流域孕育着印度——月之国的民族。
约公元前2500年，由印度原始居民达罗毗荼人建立的奴隶制国家开始在印度河流域产生。公元前2000年中叶，属于印欧语系的一支游牧部落（即雅利安人）从中亚高原南下，他们征服了印度居民，在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家。
大约在公元前1000年前后，印度雅利安人的一些部落开始向国家过渡。公元前6世纪，印度的恒河流域、印度河流域和南印度有20多个小国，这就是印度历史上的“十六国时代”，又称列国时代。
到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，到公元前4世纪。在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。在这一时期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。
古印度的种姓制度
在古印度，盛行原始的宗教崇拜，尤其是崇拜牛，常把战争称为“渴望得牛”，为此还举行盛大的宗教仪式，而这些仪式非常复杂、神秘，因此僧侣的地位得到很大的提高。于是，以祭司为职业的僧侣集团便形成了，即婆罗门种姓。后来，这些掌管宗教大权并为武士出谋划策的婆罗门，享有大量的财富和权利，成为第一种姓；刹帝利则是国王、武士和官吏等军事贵族，他们仪次于婆罗门，是第二种姓：从事农、商和手工业等的自由民，他们属于第三种姓吠舍；第四种姓称首陀罗，他们是那些被征服的土着居民、贫困破产和丧失土地的人，其中有许多人是奴隶。很明显，第一、二种姓是统治阶级，第三、四种姓是被统治阶级。为了使雅利安人永远凌驾于被征服的达罗毗荼人之上，婆罗门剥夺了首陀罗参加“萨特拉”的资格。“萨特拉”是宗教的再生礼，因此，位列前三的雅利安人被称为“再生族”，而首陀罗则被称为“一生族”。除了这四种姓以外。土着少数民族和不同种姓之间所生的子女被视作第五种人，即“贱民”。他们是最低层的人。
种姓制度是印度社会中一种以阶级为基础的特有的等级制度。印度从古至今，历经了几种不同的社会形态，但是种姓制度在宗教和法律的保护下一直延续下来，并在不同的历史阶段有所发展。种姓制度的存在，严重阻碍了印度社会经济的发展，直到今天都没有完全消除。
印度古代的历法
大约在公元前1000年，随着灌溉农业的发展，印度已经有了相当精确的历法。在早期的吠陀中有零星的记载，例如在《梨俱吠陀》中有十三月的记载。《鹧鸪氏梵书》将一年分为春、热、雨、秋、寒、冬六季；还有一种分法是将一年分为冬、夏、雨三季。《爱达罗氏梵书》记载，一年为360日，十二个月，一个月为30日。但实际上，月亮运行一周不足30日，所以有的月份实际不足30日。印度人称为消失一个日期。大约一年要消失五个日期，但习惯上仍称一年360日。印度古代还有其他多种历日制度，彼此很不一致。在印度历法中有望终月和朔终月的区别。望终月是从月圆到下一次月圆为一个月：朔终月以日月合朔到下一个合朔为一个月。两种历法并存，前者更为流行。印度月份的名称以月圆时所在的星宿来命名。对于年的长度则用观察恒星的偕日出来决定。《吠陀支节录——天文篇》已发明用谐调周期来调整年、月、日的关系。一个周期为五年，1.830日62个朔望月。一个周期内置两个闰月。一朔望月为29，516日，一年为366日。公元一世纪以前大约一直使用这种粗疏的历法。
佛教的创始人释迦牟尼
释迦牟尼原名乔达摩·悉达多，佛教的创始人。他的母亲摩耶王后年近五十时才怀孕。按照印度的习俗，她应该回娘家分娩，结果途经兰毗尼，在树下乘凉时生下了乔达摩·悉达多。乔达摩·悉达多出世7天之后，母亲去世，父亲净饭王就把释迦牟尼交给摩耶王后的妹妹摩诃波阁波提王妃抚养，王妃对他悉心照料。给予了无微不至地关怀。16岁时，他和拘利城公主耶轮陀罗结婚，后来生子罗怙罗。29岁时，他放弃了王宫的安逸生活，弃家外出寻道。
最初，释迦牟尼向一些着名的婆罗门学者求教，后来依照他们的说法，成为一名苦行僧，进行了长达6年的艰苦修行。由于过分劳累和营养不良，甚至晕倒在地。醒来后，他意识到苦修并不能带来任何成效。他慢慢走进尼连禅河，用河水将身上多年的积垢洗净，然后又吃了牧女善生送给他的乳粥，等到体力恢复以后。他离开了尼连禅河，准备前往婆罗捺斯，在行进的路上，释伽牟尼来到了一个叫做伽耶的地方，在那里他看到了一棵菩提树。于是，他便坐在树下打坐，想以此获得解除人生苦难的终极办法，并发誓“不获佛道，不起此座”。经过49天的冥思苦想，他终于大彻大悟，创立了佛教的基本教义。
佛教的基本教义
释伽牟尼在菩提树下的思索，构成了以四谛说为核心的佛教最基本的教义。四谛说，即苦谛（人生皆苦）、集谛（苦的原因）、灭谛（彻悟苦的原因，达到“涅槃”的境地）和道谛（通过修道达到“涅槃”的途径）四种真理，人们通过修行、断惑、涅槃，最终成为阿罗汉（“不生”的意思），而不再坠人人世的轮回。此外，佛教要求其徒众终身遵守“五戒”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。出家修行的男子称“比丘”，女子称“比丘尼”，他们必须剃去头发，身着僧袍，从家庭生活中完全脱离出来：在家修行的男子称“邬波索迦”，女子称“邬波斯迦”。出家的信徒组成社团，称作“僧迦”。参加社团的人只能靠布施生活，不得拥有私产。每一个佛教徒都有游方传教的义务。

㈤ 古印度早期文明遗址

古印度早期文明断灭
印度次大陆这个地方从地理与文明上说都算东方。从历史资料看，印度次大陆也算很早就有人类活动的，据说旧石器时代就有梭安文化和马德拉斯文化。到中石器时代，文化遗址有较为广泛的分布。西历前5000年左右进入新石器时代。比较西亚前9000年到前8000年左右进入新石器时代要晚。比中国前10000年左右新石器与陶器已经出现就更晚。那么，你就知道进入新石器时代又是东方之正中华最早的，帝出乎震的表现是有不同时代表现的。但是，总归印度这个地方是有不同时期的人类活动的，文化发展还算有时间递进层次。
一般所说的印度河流域文明是指再后两千多年，到前2800年左右，19世纪末20世纪初发现命名的哈拉帕文明出现。这个时间大约也是中国良渚文明出现之后。鼎盛期在前2200年至1800年，相当于中国尧舜时代到夏代初期。
资料说哈拉帕文明东西达1600公里，南北1400公里，遗址有250余处。但这应该不是见方的，大家看印度河流域，是个斜长的形态。文明遗址结构包括城市和村镇，这更类似中国的邦国。这个哈拉帕文明，其中以摩亨佐达罗和哈拉帕为有规模和着名。两个古城发掘出的古物很相似，好像两个姐妹城。遗址显示的经济基础是农业加贸易的，又可以证明古文明的起源农业是有重要经济基础意义的。
哈拉帕文明城市规模比较大，城市建设给人印象比较深。如摩亨佐-达罗，全城划分12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞。城内居民住房家家有井和庭院。房屋的建材是用烧制过的砖块建造的。除了完善的公共设施之外，还有通向印度河、阿拉伯海的港端口。但是，不要以为这里在当时就那么先进得不得了，文明形态是有差异的，据说这里的遗址显示住房水准都一样，没有宫殿、神殿一类的建筑，整个摩亨佐-达罗没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品。
这里的烧砖是值得文明比较一下的。古埃及的建筑物用的是石头。两河流域的建筑物用太阳晒干的砖，没有经过烧制。印度河流域这个文明用的是用窑内烧的砖，而且尺寸一致，显示了一定组织能力。说道这里，国人应该会关心中国那个远古时代的建筑材料。在考古挖掘陕西省西安市蓝田县新街遗址过程中，考古考古工作者发现了几件烧结砖残块与一件未烧制的土坯砖块，材质为泥质红陶，经检测砖的年龄已经超过5000年。也就是说是目前发现的
世界上最早的烧制砖。检测发现土坯砖块边缘整齐，推测应该是采用木制模具成形的。检测烧结砖块，烧成的温度在850-900℃。另外发现一件龙山文化时期的砖，经检测年代在西历前2880年-前2490年时间范围。
不仅有烧砖，还有瓦片。在宝鸡市陈仓区桥镇遗址，发现了龙山文化时期的筒瓦、板瓦、槽型瓦。专家鉴定这些瓦片的历史可以追溯到4000年以前。是我国发现的最早建筑陶瓦，堪称华夏第一瓦。那也就是说比印度河流域文明更早中华已经有了烧砖，大约同期还有了不止一种建筑用瓦。
摩亨佐-达罗的城市规模是比较大的，据说面积达260公顷，周长约有5公里。之前或大约同期的中国古城有多大？良渚古城是290公顷，周长6.6公里。比摩亨佐-达罗时间还早。大约同期宝墩古城扩建最大时300公顷。陶寺，280公顷。石峁，425公顷。
大家看看，把印度河流域遗址叫文明，把中国二里头甚至商朝以前都叫文化，合理吗？专家们不讲给大家，一概用文明一词屏蔽，不是对中华文明发展的掩盖和贬低吗？
对于印度河流域这个遗址一般都称为文明，在这个遗址发掘出不少印章，印章上有刻划符号，在天青石、陶土、象牙和铜制成的约2500件印章上说是共有文字符号500个左右。按说印章上的符号应该是不构成句子的，更不成文章。有的资料说不能确定是文字还是图像符号，那么，怎么又有人说是文字了？为何不叫刻画符号呢？中国7000年前的双墩遗址630多个刻画符号不是都叫符号吗？这个叫法的差异是谁、怎么定的？印度这些所谓印章文字，据说学者做了各种努力都未能解读。这又给我们一个深深的思索和疑问。印章文字未能解读，中国甲骨文还有不少文字未能解读。那么，古埃及、苏美尔的所谓文字怎么都解读了？
哈拉帕文化遗址据说考古发现存在多种金属冶炼，包括铜、锡、铅、金、银等。能用熔蜡法铸造铜锡合金及铜砷合金。能制成斧、凿、刀、矛、箭头、锯等工具。还能制成镜子、灯、蜡台以及人物、动物雕像等艺术品。但我读的书中未见有具体介绍。而且，这个介绍似乎又与有的资料说没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品有些许矛盾。该遗址有不错的纺织业，哈拉帕人精通棉、毛纺织技术。懂得从茜草中提取紫红色染料，发现有染缸，有纺织品染色技术。
哈拉帕遗址有制陶业。家用陶器已用陶轮成批生产。烧制工艺很好，但大多是素陶，造型缺乏美感。一些遗址中也发现有上秞彩陶。中国大地湾文化遗址已经发掘出距今7800年的彩陶。中国“彩陶文化分布广泛，延续时间长，从距今8000年左右到距今3000年左右，绵延了5000年左右。跨越老官台、仰韶、马家窑、大汶口、屈家岭、大溪、红山、齐家等文化，在世界彩陶历史中艺术成就最高。”
哈拉帕文明似乎是不怎么有发展的。据说它在前2500年左右达到成熟期在以后的一千年中实际上处于静止不变的状态。而且据说这些城市每遭到洪水毁灭性破坏后，重建的新城市总是跟原来的城市一模一样。这个说法给我们一个重要提示，就是印度河这个地方没有受到与它比较近的两河流域的什么影响吗？如果有，那么为何长期不变？交流是一定有变化的。而如果印度河文明都没有受到两河文明什么影响，那么，有人说中国文化受到什么西来文化影响，而且企图说成长期的影响，那不是存心胡说吗？
看印度史，可以了解到那一个地区不断受到不同民族的入侵。似乎是那个地方的宿命，有书中说上古印度河流域这个地方似乎也是文化与族群有过变化、更替的。人类学家把居住在南亚次大陆的原始土着人称为原澳型人，他们被描述为身材较矮，头发卷曲，肤色较黑，鼻子扁平，嘴唇宽厚的样子。新石器时代后期，新民族进入，就是达罗毗荼人。他们是一种身材稍高，肤色浅黑，圆颅钩鼻的族群。据说创造哈拉帕文明的人种就是以达罗毗荼人为主的混合人种。这个印度河流域的文明延续到前18世界灭亡了。灭亡的原因据分析一种可能是外族入侵，另一种可能是地质学和生态学因素。还有一种就是神话般的解释，说叙事诗摩诃婆罗多中记述的战争景象类似核爆炸，猜测哈拉帕文明类似这样的因素被毁了。那很神奇，拍电影可以。据说雅利安人于前2000年左右出现在印度西北部这个后来证明不断有他族入侵的门户之地，逐渐向南扩张。哈拉帕文明衰落后，雅利安人在印度创立更为持久的文明。也就是说这个哈拉帕文明没有形成印度文明的直系传递。印度次大陆的文明发展不是持续不间断的。但也有一种解释是说在印度中西部有一定印度河文明与后来的印度发展的文化衔接。但是，总归还是主脉断了。

㈥ 古印度文明产生的时间

古印度文明产生的时间是公元前2500年。古印度文明最早在印度河流域兴起，它是人类最古老的文明之一。后被雅利安人入侵建立了恒河流域文明。古印度人建立了严密的社会等级制度，创作了精美的绘画和雕塑。这块古老的土地还是世界三大宗教之一的佛教的诞生地。
古印度是人类文明的发源地之一，古印度文明以其异常丰富、玄奥和神奇深深地吸引着世人，对亚洲诸国包括中国产生过深远的影响。古代印度在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。最显着的特征是其宗教性。
古印度文明细分两部分来看：一是印度河流域产生的文明，另一就是恒河流域产生的文明。我们所说的古印度文明消失指的是印度河流域的文明消失，而恒河流域的文明则未消亡。印度的远古文明直到1922年才被发现。由于它的遗址首先在印度哈拉巴地区发掘出来，所以通常称古印度文明为“哈拉巴文化”；又由于它主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河流域文明”。

㈦ 印度古城摩亨佐-达罗是什么

摩亨佐-达罗是人类古文明发源地之一的印度河流域文明最大的城市遗址，位于今巴基斯坦境内。在它重现于世人面前的年代，人们以为它只是一片无足轻重的坟地。但是，当人们清除了障碍物，还原其本来面目以后，惊讶得说不出话来。4000年前能有这样漂亮雄伟的城市吗？

摩亨佐-达罗顶部已经荡然无存，只有城基、房基保存完好，其中的街道、水渠历历可见。城址呈长方形，占地7.77平方千米，估计居民约有3.5万人。城墙、公共建筑和部分路面、上下水道，都用煅烧的砖制成，是一座地地道道的砖城，摩亨佐一达罗以此有别于同时代世界各地常见的土城、石城。仅此一斑，便可窥到印度河流域古文明的发达程度。

摩亨佐-达罗文明大约维持了1000年。约在前3000年左右，俾路支的部落民族开始跨越沙漠，向东迁移，去寻找更为理想的家园，最后终于在富饶的印度河平原定居了下来，发展灌溉农业，养羊植棉，于是在前2500年形成了印度河流域文明。印度河流域的棉花远近闻名，远古的巴比伦人叫它“信杜”。到了前1500年，摩亨佐一达罗等城市突然人烟绝迹，连遗址也被忘却了。一个灿烂的文明竟然突然间中断了，消失了，实在令人大惑不解。

在出土的文物中，有用铜和银制成的雕像、首饰及用具，有色彩鲜艳、绘着圆周图案的红色陶器，有浅浮雕、篆有动物形象和象形文字的金属、陶、石、象牙印章，有贝壳尺、石质砝码等度量衡工具。有载重很大的船，还有各种农具和棉花、胡麻、豌豆、椰枣、甜瓜、麦等作物的残留物。古城废墟下掩埋着许多人兽的骸骨，屋里、街头杂陈着男女老少的遗骨，有的一处竟有十多具。遗骨上留有斧砍刀劈的痕迹，有的四肢蜷曲呈痛苦抽搐状。这是怎么回事呢？如此昌盛的文明背后掩藏着怎样的悲惨仇杀呢？这是否与摩亨佐一达罗古城文明的突然中断有关系呢？

出土的2000多枚印章上带有文字符号，不少铜器、陶器上也刻有象形铭文。如果能够破解这些文字，或许古城的秘密就可大白于天下。可惜至今也没有人能读懂这些文字，只能对古城的消失做出种种互相矛盾的揣测。

持“人祸”观点的人认为，由于统治者的残暴统治和荒淫无度使得当地居民内部阶级矛盾激化，自相火并。也可能是外族入侵，杀人毁城，使城市变成废墟。被掘出的那么多残肢畸骸，就被认为是毁灭的证据。然而，征服者为什么会舍弃如此漂亮的城市和富庶的印度河平原？还有摩亨佐一达罗周围广大地区的文明也随之同时消失，竟然长达几个世纪无人问津，又是怎么回事呢？这些疑问得不到解释，使人祸之说难以具有说服力。

于是有人从自然灾害的方面来找原因，似乎更有说服力。他们认为，前1700年前后，地球有过一个地震活跃期，历史上许多城市都是在这个时期被毁灭了。印度河诸城被大地震毁灭后，森林遭到严重破坏，水土流失，气候恶劣，河道淤塞，河床抬高，洪水频繁，蝗蚊成灾，瘟疫盛行，土地再也不能耕作，草场难以继续放牧，幸存者很难养活自己，再也没有力量重建家园，只好背井离乡，迁徙到远方，另觅家园。支持这一观点的论据似乎很多。摩亨佐一达罗古城的颓败破落，城基地面碎石累累，排水管道扭曲变形，都依稀可见猝不及防的灾变情景。

摩亨佐-达罗的大浴池遗址还有一部分人也持天灾说，但是与上述不同的是，他们认为摩亨佐一达罗毁于“球形闪电”。证据是遗址中有大量烧熔的石块，整个城市有焚烧的痕迹。据科学家说，“球形闪电”是这样形成的：由于宇宙射线和电磁场的作用，大气中会形成一种化学性能非常活跃的威力。这些微粒会越滚越大，最终形成一颗颗极其危险的“球形闪电”。这种“球形闪电”聚集到一起，超过一定数量，放溢出毒气，使古城中的居民中毒。如果这时候有一颗“球形闪电”积聚到极限了，就会引起爆炸。更加可怕的是，爆炸产生连锁反应，会引发所有的“球形闪电”的大爆炸，冲击波瞬间就会到达地面，产生相当于原子弹爆炸的威力，摧毁一切建筑物和生物。并且，大爆炸过后，产生的有毒气体和化学辐射，将继续在所到之处肆虐，将所毁之处彻底变成不毛之地。这样就可以解释印度河平原上的城市同时毁灭的谜团了。而且，这一假说还能够从古时代的文学作品里得到验证。公元初流传于世的印度古史诗中写道：“一个令人目眩的天雷和无烟的大火，紧跟着惊天动地的爆炸。爆炸引起的高温使得水沸腾了，水中的鱼熟了。”

不过，“球形闪电”实在是太玄了，古今中外史书上还没有哪个城市是毁于“球形闪电”的记载。现代科学史上也没有这类记录。据说，“球形闪电”爆炸的几率微乎其微。1910年在纽约、1984年在苏联都出现过这种闪电，大地灼亮，部分电路遭到破坏，但未引发更大规模的破坏。若要毁灭摩亨佐一达罗，至少要有3000多颗“球形闪电”同时爆炸，而要摧毁印度河流域文明，那么“球形闪电”的数量该数不胜数了。所以，“球形闪电”说也是存在很多疑点的。

怎么解释摩亨佐一达罗古城为何突然人烟绝迹的问题，还需要人们不懈的努力，也许这是一个永远也解不开的谜团。

㈧ 古印度在哪里

作为四大古代文明之一的印度，其历史地理位置包括不丹、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉等在内的整个南亚次大陆。其北之喜马拉雅山、西北的兴都库什山和苏莱曼山将其与欧亚大陆孑然隔开，但其东北为中国，北面为中亚，西北为西亚，又与古代各文明均有联系。从现在所发现的腊玛古猿遗骨(古猿转化为人的重要标志)，可证明印度次大陆是人类起源的故乡之一。印度河流域古代文明是其土着居民“达罗毗荼人”创造的。1922年考古学家在印度河流域发现了“哈拉巴文化”(约公元前3000年～公元前1750年)遗址(还发现有文字，但尚未释读成功)，才将印度的历史整整提前了1500年左右。印度河文明来得突然，去得更突然，以至印度文献对其只字不提，至今仍是个谜。

从公元前2000年代中叶起，直至古代历史结束，印度次大陆先后遭到雅利安人(可能在中亚或高加索一带)、波斯人、希腊人、马其顿人、安息人、塞种人和大月氏人的入侵。在公元前12世纪(尚可推至公元前14世纪雅利安人开始进入印度之际)-公元前9世纪时，出现了一部《梨俱吠陀》(“吠陀”原意为知识、学问，是祭司们在祭神时所用的颂歌、经文歌和咒语的汇编，虽然主要是宗教内容，但也包含一些雅。

㈨ 印度河文明两大古城遗迹有着怎样的谜团

1922年，一个偶然的机会使人们发现了位于哈拉巴以南600公里处的马亨佐达摩遗迹，这里出土的物品与哈拉巴出土的相似，人们才想起了50年前哈拉巴出土的印章，考古学家开始注意这两个遗址间的广大地区。这些遗址位于印度河流域，所以被称为印度河文明。据考证，遗址始建于5000年以前甚至更早。然而令人激动的还不仅是它的面积和年代，不久，人们就发现虽然这些遗址属于同一文明，但生活水平并不一样，参差不齐，这是什么原因呢？

对出土的印度印章进行研究的结果令人失望，没有人能释读印章上的文字。文字是一个国家文明的标志，有文字的印章可能在政治、经济活动中担任重要角色。而且印章只在马亨佐达摩和哈拉巴有出土，于是专家们推断，马亨佐达摩与哈拉巴都是都市，这就可以解释为什么处于同一文明的人生活水准不一样，当然这只是这些专家的一些主观臆断。

这些城市的统治者是什么人？考古学家按照惯例首先在马亨佐达摩寻找王宫和神殿，结果一无所获。这又提出一个问题：是什么人，用什么样的方法统治这块辽阔的国土？而且马亨佐达摩和哈拉巴有着完全相同的城市建设，难道它们都是首都？因为没有神殿，能不能用其他古文明中的例子—古印加、美索不达米亚、古埃及的国王同时兼任法老或祭司王来推测统治者呢？所有遗址中确实没有发现有祭司王统治的痕迹，难道5000多年前的印度河文明已经废弃了君主制？这么大的国土不可能没有统治者，考古学家又仔细研究第一块和以后出土的印章，但经过一个世纪的努力，印章上的字还是无法读解。那么，它是否是一种权力的象征，如果是，这两个城市为什么又没有神殿和宫殿呢？因为有一小部分印章上刻有神像，于是有人推测，这可能是宗教遗物。但也有人反驳说，这完全是家族或个人的保存品，不能说明整个国家具有宗教性质，况且出土的近3万枚印章有神像的只是很小部分。谜团越来越多。

为了进一步证实马亨佐达摩和哈拉巴的都市性质，考古学家对马亨佐达摩进行了最广泛的发掘。马亨佐达摩面积约100平方公里，分西侧的城堡和东侧的广大市街区。西侧的城堡建筑在高达10公尺的地基上，城堡内有砖砌的大谷仓和被称为“大浴池”的净身用建筑等，其中最令人惊讶的是谷仓的庞大，这似乎显示了这个城市当时的富足。不过装满大谷仓的谷物是怎样征集来的呢？市区有四通八达的街道，东西走向和南北走向的各宽10余公尺，市民的住房家家有井和庭院，房屋的建材是烧制过的砖块。如果不是亲眼所见，这是难以置信的，因为在其他古代文明中，砖块只用于王宫及神殿的建筑。

最令考古学家惊异的是完整的排水系统。其完善程度就连现今世界上数一数二的现代都市也未必能达到。二楼冲洗式厕所的水可经由墙壁中的土管排至下水道，有的人家还有经高楼倾倒垃圾的垃圾管道。从各家流出的污水在屋外蓄水槽内沉淀污物再流入有如暗渠的地下水道，地下水道纵横交错，遍布整个城市。

面对如此密集的地下水道，人们不禁瞠目结舌。住宅区各处均设有岗哨。从挖掘结果看，这是一个十分注重市民生活公共设施的城市，这是一个什么社会形态的社会呢？为什么它没有宫殿，所有的住房水准又都一样？完全不同于宫殿、神殿林立的古印加、美索不达米亚及国王、法老陵密布、贫富悬殊的埃及呢？

除了完善的公共设施之外，还有不少通向印度河乃至阿拉伯海的港端口，这是国内外广泛而积极的经济活动的表现。这所有的一切出于何人？这个设计师可以说具有现代化的头脑。另外，整个马亨佐达摩没有防御系统和攻击武器，也没有精美夺目的艺术作品，这也是已知古代文明中的惟一先例。

从马亨佐达摩出土的人骨中，我们可以发现，这里出土的人骨，都是在十分奇异的状态下死亡的。考古学家发现这些人是猝死的，在通常的古文明遗址中，除非发生过地震和火山爆发，否则不会有猝死的人。马亨佐达摩没有发生过上述两件事，人骨都是在居室内被发现的，有不少居室遗体成堆地倒着，令人惨不忍睹。

最引人注目的是，有的遗体用双手盖住脸呈现出保护自己的样子。如果不是火山爆发和地震，那是一种什么样的恐怖令这些人瞬间死去呢？这在很长时间内是一个谜，考古学家们提出了流行病、袭击、集体自杀等假说，但均被推翻了。无论是流行病还是集体自杀，都不能解释“一瞬间”的死去。而且有谁一边又在井边洗物品，在浴池里洗澡呢？为了解开这个谜团，印度考古学家卡哈对出土的人骨进行了详细的化学分析。卡哈博士的报告说：“我在9具白骨中发现均有高温加热的痕迹……不用说这当然不是火葬，也没有火灾的迹像。”是什么异常的高温使马亨佐达摩的居民猝死呢？人们想起了一些科学家推断的远古时代曾在世界不少地方发生的核战争。马亨佑达摩遗址与古代假想中的核战争有无关系呢？事实上印亚大陆是史诗神话中经常传诵的古代核战争的战场。公元前3000年的大叙事诗《马哈巴拉德》中记叙的战争景像一如广岛原子弹爆炸后之惨景，提到的武器连现代化武器也无法比拟。更重要的是如此毛骨悚然的惨痛记忆留传至今，是非1945年“广岛”事件所能相提并论的。诗中有一点值得注意：大决战的场地是被称为“兰卡”的城市，而“兰卡”正是当地人对马亨佐达摩的称呼。据当地人说：1947年印巴分治后属巴基斯坦而被禁止发掘的马亨佐达摩，有不少类似广岛核爆炸后遗留下来的“玻璃建筑”—托立尼提物质。即世界上第一颗原子弹在美国托立尼提沙漠中试爆后，沙因高温凝固成的玻璃状物质。

还有人提出，印度河文明是多种文化融合的结果，众说纷纭。但有一点可以肯定，印度河文明的特殊性和神奇性，使其过去、现在都为人类历史的发展奉献着无法取代的财富，它不仅是印度文化的源头，也是人类文明史的重要一环，揭开它的谜底是今人的重任，最终定能揭开。

㈩ 古印度文明在哪个流域

印度的远古文明是在1922年才被发现的。由于它的遗址首先是在印度哈拉巴地区发掘出来的,所以通常称为“哈拉巴文化”；又由于这类遗址主要集中在印度河流域,所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化的年代约为公元前2300年至前1750年。
哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化,它代表了一种城市文明。从已经发掘的城市遗址来看,城市的规划和建筑具有相当高的水平。如摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区,有整齐宽阔的街道和良好的排水系统,有的住宅精美宽敞，开始迈入文明的门槛。这一文明延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪灭亡。哈拉巴文化衰落后,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部,逐渐向南扩张。到了公元前6世纪初，相传在印度形成了16个国家。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
在这一时期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。波斯人统治印度河流域近两个世纪之久，直到公元前4世纪后期才一度被马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿起义，在驱逐了侵略者后统一了北印度，不久又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，从而建立起古代印度最为强盛的孔雀王朝。
孔雀王朝在阿育王时代发展到全盛时期。他经过多年征战,使王朝版图扩展到除印度半岛最南端以外的整个南亚次大陆,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。这个庞大的帝国是依靠军事征服建立起来的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一个国王被推翻。此后，印度半岛再也没有统一过。
古代印度是人类文明的发源地之一,在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》。在哲学方面，创立了“因明学”，相当于今天的逻辑学。在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了目前世界通用的计数法，创造了包括“0”在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字实际上起源于印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已。公元前6世纪，在古代印度还产生了佛教，后来先后传入中国、朝鲜、日本。