印度义和团怎么样

‘壹’ 说说义和团运动发生的原因，你如何评价义和团运动

一八九八年，年轻有为天良未灭的光绪皇帝任用维新派志士康有为，下令在中国实行日本明治维新式的政治变革，将中国推向励精图治富国强兵文明开化的自强轨道，使中国在短期内超越日本成为名副其实的东亚巨人。只知道玩乐没一点责任心的那拉兰儿无法理解光绪皇帝的良苦用心，就象小学生不能理解大学生的课程一样，她在那些只知道贪污弄权烂污无聊的官僚政客的鼓动撺掇下回宫发动政变，把康绪皇帝囚禁，下令逮捕维新党。维新派志士"戊戌六君子"被押上断头台砍头示众，康有为、梁启超亡命国外。足以使中国成为世界巨人的变法运动就这样被这个老太婆淹没在血泊之中。戊戌变法的失败对中国是致命性的，执政府自此失去了自我解救的职能，为了推翻那些垂死待毙的执政府，中国人重新陷入了血流成河的革命和内战，对生产力造成巨大的破坏，使社会的发展停滞，造成中国一百年的落后，这一百年恰恰又是人类文明史上最至关重要的一百年，就象百米赛跑时最后的冲刺一样，结局是关键性的。一百年的落后，才是那拉兰儿无与伦比的罪恶。
三是利用义和团向世界宣战，招来八国联军对中国报复性的军事打击，使中国差一点被瓜分。
戊戌变法使那拉兰儿认为光绪皇帝罪在不赦，决心把他推下宝座。她知道清政府已不能一意孤行，这件大事必须试探外国的态度。试探的结果是各国对光绪皇帝有很好的印象，强烈反对她另立新君。那拉兰儿于是想到谋杀，每天命御医进宫给没病的皇帝看病，一面传出消息说皇帝病情沉重。各国公使一致表示关切，各省重要官员也纷纷要求保护皇帝，谋杀阴谋只好取消。这时那拉兰儿又看到转变为保皇党的康有为、梁启超在日本发表把她骂得狗血淋头的言论，老太婆因此把外国人视为眼中钉，但她束手无策，国为她王朝的军队没能力为她挽回尊严。就在那拉兰儿咬牙切齿之时，守旧派官僚向她报告了一个鼓舞人心的消息：说山东直隶民间有一个专门对付外国传教士的武装团体"义和团"，发明了专门对付洋枪洋炮的"金钟罩""铁布衫"，一旦念动咒语，身上就象裹上了一层钢甲，刀枪不入。用简单的咒语代替艰苦的科学发展，用不伤害既得利益的法术代替革新变法，就可以转弱为强，发生奇迹，正是腐烂透顶的守旧派人士最听得进去的消息，那拉兰儿兴高彩烈地听进去了。
一九00年，那拉兰儿命义和团开进北京，亲自接见他们的领袖曹福田。曹福田向老太婆保证，他
的法术可以把天下的洋人杀光。我真不明白当时老太婆为何不把他的法术验证一下，只要下令向念动咒语的法师的耳朵开枪就可揭穿刀枪不入的鬼把戏。我猜想老太婆可能是怕惊醒自己的白日梦，一旦证明法术不管用，她最后的希望也就破灭了，那是一件很难受的事，所以不如蒙上眼睛塞住耳朵说服自己相信。义和团在老太婆的支持下，开始对外国人大开杀戒，外国人很少能逃得性命，妇女儿童也不能幸免。不仅外国人，凡是信基督教的中国人，以及跟西洋事务有关的中国人，如带西洋眼睛的人和没有辫子的人同样恶运当头。跟西洋有关的东西如洋楼、铁路、电线也都被焚毁。最为痛心的是戊戌变法时残留下来的维新派人士也作了刀下之鬼。外国人只杀了几千人，可中国人却杀了五十多万人，且有不少是中国的精英人物。
五月二十四日，那拉兰儿认为时机成熟，下令正规军和义和团联合进攻集中在东交民巷的各国使馆，屠杀所有的外国人。第二天，那拉兰儿下诏向世界所有跟中国有邦交的国家宣战。
这真是人类有史以来最荒唐的政治行动，世界各国最初都不敢相信自己的耳朵，等到证实真有其事时，其震骇惊愕可想而知，这时要想不作出反应已经不行了。德皇威廉二世宣称他要用对付野蛮人的手段对付中国。于是，英、法、美、德、意、奥、日、俄等国组成着名的八国联军进犯北京，去拯救被围困的使馆，。其实各国使馆并没有被陷落的危险，他们虽然只有四百人守卫，且没有重武器，但清政府正规军和刀枪不入的义和团数万人都无法攻破。这样的武装力量是阻挡不住八国联军的，北京很快陷落，义和团逃散，无辜的平民则成了杀红了眼的外国军人报复的对象，至少三千万以上的无辜国民家破人亡，痛苦无告，北中国成了尸山血海。
更大的灾难出现在东北，当八国联军向北京挺进时，俄国突然出动大军向东北三省发动大规模的入侵，只七十天便占领了面积达一百一十余万方公里的中国领土。
八国联军的报复是血腥野蛮的，但我们不能只责怪外国人，当时在外国留学谋生的中国人比在中国的外国人要多得多，当中国人对境内的外国人格杀无论时，英、法、美、日等国并没有依样画葫卢对境内的中国人进行报复性的屠杀，仅只这一点就说明他们的文明程度比当时的清政府要高一些。
北京陷落后，那拉兰儿成了丧家之犬，卑躬屈膝地向八个国家摇尾乞怜，各国反应冷淡，他们再度密议乘这个机会把中国瓜分，天老爷保佑他们没有在这个问题上取得一致意见，否则有着五千年历史的文明古国将就此分崩离析，并且永远失去了再次统一的机会。

‘贰’ 义和团的爱国主义为什么落后

义和团是血腥和残暴的，纵然是爱国，但是当热情用错了方向，会因此产生巨大的破坏力。
义和团运动是19世纪末由下层老百姓闹出来的一件大事，因为主体是所谓“人民”，因而得到了建国以来历史学界的最多的称颂：不仅运动本身被定义为“反帝爱国运动”，而且跟鸦片战争、太平天国、戊戌变法、辛亥革命，一块儿被视为近代史研究的“五朵金花”……然而，事实上，义和团运动无论其理论还是其实践，都没有任何值得一提的地方，倒是它的残暴愚昧出乎其类拔乎其萃，值得探究探究。
先看其嗜杀。义和团事件中，华北的直隶、山西，以及内蒙古和东北，普遍发生针对外国人甚至中国基督徒的大规模集体屠杀事件。据统计，共有241名外国人（天主教传教士53人，新教传教士及其子女共188人，其中儿童53人）、2万多名中国基督徒（天主教18000人，新教5000人）在1900年夏天的屠杀中死亡。
另外，义和团的行为除了杀害无辜的外国人外、也直接造成许多无辜的中国人（数量远超过洋人及教民）受害，而且针对对象从光绪帝（所谓一龙）、李鸿章、奕匡（所谓二虎）、京官大臣（所谓十三羊，或谓三百羊，宣称京官除十八人外全应杀）至洋人、教民、普通百姓（所谓十毛），无法无天，除屠杀外，也奸淫据掠，其不人道处比八国联军更甚，不论以中外的传统道德观点来看、义和团的行为实属野蛮残暴。如据当时记载：“城中日焚劫，火光连日……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽述。京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。保定属有张登者，多教民，团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐。”
在“受害最烈” 的北京，当时有关人士留下不少实录： 1900年6月16日“是日九点中，团匪烧大栅栏德记药房，延烧粮食店、灯市街、观音寺、珠宝市……共计店铺四千余家，火至天明未息。匪禁水会救火”。这个京师最繁华的地区于是毁于一旦。6月18日“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”。总的说来，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴君之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”显然，这义和团根本不是什么仁义之师，而只是一群屠夫。
据《王大点庚子日记》记载，王大点在义和团运动中喜欢看热闹，而看到热闹最多的就是义和团杀教民(信基督教的老百姓)。被杀的教民一律手无寸铁，不知道反抗，其中还有不少妇女和小孩。有的抓住就杀，干脆痛快。怎么知道人家就是教民呢，或是有人举报，或是……据说有义和团的大师兄火眼金睛，搭眼一看，就能看出教民额头上有十字印记，所以，拖出去砍了就是。也有谨慎一点的，抓住了嫌疑教民，升坛(义和团的拳坛)，焚黄表，让义和团供的关老爷、猪八戒之类的神来判定真伪，只是这些神仙老爷好像一点都不慈悲为怀，但凡焚表的，几乎没几个饶过的，结果还是杀，仅仅让王大点之流的人，所看的热闹情节稍微复杂了一点。
当然，也有些人被杀，还是属于“铁证如山”的，比如在他们身上，搜出了洋玩意，哪怕一支铅笔，一张洋纸，都足以让他们丧命，这种人，义和团叫他们三毛子。真的洋人是大毛子，信教的是二毛子，用洋货的排第三，义和团发誓要从大毛子一直杀到十毛子。值得一说的是，义和团在剿杀那些用洋货的三毛子时，剿出来的洋货，并没有砸掉了事，而是拿走了。比如王大点记载，某日“冰窖胡同义和拳将长香(巷)四条照象(相)馆张子清俱家三口剿办，剿得自行车、话匣子、洋物等物不少，解送南横街老团”。
义和团杀人的方式比较简单，大多是砍头。所以，北京城那时节到处可以见到没有脑袋的尸体，大热天的，掩埋不及时，往往臭得让王大点这种见惯了死人的人，都感到受不了。除了砍头之外，也有一些人是被义和团乱刀剁成肉酱的。据王大点记载，这样的人似乎不是因为有所反抗，就是剁的人想剁，被剁的多半是妇女，大概女人在教，更容易激起义和团的义愤。
再来看愚昧。1949年前，中国社会对创始于嘉庆年间蔓延至直隶的义和团的看法是邪教。 “……数十年来，俱视之为邪教。”徐一士、徐凌霄同撰的《霄凌一士随笔》谈及义和团使中国“创痛深巨”，“几于不国”时说“故事后道及义和团，莫不加以诋斥，视为妖孽。”
义和团是邪教妖孽，首先是因为义和团所到之地，逢处便设坛行拜，“城中为坛场几满。(坛场是义和团习武练艺之地---引者)”“乡野村庄，莫不有坛”。除了广设拳场，还遍贴招帖，大行怪力乱神之道。山东、河北、山西境内拳匪每当夜深人静，就“四处皆焚香念咒”，“升黄表”(烧纸)。同时“以凉水润身，聚无知童子数人，向东南立，咒毕，童子倒地，召迟，令起舞，或授以拳棒，如临大敌，……”。深夜如此，白昼如何？时人记载：拳民若出动，“则呼市人向东南而拜，人无敢不从者”在拳乱大发之际，拳民则在各处“每日招摇过市，头扎红黄二色包巾，腰系红带，手执单刀。路遇穿洋布者，立时扯碎。偶一不服，即以单刀相向。日则沿途滋扰，夜则群宿庙宇。”
我们不妨来看看他们视为神圣的招贴上究竟是些什么内容：“日出东方一滴油，惊动弟兄天下行，……杨二郎惊动封炮王，封炮王惊动老君来显灵。”他们的招贴也颇有些嫁祸于人的意思，“……不下雨，地发干，全是教堂止住天。”故而要借助神仙之力一逞拳能：“神爷怒，仙爷烦，伊等下山把道传。非是谣，非是莲，口头咒语学真言。升黄表，焚香烟，请来各等众神仙。神出洞，仙下山，扶助人间把拳顽。”可以说，全是怪力乱神。
其次，是他们对所谓“中国功夫”的胡乱吹嘘。中国自古有武术气功(硬气功)传统，经过训练，道行高深者可以通过运用体内之气，抵挡刀矛攻击。但是由于需要经过长期刻苦训练，真正练而有成者并不多见。而且中国历史上，从未有过将修练要义和成果恣意玩乎于坊间，大面积干预世事而不祸国殃民最终自毁于世的。义和团拳乱也是其中之一例。他们借助于民间武术，利用人们对气功传统的信赖，大肆宣称自己拥有各种“神术”，例如能以刀枪发火、能以咒语控制火势、能“以刀兵斫斩皮肉而不伤”、能枪炮不入、火不烧身等等。
对于义和团上述妄言妄行，清朝政府官员、总理衙门大臣袁昶当时有比较详细的记载。看看他的记录，可以帮助我们了解义和团行为方式的愚昧可笑：“……其诈人之术，以发火为最长。用刀用枪，向房屋门上指画，又向地上土上指画，群呼之曰照。(盖北方呼火燃之音即着字。)立时火燃，盖先时暗中预布置者，然且不效者比比也。更自称应烧者烧，其余不连延，亦大都不验。”都有记载的北京前门大栅栏乃至正阳门一带连日大火，就是这样烧起来的。义和团并以火听人指挥而不许救援，从而将京城市面精华一举烧尽(后详)。而眼看大火延及正阳门，这些愚民暴民则吓得四散逃溃了。
再看看义和团如何能“枪炮不入”：“其最愚弄人能避枪炮者，名曰金钟罩。又取十八岁以下至二十岁以上之闺女，身穿红布衣履，手执红巾一，手持一小红灯笼者，名曰红灯罩。言能上法后，用扇一煽，便能起空驾云至半空，若大红星者。或一煽，而大炮自闭不响，或一煽而轮船在海中自烧，或一煽而城楼坚困石室俱焚。只见有此种人，从未见其上法。是彼党诞妄无稽，而智笑愚骇，莫可究诘者也。”那真的中了枪弹情况如何呢？伤及致命处当然必死无疑，但死了也当活人抢回。抬到坛场，让他们的“大师兄”查看。看后辄曰“劳累已极，睡着矣。”或“设法取出枪子，以大声呼其小名，其受伤浅而未死者，或偶活一二，则曰：醒矣，断无死理”。对伤情重不能复活的，“大师兄遍搜其身，或偶携有他物，则曰是爱财，曾抢藏人物，故致死，万不能活矣。”
再次，义和团运动将社会沉渣聚集一体，“匪多乡僻愚民”，无知无识却贪婪张狂十分：“入五都，遇物诧怪”，把铜片做的店铺招牌当作金子拆之掳去者不足奇怪，更有愚贪者，把牛膝当作人参大肆嚼啖拒不吐出，却把刚刚贪入口中的西洋糖果哇哇吐出，硬说那是“矾也”！更为愚昧的是，在斩杀“二毛子”“三毛子”即中国教民或与洋人有关系的中国人的时候，他们采用的验明证身的方法。这种方法，即不是当事人的自我表白，也不是拳匪自己的判断，乃是“焚香燃表”。然后观结果，定身份，决生死：“烧香一柱，焚纸一页。如果香不燃，纸焚不尽，便必杀无赦”。
最后，义和团的愚昧还体现在他们对西方文明的一概拒绝上。这一是表现在义和团为抵抗清军镇压或外国侵略军的进攻而在部分地区采取的毁铁路拔电杆的行为，如涞水之战杨福同被杀后，义和团开始大规模拆毁铁路，据说，其缘由是“意谓前既拒杀官长，祸必不免，毁路所以阻兵，烧站而死西人，更可图快。”此外，义和团还公开宣传“拆铁道，拔线杆 ，紧急毁坏大轮船”，这些都先是出他们对西方文明的敌视。其二表现为义和团员基于仇外对西方器物的大规模毁坏，如“团中云，最恶洋货，如洋灯、洋磁杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字者，皆毁物杀人，见洋字洋式而不怒者，惟洋钱而已。”此外，义和团还杀害了很多无辜卷入的教徒和一些接受西方文化的知识分子，“若纸菸，若小眼镜，甚至洋伞，洋袜，用者辄置极刑”。这些行为都是蒙昧主义的体现。
爱国的方式需要选择，热情却常常用错了方向，并因此产生巨大的破坏力。人类的悲剧也因而一次又一次上演。历史总是可笑的，太平天国运动在局外人的眼中看来，所下的定义应该是世界上最具破坏力的内战。也许当时义和团的组织者的本意是好的，但是，他这个本意本身就是有着浓厚的封建性质和迷信色彩，一旦受到鼓惑或者是坏的说教，就要向坏的方向上发展，比如今年拉萨的打砸抢烧事件，就很容易让我和义和团运动联系起来，拉萨受到鼓惑的盲目民众，有很多就是根本不知道自己在干什么，本质上是人性劣根的复苏！这种劣根一旦得到张扬，我们都看到了，他的破坏是很严重的，那么假借今天的西藏闹剧，不难想象当时的中华是怎么样的乱，是怎么样的人心惶惶！
光从文字上，我们也不难窥见义和团的血腥！纵然是爱国，但是爱的太片面，爱的太过激的时候，是要出问题的！所以，既然历史上有过教训，我们就要吸取，或者，我们也应该有相关的教育，我们对于历史上的真实义和团，应该有一定交代，让我们的民族更加理性的看待，要不然，一下是接受不了的！

‘叁’ 义和团的武功有多厉害

义和团的主要成员是流民、地痞，充其量就是以一杂牌军；蒙古骑兵可以说是骑兵时代的顶峰，轻骑兵的典范，以弓箭和马刀为主要武器，机动性和杀伤力极大；中世纪的欧洲骑兵以重骑兵为代表，在大兵团作战中对敌方队列的冲击力很大，能较容易的冲散敌方的队形，通过击散阵型来对地方造成伤害；日本武士以步战为主，人员虽少，但是在日本享有较高的地位，是职业军人，单兵作战能力极强，明代倭寇成害得主要原因就是浪人（失去土地和领主的武士）的小规模作战太厉害，小股兵力打不过人家，大部队追不上人家。
义和团和其他三家的差距可以参考普通炊事班和海豹突击队的差距。

‘肆’ 义和团是好是坏.

义和团事件中，全国各省，主要是华北的直隶、山西，以及内蒙古和东北，普遍发生针对外国人甚至中国基督徒的大规模集体屠杀事件。以下伤亡情况和死亡数字大都根据教会人士的统计，中国官方未有正式史料证实：

据统计，共有241名外国人（天主教传教士53人，新教传教士及其子女共188人，其中儿童53人）、2万多名中国基督徒（天主教18000人，新教5000人）[21]在1900年夏天的屠杀中死亡。

在山西，全省被杀的中国天主教徒计据说有5700余人，新教徒也有数千人，其中以内地会为最多，其他属于公理会，英国浸礼会等。7月9日，在太原巡抚衙门前，巡抚毓贤杀死天主教方济各会传教士12人（意大利籍艾士杰和富格辣2位主教，3位神父、修士，7名修女），新教传教士及其家属子女34人（属于英国浸礼会和寿阳宣教会，其中儿童11人），共计46人。山西是全国仇杀外侨和平居民最多的省份。（详见：太原教案）

在内蒙古，7月19日，清军马队攻进蒙古西南教区主教座堂所在的二十四顷地，村内大批天主教徒被杀，比利时籍的韩默理主教则被“手足合系，贯以竹竿，”然后“以铁索穿肩骨，囚以笼”，到处游街，7月24日，在托克托城被杀。蒙古东部教区则发生滦平县活埋神甫事件。蒙古中部教区除在西湾子（河北崇礼）主教座堂避难的5000多教友外，绝大部分（3200多人）被杀。

在直隶（河北），由于总督裕禄和臬司廷雍的支持，义和团遍及全省各县，该省大批天主教徒（至今该省仍是中国天主教徒最集中的省份）突然面临死亡的威胁，纷纷在各处天主教徒集聚的村庄筑堡垒顽抗。7月20日，陈泽霖率领的清军攻破景州朱家河村，聚集在该村的3000多天主教徒与两神甫，不分男女老幼，尽戮，是1900年一次性死亡人数最多的屠杀事件。朱家河所在的50575名教徒，死亡了5153人，只有献县张庄耶稣圣心主教座堂幸存。保定附近的东闾村集中了9000名天主教徒在此避难，由于击退了4万名义和团的进攻，战后成为北方着名的圣母朝圣地和中国天主教信徒最集中的一个村落。

在奉天（辽宁）被杀的天主教徒有1400多人，其中有1名主教，10名神甫。

在浙江的衢台二州，也发生了集体屠杀事件。湖南衡州和陕西，也发生主教神甫被杀事件。在山东、河南，教堂被毁者占十之七八。

义和团进据北京时曾奸淫据掠。

‘伍’ 老照片：那年轰轰烈烈的义和团运动，最终的结局是什么呢

第二次鸦片战争后，到19世纪末期。西方列强的势力和基督教传教士在中国广大地区的影响力日益增强，许多中国人对于清廷感到失望。

清朝作为亚洲，乃至世界的大国之一，可当被英国在第一和第二鸦片战争打败后，却不断地在遭受屈辱。

于是一些老百姓真正开始相信，正是基督徒对神灵如此不悦，所以才会导致所有地区都受到干旱的惩罚。

由于干旱，无法进行农务劳动，而无所事事的年轻人也开始加入义和团，一边练习武术，一边时刻盯着他们的基督徒邻居。

‘陆’ 义和团运动,义和团运动好不好

义和团运动你最好去历史书上看看怎么回事，看你问的好像是团购，义和团这个团购网站，听说还可以吧，我也是经常团，都忘了去过哪些网站，平时是在 特一六团购导航 上面查的团购信息，看到不错的，就团下来了，你可以看看去，上面可以团的东西很多，都是很多大的团购网站的团购信息，懒得一个个团购网站的找，你网络下 特一六团购导航 找找看，那个用着省时间。

‘柒’ 义和团运动的历史功绩

义和团运动最伟大的功绩应该是粉碎了帝国主义瓜分中国的狂妄计划，使列强未能把中国变为其殖民地。
义和团运动的高潮虽说为期不过三个月，并且最终还在清政府的叛卖下，在中外反动势力的镇压下陷于失败，但是，它的丰功伟绩却是昭昭在人耳目的。它的功绩，概括起来说是:阻止了帝国主义列强瓜分中国，保存了中国几千年来的悠久文化，阻止了一场帝国主义战争的可能爆发，促进了中国广大人民群众的觉醒并成为"五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一"。这些功绩，主要是在中国方面;不过其中有些也涉及到了世界方面，具有了世界历史意义：
阻止了帝国主义列强瓜分中国
义和团运动是通过拳民的英勇战斗，在瓜分危机三次缓解的基础上才阻止了帝国主义列强瓜分中国的。这三次瓜分危机的缓解是:1900年6月20日联军《大沽宣言》形成的瓜分危机之第一次缓解;7月3日美国《海约翰通牒》形成的瓜分危机之第二次缓解;10月16日《英德协定》所形成的瓜分危机之第三次缓解。三次缓解的过程从所谓有限的军事行动到"领土与行政的完整"，从"利益均沾"到不利用中国形势"获得领土利益"等，都是一次比一次更加具体明确，并使个别具有领土野心、企图趁火打劫的帝国主义强盗也终于没有达到目的。因此，通过义和团运动中三次瓜分危机的缓解，结果就起到了阻止了帝国主义列强瓜分中国的作用 。
义和团运动以其英勇战斗的精神打击了帝国主义侵略者，使他们不敢为所欲为，不得不来一个紧急刹车，中止他们的瓜分罪行。单凭事业的正义性，而不靠英勇的战斗去把它付诸实践，最后也必是一番空话，一事无成。帝国主义列强根本不会因为他们掠夺殖民地的强盗行径的非正义性而停止其疯狂罪行的;不然的话，何以世界上许多地区都沦为他们的殖民地了呢?这种人们所谓的"一种可怕的真理"(an awful truth)，在世界历史上是屡见不鲜的。
义和团运动之所以能起到阻止列强瓜分中国的作用，乃是由于它是一次民族起义运动，是一场民族民主革命运动;这种运动是帝国主义和封建主义的军事力量所镇压不了的。数十年来中国人民反对外国教会侵略的斗争史证明，它虽屡经镇压，却此伏彼起，更加茁壮成长;"野火烧不尽，春风吹又生"，就是因为它具有民族民主革命运动性质的缘故。在此基础上发展起来的义和团运动，它的这种性质就更明显了，规模也大得多了。
保存了中国的文化和文明
义和团运动既然阻止了帝国主义列强瓜分中国，它就相应地保存了中国数千年来的悠久的文化，使我们中华民族这个文明古国得以在这个世界史上最大规模的掠夺领土的时代中存在下来，中国悠久的文化和文明之保存乃是中国在政治上没有被帝国主义列强瓜分的直接后果。
世界文化和文明的发展本来是互相影响，彼此渗透，互相补充的。毋庸讳言，中国近代由于西方产业革命没有波及到中国，它是落在文化发展的后面了，但是，它是可以吸收西方的先进文化，急起直追。迎头赶上的。正像指南针、造纸术、印刷术和火药等代表中国文化的四大发明，曾经有助于欧洲中世纪的"黑暗时代"之结束一样，中国文化和文明在将来也是很可能对世界文化和文明作出巨大贡献的。在义和团运动中，英勇的拳民敢于面对帝国主义列强的号称"八国联军"的"挑战"(Challenge)作出"应战"(Response)，就把所谓中华民族是"一个未开化的群体"，"一批没有活力的群众"，"一群没有民族热望的东亚病夫"，所谓中国是"一个无可救药的病人"，是"一个垂死的国家"等种种诬蔑，一扫而光，证明了中华民族"是一个有光荣的革命传统和优秀的历史遗产的民族"，"中国是世界文明发达最早的国家之一"，它的文化并未衰老，而是具有强大的生命力的。"没有像挑战一样的应战，就不会产生创造性的火花"。义和团运动对帝国主义瓜分中国的挑战所作出的应战证明，中国文化和文明是有其生存的价值和权力的，而中国几千年来的悠久文化和文明并借此得以保存，义和团运动的功绩是不朽的。
遏制了一场可能爆发的帝国主义战争
1900年全面爆发的义和团运动，如果说它曾经阻止了帝国主义列强瓜分中国的话，那么，从某种意义上来说，它也就曾经相应地阻止了帝国主义列强为争夺瓜分中国领土而进行的一场帝国主义战争的可能爆发。如果说义和团运动不曾阻止列强瓜分中国的话，日、俄两个帝国主义国家后来为了争夺我国东北的势力范围尚且不惜一战。不过，这时发生的帝国主义战争多半不会是日俄战争，却很有可能是英俄战争;也有可能不只是两个国家，而是两个国家以上参加的帝国主义战争。当然，也有通过帝国主义列强之间的协商来进行和平瓜分中国的可能性，虽说这种可能性很难实现。
民族意识觉醒
义和团运动标志着近代意义上的中国民族意识的觉醒，是中国近代民族主义的滥觞。欧弗莱区在《列强对华财政控制》一文中论证义和团运动时说:"关于它兴起的原因，劳顿引证了义和团领袖于栋成所发布的一个布告，布告写道:'若辈洋人，借通商与传教以掠夺国人之土地、粮食与衣服，不仅污蔑我们的圣教，尚以鸦片毒害我们，以淫邪污辱我们。自道光以来，夺取我们的土地，骗取我们的金钱;蚕食我们的子女如食物，筑我们的债台如高山;焚烧我们的宫殿，消灭我们的属国;占据上海，蹂躏台湾，强迫开放胶州，又想来瓜分中国。'由这段布告看来，义和团的兴起虽然最初发生于幻想，但很明显的还是民族精神的觉醒。" 美国驻华特使柔克义致海约翰信中说:"赫德爵士认为，义和团起义是中国摆脱外国人的束缚，争取民族解放的爱国运动。"义和团运动所显示出的热情和能量使八国联军司令德国人瓦德西将军感慨万端:"中国群众含有无限蓬勃生气"，"无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一!"(不过1903年又发生了围绕东北的瓜分危机:"因为俄国占了奉天，各国要实行瓜分的政策") 英国哲学家罗素也在《中国问题》中说，一旦怯弱温和的中国人的热情被激发，也可能变成世上最轻率的赌徒。而1949年以后的中华人民共和国历史书上的评价显然带有毛泽东的个人色彩:义和团抗击帝国主义侵略的失败证明，没有正确的指导思想就没有人民革命的胜利。
清末的义和团运动以及民国的反廿一条五四运动、五卅运动，是近代以来中国反抗帝国主义侵略的三大群众性民族主义运动，其中五四运动主要为反帝国主义政治主权侵略，而义和团运动和五卅运动则是反帝国主义政治、经济以及文化侵略的运动，持续时间更长，影响更深远。

‘捌’ 义和团运动的影响

1.义和团显示了中国人民的巨大力量，粉碎了帝国主义列强瓜分中国的狂妄企图
2 也沉重打击了清政府的反动统治，加速了它的灭亡

什么高一教科书上的选择题说义和团粉碎了列强瓜分中国的阴谋？

就是你教科书上的原话：1900年八国联军借镇压义和团运动发动侵华战争。联军主力在英国海军中将希摩尔的率领下，从天津出发向北京进犯。在廊坊附近遭到义和团和清军爱国将士的顽强阻击，退回天津。通过义和团一系列对侵略者的“作对”使八国联军看到了中国人的力量。统率瓦德西不得不承认，中国人民还有无限蓬勃生气，无论欧美，日本等国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一，故瓜分一事，实为下策。"

‘玖’ 义和团是官方认定的民族英雄吗 消灭了多少洋人既然刀枪不入为何会被打死

1、义和团是官方认定的民族英雄，但并不是真的民族英雄。
2、消灭洋人没有精确统计，好像不足百，主要是传教士、修女及小孩。
3、刀枪不入本来就是一种宣传，当不得真。即使是当时除了义和团内小部分愚不可及的傻瓜外，也没有谁认为真的可以刀枪不入。
4、各国出兵要有一个相互协调的时期，为什么打？怎么打？打到什么地步？各国出兵多少？……都要先讨论。
5、大使馆里面武装人员（包括印度阿三和临时凑数的仆役）好像也不到一千人。
6、打不下来很正常，打仗不是单纯看人数（尤其是到了火器时代）。一群愚昧百姓既无纪律，又没有经过任何军事技能训练，打赢了才出鬼了。

‘拾’ 历史上的义和团是怎么样的

义和团，又称义和拳。义和团运动又称“庚子事变”，是19世纪末在中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，主要针对西方侵略者及其在华附庸，具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全由民间自发的暴力运动，是中国传统势力在历史上第一次也是目前唯一一次采取群众运动方式对外国势力发起反击。义和团运动从一定程度上打击了帝国主义的气焰，瓦解了帝国主义企图利用宗教入侵瓜分中国的目的，促进了中国人民的觉醒，但由于其具有笼统排外色彩以及农民运动必然的缺陷和盲目性，使其被清政府利用，并在失去利用价值后被抛弃，最终失败。
这次事件造成了很大的影响。中国史学家又把这次事件称为“庚子国变”或“八国联军之役”。部分西方国家也使用“拳乱”的名称（Boxer Rebellion）。日本则有人称为“北清事变”。
起源背景:
义和团的起源有多种说法:
1、白莲教说，这一看法的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。认为义和团起源于白莲教。
2、大刀会说，大刀会是清代华北由贫苦农民为主的一个团体，成员演练“金钟罩”，认为可以刀枪不入，也被认为是义和团的起源之一。
3、乡团说，也有部分人认为义和团起源于民间的乡团组织。
4、拳会说，在清代有许多传播武术的民间团体，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在长期发展中蒙上了浓厚的民间宗教色彩。被认为是义和团的前身。
5斧头帮说，最扑朔迷离但也最有权利的，和其他起源不同，是义和团成就了斧头帮，而不是起源于斧头帮。总的来说：白莲教→义和团→斧头帮，期中中间夹杂的很多分支结构混乱，包括以上的大刀会和青帮、洪门、袍哥等，总的来说是中华民族民间义士的结晶。
爆发原因：
义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。
导火索：1899年10月上旬，山东省冠县飞地蒋家庄（今邢台市威县），教民和当地民众发生冲突，义和团冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民数百人与清军进行战斗，将其击败。至今在平原乡间还流传一句谚语”义和团起平原，不到三月遍地传。“
根本原因：19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团反帝爱国运动。
组织结构：成员
义和团的成分极为复杂，既有贫苦农民、手工业者、城市贫民、小商贩和运输工人等下层人民，也有部分官军、富绅甚至王公贵族，后期也混杂进了不少流氓无赖，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不团”使得义和团的组织极为松散，不利于集中力量打击敌人。
据陈贵宗《义和团的组织和宗旨》所说，义和团的组织大致分为：
1.坛，是义和团的基层单位，又称坛口，也有“厂”、“炉”、“团”、“公所”等称呼。首领一般称大师兄。
2.总坛，设天津“坎”字总坛。为坛的上一级单位。
3.门或团，为总坛的上一级单位。义和团按照八卦方位分为八门（团），如“乾字门（团）”、“巽字门（团）”等。
4.义和团，是由所有义和团员共同组成的一个松散组织。
此外，义和团还有“红灯照”“蓝灯照”“黑灯照”（寡妇组成）花灯照（妓女组成）等妇女组织
义和团内部又可分为官团，私团与假团。
所谓官团是指接受清廷的招抚，向清政府挂号，接受清廷官员的统率，领取其粮饷。官团得到清政府的承认，听从其调遣。承认官团是清廷控制义和团的手段。
私团则大多系团民自发组织，带有很大的独立性。自行设坛或从事“灭洋”斗争。
假团则有其复杂性，一般说来，义和团是一个几乎人人可以加入的松散的组织，但实际上，有很多义和团组织被清政府以“伪团”，“假团”的名义镇压。“假团”分两种情况，一是不服从清政府的统治并对其构成威胁，因而被消灭，是其镇压和消灭义和团的借口。二是部分不良分子甚至教民假扮义和团横行不法，前者如“素不安分之徒，或投坛附和，或仿效装束，鱼肉良善。” （《天津一月记》）后者如“奉教者皆扮成假义和拳会，各处寻仇杀人，北京西城尤多”（《义和团运动史料丛编》）“直北一带，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被获者，自称义和团，则地方官即释之。”（《庚子记事》）。
首领
阎书勤（1860—1900），冠县飞地梨园屯（今邢台市威县）人，领导了冠县起义。
赵三多（1841—1902），领导过冠县起义，打出“扶清灭洋”的旗帜，义和团失败后参加景延宾起义而在此过程中殒命。
朱红灯（？—1899），领导过平原起义，击败县令蒋楷，在森罗殿战斗中战败，后被捕处死。
林黑儿（？—1900？），自称“黄莲圣母”，是红灯照的领导者，天津失陷后被俘，不知所终。
王立言（？—1899），山东义和团主要首领之一，朱红灯死后在山东坚持战斗，后失败被杀。
倪赞清（1862—1902），字翼臣，组织和指挥了着名的廊坊大捷。
曹福田（？—1901），天津义和团首领。在老龙头火车站与八国联军激战。
张德成（1846—1900），在独流镇创建“天下第一团”，后率部赴天津与联军战斗。
刘呈祥（1881—1900），别号刘十九，1900年19岁时在天津西郊高家庄设乾字坛，后在天津打击八国联军，天津失陷后仍坚持战斗。
景廷宾(1861-1902)，直隶广宗人，1902年4月同赵三多等在巨鹿厦头寺领导起义，改旗号为“扫清灭洋”，7月失败被杀。[1]
失败的根本原因：义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清政府的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清政府，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。 在国内外敌人的夹击下遭到了失败。
客观原因：清朝与国外联军剿杀。
主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外。
纪律
义和团有自己的一套纪律，既有官方颁发的十条团规，也有自己独特的规定，如“毋贪财、毋好色、毋违父母命、毋犯朝廷法，杀洋人、灭赃官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十”等。
这些戒规在初期得到了较好的遵守，当时有人的记载就说明了这个问题：“看其连日由各处所来团民不下数万，多似乡愚务农之人，既无为首之人调遣，又无锋利器械；且是自备资斧，所食不过小米饭玉米面而已。既不图名，又不为利，奋不顾身，置性命于战场，不约而同，万众一心；况只仇杀洋人与奉教之人，并不伤害良民；以此而论，似是仗义”（《庚子记事》），有时义和团甚至担负起维持治安的责任，如“ 刻有聂军门（聂士成）所统之武卫军兵多人，皆持器械，向各处抢夺。经匪首曹福田拿获二十余人，皆杀死。”（《天津拳匪变乱纪事》）。
义和团运动后期，由于成员日益复杂，出现了许多违法乱纪的现象，但连后来的清政府上谕也不得不承认“……涞涿拳匪既焚堂毁路，亟派直隶练军弹压。乃该军所至，漫无纪律，戕虐良民，而拳匪专持仇教之说，不扰乡里，以致百姓皆畏兵而爱匪，匪势由此大炽，匪党亦愈聚愈多” 对义和团后期纪律败坏的记载：“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”“义和团之杀教民毛子也，京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。保定属有张登者，多教民。

我也是查的资料，还发一个链接给你，你自己可以去看一下，上面提到的文献你也可以去看一下：http://ke..com/link?url=uqEMkHq9VX1fiP2q