受宗教影响印度人尊重什么动物

❶ 印度把什么宗教作为国教这种宗教把哪种动物奉为神灵

印度教~，奉神牛~
印度教
印度教也叫新婆罗门教，渊源于公元前2000年产生的吠陀教，其主要教义有种姓制度、因果报应、人生轮回和非暴力之说，主张禁欲和苦行。主要经典有四部吠陀，还有《梵书》、《奥义书》、《往世书》、《摩奴法典》等。
多数印度教徒是多神论者，相信众多神灵，盛行万物有灵的自然崇拜，他们崇拜树，认为树是生命的象征；崇拜石，认为石是宇宙的中心；崇拜水，认为水是生命最初的元素，他们还崇拜母牛，认为它是女神和丰产的象征。
重来世、轻今生是印度教的主要特色，他们认为人是有灵魂的。灵魂寓于躯体之中，躯体是短暂的，要灭亡的，而灵魂是不灭的。生命不是以生为始，以死为终，而是一系列生命中的一个环节，个人的努力不能改变今世，却能改变来世。印度教主张人们重视心灵的修行，这主要通过修炼一种名为“瑜伽”的功法来实现。
印度瑜伽：在印度旅行，常会在寺院，乡村小舍、洞穴或林中见到潜心苦修的瑜伽师。他们全身赤裸，双目微闭盘膝静默，口中发出一阵阵玄妙的声音，他们有的端坐静思，好像整个世界与他们无关，有的则做各种匪夷所思的动作，其动作多达1000多种以上，如参照鹰、鱼、青蛙的动物动作、参照树、莲花的植物动作，甚至有的动作是回到母亲怀中的胚胎状态，头下脚上、曲身蜷体。印度报刊和电视常常报道瑜伽师修炼的消息，使人惊奇的是，有的瑜伽高手竟然可以不吃不喝埋在地下数天甚至几个月而安然无恙。电视台对瑜伽师进行现场采访，使人们对这些难于置信的现象不得不承认。现代医学也证明了，瑜伽确实有一定的治病强身的功效。
瑜伽起源于印度教，主张靠净心修炼，获得解脱，认为存在着一种超越现实生活的绝对静止的状态，在这样的静止状态下，个人灵魂可以与绝对者合一这样的修行叫瑜伽。通过修炼瑜伽，对人的身体有好处。今天，瑜伽几乎成了印度的一门国学，研究、修炼的人无以数计，自1981年起，印度教育部将瑜伽列为全国各级小学、中学和大学的必修课，政府在全国各地设立瑜伽中心，为国家培养大批的瑜伽师。现在，瑜伽还流传到了全世界，甚至超越了中国气功，成为全世界许多人非常喜爱的一种强身养性的锻炼方法。
圣山圣水是教徒朝拜的地方，在印度的市街、村庄、深山水涯边，常可看见满面风霜，披着一根拐杖和一个化缘的钵，貌似乞丐的教徒，不停地朝着心目中的圣地跋涉，印度教主要圣地是恒河支流的发源地巴吉拉蒂，曼达基尼、阿拉克南达，而瓦腊纳西是印度教中心。
印度神牛：牛被印度教奉为神灵，这与一个在印度人人皆知的故事有关。故事说：古时候，印度有一个仁慈的国王。一天，他看见一只狮子要吃一头母牛，他当时没有任何办法来制止，只好对狮子说：“牛是国民的衣食父母，你不能吃它，要吃就吃我吧！”国王自愿用自己的身体代替牛给狮子吃。从此，牛在印度成为了人人保护的动物。印度是世界上牛最多的国家。人们说，印度是牛的天堂，这一点也不过分。在印度的大城市街上甚至一些高等级公路上，到处可以看到悠闲自得的牛，它们根本不管红灯还是绿灯，愿去哪里就去哪里，交通警察视而不见，放任自由，牛走累了，随地卧倒不动，闭目养神，哪怕这里是拥挤的交通路口和繁华闹市。司机遇到挡路的牛，便会停下车，既不按喇叭催，也不下车赶，而是耐心地等待牛走开。牛肚子饿了，心安理得地到菜摊，水果店要东西吃，吃够了就扬长而去，连招呼也不打，人们叫它们是“不带钱包的顾客”。这些不呆在饲养场里而在街上游荡的牛叫神牛，它们是被人买去还愿而放生的牛，在印度教徒眼中，牛就是神，是繁殖、兴旺的象征，传说中印度教大神湿婆的坐骑南提就是一只威武高大的神牛，因此对牛非常敬仰。他们爱牛、敬牛、拜牛，绝对不吃牛肉，不用牛皮制品。印度宪法规定，对神牛要加以保护，有的联邦还颁布不准屠宰健壮牛的禁令。
印度人对牛的保护和崇拜除了宗教上的原因，也有实际生活上的原因，印度人有一句话，叫做“娘生我，牛养我”。目前，印度有3亿头牛，牛不但助人耕耘、运输，它的奶还是人们的重要食物来源。全印度每年牛奶产量高达3000多万吨，不仅有些小孩靠喝牛奶长大，甚至有些人吃的饭、喝的饮料里都要加牛奶。印度教徒如此崇拜牛，引起不少的社会问题，特别是伊斯兰教传入印度之后，由于教规不同，伊斯兰教徒吃牛肉，他们拒绝执行联邦的不准屠宰的禁令。在孟买市，市政府本来规定禁止杀牛的，但是由于非印度教徒的反对，每年还是要宰杀10万头牛。为了牛的问题，印度教徒常与其他教派发生冲突，1979年4月，印度教圣人、84岁的维诺巴·巴维为了拯救“神牛”而专门进行了一场绝食斗争。
印度教种姓制度：印度教有个残酷的种姓制度，它已几千年的历史。当年，雅利安人（“雅利安人”即梵文“arya”，意即贵族）翻过喜马拉雅山来到印度，非常鄙视当地的黑皮肤土着，称他们为达塞人，即奴隶。雅利安人不许自己的子女与达塞人结婚，并渐渐发展为四大世袭种姓的制度。它将人分为四个等级，高低贵贱不同，各种姓间界限分明，不通婚，不往来，不变更。这四个种姓为：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，按照印度教传说，创造万物的大神从头部生出婆罗门，从臂膀生出刹帝利，从腹部和脚底分别生出吠舍和首陀罗。一个人的种姓生来就决定，世代相传，就连他们的职业一般也是固定，不得轻易更改，就像电影《流浪者》里所说的“法官的儿子就是法官，小偷的儿子就是小偷”一样。这样，一个人种姓出身决定了他的宗教信仰、社会地位、经济状况及家庭生活。
四个种姓地位最高的是婆罗门，从事文化教育和祭祀，也叫祭司阶层。第二是刹帝利，是统治者及士兵阶层。第三是吠舍，是工人。首陀罗地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。不同种姓的人，不相接触。婆罗门认为自己最圣洁，深得上天宠爱。如果他与低贱的人接触了，他回家后要马上洗澡，或者去恒河沐浴，以涤除“污垢”。不同种姓的人不能通婚，但高种姓的男子可以娶低种姓的女子，反之却不行。
除了四大种姓外，还有一种被排除在种姓之外的人，叫作“不可接触的贱民”，人们又叫他们“哈里真”，他们的社会地位最低，最受歧视，只能做扫地、扫厕所、处理动物尸体等工作。贱民不得与高种姓人共住一村，共饮一井水，甚至他们的身影也不能落到高种姓人的身上。
种姓制度已有几千年历史，它在印度根深蒂固。不论是莫卧儿王朝的穆斯林军事力量，还是英国300年的殖民，甚至圣雄甘地的伟大号召力，都未能动摇种姓制度。有的婆罗门虽然家境破落，被迫给别人当佣人，看孩子、做饭，但也绝不会给别人家打扫厕所，以保持“高贵的身份”，主人也往往表示理解而不强求。而今日的 “哈里真”想求得一份好一点的工作，却仍然比登山还难。近年，“贱民”们为了摆脱受歧视的举动，多次举行暴力抗议，也为进入现代化的印度多少带来一些动荡。

❷ 印度明明牛最多最神圣，为什么国际社会称印度为“印度象”而不是“印度牛”

主要是印度象在印度被称之为神，所以印度象也代表着是强壮长寿聪明的象征。而且印度象在印度社会，非常的受人尊敬，所以才会有很多人把印度的图腾称为印度象。这主要是因为印度的宗教里，大象是一种非常受人尊敬的动物，而且大象也在印度的社会非常的受到欢迎，而且在印度的各种节日的庆典中都有大象的身影。

而且现在地球上的大象种类并不是很多，只有亚洲象非洲草原象和非洲森林象这几种。这主要是由于气候的变化，导致大象的生存环境变得越来越少，而且由于人类对于大象的捕杀，也使得大象的数量变得越来越少，使得很多非常珍惜的品种，已经灭绝，这主要是由于大象的象牙的价格非常的昂贵，所以才会有人选择去捕杀大象。

❸ 印度5亿头牛泛滥成灾，牛在印度为何这么受欢迎

因为在印度牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情，确实很难用世俗的眼光来理解。

❹ 在印度人眼中，牛为什么是神圣的象征

印度人为什么认为牛是神圣的呢？因为牛是印度教主神湿婆的坐骑，而印度人大多是印度教徒，敬牛如敬神。 印度教相信轮回转世，许多印度人都希望自己来生投胎转世为一头老牛。

但是牛老了之后怎么办呢？牛老了之后，有些印度人会因为经济原因而将其弃之于野外，任其自生自灭，这也是印度流浪牛较多的原因。但由于人们对神牛的崇拜，这些老牛通常不会受到伤害，而会得到人们的关照。因此，有人说，一个民族的伟大与道义进步，可以从对待动物的态度上体现出来。保护牛，意味着保护那些无助的脆弱的生命。

❺ 印度人对什么动物尊重

牛，象，猴子之类很多很多，甚至老鼠都受到尊敬，主要是印度教的影响，印度教徒认为很多动物都是神明的具体化身。

❻ 受宗教习俗的影响，在印度最受人尊敬的动物是

牛 印度人从不杀牛 牛可以在大街上到处跑 汽车都是从它们旁绕过去的 因为他们认为牛是神 可以保护他们

❼ 什么动物在印度被他们称为 "神"

蛇在印度被称为神。

蛇在印度文化中扮演重要的角色，民众视蛇为“神”的化身，相信蛇能带来好运，其中眼镜蛇尤其受到崇敬。印度有蛇庙、蛇村、蛇舞、蛇船赛，每年还有蛇节。

据资料统计，印度对蛇的崇拜已经有5000多年的历史，出于对蛇的尊敬，印度盖起了不少宏大的庙宇。在村落附近，在水井和水塘旁，都可以看到刻在石头上的蛇的图腾。印度有关蛇的传说与神话数不胜数，比如，人们认为蛇代表的是永恒运动，是祖先灵魂和住家守护者的化身。

千百年来，印度一直活跃着一群耍蛇人。他们每天走街串巷，几个大小不一的篮子，一根笛子，便构成了他们的全部家当。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，自然环境让他们从小就习惯了与毒蛇为友。就算是不小心被蛇咬了，他们也会用草药迅速解毒。

(7)受宗教影响印度人尊重什么动物扩展阅读：

印度蛇神：

Naga，又被称为那迦、那伽，印度神话中居住在地下的蛇神，一般被描绘为上半身人形。

印度神话中居住在地下的蛇神，一般被描绘为上半身人形。作为蛇神的那加，传说除了拥有剧毒和再生的能力外，更被人们作为掌管生死的神灵来崇拜。传说中它们居住在地下或水中，拥有可以照亮黑暗的地底世界的世间罕有的宝石。

在很多神殿的入口处都有那加的塑像，人们希望以此借由它的力量得到守护。

❽ 印度人对哪些动物崇拜

印度人相信许多动物都是超自然力量的化身，这种宗教意识让印度人对某些动物产生敬畏心理，并衍生出不杀生观念，使得新德里的动物多达450种，仅次于非洲内罗毕的650种。新德里市内的大片绿地提供了动物繁衍生息的环境，也演绎出人与动物的故事。

只有猴子敢管猴子

新德里市中心的红沙石建筑很有气派，总统府、国防部和三军司令部都在这里。这片古树参天、草木繁茂的政府办公区也是恒河猴的家园。据说这里至少有1万只恒河猴。起初这些猴子只干些淘气的事，从办公室偷几粒花生豆或者水果，后来就胆大妄为起来，甚至“偷窃”国家机密。他们瞅准时机溜进办公室，找不到吃的东西，就顺走几页文件。统帅百万大军的印度高级将领也奈何不了他们，只能忍气吞声。为了防止国防文件丢失，三军司令部将士只得把自己关在“铁笼子”里，把一楼的窗户都安装上了防护铁条。

这些恒河猴很有些背景，印度教大神之一哈奴曼就是一只猴。根据印度史诗《罗摩衍那》的描述，哈奴曼可以腾云驾雾，施展幻术，与大神罗摩一起拯救了善良的悉多，击溃了代表邪恶的罗刹大军。神猴哈奴曼是印度教教徒喜爱的神之一，几乎家家户户都供奉着神猴像。大学者季羡林先生认为，哈奴曼就是孙悟空的原型。由于哈奴曼的缘故，印度人也对猴子敬畏三分，经常主动喂猴子食物。

当然，当总统府警卫发现猴子在窥视总统卧室时，就不得不向猴子讨个说法了。政府部门招聘了几只叶猴，叶猴比恒河猴个头大，长相凶猛，恒河猴见了它们就逃之夭夭。这几只叶猴成了政府“工薪族”，月薪600卢比，不过不是发现金，而是用香蕉来代替。叶猴们尽职尽责。每天早中晚沿着政府建筑各巡逻一次，把恒河猴赶到了树林深处，政府区才恢复了平静。

牛被宠爱也被“陷害”

牛和田野在一起是一幅农耕图，牛和汽车挤在公路上则让人有时空倒错的感觉，但这种景观在印度大小城市都能见到。牛们大概也在考虑为什么会是这样，若有所思地反刍，叫喊和汽车喇叭也不能打断他们的思考。新德里的警察每天都要收到几十起牛堵塞交通的报告，但他们对牛也是急不得恼不得。

牛在印度文化中象征着富饶和仁慈。公牛则是印度大神湿婆的化身。牛拉车、犁地，牛粪晒干后是燃料，糊在墙上让屋内冬暖夏凉，撒在地里是绿色肥料，牛奶是印度人的主要食物。这一切让印度人对牛感恩戴德，并把这一传统带进了都市生活。牛也就成了一个令城市人困惑的情感问题。印度在1959年就颁布了禁止屠宰牛的禁令。这看似保护牛，实际上是把牛给害了。牛一旦生病，大部分都得痛苦地慢慢死去。

牛也经常被人“陷害”。谁的汽车被撞了，如果找不到肇事者，就把责任推到牛身上。保险公司在牛那里拿不到证据，又不敢教训牛一顿，只得乖乖理赔。牛还是印度政治的砝码，哪一个党派把牛的地位抬得越高，哪一方在大选中获胜的几率就越大。获胜的一方进入总理府后，就把这些牛的处境淡忘了，它们还是只能在公路上走来走去，等待下一次大选。

汽车要靠“大象”开路

印度的名胜古迹附近总有大象的身影。有的游客骑着大象观光，有的坐在上面照相。这些象本来属于大自然，只是他们赖以生存的森林日渐稀疏。印度曾经有100万头亚洲象，如今只剩下了两万多头。为了要填饱肚皮，这些大象也不得不收敛野性，替人打零工。

印度人崇拜大象源于古代战争中的大象军阵。双方交战时，几十万头大象如地壳爆裂般挤撞冲突，如雪崩般气势压人。战争结束后，也不知道是人神化了大象，还是大象神化了人，印度历史里浮现出大象与人合二为一的神———肥硕矮壮的人身上安着个大象头，信徒们又让他做了印度教大神湿婆的儿子。这个象头神甘尼什逐渐成了印度教教徒顶礼膜拜的对象。甘尼什擅长清除各种障碍物，印度各种车辆上画的大多是象头神，意在祈求道路畅通。

从印度人与动物的种种关系看，印度教教徒并不是敬畏动物本身，而是动物背后那种左右命运的超自然力量。在印度，人对动物的感情混杂着喜爱与敬畏，而动物对人都没有什么戒心。野孔雀在城市绿地里悠闲觅食，鹦鹉在枝头飞来飞去，就连蛇洞口也摆着盛满牛奶的小碟子。这种和谐轻松的背后是信仰和传统文化的约束力

❾ 印度人不吃牛肉，把牛尊为神，为什么是世界上最大牛肉出口国

这个问题其实很好理解，因为印度人不吃牛肉，所以才出口给别国的人吃。这样说虽然有点道理，不过事实可没有这么简单。我们先看为什么印度人会把牛当成神，然后再分析一下印度牛肉的现状。

印度人不吃牛肉这个是真的，因为大部分印度人都是信仰印度教，而在印度教中，牛是主神湿婆的坐骑，牛跟神密切相关，所以得到印度教徒的尊敬和爱戴。由于宗教信仰的导致牛在印度的地位非常高，高到什么程度恐怕你难以想象。举个例子，有些印度人认为印度最干净的水之一就是牛尿，并且牛如果站在马路上，救护车或许都要为其绕道，在印度牛比人都高贵，因为牛是神。所以大部分印度人是不敢动牛的，更不会去吃牛肉，因为害怕惊动神灵。

既然印度人把牛当成神，不吃牛肉，那为什么还是牛肉出口大国呢？难道真的像我开头说的那样，自己不吃，所以卖给别人吃吗？很明显不是。前面说了，牛在印度被尊称为神，大部分印度人不吃牛肉，但还是有少部分人会吃牛肉的，这些人主要是两类：一是不信印度教的；二是虽然信奉印度教，但属于“花和尚”或者济公那种心态，酒肉穿肠过，佛祖心中留，信教和吃肉不矛盾。这两类人就吃牛肉，既然有人吃牛肉，那势必会有买卖，因为大部分人不吃，导致牛泛滥成灾，所以那些吃牛肉的人自然打起了买卖牛肉的主意，然后大量的牛肉就会被宰杀，因为本国吃的人少，所以只能出口。

除此之外，印度出口的大部分牛肉都是水牛肉，因为水牛在印度人眼中不算是牛，所以没有得到尊敬，更不会被称为神。这样，水牛就被人们大量的宰杀和贩卖，所以就会出现大量的水牛肉，为了增加收入，出口水牛肉自然就成了一个非常不错的选择。这里真是替水牛鸣不平啊，凭啥水牛不算牛，你说天牛不是牛那还差不多，可是没办法，水牛在印度的命运就是这么悲惨。

综上所述，印度人虽然不吃牛肉，并且把牛尊为神，但是印度却是世界上最大的牛肉出口国，其实是有原因的。

谢谢，很高兴能回答您的问题！

我想说得是印度果真是个奇葩的国家，在印度你可以到处看到牛在大街上自由自在的行走，却没有人管，而且还很受人爱戴，把牛视为牛神，其实在印度把牛当做牛神的，也就是那种信奉印度教的教徒们。

印度受传统文化的影响，在他们的眼里宗教文化就是一种神的指示，是不可以侵犯的，所有关于神的旨意都是正确的，而在我们现在 社会 了，这一切都是自己骗自己的，在印度人眼里，一个是恒河水，另一个是牛的尿，他们认为这两种是整个宇宙中最纯净的东西，而且喝了他们可以不受疾病的困扰，接着就有我们看到的新闻，印度很多民众喝恒河水，喝牛尿，我只能悲叹的说一声，你们的无知又有多少人付出了生命的代价。

及时很多人付出生命的代价，他们信奉的牛神地位也不可能动摇，在印度，牛被奉为上神，是宇宙的象征，而在80%信奉印度教中规定，教徒是不能杀牛的，如果一个信奉印度教的教徒杀了牛，他要下18层地狱，还要经过61次的轮回才可以转世投胎重新做人。所以才有了，我们在印度大街上随处可以看见闲庭雅步的牛在到处游走。而这样造成了牛在印度的饱和，也造成了一些资源的浪费，慢慢的那种 社会 等级较低的穆斯林和达理特人，开始屠杀牛，来换取肚子的温饱和一些经济收入。而他们屠宰的牛，也不敢是印度当地的神牛，而是水牛，只有印度的瘤牛，才被称为神牛，而其他的牛都不是神牛，可以随意屠宰，加工成牛肉，出口到世界换取一些外汇。

印度不仅是个人口大国，还是个农业大国，他们也需要消费更多的牛奶，牛肉，以及用牛来完成一些基本的农作物耕种，所以在印度牛的总数超过了3亿头，而居全世界之首，而其中他们认为的印度神牛-瘤牛却是屈指可数，因为这种牛只能被供奉，在家里是什么也做不了，所以很多养殖的，种地的印度人都不会在家养这些瘤牛的。所以除了神牛外，其他的牛结局都会进入屠宰厂，变成牛肉，出口到全世界。

在印度不仅人有 社会 等级，而且牛也是有 社会 的等级的，级别最高的是印度的瘤牛，号称神牛，是湿婆神的坐骑，是不能宰杀的，而且还要供奉，因为它和湿婆神一样都是上神，其次是奶牛-黄牛-水牛，这些都是普通的牲畜，可以随意宰杀，当地印度教的教徒又不吃，就有些商人看到了商机，也看中海外这个庞大市场，在印度用相对便宜的价格收购冷藏，然后用高额的价格出口到其他国家，而赚钱相对客观的经济效益，很多商人就是看到有这样客观的经济效益，就大量开设屠宰场和招聘除信印度教意外的教徒，来从是加工牛肉的一些工作，就这样在高额的利润驱动下每年出口到全世界的牛肉都在500万吨以上，而这个出口量已经是世界上最大的出口国了。所以说把瘤牛视为神的，只是自己不吃不杀，而不代表用牛来换取经济价值。

其实从一个侧面也反应了，印度人那种自欺欺人的本事绝对是世界第一，只因为这样才造就了，在国内消费牛肉非常少，而出口的却达到了世界最大。还有就是印度牛的数量在印度也是一个非常大得，只有多了自己有不消费，才让外销变的多了。

印度为什么不吃牛肉，这与印度的宗教有关

提起印度，多数国人会想当然的以为印度人信奉佛教，所以不吃荤腥，其实这是一个误会，实际上佛教的创始人乔达摩悉达多的祖国是现在的尼泊尔，当然，那时候的尼泊尔确实也是天竺的一部分。Anyway，现在的印度已经很少有人信奉佛教了

那么印度人信奉什么呢？答案是印度教。对于印度教徒来说，其实牛肉是一种不能接受的食物。

牛被印度教教徒视为“圣兽”，印度教徒以为，牛既是繁衍后代的标志，又是人类保持生存的根本保证。印度教不准吃牛肉，印度虽有养牛业，但只能提供牛奶、黄油及牛粪作燃料，喝牛奶还是可以的。印度拥有的牛达到3亿多头，人均拥有量居世界第1位，但经济上的效果并不大。印度僧侣每年还要举行一次典礼，叫“波高”，表示对牛的尊敬。他们还和商人举办了许多“圣牛养老院”，将那些年迈体弱，不能自己觅食的老牛收养起来，一直到老死。这就是为什么印度人自己却不吃牛肉的原因了

以上就是我的看法，如有出入还请斧正

按照印度人自己的说法，自己出口的是水牛肉，水牛不算是牛，所以印度出口的不是牛肉 。

在印度的传统文化信仰观念中，整个宇宙只有两种东西是绝对纯净的，一个是恒河之水，一个是牛的尿。而 印度信仰中，视牛为神，印度的大街小巷随处可见闲庭信步的牛群 。

印度的版图也类似于一个巨大的牛头，在印度，吃牛肉是绝对禁止的，而屠杀神牛甚至会被判刑。然而，视牛为神的印度，也是全球数一数二的牛肉出口大国 。

印度人认为母牛是非常神圣的，大神湿婆的坐骑也是一头牛，由于 印度人对于牛的崇拜，印度人几乎不杀牛，造成了印度牛的数量位居全球之首，总数超过了3亿头。然而不是所有的牛都能够得到这样的殊荣——只有瘤牛才被视作神物，而水牛是不被重视的 。印度人甚至认为水牛并不是一种牛，而是一种寻常的畜生，屠杀水牛不能算冒犯神灵，而水牛肉也不能算牛肉。

印度家庭饲养牛，主要是为了获得牛奶与牛尿，是的你没有听错。除了牛奶之外，牛尿被印度人视作世界上最纯净的饮料 。牛在印度可以说是一种能横着走的动物，无论是马路还是铁轨上，车与人都要主动让开神牛，而且不能随便驱赶，就更别说杀牛吃肉了。

虽然欧洲文化在印度深入人心， 然而印度人始终崇尚素食主义，印度文化中高种姓者吃素，只有低等人吃肉，吃牛肉更加是被绝对禁止的 。不过印度拥有世界上一半以上的水牛，不被视作神灵的水牛，自然命运悲哀，成为了印度用来出口的食物。

是几头或者把少的牛尊为神了，不是全部的牛都尊为神，不吃牛肉是对牛的尊敬，就象中国回民不吃猪肉一样的。

其实在印度，牛也是分等级的，只有印度本地瘤牛才可以被奉为神，其他的牛享受不了这样的待遇，不仅仅需要耕作劳动，也是要进屠宰场的。在印度合法的屠宰场就有几千个，非法的有好几万个。印度屠宰场的工人不是印度教徒，而是 社会 等级较低的穆斯林和达利特人，印度教徒是不会从事这种工作的。所以在印度教徒心中，他们是没有杀牛的，他们出口的也不是神牛肉，而是普通牲口肉

当你来到印度 旅游 ，你会发现一个奇怪的现象，就是你会在大马路看到牛在随意横穿马路，会看到火车站有牛在休息，但是却没有人进行制止；因为在印度，牛就等于神，简单来说印度人80%是信奉印度教的，印度教的主神就是湿婆神，牛是她的坐骑，所以在印度，牛被奉为上神，是宇宙的象征。

印度教有这样的规定，教徒是不能杀牛的，不然的话就要下18层地狱，需要轮回61次才能转世投胎为人，所以在印度，你几乎在大街上看不到卖牛肉的，更没有人吃牛肉，牛如果投胎在印度，那可是相当滋润的，根本不需要耕地劳苦，颜值高的还能坐庙堂，享受膜拜，颜值差一点，也没事，也有人伺候饮食，洗澡刷背，养老送终。

有人想了，这我活的还不如一头牛呢，先别慌，还没说完。印度也是世界上最大的牛肉出口国，这就奇怪了？印度人不吃牛肉，奉牛为神，为什么还把牛肉卖给外国人呢？这不是自相矛盾吗？

因为印度不是所有的牛都可以享受这种高级待遇，牛也是分等级的，只有印度本地瘤牛才可以被奉为神，其他牛，例如黄牛，水牛可享受不了这样的待遇，不仅仅需要耕作劳动，也是要进屠宰场的；印度合法的屠宰场就有3千个，非法的有3万个，屠宰场的工人不是印度教徒，而是 社会 等级较低的穆斯林和达利特人。

这不一样还是杀牛吗？但是印度的说法却很可笑，这些低等级的水牛，黄牛不配称之为牛，它们只是普通的牲畜，出口的不是牛肉，他们没有杀神牛；听起来有些强词夺理，但是现实却就是这样，

每年都会出口200万吨到500万吨牛肉前往世界各地。

在虔诚的敬牛国度里，人们的信仰超越裹腹的食欲。自己不做冒犯神铭的恶行。为了自己升华为神界之魂，宁肯饿其肌肤，劳其筋骨，苦其心智，不可违背神的旨意。出口活牛是过多的牛满为患。反正我没杀牛，阿弥陀佛，善哉，善哉。

因为印度尊为神牛的牛是瘤牛（印度瘤牛，吉尔牛和婆罗门牛）这些品种，黄牛水牛都是可以吃的，并不是所有牛都是神牛，那是国人为贬低印度人以讹传讹的结果，虽然印度人不是东西，但也要理智分析冷静对待，切不可不问是非的藐视，

❿ 在印度，老鼠.牛各是什么样的象征为什么都受他们的尊敬

在印度，老鼠也是神，印度教崇拜很多动物形象的神，你看到的人们给老鼠牛奶和食物的地方是一个专门为老鼠神建的寺庙，叫KarniMata，但是也只有在这个老鼠神庙里才会给老鼠牛奶和食物，在印度其他地方的老鼠和在中国没什么区别。再说，穷不穷和杀老鼠没有关系，因为印度人多半是吃素的
在印度，牛是主神湿婆的坐骑，超过80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每头牛背上似乎都乘坐着湿婆神，巡视着印度大地，那种神圣的宗教感情确实很难用世俗的眼光来理解。印度虽然早已是政教分离的现代国家，但宗教在政治生活中仍然有着莫大的影响力，以往的一些暴力冲突与宗教纷争不无关系。圣雄甘地曾说过：“牛是印度千百万人的母亲。古代的圣贤，不论是谁，都来自牛。”而当神牛与世俗生活发生冲突的时候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛围下，很难用一种简单粗暴的方式来解决。据官方统计，新德里流荡的神牛大约有4万头。因为宪法禁止屠杀神牛，作为重要的农耕工具，在其年老之后，主人因为世俗的经济因素往往并不愿意为他们赡养天年，而是放之于野，任其自生自灭，这是流浪牛最大的源头。从这个角度来看，神牛崇拜并没有超越世俗的价值取向，但由于流浪牛能够得到市民很好的照顾，同时不会受到伤害，因此也可以说是农民转嫁经济负担的一种传统方式，并不会导致良心遭谴。当然，也有一些家养奶牛被放到街头，只是在挤奶的时候才领回家创造经济价值，利用神牛崇拜占便宜的小人也为数不少。两大因素的驱使下，造成了印度大都市这种独特的景观。印度牛口约有2亿头，占世界总量的1/4，只要有极少数人采取前述两种方式，流浪牛的数量便会不断增长。所以，德里高等法院的这个措施只能是权宜之计。实际上，正如一位市政官员指出的那样，从2003年9月到2005年3月，他们共捕获3万头流浪牛，但最终这些牛又重新走上了街头。
相传十四世纪时，湿婆派遣女神多迦（Durga）到人间救助贫疾。女神化身为法力强大的女祭司。某天，一个说书人抱着死去的儿子找到女祭司，说：“我深爱我的儿子，求求你，把他救活吧！”善良的女祭司找到死神雅玛（Yama）并请求他帮忙。冷漠的死神只用一个白眼就拒绝了女祭司的请求。女祭司为了抗议死神雅玛对亡灵的控制，把所有说书人死后的灵魂都寄存于老鼠体内，老鼠死后，那些附体的灵魂就可以转世做人。这样，那些死者的灵魂就不用在世界上孤独漂泊，或是到阴间承受无尽的折磨。 为了不让亲人们的灵魂东躲西藏，四处游荡。说书人的后代就为老鼠专门修建了这座神庙。他们相信寺院内奔跑的老鼠即是他们逝去的亲人。他们也相信自己死后会化身老鼠到这座神庙安定地寄宿。