荷兰怎么有印度人

① 印度尼西亚地理上不在印度地域，为啥有个印度

在欧洲殖民者来之前，印度尼西亚曾有过一些王朝，比如室利佛逝王朝和麻诺巴歇王朝，但这些王朝的名字并没有成为印度尼西亚群岛（准确讲应该称为巽他群岛，为行文方便，以下皆称印度尼西亚群岛）的国名。之后的印度尼西亚群岛由很多个小王朝割据，更不要提什么统一的国名了。

荷兰在“东印度”统治了几百年。上世纪初，印度尼西亚人无法忍受荷兰的残暴统治，准备起义。起义后需要给这一片岛屿起国名，有人提议就用东印度作为国名，但更多的人认为东印度带有强烈的殖民色彩，不合适作为国名。还有人提议用“英素琳特”或“努山打拉”，不过最终入选的却是“印度尼西亚”。

② 斐济位于太平洋深处，为何印度人很多呢

因为以前斐济是英国人的殖民地，后来英国人为了在这里种植甘蔗，所以从另一个殖民地国家印度引进了大量的劳动人口，弥补了斐济的劳动力，后来斐济从英国独立出来以后，这些印度人依然选择留在了斐济，所以说现在很多斐济人都是印度人的后代。

而种植甘蔗需要大量的劳动力，英国人又不愿意从事体力活动，毕竟他们的性格非常的高傲，所以说就开始各地找低端劳动力，这个时候印度作为他们的殖民地，很多印度人就跟着他们一起来到斐济干活，成为了斐济的劳工，后来英国人在斐济也开始通过种植甘蔗，然后榨糖卖钱，一直到了70年代，斐济才开始从英国独立出来，但是斐济方方面面依然受到了英国文化的各种影响，当时的很多印度人也留在了斐济，所以说现在走在斐济会看到很多人长得和印度人一样，就是当年印度人的后裔。

③ 苏里南是黑人国家吗

苏里南的人口为557,469人（2017年），由许多不同种族人口构成。

• 荷兰籍印度人构成人口中最大的族群，占37％。他们是来自19世纪的印度雇佣工人后裔。这些人源于北印度沿着尼泊尔边界的比哈尔邦以及北方邦的东部。

• 苏里南克里奥尔人为人口中第二大族群，占31％。他们是西非奴隶及欧洲人（多为荷兰人）的后裔。

• 爪哇人（前荷属东印度爪哇岛的雇佣工人后裔）人口达15％（接近90,000人口）。

• 苏里南逃亡黑奴（又称丛林黑人，即逃脱的西非奴隶的后裔）占人口10％并且主要有5个次族群：Aucan、昆提人（Kwinti）、马图瓦里人（Matawai）、萨拉马坎人（Saramaccan）和帕拉马坎人（Paramaccan）。

• 苏里南马隆人是一群来自非洲中部与西部的黑人民族群体有自己的文化-马隆文化与语言，是从西班牙人手中逃亡的黑奴与其后裔族群之一，他们其中一些人后来来到了荷属苏里南，苏里南独立后，其族群成为了苏里南主要国民种族之一。

• 美洲原住民占人口3％，主要族群为Akuriyo、阿拉瓦克人、Carib/Kaliña、特里奥人（Trío）和瓦亚纳人（Wayana）。

• 客家人（华人），主要为19世纪的来自中国广东的惠阳、东莞及宝安（今深圳市）客家雇佣工人（苦力）后裔，现在人口超过1万人，广义堂是苏最大的华侨组织。

• 布尔人（来自单词boer，意为荷兰语中的“农夫”）是19世纪荷兰移民农户的后裔。其中的大多数已经在1975独立后离开。

• 犹太人，包括塞法迪犹太人和阿什肯纳兹犹太人。

④ 为什么环印度洋国家有很多印度人和巴基斯坦人

印度古代有经商传统，在吠陀时代以后，随着城市经济的进一步发展，商人阶级最终形成。以后，新兴的土地所有者不断弃农经商，商人的队伍不断扩大，所占社会地位也日益提高。正如7世纪义净赴印时，在《南海寄归内法传》的夹注中写道："西国时俗，皆以商人为贵，不重农夫，由其耕垦，多伤物命；又养蚕屠杀，深是苦因。比义净早几十年到印度去的玄奘在《大唐西域记》卷2里明确指出："三日吠奢（舍），商贾也，贸迁有无，逐利远近。"可见商人事业的活跃。 
结果就是，印度商人的足迹踏遍了环印度洋地区，今天这些地区有很多他们的后裔。

⑤ 西行第一国---荷兰（1996-05-06，博芬吕文）

【崔丹迪斯瓦米.施瑞.施瑞玛德.巴克提维丹塔.拿拉央纳.哥斯瓦米.玛哈拉杰的讲课文稿】

首先，我衷心顶拜我神圣的导师---尼提亚.丽拉.普拉维斯塔.欧姆 维斯努帕德.阿斯透塔.萨塔.施瑞.施瑞玛德.巴克提.帕格亚纳.凯萨瓦.哥斯瓦米.玛哈拉杰，我也向巴克提维丹塔.斯瓦米.玛哈拉杰的莲花足献上同样的信心和恭敬。我也顶拜施瑞拉帕布帕德，施瑞拉.巴克提希丹塔.萨拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔库的莲花足。

藉着施瑞拉.巴克提希丹塔.萨拉斯瓦提.塔库的无缘仁慈，我们如今看到这么多的奉献者。荷兰是一个小国家，我不知道竟然会在这里见到这么多奉献者。这是施瑞拉.巴克提维丹塔.斯瓦米.玛哈拉杰的恩典。他实现了施瑞柴坦亚.玛哈帕布的愿望，尤其是他的古茹德瓦施瑞拉.巴克提希丹塔.萨拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔库. 帕布帕德的心愿。

全世界都知道施瑞拉.巴克提希丹塔.萨拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔库是帕布帕德。任何奉献者都可以在自己古茹德瓦身上用帕布帕德这个名字，这无妨。当时，施瑞拉.巴克提希丹塔.萨拉斯瓦提.塔库的门徒给了他们的古茹德瓦一种特殊的荣誉 。他们不喜欢他（斯瓦米.玛哈拉杰）在印度被称为帕布帕德，但巴克提维丹塔.斯瓦米.玛哈拉杰的门徒称他为帕布帕德 ，这无妨。任何人都可以使这个词。当我们说“佳亚帕布帕德”时，我们想着我们整个古茹传承（guru-parampara），从头至尾。如果有某位古茹出于某种感情，认为它（帕布帕德的头衔）已用于我们的古茹德瓦，那我自己就不应该使用它，这是另外一回事。施瑞拉古茹德瓦、施瑞拉帕布帕德、施瑞 帕德--- 这些称呼都可用于古茹德瓦。

当我到来这里，尤其是今天，我高兴地看到这个场面。当初，施瑞拉.巴克提维丹塔.斯瓦米.玛哈拉杰乘着斯琴迪亚（Scindia ）号船来的时候，是身无分文，穿着老旧的衣衫，手头有一本已经磨损得很厉害的《梵歌》，以及三卷《博伽瓦谭》 ，这就是斯瓦米吉的全副家当。他还有一对铙钹和两个曼陀---“施瑞奎师那 柴坦亚 帕布 尼提阿南达施瑞阿兑塔 嘎达达尔 施瑞瓦萨迪 勾拉 巴克塔温达” 和““哈瑞奎师那 哈瑞奎师那奎师那奎师那 哈瑞哈瑞 ，哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛 茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞 ”。施瑞柴坦亚.玛哈帕布的命令是：很快就有那么一天，奉献者会传播我的名字，奎师那 、茹阿玛（Rama）、哈利（Hari）、勾拉（Gaura）---这些名字将传遍全世界的村村镇镇。

斯瓦米吉来这个世界不是为了得到什么，他来到任何追随者面前，也不是要从他们那里得到什么好处---卢比，荷兰盾（荷兰货币）或英镑。他来是为了给大家施瑞柴坦亚.玛哈帕布的真正宝藏。不仅是给奉献者，而且也给任何听到玛哈曼陀（maha-mantra）声音的万物，无论树木、小草、动物、人类、天神、女神---无论圣名到哪里，它都会进入耳朵，并且会把他们带向奎师那， 去往他们的本源之神。他们（像圣斯瓦米吉这样的纯粹奉献者）不为任何世俗得益而来。

斯瓦米吉来了， 身无分文。没人欢迎（svagatam）他。他只身一人来的。只有施瑞.柴坦亚.玛哈帕布和茹阿妲-奎师那与他在一起，还有他的古茹德瓦和古茹传承与他在一起，但外在别人看不到。所有人都只看到他一个人，但实际上他并非一个人。有时候，在船上他可能也有这样（孤身一人）的感觉，但在同一时刻，他明白， 施瑞拉帕布帕德.巴克提希丹塔.萨拉斯瓦提.塔库，整个古茹传承， 茹阿妲-奎师那以及他们的整个家族，八位萨克依、拉丽塔、维莎卡、茹帕曼佳丽和所有曼佳丽们（manjari），整个达尔玛（dharma）都在这里帮助他。

我认为，他在全世界每个国家，都建立了一个平台，那么多的奉献者 ，敲着这么多美丹嘎鼓和铙钹，唱着哈瑞奎师那和哈利波，在迎接我。（施瑞瑞古茹德瓦哭起来）。

我原以为在这些国家中没有一个奉献者。这里会有些印度人，但在这些国家中没有专一的外士纳瓦（ekantika-vaisnava，专注于茹阿妲-奎师那的崇拜）。可能有些拿拉央纳、杜瓦尔卡迪旭、茹阿玛昌卓或拉克丝米-拿拉央纳的崇拜者。可能有些纯粹的外士纳瓦。茹阿玛努佳查亚也是一个纯粹外士纳瓦，他的追随者也是纯粹外士纳瓦，但没有对巴真卓-南达纳-夏玛孙达（Vrajendra-nandana Syamasundara）的纯粹崇拜。这么多奉献者，敲着美丹嘎鼓和铙钹等着我，我真的深受感动。他在短短的几年中，完成了这样一个奇迹！如果他有更多的时间，他将会创造更多的奇迹。

他来的时候有很多障碍。每个人不仅在吃蛋吃鱼，而且还在吃牛肉，饮酒作乐。他们不知道奎师那是谁，至尊人格神首是谁。甚至还有很多知道上帝的人，只是在祈祷：“上帝啊，给我面包和黄油。”仅此而已。斯瓦米.玛哈拉杰在很短的时间内，扮演一个绝妙的角色， 像你们这样的奉献者，开始崇拜茹阿妲-奎师那、施瑞柴坦亚.玛哈帕布和勾拉-尼提阿南达帕布。

我一开始便认识他，那时他来到玛图拉。他是我古茹德瓦的朋友。他来到玛图拉后，有一天他告诉我一个故事。他跟我说起：“当我从我的古茹德瓦施瑞拉.巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提.哥斯瓦米.塔库那里接受启迪时，他告诉我要到西方国家用英文传教。他读了《圣典博伽瓦谭》的一个诗节。

yasyaham anugrhnami

harisye tad-dhanam sanaih

tato'dhanam tyajanty asya

svajana hkha-hkhitam

--- 《圣典博伽瓦谭》10.88.8

[人格神首说：如果我特别喜欢某人，我会逐渐夺走他的财富。于是，这个穷人的亲戚朋友都抛弃他。这样，他一次又一次地承受痛苦。]

那些托庇于奎师那的人，奎师那拿走他的一切，他成了街头乞丐 。如果他不放弃奎师那 ，那么奎师那会把一切都给他。斯瓦米吉告诉我：“我很害怕主会拿走我的一切，那我该怎么办？我与妻子和孩子一起生活，并且是孟加拉化工公司的经理。”

他曾经是孟加拉化工公司经理，并且能力出色，他后来又办了另一家公司，但出了些问题。他到阿拉哈巴德（Allahabad），并经营一家非常大的医药店，但过了一段时间，也遇到了困难。他后来还从事更多的业务，但奎师那不允许他继续做了，然后他到了这里（玛图拉）。

他身无分文地来到我们玛图拉（Mathura）的凯萨瓦吉.高迪亚庙（Kesavaji Gaudiya Matha） 。我以前在加尔各答见过他。我对他恭敬有加。我曾经为他做酥油面饼和其他菜，他对我十分满意，然后我们就成了知心朋友。那时，我是巴克提维丹塔.拿拉央纳.玛哈拉杰(Bhaktivedanta Narayana Maharaja) ，他是阿拜.查拉纳温达（Abhaya Caranaravinda）。我对他说：“您资历深厚，应该立即接受桑尼亚萨（sannyasa，弃绝晋阶）。”那时，他给我讲这个故事时说：“我担心一切都将被夺走，我会成为乞丐。我看到自己正在成为一个乞丐，如果我接受了桑尼亚萨，我会彻底成为一个街头乞丐。”

当时，我们古茹德瓦从纳瓦兑帕过来，他们俩互相拥抱。我告诉古茹德瓦，他应该接受桑尼亚萨。我们的古茹玛哈拉杰告诉他接受桑尼亚萨，并四处去传教。一位大约99岁的老人，萨纳坦帕布（Sanatana

prabhu），施瑞拉.巴克提希丹塔.萨拉斯瓦提.塔库的门徒，他来了，说：“您害怕呢。我今年99岁。如果您接受桑尼亚萨，我也接受桑尼亚萨。”然后斯瓦米吉说：“好的，我接受桑尼亚萨。”在普尼玛（满月） ，一个好日子 ，他接受了萨尼亚萨。我给他做了僧棍（danda），我用布把它包裹起来。我做了他的乌塔瑞亚（utariya，挂在脖子上的兜布）。他不知道怎么穿这些衣服，所以我给他示范。古茹玛哈拉杰来了，举行了火祭。奎师那达斯.巴巴吉.玛哈拉杰也来了，和很多贞守生一起唱着克尔坦（kirtan） 。

之后，他成了“巴克提维丹塔” 。我首先成为巴克提维丹塔，但也许，他更早就成了巴克提维丹塔。他的古茹玛哈拉杰曾给过他一个小名：阿拜.查拉纳.巴克提维丹塔。在奉爱服务（Bhakti）方面，他比我资深，而在接受桑尼亚萨（Sannyasa）这点上，他比我迟一点。

他以前见到我，就要我做克尔坦，唱“ Jaya Radhe，Jaya Krsna，Jaya Vrndavana ”和“Hari Haraye Nama Krsna

Yadava Madhava”，尤其是“Sri rupa manjari pada， sei mora sampada， sei mora bhajana-pujana”。

有人说，他没有传播茹阿嘎努嘎-巴克提（raganuga-bhakti，自发奉爱），但还有比这首巴赞（bhajana，歌曲）---Sri rupa manjari pada sei mora

sampada sei mora bhajana-pujana，更茹阿嘎努嘎的吗？这是茹阿嘎米克（Ragatmika）最好的克尔坦，更不用说茹阿嘎努嘎（Raganuga）了。茹阿嘎米克（Ragatmika，永恒同游）不在萨达纳-巴克提（sadhana-bhakti，奉爱修习）范畴，只在哥楼卡温达文，不在这个世界上。斯瓦米吉只为此而来。从外迪巴克提（vaidhi-bhakti，规范奉爱），我们成长到萨达纳-巴克提（sadhana-bhakti），再到巴瓦-巴克提（bhava-bhakti），再到佩玛巴克提（prema-bhakti） 。

他不仅仅是为了清理丛林，不仅仅是给出圣名（harinama，哈利纳玛）。他们（斯瓦米吉的追随者们）应去觉悟哈利纳玛（harinama，圣名）是什么。不是没有茹阿莎，没有依恋，而是有如此多的依恋，让人离不开唱诵“哈瑞奎师那 哈瑞奎师那”，而只会随着品味而增加唱诵。

现在我们在唱诵，在忆念，但很难得见到一个奉献者对圣名有品味 。如果有了品味 ，他没法不唱诵奎师那圣名（Krsna-nama）。他们的奉爱将不断提升，并来到巴瓦-巴克提层面。斯瓦米吉不仅是来清除丛林和荆棘。他是来给这个。他只有一点点时间，当他打算给出时，奎师那召唤他：“您的任务已经完成。来吧，来吧。您应该和茹阿迪卡一起在这里服务我。”

他把我叫过去，说：“原谅我做错的地方。”我说：“您没做错什么。”

“为了在西方国家传教，我说过这话：‘我的神兄弟只是在温达文吃饭和睡觉。’我跟他们说这些，只是为了鼓励我的奉献者（门徒），他们连奉爱（bhakti）的abc都不懂。我知道我的神兄弟们是如此有资格。如果他们不够格的话，我又何必从施瑞拉.巴克提.帕格亚纳.哥斯瓦米.玛哈拉杰那里接受桑尼亚萨呢。我尊重施瑞拉.施瑞达尔.斯瓦米（Srila Sridhara Svami）。他们比我资深。我非常尊重他们。您要原谅我，并告诉我们的神兄弟们，请他们原谅我。”

我告诉他这并不是冒犯。“您这样做是为了传道和调教门徒。这没什么可原谅的。您做了一件了不起的事情。高迪亚外士纳瓦、 施瑞柴坦亚.玛哈帕布和茹阿妲-奎师那都对您在西方国家（喝酒者之地） 创造的奇迹感到满意。他们就像禽兽，而您让他们成为了优秀奉献者。我们为您完成的事情感到自豪，并表示感激。”

他命令我：“您要完成我余下的工作。您要为我举行萨玛迪仪式（samadhi）。您还要去教会我的奉献者在巴克提（ Bhakti）中不断成长，以免他们总待在同一水平上。”我告诉他：“我必须跟您的门徒讲清一点。”他立刻把他的资深奉献者们叫过来，像塔玛尔.奎师那、巴瓦南达（Bhavananda）、佳亚帕塔卡（Jayapataka）、巴嘎万达斯 、汗萨杜塔（Hamsatta）和布茹阿玛南达，来了大约100个门徒。我告诉他们：“你们不要以为他会死去。他会永远在我们的古茹传承中 。当他离开之后，你们看到他不在人世了，因此你们会彼此争执，而不会尊敬任何外士纳瓦。我告诉你们所有人，他已经告诉你们要耐心听 ，不要彼此争吵。你们要和斯瓦米吉一条心，以完成他的任务，给出他要给出的东西。”

施瑞拉.茹阿古纳特.达斯.哥斯瓦米讲到：

gurau goshthe goshtalayishu sujane bhusura-gane

sva-mantre sri-namni vraja-nava-yuva-dvandva-sarane

sada dambham hitva kuru ratim apurvam atitaram

maye svantar bhratas catubhir abhiyace dhrita-padah

[啊，我亲爱的兄弟，我愚蠢的心意，握住你的双足，谦卑地用甜美的话语向你祈祷。请放弃所有的骄傲，并对灵性导师、施瑞.巴佳-达姆、巴佳居民、外士纳瓦、婆罗门、你的迪克沙-曼陀、至尊主的圣名以及巴佳永恒青春的神圣爱侣施瑞.茹阿妲-奎师那的庇护，迅速发展出深情而充满爱意的依恋。]---《训诲心意》（Sri Manah Siksa）诗节1

如果我们想做奉爱服务，请尊重所有外士纳瓦、古茹们、住在圣地温达文（Vrndavana-dhama）的人以及婆罗门。我们应该遵照这些原则。这些原则是柴坦亚.玛哈帕布、我们的古茹传承和斯瓦米吉的原则。他从未说过不去尊重任何外士纳瓦。如果我们想要奉爱，我们应该尊重外士纳瓦。古茹德瓦也是外士纳瓦。

施瑞拉.奎师那达斯.哥斯瓦米.玛哈拉杰讲到这一点。施瑞拉.茹帕.哥斯瓦米是我们的训示古茹（siksa-guru），奎师那是我们的训示古茹，柴坦亚.玛哈帕布是我们的训示古茹，尼提阿南达帕布是我们的训示古茹。训示古茹不亚于迪克沙-古茹。你们要试着去明白这些道理。迪克沙-古茹不亚于训示古茹，训示古茹不亚于迪克沙-古茹。如果他们都是具格古茹的话，则两者地位相当。如果他们不够格的话，那他们就不是古茹。如果迪克沙.古茹不能恰当地尊重外士纳瓦的话，那他甚至算不上是一个奉献者。我们要尽量去恭敬柴坦亚.玛哈帕布的追随者，甚至茹阿玛努佳查亚的追随者，以及服务拉克丝米 - 拿拉央纳和杜瓦尔卡迪旭的人，但不是像尊敬奎师那的专一外士纳瓦（ekatika-vaisnava）那样。我们要尊敬奎师那的奉献者。我们要去了解奉献者的层次。如果有人只服务奎师那 ，又有人服务茹阿妲-奎师那这对爱侣，应该更尊敬谁呢？或者，如果有人与施瑞玛缇.茹阿迪卡亲密无间，那么谁更高一些呢？

他们应该尝试理解这些层次，否则他们把奎师那、柴坦亚.玛哈帕布、施瑞拉.茹帕.哥斯瓦米、哈利达斯.塔库、茹阿玛努佳亚、一位像杜茹瓦那样的奉献者都当成一类。我们应该有所分辨。一个初级外士纳瓦分辨不了。我们的古茹们不仅仅是来告诉我们：“你应永远当三流的初级外士纳瓦（kanistha-Vaisnava）。”我们应该聆听所有这些内容，并在我们的巴克提中持续成长，这样，我们才能清楚地了解谁是卡尼斯塔-外士纳瓦（初级奉献者）、玛迪安-外士纳瓦（madhyama-Vaisnava，中级奉献者），乌坦-外士纳瓦（uttama-vaisnava，顶级奉献者），谁是条限灵魂，谁是超越其上者。

施瑞瓦萨.潘迪和嘎达达尔.潘迪来到这个世界，但他们不是萨达纳-悉达（sadhana-siddha，藉着修习达到完美者） 。他们是奎师那的同游（parikara） 。哈利达斯.塔库是布茹阿玛和帕拉达.玛哈拉杰两者的结合。茹帕哥斯瓦米是谁呢？他是茹帕曼佳丽 。在这个丽拉（逍遥时光）中，茹帕.哥斯瓦米.帕德（Rupa Gosvami pada）曾常拿取哈利达斯塔库的足尘，也接受施瑞瓦萨.潘迪（Srivas Pandit）的足尘，但茹帕.哥斯瓦米远在他们之上。我们应该了解这些道理。

谁传教得更多？茹帕.哥斯瓦米还哈利达斯.塔库？哈利达斯.塔库是纳玛查尔亚（Namacarya，唱诵圣名的典范师），但茹帕.哥斯瓦米是玛哈帕布生命的灵魂。他给了我们所有这些书，都是柴坦亚.玛哈帕布的心，如《奉爱甘露之洋》（Bhakti-rasamrta-sindhu）和《璀璨蓝珠》（Ujjvala-nilamani）。没有好的联谊，我们怎能知道所有这些真理？

如果有人阻止别人去一位具足资格的外士纳瓦那里，那大家都提升不上去。仅唱诵是不行的。在某位优秀的外士纳瓦的指导下唱诵圣名，才可以把我们带到那里。玛亚瓦迪（假象宗者）也念诵“哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那奎师那 哈瑞哈瑞 ， 哈瑞茹阿玛哈瑞茹阿玛 茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞”。他们和纯粹奉献者之间有什么区别？

没有茹阿希克-塔特瓦-外士纳瓦（rasik-tattva Vaisnava）的联谊，一个人唱诵圣名，那他们只会去到外昆塔。如果我们在茹帕.哥斯瓦米传系的指导下，唱诵哈利纳玛 （圣名），很快我们就会有所觉悟，内心会品味到圣名。

有些人在唱诵：“哈瑞奎师那 哈瑞奎师那 奎师那奎师那 哈瑞哈瑞，哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛 茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞。”他们说哈瑞（hare）就是主哈利（Hari）， 奎师那就是出生在玛图拉的奎师那（瓦苏德瓦.奎师那），而茹阿玛是阿尤迪亚（Ayodha）的茹阿玛，有人还说茹阿玛是奎师那和巴拉茹阿玛 。

我们的古茹瓦尔嘎（Guru-varga) 给的不是这个概念。我们的茹传承给出的概念是，三者为一。奎师那是哈利（Hari），奎师那是茹阿玛（Rama）。任何奉献者都没法崇拜奎师那的两个化身神或两种展现。当奎师那拿走罪恶和冒犯时，他成为哈利。在那之后，他给出一点点的达善（觐见），就像给拿拉达的达善一样 。然后，他消失了， 拿拉达哭了起来。主告诉他：“凭这个身体，你不能得到达善（darsan）。”这个身体无法承受与奎师那的相会 。离开这个身体之后，当你有了灵性身体（siddha -deha）时，你会觉悟到我，而且你将永远不会死亡，不会再成为一个受条件限制灵魂 。

当一切罪恶消弭， 奎师那给出他甜美的达善，并偷走我们的意念和心灵。他是哈利（Hari）。他无处不在，在所有的心中，所以他是茹阿玛。没有奎师那，我们一刻都没法活。

施瑞拉.茹阿古纳特.达斯.哥斯瓦米讲到哈瑞（hare）不是哈利（Hari）。哈瑞（Hare）就是哈拉（hara）。茹阿迪卡就是哈拉（hara）。她偷了奎师那的心 ，所以她是哈拉（hara）。使用呼格时，它变成了 “哈瑞（hare）”。奎师那是茹阿妲-奎师那。茹阿玛---和茹阿迪卡（Radhika）一起玩耍。在茹阿莎之舞中， 他成了茹阿玛 。这里茹阿玛（Rama）是奎师那， 茹阿妲-茹阿曼。每个字母都有很多词义。共有32个音节和16个名字，8对名字，形成一组。分离和相会都在那里。哈瑞奎师那和哈瑞茹阿玛，是相会。奎师那奎师那 哈瑞哈瑞，是分离。

有了这种品味 ，如果我们唱诵并接受长辈资深奉献者的联谊 ，我们就永远都不会放弃哈利纳玛（harinama，圣名） 。

斯瓦米吉想给你们很多东西，但他走了。他离开之后，没人能给你们这个。也许，是他把我叫来，给大家一些东西，以便你们变得有资格，永不放弃圣名，并永远聆听哈利卡塔 （hari-katha）。他在他的注释中写了很多东西。那时，很少能有奉献者可以理解这些内容。试着培养你们的巴克提吧，这样你们才能从斯瓦米吉那里拿到全部的东西。他在他的书中写了很多东西。很难得去理解这些内容，并给予所有人。

我们的古茹传承、奎师那和施瑞玛缇.茹阿迪卡、柴坦亚玛哈帕布和尼提阿南达帕布，可能召唤了我，如果我能给你们一些东西并帮助到你们，那么我觉得，我这次巡讲就是成功的了。我向他们祈祷，愿他们赐恩于我，以便我能向你们表达所有这些命题。起初，我非常担心自己的英语能力无法堪当其职，不能讲出什么。我的语言太差劲了，无法向你们传达这些意思，但你们很有本事，就算我讲的英文很烂，你们仍然听明白了。你们要一直帮我，就像你们现在正在帮助我一样。

我想帮助你们所有人，不求回报。

我从未梦想过要去西方国家，也从未想过要离开温达文而来到这里。我想，我是来了温达（Vrnda，指的温达迪迪）的温达文 ，而巴佳纳（Brajanath，巴佳纳帕布）也在温达文。屯嘎-维迪亚是两个屯嘎-维迪亚（两位奉献者的名字）。 温达文-维拉西妮也是很棒。很多奉献者都聚在了这里。我很高兴来到这儿。我仍然认为自己是在温达文 。我祈求大家，那些离开益世康（Iskcon）但仍然唱诵圣名的人，你们要给他们你们的联谊，并留下好的印象。我们应该召集所有奉献者---初级（kanistha）和中级（madhyama）的奉献者，要召集所有人，我们应该拥抱他们，并给予他们尊重。如果一个人是长辈，对新奉献者，他要很仁慈 ，没有一点嫉妒。如果有人从中作梗，我们应该像哈利达斯.塔库和帕拉达.玛哈拉杰一样，这样，我们才能到处传播使命。

勾拉佩玛南叠！

勾拉-尼提阿南达帕布 克依 佳亚（Gaura-Nityananda Prabhu kijaya）！

古茹-帕冉帕茹阿（Guru-parampara）克依 佳亚（kijaya）！

萨琪南达纳-勾拉哈利（Sacinandana Gaurahari kijaya）！

茹阿妲-奎师那 克依 佳亚！

勾拉佩玛南叠（Gaura Premanande）！ 哈利 哈利波（Hari Haribol）！

如果没有障碍的话，那么，你们都可以到我传教的地方来见我。用上四个美丹嘎鼓，像斯瓦米吉一样，做克尔坦，怀着相同的鼓舞和热情。斯瓦米吉和我的古茹德瓦，过去常常叫我领唱甜美的克尔坦，但现在我已经不行了，但当见到你们时，我受到鼓舞，想去唱颂哈瑞奎师那 。

⑥ 美洲为什么会有印度族,印度人近代何时迁到那

美洲有印度人并不奇怪，美洲的开发很大程度上有英国的参与，那时英国统治着印度，英国人就雇佣许多印度仆人和士兵，而且美洲国家独立以后多推行移民政策，许多印度人到美洲也就不足为怪了。

⑦ 毛里求斯：离印度4000公里，为什么67%人口却是印度裔

▲对印投资前十名，毛里求斯一度高居第一

印度尽管独立后经济也得到了迅速发展，但因其人口增长太快，贫困人口一直居高不下。对于贫穷的印度民众来说，毛里求斯是他们外出打工和移民的“天堂”。尤其他们发现，毛里求斯的风俗习惯和生活方式等与印度本土差不多，他们可以无缝融入当地的生活。因而毛里求斯就成为了印度移民的首选之一。

⑧ 1918-1945年，荷兰殖民者，怎么掌控的印尼他们在印尼有多少驻军有多少军舰都设有什么官员机构

<1>17世纪初，一些欧洲国家由于重视发展工商业，逐渐强大起来，开始在全世界扩张侵略，渐渐地，它们的势力就到了亚洲。在印度尼西亚的巴达维亚（今雅加达）建立了经济掠夺机构荷兰东印度公司，这个公司拥有自己的武装力量，“韦麻郎”是殖民军的舰队司令！
<2>由于法国拿破仑帝国的扩张，1806年荷兰被法国占领。1806年，英国舰队在雅加达的海面上击溃了荷兰舰队【英国的短暂统治】
<3>1813年10月，拿破仑帝国崩溃，荷兰恢复了独立。英国为了利用荷兰牵制法国，同意与荷兰和好。1814年，英荷签订伦敦协定，英国答应归还以前占领的荷兰海外殖民地。但最终在1824年双方签订苏门答腊协定！【期间发生了很多起义，最着名的是蒂博·尼哥罗领导的一场轰轰烈烈的爪哇人民大起义】
<4>1940年5月，荷兰被德国占领，但流亡在英国的荷兰政府仍通过雅加达的殖民政府控制印尼
<5>1942年1月，日本海军进入望加锡海峡，大败美、澳、荷海空联军。【被日本短暂统治】
<6>1945年8月14日正午，日本天皇向全国广播了接受波茨坦公告、实行无条件投降的诏书。 <7>后荷兰又派驻军队到印尼(印尼在1945年8月17日首次升起红白旗【国旗】)，而后通过三次战争最终在12月19日，印尼联邦正式成立。27日，在印、荷两国首都阿姆斯特丹和雅加达举行移交主权仪式。印尼联邦参加荷印联邦。至此，荷兰在印度尼西亚 340多年的殖民统治宣告结束！！！
殖民者都是武力殖民的（打败地方政府，并扶持傀儡政府）！！！军队在4万多人，10艘左右的军舰。 最高官：殖民地总督 设有殖民政府！！（不太详细，希望能帮到你）

⑨ 荷兰都有什么民族

荷兰人主要由属于日耳曼部落群西支的弗里斯人、巴塔维人、法兰克人、撒克逊人同克 尔特人结合而成。克尔特人早在公元前5世纪左右就居住在今荷兰、比利时的土地上。弗里斯人和巴塔维人于公元开始前迁来。公元3世纪，法兰克人与撒克逊人相继来到。法兰克人征服了其他部落，与他们融合在一起，成为形成荷兰人的基础。

⑩ 印尼被荷兰殖民300多年，为什么很少人会说荷兰语

因为印度人一直在抵触荷兰人。

简单来说，在荷兰东印度统治下的大多数印尼人实际上是马来人。印度尼西亚的概念后来也被人为构造。仅仅是因为印度尼西亚独立运动迫切需要一个民族社区的概念一个论点。当时，葡萄牙和荷兰同时在远东地区发起了殖民竞争。葡萄牙以葡萄牙语为天主教传教士。为了促进他们的新教基督教，荷兰人将圣经的马来语版本用于宣教目的，作为教会学校的课堂语言。同时，除讲道外，荷兰殖民政府对当地人民的教育没有特别重视。