印度的早晨人们在做什么

1. 印度人民在闲暇时间主要做什么事情

印度人民在闲暇之余主要是做的事情就是消闲于娱乐工作与休息

2. 印度人的时间观念是怎样的为什么印度人会有这样的时间观念

如果一个印度人告诉你：马上来，那估计会在十分钟后来;要是告诉你十分钟后，你可以去洗个澡，两个小时后回来，要是告诉你一个小时后，估计这一天不行了，需要明天了。这样的印度人太不守时了，也太没有时间观念。
很多去过印度的人都认为印度人没有时间观念。其实印度人的时间观念只是不紧迫，在他们的意识中，时间虽然有意义，但是没有力量。甚至印度人将自己看的非常渺小，人生的这一个过程变成微不足道尘埃的瞬间，所以印度人认为人这一生想改变世界是不可能的。马克思曾经说：“印度没有历史。这是很深刻的。”
为什么会有这样的事件观念，其实有两个原因，一个是生存环境决定，还有就是宗教。
生存环境决定这样不难理解，印度生存环境在热带，亚热带，这样个位置的生活的民族都没有温带、寒带生活的人有时间观念，主要是粮食生产决定的，在一年四季都能生产粮食的印度，很多人躺着就能等到天上掉下椰子、掉下芒果，没有像温带的生产方式，没有时间观念，就没有产量，播种错过十天半个月，就可能秋天没有好的收成，来年就会挨饿，这样能不注重时间观念吗。
印度教时间观念影响到了教徒人世间的时间观念，印度教教徒接受的是非常长的宗教时间观念，这与中国人注重历史时间的观念不同。中国人记录历史，印度人记录宗教。在印度人眼中，人的一生时间只不过是一个“神年”的1/4左右，也即一个神年的一个季节，又何必那么在意人世间几个小时的时间呢!从宗教时间来看，人世间的1000年也不过是几个神年，对不注重历史时间的印度人来说，《沙恭达罗》的作者其出生年月差上1000个“人世年”没什么关系，只不过3个“神年”嘛!
除了每天的祈祷花去大部分的时间之外，印度教的时间观念对印度人也有影响。
印度教对时间的看法是这样的：时空是循环的，每一次循环称作一次“劫波”，约为432000万个世俗年。每次“劫波”又分为十四个“期”，每一“期”终了，宇宙再生。这和中国人常说“在劫难逃”有点接近。当今世界处于第七个期，每一期划成七十一个“大间歇”，每一次“大歇间”分为四个“时期”，各“时期”分别包括4800个、3600个、2400个和1200个“神年”，每一“神年”相当于人世360年。中国人也常说，“天上方一日，人间已多年”，这种“天上时间”和“人间时间”的差别同印度教“神年”和“人世年”的说法有着雷同的地方。
这下明白了印度的时间观念了吧，其实印度的时间观念，就是“神一样的时间”。而印度的时间观念，形成也算久远，尽管历史进入现代文明，但一时间印度人改变时间观念还需要时间，在历史上印度的时间观念，早就有记载，也算历史悠久，形成了自己的文化特点。
中国的古籍里面早有记载。公元1415年(永乐十三年)，郑和宝船抵达古里。古里国王派其头目和能书会算并被称为称为哲地米纳的人即官牙人(牙人，即中间人)，来与明朝特使相会，磋商交易之事，先择某日打价(谈判价格)。至日，将带去的丝绸等货物逐一议价、协定合同，合掌牙人(即合同签字者)言某日交易，与众手中拍一掌，或贵或贱，不再改变。然后哲地富户携宝石、珍珠、珊瑚等来看，其议价非一日能定，快则一月，迟则两三月
。从中国古籍的记载中，可以看出古印度商人交易的习惯，中国商船带去的丝绸可以在一天内定价，并由牙人(即负责人)击掌约定;而作为交易的印度商品却极难定价——“快则一月，迟则两三月”。看来中国古人早已经领教了以拖延迟缓为特点的“印度时间”。从交易的物品来看，中国以丝绸为主，而古印度人的货物多种多样，而且多属于“私人”物品，所以极难确定价格，时间自然也就很长。
印度人的“神时”观使印度人的时间观念极为恒久漫长，而“自省”的空间观念又使其特别注重具体的细节和思考，过于注重微观的考虑。这种独特的时空观培养了印度人独特的思维，这种思维可以称之为“葡萄式”思维。这种思维是这样的：没有因果关系的事物可以放在一起谈，可以杂糅在一起;时间是可逆的，对于印度人来讲，古代的事就是现代的事，现代的事在古代也可以发生。
1981年，为了参加印度的国庆庆典，印度人用牛车运载米格战斗机;在这件事上，印度人考虑的不是牛车运送战斗机所花费的时间，而是事情这样做是否在理论上可行。
印度电视剧没有主要线索，在情节上风马牛不相及的几件事居然糅合在一起讲，这并不是印度编导水平有问题，而是和印度人“葡萄式”的思维习惯有关。可以把印度的电视连续剧比作一串葡萄，每一集都是一颗葡萄，但每颗葡萄之间除了外形和味道差不多外，情节上少有联系。
印度文化中的“时间观念”是印度人引以自豪的部分，他们看的长远。这种长远不但仔细考虑了事情的细节，而是他们认为看到了事物的终极意义，知晓了整体。
西方只考虑五年、十年，最多二十年;印度则主要从时间是无限的这一角度来考虑问题。当然，我不是说印度今天已经在这么考虑问题，只是说必须从这种角度来观察问题”。印度人总觉得他们已经看透了过去和未来，已经洞悉了所有历史上和未来的真理，他们考虑问题比其他国家的人深远。印度人经常喜欢说一些过头的话。从文化传统上来理解，这是印度人独特的特点。如果他们预测未来50年印度经济会超越中国，他们不认为那是将来的事，他们会说：“中国现在还没有准备好，印度人要超越你们了。”这就是印度人来源的自信。

3. 一场别开生面的印度“洒红节”庆祝活动在昆明举办！人们在这天会做什么

据国内媒体报道，三月二十八日下午，昆明举办了一场别开生面的印度“洒红节”庆祝活动，这场活动吸引了众多的昆民市民参与和体验，人们在现场印度音乐的伴奏下拿起各种颜色的涂料互相的抛洒，整个活动现场欢场和笑语不断，参与活动的昆明市民都沉浸在欢乐的气氛中。

本次在昆明举办的“洒红节”庆祝活动是由中印合作交流促进会驻加尔各答办事处原主任郑玮发起的，他表示希望通过这次的活动来加深两国民众间的文化交流，同时能够增进两国民众的友谊。

4. 印度人生活的习性

印度人如厕之后，确实是用手去清洁的——（只限于左手。这点请记住）。一开始我在网上看到相关说法，也不敢相信，认为是丑化印度人。现在经过多方认证。证明这个说法属实。

其次，说说他们的方法。并非我们想象的那么不干净。印度厕所不像我们的公厕有卫生纸，但是全部在马桶旁备有一个水槽。是伸手可及的。专门用来帮助事后清洁。连最豪华的酒店卫生间也是如此。因此，去印度的朋友，除了护照，卫生纸是必须随身配备的。否则，你只能学习印度模式了。

在印度，用手清洁的问题，和文化、素质、学历、阶层是毫无关系的。即使白领阶层也照样是这个习俗。因此，印度人来中国旅行，感觉最不方便的，是卫生间蹲坑旁边没有水槽，如厕之后比较别扭。

印度人是手抓饭。孟加拉人也是这样。都是用右手的。绝对没有人用左手。因此，如果和印度人吃饭，最好左手不要伸到桌面上来。

5. 印度和我们中国过新年有什么不同

欢度新年可说是世界各国各地区的普遍习俗。由于历史、文化的差别，各国各地区新年的时间、过法以及被赋予的意义都不尽相同。在印度，由于传统历法相当复杂，许多邦的新年都不一样。

印度已故前总理尼赫鲁曾经说过，印度的历法是其昔日政治、文化和历史发展的必然结果。印度独立后的第五年，即1952年，印度政府专门成立了一个专家委员会审查所有现行历法，并指定由这个委员会提出一个精确的、全国统一的历法草案。经过研究，以着名自然科学家M.N.萨哈博士领导的历法修改委员会最后决定以萨卡纪元历法为全国通用历法，实际上是印度阴历法。这种历法始于公元78年，根据这一历法，新年的第一天为格里历（目前通用的阳历）的3月22日。

印度的北方邦、克什米尔地区、泰米尔纳德邦、马哈拉施特拉邦自古以来就使用萨卡纪元历法，所以新年在公历每年3月22日。在北方邦这时正值春暖花开之际，大地一派生机盎然，人们将这视为印度教爱神———卡玛的象征，所举行的庆祝活动大多与歌颂卡玛爱神有关。在克什米尔地区，新年这一天城市居民用鲜花将市容装饰一新，身着节日盛装走上街头，举行声势浩大的庆祝游行。傍晚则聚集在湖边或草地上，不分男女老幼一起跳一种叫卢弗的民间舞蹈。在泰米尔纳德邦，新年这一天每家每户都要做一种叫“卡卡拉伊旁迦尔”的甜食，寓意来年如同这甜食一样令人愉快。

印度旁遮普邦的新年始于公历4月中旬左右。旁遮普邦是锡克族人的聚居地。锡克人以善战、骁勇着称，他们相信卡尔沙（17世纪末兴起的一个好战的神权政体）就是由锡克教宗师在公历4月中旬的一天创建的，所以视这一天为新一年的开始。新年这一天旁遮普邦的节日气氛非常浓重，人们穿戴一新，纵情高歌，踩着鼓点跳起着名的“旁迦拉”民间舞蹈，祈祷来年风调雨顺。

印度的喀拉拉邦和安得拉邦则是在公历4月的望日这天庆祝新年。在喀拉拉邦，新年前夕各家主人都在自家的一间屋子里摆放好象征吉利的物品。第二天清晨，家人们要做的第一件事就是进屋看这些东西，第一眼看见的东西被认为是将在新的一年带来好运的吉祥物。人们相信来年的一切幸福全取决于这些吉祥物。在安得拉邦，新年的早晨人们要进行“油浴”，就是用植物油涂抹全身，再用清水冲洗干净。

印度古吉拉特邦的新年刚好始于全国性的宗教节日———灯节（阳历10月底至11月初）的第二天，从这一天起当地人要举行一周的庆祝活动。金融界和商业界的节日气氛最浓，他们要举办一系列歌颂财富女神拉克西米和智慧女神萨尔斯沃蒂的活动。有意思的是，全印度的商人基本上都认为这一天是新年的开始。

在印度的西孟加拉邦和阿萨姆邦，新年始于公历的5月上旬。在西孟加拉邦，人们主要举办敬神活动和诵诗会，所诵诗歌全部选自出生于该邦的印度着名诗人泰戈尔的诗集；在阿萨姆邦，人们以敬牛的方式迎接新年。他们给牛披红挂绿、“涂脂抹粉”、喂油炸食品，希望这种活生生的“神”能使他们在来年吉祥如意。

6. 印度人的生活习惯

印度人的一些生活习惯如下：

1. 在日出之前起床。古人相信早起的重要性——西方甚至还有这样的谚语：“早睡早起使人健康、富裕、聪明.”东方人也认为人体在清晨的时刻功能较佳。在夏天和冬天，适合在6点起床。起床前先花几分钟计划一下今天的行程，想想在这一天当中要完成些什么；

2. 起床后用水洗脸，清洁眼睛、鼻子与嘴巴。用特殊设计的银质或不锈钢的刮舌器来刮除舌苔。舌头如果被脏物遮盖住了，就无法完全品尝到食物的滋味。用牙膏刷牙，再用漱口水漱口；

3. 喝一大杯水以启动身体机能，清洁膀胱与肠道。试着每天早上建立固定的排便时间。我们跟所有的动物一样，都有一定的习惯。当我们的身体建立起行事秩序时，身体功能就能运动顺畅，便秘是由慢性疾病所引起，一个人如果在赶时间，就没有办法让身体自然运作。这也是为什么人要早起，好有充分时间完成一天工作的原因；

4. 在东方，排便过后总是会清洗肛门，当然最好是能洗个澡或淋浴一下。把全身清洗干净，保持新鲜洁净感是非常重要的事。阿育吠陀医生相信“洁净清纯使人亲近上帝”，这样的道理也适用于身体、衣服与家居环境。洗过澡后，应该涂抹阿育吠陀精油（依个人状况选择适合的精油），并用尼莉迪油（neelyadi oil）按摩头部，可以预防头痛、秃头、白发、保持发质柔润；

5. 早餐前做一些运动。瑜伽适合每个人做（不只限于受过严格训练的运动员），而且不拘于地点，也不需要特殊的服装或工具。运动可以加强循环系统，保持督夏平衡，促进身心健全，完成一天的工作；对抗忧虑情绪也很有效；

6. 早上8点以前吃早餐。饭前饭后要洗手，餐后要清洗牙齿及舌头。如果可能，做一些轻微的运动，如散步15分钟以帮助消化；

7. 擦一些适合你的阿育吠陀香水，也建议戴一些适合你属性的宝石。一般相信戴耳环能保护你避免受到行星与恶魔的侵害。比较时尚的说法是，我们应该注意自己的穿着，搭配的色彩与风格，这样我们的外表才能呈现内在的宁静和谐。所谓特殊的颜色适合特定的人这种说法来自阿育吠陀，也就是说每个人应该依照自己的督夏（体质倾向性）来穿着，就像我们应该依照法规与章程来生活一样；

8. 将午餐当做一天的大餐。吃一定的分量（阿育吠陀相信一餐该吃的量就是你的双手可以捧起来的分量），而且要保持一定的频率，不要太快也不要太慢。要注意你吃的东西，专心致志地吃。如果可能最好安静地吃，不要说话也不要笑，更不要争执。所有这一切都是为了帮助新陈代谢的过程顺利进展；

9. 吃饭时不要喝水（顶多喝一小口以滋润消化液）。不过在一天当中要多喝水。避免喝可乐或其他加工饮料，也不要喝酒。一天当中顶多喝一到两杯茶或咖啡。一天该喝多少水，依个人情况而定；

10. 两餐之间不要吃零食，因为零食会让胃口变得不稳定。在吃下餐之前，要确定前一餐所持的食物都已经消化了（一般来说是四、五小时之后，依个人情况而定）；

11. 不要抽大做广告的香烟。阿育吠陀建议抽一种有治疗效果的烟草（含有药草疗效的香烟），这种药草可以缓和肺病、咳嗽、打嗝、喉咙痛、头痛、鼻窦痛、牙痛、鼻痛、失眠与一般的症状。用餐过后，刷过牙之后才可以抽药草香烟。这种药草香烟可以刺激脑部活动（广告上的香烟却会造成反效果）；

12. 早一点吃晚餐可以让身体在入睡前有足够时间消化食物。尽量在餐后或睡前散步约30分钟；

13. 晚十点该是睡觉的时候了。这是适合性生活的时刻。理想上，十点钟就应该关灯了。不要俯卧，可以侧卧，膝盖微屈。

7. 据说印度人时间观念差，他们的作息时间是什么样的呢

印度的作息时间较我国为晚；一般早餐时间为7：30－9：30，午餐为13：00－15：00，晚餐为20：00－23：00。摘自《印度中国之家》

8. 感受印度的热-印度风物记

摘自《印度风物记》（香港三联书店2018年出版）

作者简介：

张讴，1959年10月生，英国莱斯特大学大众传播学硕士。曾任央视首任驻印度首席记者和央视驻欧洲（伦敦）资深记者。着作有《印度文化产业》、《英国风物记》、《与玄奘同行》等，编导的多部纪录片在国内外获奖。

感受印度的热

印度的酷热，中国人早就有体会。不知道哪位前辈最先称呼天竺为“身毒”，从字面可以理解为“一身毒火”，把印度的热给形象化了。唐僧玄奘来到天竺后，也热得够呛，连连惊呼：“盛热也！”感念于天竺是佛学创立之地，玄奘觉得“身毒”不好听，思虑再三，遂更名为“印度”。喜马拉雅山脉挡住了南下冷风，加上纬度高，就形成了印度酷热。公元前2000年左右，雅利安人赶着牛羊从欧洲进入中亚，又辗转来到了印度。在印度烈日的烘烤下，白皮肤逐渐演变成了巧克力色。一些雅利安人与当地妇女通婚后，后代的皮肤干脆死心塌地成了棕黑色。这就是印度酷热的魔力。

印度的热浪，不是让人脱皮，更像一个不怀好意的家伙。他举着一个烙铁，你走到哪里，他就跟到哪里。你猛然回头，抡圆了胳膊想揍他一顿，却又找不到他，只能感受到无限热力。看着胳膊一天天变成酱肘子，你只能气愤，却无可奈何，最后只好服输。就这样，人们在气焰嚣张的热浪下，像被猫追撵的老鼠，见到洞口就钻进去。热浪狡猾地守候在那里，一动不动，人也一动不动，热浪干脆把洞口捂得密密实实，消磨时间玩。有一天，我实在忍不住，拿了一个塑料温度计去测地表温度。过了一会儿出来一看，温度计没了。再定睛一看，乖乖，温度计被热浪当成口香糖给嚼了。一年365天中有120天是这种天气。一天也不少。每年从4月到7月，都是印度人最撮火的日子，找不到打架的对象，只能大喘气。大热天里唯一的好处就是没有苍蝇和蚊子，它们都热死了。

佛教中的刻苦修持叫苦行。苦行在梵文中为Tapas，就是“受热”的意思。印度天气炎热，故将“受热”引申为“受苦”，一下子把印度的热提升到了精神高度。佛教在印度绝迹后，印度教徒重新活跃起来，他们在进行漫长的苦行修炼时，依然使用“受热”一词。但凡经历多印度热的人，都会对“受热”有一种深刻感受，也就知道“受苦”的滋味，于是对修行者升起由衷的敬佩，学者A·L·巴沙姆说：“一年的不同季节是由极度炎热、极度多雨或极度干旱构成。次大陆的气候总是趋于极端，这也可能影响到印度人的性格以及对待生活的态度。”懒散一词不好听，就说是清净无为。要想体验一下，只能在夏天来，看印度人在树阴下四仰八叉地闭目吐气。极端天气让人极端地深刻，清净无为也就成了一种境界。

大热天里，新德里隔三差五闹水荒。印度城市没有自来水。小区水站每天早晚各向居民供水一小时，每家都挖有蓄水池。住户得用水泵把水抽到屋顶的塑料蓄水罐。蓄水桶是黑色的，很吸热。一天下来，用里面的水洗澡，非得烫脱了皮。我刚来印度时就被烫了一次，后来养成了开凉水管也试水温的习惯。最难熬的是闹水荒，人们都要拿着容器到公共水站去接水冲凉，还没有接到水，脚下已经湿了一片，那是淌的汗。接到水的人们就到一旁过微型泼水节，小心翼翼地往身上撩水，再用容器接收从身子淌下的水，又继续往身上撩水，直到容器里的水全部蒸发掉。排队接水需要时间，有些人等得不耐烦，便抱着个木头棍子，跳到城边的亚穆纳河水里泡着。严重污染的河水臭气熏天。人们宁愿被快快熏死，也不愿意被慢慢热死。

炎热的天气里，细菌传播快。这培养了印度人喝水时不用嘴巴接触容器的习惯。男女老幼喝水时都仰着脖子，让容器离嘴巴半尺远，心不在焉地往嘴巴里倒水，而且准确无误，成了印度一绝。我试过多次，经常被呛得满脸通红，从鼻孔里冒水。每次到印度朋友家，只喝瓶装水。如果没有一次性杯子，便推说不口渴，偷偷干咽吐沫，不敢碰人家的杯子，怕犯忌。天气太热，身体汗腺成了大漏斗，不喝水又不行。一天要喝四五瓶矿泉水，这些水还没有在肠胃里停留几分钟，很快都从皮肤上涌了出来了，依然极度地口干舌燥。

印度也有各种空调。天热时电力严重不足，几乎难以保证空调正常工作。印度人家里可以没有冰箱，但不能没有发电机。买不起输出功率大的，就买小的，至少要能带动电风扇。商店为了保证正常营业，都配备有发电机，像狗一样用链子拴在店铺门口。据说新德里至少有48万台发电机，遇到停电时，发电机一起吼叫，黑烟四起，整个城市都在冒烟。烟雾遮挡了强烈光线，头皮不再发麻，呼吸系统又遇到了麻烦。好不容易熬到夜晚，床还在散发白天的余热，只能倒吸一口气，迷迷糊糊地忍着。

早晨起来，一睁眼又是35摄氏度，到了中午就蹿到了42摄氏度，人们还要一分一秒地往下熬，一分一秒地熬上四个月。到了7月份时，气温高到50摄氏度以上。新闻媒体开始报道晒死人的消息。死亡数字每天都在增长。这个时候，暴虐的热浪在蛮横中逐渐掏空了自己。

不消几天，季风雨就大刀阔斧地登场了。与酷热争斗没有几个来回，酷热就消失得无踪无影。人们就这样在雨水中复活了。这是印度人精力最旺盛的时候。在随后的日子里，印度人把节日安排得满满当当，从容而又热闹地过节，一个接着一个。

摇头晃脑的学问

印度人的肢体语言很丰富，也容易让初来的外国人困惑。在街上想打个三轮的士（Scooter）去某个地方，司机总会对你把头一晃，然后就目视前方了，让人觉得印度司机都不爱拉外国人。印度司机也暗自抱怨，都说印度人效率低，没想到外国人上车也这么磨蹭。外国人到商店里购买矿泉水，店主依然一晃脑袋，对伙计大喊两声，却依旧埋头整理账目。当外国顾客悻悻离开后，店主觉得纳闷，我的伙计正忙着准备不同品牌的矿泉水呢。顾客怎么就走了呢，这不是瞎折腾人吗？

造成双方困惑的原因就出在一个简单动作上：晃脑袋。印度人把脑袋一偏表示“知道了”或者“行”。外国人起初并不理解这个动作的含义。一位驻印度的西方记者讲述了自己的尴尬经历：“来印度工作的第一天，我给雇员们讲了几句话。我说‘我希望今天是我们长久和良好工作关系的开始’，他们都晃了一下脑袋。我继续说，‘我在印度走马上任后，希望能得到你们的鼎力相助’，他们又摇晃脑袋。我有些失望，但还是接着说了下去，‘只要我们发扬团队精神，我相信我们的工作会很出色’，他们起劲地摇晃脑袋，我真不知道自己做错了什么……”只有在印度生活时间长了，才能了解这些身体动作的含义。

中国人习惯肩扛手提东西，印度人则喜欢把东西顶在头上。我经常看到印度妇女顶着一捆柴火或水罐，即使有一块比帽子还小的木头橛子，也要顶着。手臂悠闲地在空气中划动。男人顶着上百斤的麻袋依然健步如飞。搬运砖头甚至冰箱之类，也要用头顶。天长日久，这就使得印度人的颈椎骨灵活而发达，使用频率格外高。印度人明白点头表示同意，摇头表示否定，他们却很少使用这些动作，而是习惯朝肩膀两侧摆动脑袋。这个动作包含多重信息。它可以表示“行，不错，还成吧”，在交谈中则表示“我正在听你说呢，我明白了你指的是什么，我听懂了”，而并不一定表示“我同意你的观点”。这大概体现了印度文化的模糊性。

一次，我在拍摄一位国家领导人时想靠得更近些，便向印度警察说了我的要求，这位警察朝我摆动了一下脑袋。我以为对方同意了我的要求，连忙心存感激地迈过了警戒线，没想到这个警察一个饿虎扑食，把我抓了回去。我惊讶地问，“你不是同意了吗？”这位警察朝我一翻白眼，厉声责问：“谁说的？”

印度人天性乐观，喜欢聊天和自嘲。他们认为有时候动作比言语更有力量。身体语言可以传达出更丰富的信息。只是苦了刚到印度的外国人。一旦外国人懂得了“摇头晃脑”，也是很有用的“利器”。它至少可以模糊一下自己的观点，探听对方的反应。

9. 印度人民在第一次见面时是做什么

摘要 印度人民普遍信仰印度教，两人第一次见面互相问好时，都会双手合十，口念玛纳斯堆，在胸间向对方致意，但由于种姓制度以及婚嫁制度，两种陋习的制约，因此高种姓的人种可以心安理得的接受低种姓的敬意，却不会向对方回礼，在印度对于女孩的歧视极其严重，因此不允许男女之间行礼，晚辈向长辈表达敬意时，则需要弯腰摸长者的脚部。

10. 印度的新年

印度从每年10月31日起为新年共5天，第四天为元旦。新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。印度有的地区，元旦早上，家家户户哭声不断，人人脸上涕泪横流，他们以岁月易逝、人生苦短，用哭来迎新年，是对人生的慨叹。有些地区的人们以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。由于这种怪异的习俗，印度的元旦被人称为“痛哭元旦”、“禁食元旦”。印度人在过年的前5天，各地都要演出印度史诗《罗摩衍那》，(意为罗摩的游行 ），扮演史诗中的英雄与纸扎巨人“作战”，“英雄”引发点着火的箭，纸扎巨人便在观众的欢呼声中着火烧毁，除夕前，家家户户门前都张贴上各种精美图画。元旦早上，人们提着精制的小灯，拿着红粉包，出门向老人和亲友拜年。见面道喜后，就互相将红粉涂在对方的额上，表示吉祥如意，抬头见喜。年青人把红墨水装进水枪里，射到亲友身上，称为“洒红”，表示吉祥如意。印度青年喜欢在过新年时不管熟悉与否，见面徒手格斗。围观者叫好助威风，往往成为姑娘追求的对象。印度中部土着民族勃希勒人，为庆祝新年，在游戏场中竖立一根圆滑粗大的木杆，杆顶有一只盛着礼品的小袋，姑娘们手持禾竹竿竭力阻挠向杆上爬去的小伙卫子，小伙子们则在杆下围成一圈，努力防御姑娘们对爬杆者的攻击，直到爬竿者夺得小袋取得胜利为止。
屠妖节
印度的新年。
屠妖节又称万灯节，一般是在10月或11月间。它象征“善”或光明战胜“恶”或黑暗。
最普遍的传说为庆祝魔王那拉卡苏拉(Narakasuran)被神主克利斯惩杀。
当时天神与大地女神生下的唯一儿子那拉卡苏拉被赋予神的力量与武器，但他却滥用权势兴建城堡，以残忍的手段欺压人民，并由于他个人畏惧光明、留恋黑暗，甚至禁止民众晚上点灯。
元旦在国外并非都是1月1日，由于世界上许多国家和民族使用的历法，以及宗教信仰、风俗习惯、季节气候等不同，元旦的日期也就有所不同。例如：居住在寒带的爱斯基摩人，把当地第一次下大雪的日子作为新年的开始，称为“雪花元旦”；及西业的凯拉比邦族人，将一年中候鸟飞来的最早时候，作为新年的第一天，称为“候鸟元旦”；泰国等地的一些民族，以雨季和旱季作为新年和旧年分界，把雨季到来前的4月13日——4月16日，定为新年元旦，印度的新年从10月31日开始，节日共5天，第4天才是元旦；瑞士阿彭策尔地区，以每年的1月13日为元旦；更有趣的是，非洲的乌干达每年有两个元旦，因为他们的新年是以雨季到来确定的，而每6个月就有一个雨季，所以就出现两个元旦了。
居住在北美洲北冰洋沿岸的爱斯基摩人，把第一次下大雪的日子作为新年元旦。

热带有些国家，把雨季开始的一天作为新年。非洲的乌干达，每年有两个雨季，所以，他们一年有两个元旦。

泰国等地的一些民族，以雨季和旱季作为新年与旧年的分界，把雨季到来之前的4月13日至4月16日，定为佛历的新年。

印度尼西亚的凯拉比特族人，将一年中当最早的候鸟飞来的时候，做为新年的头一天。

埃及人很早就知道观察星象了，他们发现天狼星和太阳一起升起时，尼罗河水就上涨，于是他们把这一天作为元旦。

在叙利亚农村把9月里月亮圆的第一天，作为新年的开始。

菲律宾把民族英雄何塞·黎萨尔的就义日——12月30日定为新年元旦。

巴基斯坦的新年在公历3月中旬；印度的新年从10月31日开始，节日一共五天，第四天才是元旦；瑞士阿彭策尔地区的土着居民，以每年1月13日为新年元旦。